Yupik - Yupik - Wikipedia

Ushbu maqola yoki bo'lim kerak ingliz tilidagi bo'lmagan tarkibidagi tilni belgilang, {{lang}}, tegishli bilan ISO 639 kodi. Buning sababini ko'ring. (Iyun 2020)

A Nunivak oroli 1929 yilda Cup'ig odam

The Yup'ik yoki Yupiaq (sg & pl) va Yupiit yoki Yupiat (pl), shuningdek Markaziy Alaskan Yupik, Markaziy Yupik, Alaskan Yupik (o'z ismi Yup'ik sg Yupiik ikkilamchi Yupiit pl; Ruscha: Yupiki tsentralnoy Alyaski), g'arbiy va janubi-g'arbiy mahalliy aholi Alyaska janubdan tortib Norton Sound sohilida janubga qarab Bering dengizi ustida Yukon-Kuskokvim deltasi (shu jumladan yashash Nelson va Nunivak orollari ) va shimoliy qirg'oqlari bo'ylab Bristol ko'rfazi qadar sharqqa qadar Nushagak ko'rfazi va shimoliy Alyaska yarim oroli da Naknek daryosi va Egegik ko'rfazi. Ular, shuningdek, sifatida tanilgan Kubik tomonidan Chevak kubogi lahjada so'zlashadigan odamlar Chevak va Cup'ig uchun Nunivak kubogi Nunivak orolidagi lahjada so'zlashadigan odamlar.

Chevak Cup'ik va Nunivak Cup'ig odamlari ham tanilgan Kubik.^[1] The Yup'ik, Cup'ik, va Cup'ig ma'ruzachilar muammosiz suhbatlashishlari mumkin va mintaqaviy aholi ko'pincha katta atamadan foydalangan holda tavsiflanadi Yup'ik. Ular to'rt kishidan biri Yupik xalqlari Alyaskaning va Sibir bilan chambarchas bog'liq Sugpiaq ~ Alutiiq (Tinch okeani Yupik) janubiy-markaziy Alyaskadan, Sibir Yupik Sent-Lourens orolining va Rossiyaning Uzoq Sharqidagi va Naukan Rossiyaning Uzoq Sharqidagi. Yupiitlar gapiradi Yupik tili. Jami 21000 kishilik aholining 10 mingga yaqini ushbu tilda so'zlashadi.^[2]

Yupik zamonaviy va an'anaviy hayot tarzini o'ziga xos aralashmada birlashtiradi Janubi-g'arbiy Alyaska. Bugungi kunda Yupik odatda g'arbiy uslubda ishlaydi va yashaydi, ammo odatiy hayot tarzida ov qiladi va baliq ovlaydi va an'anaviy ovqatlarni yig'adi. Yupiklarning aksariyati hali ham ona tilida gaplashadi va ikki tilli ta'lim 70-yillardan beri amal qiladi.

Yupiit eng xilma-xil Mahalliy Alyaska guruhlari va gapirish Markaziy Alaskan Yup'ik tili, a'zosi Eskimo - Aleut tillar oilasi. 2000 yilgi AQSh aholini ro'yxatga olish holatiga ko'ra, Yupiit aholisi Qo'shma Shtatlar soni 24000 dan oshgan,^[3] ulardan 22 mingdan ortig'i Alyaskada yashagan. Ularning aksariyati Alyaskaning g'arbiy va janubi-g'arbiy qismidagi an'anaviy Yupik hududidagi etmishta jamoada yashaydi.^[4]

2010 yilgi AQSh aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 34000 kishilik Yupik eng yirik Alyaskaning mahalliy qabilaviy guruhidir. Inupiat (33,000). Yupikda bir qabilaviy guruhga mansub bo'lgan boshqa odamlarning soni ko'p bo'lgan (29000).^[5] Ushbu ro'yxatga olishda amerikalik hindular va Alyaskada yashovchilarning deyarli yarmi aralash irqdan ekanligi aniqlandi.

Yupikning qo'shnilari Iñupiaq shimolda, Aleutizatsiya Alutiiq ~ Sugpiaq janubda va Alyaskalik atabaskaliklar, masalan Yup'ikized Xoliqachuk va Deg Xit'an, Yupiklashtirilmagan Koyukon va Deneya, sharqda.^[6]

Nomlash

Dastlab shakl Yup'ik shakli shimoliy hududda (Norton Sound, Yukon, ba'zi Nelson orolida) ishlatilgan Yupiaq janubiy mintaqada (Kuskokvim, Kanineq [Kvigillok, Kipnuk, Kongiganek va Chefornak atrofida], Bristol ko'rfazida) ishlatilgan. Ba'zi joylar (Chevak, Nunivak, Egegik) boshqa shakllarga ega edi (Kubik, Cup'ig, Tarupiaq).

Shakl Yup'ik endi umumiy atama sifatida ishlatiladi (garchi o'rnini bosmasa ham Kubik va Cup'ig).^[7] Yup'ik (ko‘plik) Yupiit) Yupik so'zidan kelib chiqqan yuk "shaxs" va ortiqcha ma'nolarni anglatadi postbase -pik yoki -piaq "haqiqiy" yoki "haqiqiy" ma'nosini anglatadi; shunday qilib, Yup'ik so'zma-so'z "haqiqiy odamlar" degan ma'noni anglatadi.^[8] Etnografik adabiyotlarda ba'zida Yupik xalqi yoki ularning tiliga tegishli Yuk yoki Yo'q. Yupikning Hooper Bay-Chevak va Nunivak shevalarida tilga ham, odamlarga ham ism berilgan. Kubik.^[2]

"Yupik" nomidagi apostrofdan foydalanish, Sibirning "Yupik" bilan taqqoslaganda, Markaziy Yupikning imlosiga misol bo'la oladi. "Apostrof" p "tovushining geminatsiyasini (yoki cho'zilishini) anglatadi".^[9]

Qo'shnilari tomonidan ularga berilgan ismlar:

• Alutiiq ~ Sugpiaq: Pamana'rmiu'aq (Shimoliy Kodiak), Pamanirmiuq (Janubiy Kodiak)
• Deg Xinag Atabaskan: Dodz xit'an [yoritilgan Downriver odamlar], Novogh xit'an [yoritilgan Sohil aholisi]
• Xoliqachuk Atabaskan: Namagh Xit'an [yoritilgan Sohil aholisi]
• Koyukon Atabaskan: Nobaagha hut'aankkaa [yoritilgan Sohil aholisi]
• Dena'ina Atabaskan: Dutna, Naghelghazhna
• Yuqori Kuskokvim Atabaskan: Dodina sg Dodinayu pl

Tarix

Kelib chiqishi

Yupik va .ning umumiy ajdodlari Aleut (shuningdek, turli xil Paleo-Sibir guruhlari) tomonidan ishoniladi arxeologlar ularning kelib chiqishi sharqda bo'lishi kerak Sibir. Sharqqa ko'chib, ular taxminan 10 000 yil oldin Bering dengizi hududiga etib kelishdi.^[10][11] Bo'yicha tadqiqotlar qon guruhlari va tilshunoslik ajdodlari Amerika hindulari yetdi Shimoliy Amerika Eskimo va Aleut ajdodlari oldida ko'chish to'lqinlarida; orqali Sibirdan Amerikaga ko'chishning uchta asosiy to'lqinlari bo'lgan Bering quruqlik ko'prigi.^[12] Ushbu magistral yo'l 20000 dan 8000 yil avval muzlik davrida fosh bo'lgan.

Taxminan 3000 yil muqaddam Yupiitning ajdodlari G'arbiy Alyaskaga aylanadigan sohil bo'yida joylashdilar va dengiz qirg'oqlari bo'ylab ko'chib o'tdilar, xususan Yukon va Kuskokvim - milodiy 1400 yilga kelib, oxir-oqibat yuqoriga ko'tarilgan Paymut Yukonda va Qarg'a qishlog'i (Tulukarugmiut) Kuskokvimda.^[8]

Ushbu hududda rus mustamlakachiligi paydo bo'lishidan oldin, Aleut va Yupik ko'p vaqtlarini dengizda ov qilish uchun muhrlar, morjlar va dengiz sherlari kabi hayvonlarni o'tkazdilar. Ular asosan yog'och, tosh yoki suyak qurollaridan foydalangan va baliq ovlash tajribasi cheklangan. Qish mavsumida oilalar katta guruhlarga bo'lib yashagan va yozda kichikroq kulbalarga bo'lingan.^[13]

Rossiya davri

The Amerikaning rus mustamlakasi Rossiya imperiyasi 1732 yildan 1867 yilgacha davom etgan Sibir baliq ovlash va baliq ovlash ekspeditsiyalari uchun Amerikaga. Asta-sekin ekipajlar ovni tashkil qildilar va savdo postlari ning Shelixov-Golikov kompaniyasi Aleut orollari va Alyaskaning shimoliy tub aholi punktlarida. (Bular uchun asos bo'lgan Rossiya-Amerika kompaniyasi ). Mo'yna savdogarlarning taxminan yarmi edi Ruslar, kabi promyshlenniki Rossiya imperiyasining turli xil Evropa qismlaridan yoki Sibirdan.

1741 yilda Bering ekspeditsiyasidan so'ng, ruslar Aleut orollarini o'rganish va uning boyliklarini nazorat qilish uchun poyga qildilar. Mahalliy aholi soliqlarni qunduz va muhr mo'ynasi shaklida to'lashga majbur bo'ldilar va tobora o'sib borayotgan rus ovchilar oqimiga qarshi kurashishdan ko'ra, buni tanladilar.^[14]

Grigoriy Shelixov hujumlarni boshqargan Kodiak oroli mahalliy aholiga qarshi Alutiiq (Sugpiaqs) 1784 yilda, nomi bilan tanilgan Avouq qatliomi. Ba'zi hisob-kitoblarga ko'ra, savdo kompaniyasining rus xodimlari 2000 dan ortiq Alutiiqni o'ldirishgan. Keyin kompaniya orol ustidan nazoratni o'z qo'liga oldi. 1790-yillarning oxiriga kelib uning savdo punktlari doimiy aholi punktlari markazlariga aylandi Rossiya Amerikasi (1799–1867). Taxminan 1819 yilgacha ruslarning joylashuvi va faoliyati asosan cheklangan edi Aleut orollari, Pribilof orollari, Kodiak oroli va materikdagi tarqoq qirg'oq joylariga.^[15] Rus pravoslav missionerlari bu orollarga borishdi, u erda 1800 yilda ruhoniylar Kodiak orolida, 1824 yilga kelib Aleut orollarida mahalliy tilda xizmat ko'rsatdilar. Pravoslav ruhoniy Muqaddas Bitikni va liturgiyani tarjima qildi Tlingit tili, undan Alyaska tub aholisining yana bir yirik aholisi foydalangan.

Taxminan 120 yil davom etadigan rus davrini uchta 40 yillik davrga bo'lish mumkin: 1745 yildan 1785 yilgacha, 1785 yildan 1825 yilgacha va 1825 yildan 1865 yilgacha.^[16]

Rossiya davrining birinchi bosqichi (1745 yildan 1785 yilgacha) faqat ta'sir ko'rsatdi Aleut (Unangan) va Alutiiq (Sugpiaq) chuqur. Ushbu davrda .ning yirik tarmoqlari Bering dengizi qirg'oqlarini ingliz sayyohi xaritada ko'rsatgan Jeyms Kuk, ruslar tomonidan emas. 1778 yilda Kuk kashf etdi va nomini oldi Bristol ko'rfazi keyin shimol tomon suzib ketdi Nyu-Xem burni ichiga Kuskokvim ko'rfazi.^[16]

Rossiya davrining ikkinchi bosqichida (1785 yildan 1825 yilgacha), Shelixov-Golikov kompaniyasi va keyinroq Rossiya-Amerika kompaniyasi daromadli shimoliy Tinch okeanini kashf qilishda tashkil etilgan va davom ettirildi dengiz suvi savdosi.^[16] Shu vaqt ichida ular mahalliy xalqqa nisbatan munosabatlarini yaxshilab, virtual qullik va ekspluatatsiya uchun qirg'inlarni o'tkazib yuborishdi. Alyaskaning asosiy qismi kam ma'lum bo'lib qoldi va Yukon-Kuskokvim deltasining Yupikiga jiddiy ta'sir ko'rsatilmagan.^[16] The 1824 yildagi Rossiya-Amerika shartnomasi tizimga kirildi Sankt-Peterburg Rossiya imperiyasi va AQSh vakillari o'rtasida 1824 yil 17 aprelda bo'lib, 1825 yil 12 yanvarda kuchga kirdi.

Rossiya davrining so'nggi bosqichida (1825 yildan 1865 yilgacha) Alyaskada yashovchilar yuqtirilgan immunitetga ega bo'lmagan yuqumli kasalliklar ta'sirini boshdan kechira boshladilar. Bundan tashqari, ularning jamiyatlari doimiy ruslardan Evropa savdo tovarlariga bo'lgan ishonchni kuchayishi bilan buzilgan savdo postlari. Uchinchi ta'sir erta edi Rus pravoslavlari missionerlar, ular xalqlarni nasroniylik shakllariga o'tkazishga intildilar.^[16] Missionerlar 19-asrning o'n yilligidan boshlab ona tillarini o'rgangan va shu tillarda xizmatlar ko'rsatgan. The 1825 yilgi Sankt-Peterburg shartnomasi Rossiya Amerikasi va o'rtasidagi chegaralarni aniqladi Britaniya imperiyasi da'volar va mol-mulk Tinch okeanining shimoli-g'arbiy qismi.

Amerika davri

AQSH Alyaskani sotib oldi dan Rossiya imperiyasi 1867 yil 30 martda. Dastlab Alyaska departamenti (1867-1884), maydon nomi bilan o'zgartirildi Alyaskaning okrugi (1884-1912) va Alyaska hududi (1912-1959) Ittifoqga qabul qilinishidan oldin Alyaska shtati (1959 yildan hozirgi kungacha).^[17]

Amerikaning dastlabki davrida (1867-1939), federal hukumat, siyosiy homiylik uchun hududiy hukumatdagi lavozimlardan foydalanishdan tashqari, umuman hududni e'tiborsiz qoldirdi. Bunga harakat bor edi tabiiy boyliklardan foydalanish Alaska sotib olinganidan keyingi yillarda. Moraviya protestanti (1885) va Iezuit katolik (1888) mos ravishda Kuskokvim va quyi Yukon daryolari bo'ylab missiyalar va maktablar tashkil etilgan. The Qasgiq missionerlik majburlash tufayli g'oyib bo'ldi. Amerikaning dastlabki davrida missiya maktablarida ona tillari taqiqlangan, u erda faqat ingliz tiliga ruxsat berilgan.^[18]

Orollar iqtisodiyoti ham Amerika mulkiga zarba berdi. Amerikalik savdo shirkati Hutchinson, Cool & Co ushbu hududdagi yagona savdogar sifatida o'z mavqeidan foydalangan va mahalliy aholidan mollari uchun imkon qadar ko'proq haq olgan. Rus-yapon urushi Rossiyadan aloqani uzguncha yuqori xarajatlar va ov va baliq ovining unumdorligi kombinatsiyasi saqlanib qoldi.^[13]

The Alyaskadagi mahalliy da'volarni hal qilish to'g'risidagi qonun (ANCSA) 1971 yil 18-dekabrda imzolandi. ANCSA Alyaskaning tarixi va hozirgi Alyaskaning mahalliy iqtisodiyoti va siyosiy tuzilmalari uchun ham muhim ahamiyatga ega.^[19]

Tarixnoma

Evropa aloqalaridan oldin (1800 yillarga qadar), Yupik tarixi, boshqalari singari Alyaska tub aholisi, edi og'zaki an'ana. Har bir jamiyat yoki qishloqda ertakchilar bor edi (qulirarta) o'zlarining xotiralari bilan tanilgan va bu yoshlarga guruh tarixi haqida so'zlab berganlar. Ularning hikoyalari (an'anaviy afsonalar qulirat va tarixiy rivoyatlar qanemcit) Alyaskaning eng qadimgi tarixining muhim qismlarini ifodalaydi.

The tarixshunoslik Yupikning etnoxistory, qismi sifatida Eskimologiya, asta-sekin paydo bo'lmoqda. Yupikning dastlabki akademik tadqiqotlari barcha "eskimo" madaniyatlarini bir hil va o'zgarmas deb umumlashtirishga intildi.^[20]

Hozirgi Alyaska deb ataladigan mahalliy aholiga tashrif buyurgan mahalliy bo'lmaganlarning shaxsiy tajribalari dastlabki tadqiqotlarning asosini tashkil etgan bo'lsa, 20-asr o'rtalarida Alyaskaning janubi-g'arbiy qismida olib borilgan arxeologik qazilmalar olimlarga tashqi savdo tovarlarining 19- ga ta'sirini o'rganishga imkon berdi. asr Eskimo moddiy madaniyati.^[20] Shuningdek, tegishli jurnallarning tarjimalari va rus tadqiqotchilarining hujjatlari va Rossiya-Amerika kompaniyasi asosiy manbaga kenglik qo'shdi.^[20] Birinchi etnografik ning Yupik haqida ma'lumot Yukon-Kuskokvim deltasi rus kashfiyotchisi leytenant tomonidan qayd etilgan Lavrenti Zagoskin, 1842–1844 yillarda rus-amerika kompaniyasi uchun olib borgan izlanishlari paytida.^[21]

Janubi-g'arbiy Alaskan tub aholisining dastlabki akademik madaniy tadqiqotlari faqat 40-yillarning oxirlarida ishlab chiqilgan. Bunga qisman ingliz tilidagi hujjatlarning kamligi, shuningdek, boshqa mavzular sohasidagi raqobat sabab bo'ldi.^[20] Amerikalik antropolog Margaret Lantis (1906–2006) nashr etilgan Nunivak eskimosining ijtimoiy madaniyati 1946 yilda; bu har qanday Alyaskaning mahalliy guruhining birinchi to'liq tavsifi edi. U boshladi Alaskan Eskimo tantanali marosimi (1947) Alyaskaning tub aholisini keng o'rganish sifatida.^[20] Jeyms V. VanStoun (1925-2001), amerikalik madaniy antropolog va Vendell X. Osvalt Yupik mintaqasida muhim arxeologik tadqiqotlar olib borgan dastlabki olimlardan edi.^[20] VanStone madaniy tarixga etnografik yondashuvni namoyish etadi Nushagak daryosi eskimoslari: etnografik tarix (1967).^[20] Vendell Osvalt Yukon-Kuskokvim deltasi mintaqasining keng qamrovli etnografik tarixini nashr etdi, bu Yupik tarixiga oid eng uzun va batafsil ish. Endi g'azablangan: Alaska Eskimo etnoxistori, 1778–1988 (1988).^[20] Ann Fienup-Riordan (1948 yilda tug'ilgan) 1980-yillarda Yukon-Kuskokvim tub aholisi to'g'risida keng yoza boshlagan; u Yupikning ovozlarini an'anaviy antropologiya va tarix bilan misli ko'rilmagan tarzda eritib yubordi.^[20]

G'arbiy Alyaskaning tarixshunosligida ozgina Yupik tadqiqotchilari yozgan. Garold Napoleon, an oqsoqol ning Hooper Bay, kitobida qiziqarli bir asosni taqdim etadi Yuuyaraq: Insoniyat yo'li (1988).^[20] Madaniy o'zgarishlarga nisbatan ko'proq ilmiy, ammo shunga o'xshash davolash usulini topish mumkin Angayuqaq Oskar Kavagli "s Yupiaq dunyoqarashi: ekologiya va ruhga yo'l (2001), bu G'arbiy va Yupik qadriyatlari kesishmasiga qaratilgan.^[20]

Yuuyaraq

Yuuyaraq yoki Hayot yo'li (yuuyaraq sg yuyarat pl Yupikda, cuuyaraq Cup'ikda, cuuyarar Cupig-da) - bu Yupik hayot tarzi, inson sifatida. Bu ibora boshqalar bilan o'zaro munosabatlarni, hayotni yoki an'anaviy bilim, ekologik yoki an'anaviy ekologik bilim va tushunish, mahalliy psixologiya va ma'naviy muvozanat.^[22]

Yuuyaraq barcha tirik mavjudotlar, xususan Yupik oziq-ovqatga tayanadigan buyuk dengiz va quruq sutemizuvchilar haqida fikrlash va gapirishning to'g'ri yo'lini belgilab berdi, kiyim-kechak, boshpana, asbob-uskunalar, baydarkalar va boshqa zarur narsalar. Bu buyuk jonzotlar sezgir edilar; ular odamlarning suhbatlarini tushunishga qodir ekanligiga ishonishdi va hurmatni talab qilishdi va qabul qilishdi. Yuuyaraq ov qilish va baliq ovlashning to'g'ri usulini, ruhlarni ulug'lash va tinchlantirish hamda baliq va ov bilan uyg'un munosabatlarni saqlash uchun ovchi tutgan barcha baliq va ov bilan to'g'ri ishlash usulini belgilab berdi. Yozilmagan bo'lsa-da, bu yo'l bilan taqqoslash mumkin Mozaika qonuni chunki u inson hayotining barcha jabhalarini boshqarar edi.^[23]

Oqsoqollar

An Alyaska mahalliy oqsoqoli (tegganeq sg tegganrek ikkilamchi tegganret pl Yupikda, teggneq sg teggnerek ~ teggenrek ikkilamchi teggneret ~ teggenret pl Cup'ikda, taqnelug Cupigda) a hurmatli oqsoqol. Oqsoqol uzoq umr ko'rgan, sog'lom turmush tarzini saqlagan va boy madaniy ma'lumotlar va bilimlarga ega bo'lgan shaxs sifatida tavsiflanadi. Oqsoqol nou-xauga asoslangan tajribaga ega va kerak bo'lganda jamiyat va oilaga maslahat beradi.^[24] An'anaga ko'ra, bilim oqsoqollardan yoshlarga o'tib kelgan hikoya qilish.^[25] A naucaqun yosh avlod oqsoqollar tajribasidan o'rganadigan dars yoki eslatmadir.^[7]

Tegganek Yupik so'zidan kelib chiqqan tegge- "qattiq bo'lish; qattiq bo'lish" ma'nosini anglatadi.^[7] Yupik intizomi G'arb intizomidan farq qiladi. "Yupik" da bolalarni tarbiyalash amaliyotidagi tartib va ​​vakolat bolalar uchun asosiy hurmatga ega.^[24]

Yaqinda oqsoqollar milliy konferentsiyalar va seminarlarda qatnashish va qatnashish uchun taklif qilindi.^[24] Uydagi oqsoqollar bu rasmiy o'quv sharoitida oqsoqollarni o'qitish va o'quv dasturlarini ishlab chiqishda ishtirok etadigan dastur (ko'pincha universitet) va kurslarning mazmuni va materialni o'qitish uslubiga ta'sir ko'rsatishga mo'ljallangan.^[26]

Jamiyat

A Hooper Bay Askinarmiut bola dumaloq qalpoq kiyib (uivqurraq) va mo'yna parki, fotosurati tomonidan Edvard S Kurtis (1930).^[27]

Qarindoshlik

Yupik qarindoshlik rasmiy ravishda akademiyada tasniflangan narsalarga asoslanadi Eskimo qarindoshligi yoki chiziqli qarindoshlik. Ushbu qarindoshlik tizimi ikki tomonlama bo'lib, ota-onalar, avlodlar va ota-onalarni o'z ichiga olgan ikki-to'rt avloddan iborat asosiy ijtimoiy birlik mavjud. Qarindoshlik terminologiyalari Yupik jamiyatlarida ko'rgazma a Yuman turi ijtimoiy tashkilot bilan ikki tomonlama kelib chiqish va Iroquois amakivachcha terminologiyasi. Ikki tomonlama kelib chiqish har bir insonga o'ziga xos qarindoshlar yoki qarindoshlar to'plamini beradi: otaning qarindoshlar guruhidan ba'zi qarindoshlar, ba'zilari onadan, to'rtta bobo va buvisi ham shaxsga teng ravishda bog'langan. Parallel amakivachchalar birodarlar singari bir xil atamalar bilan havola qilinadi va qarindosh qarindoshlar farqlanadi.^[28] Ota-onalar tomonidan nikoh tuzilgan. Yupik jamiyatlari (mintaqaviy yoki sotsioterritorial guruhlar) har yili birlashadigan ko'p xonadonli guruhlar bilan keng ikki tomonlama tuzilgan qarindoshlik bilan ajralib turadigan guruhli tashkilotga ega ekanliklarini ko'rsatdilar.^[28]

Hamjamiyat

Yupik kattaroq yaratdi aholi punktlari qishda guruhli yashash sharoitidan foydalanish uchun. Qishloqlar muayyan yo'llar bilan tashkil qilingan. Qarindoshlikning madaniy qoidalari guruh shaxslari o'rtasidagi munosabatlarni aniqlashga xizmat qildi.^[28] Qishloqlarning o'lchamlari atigi ikkitadan o'ndan oshiqgacha bo'lgan sodali uylar (ena) ayollar va qizlar uchun, bitta (yoki katta qishloqlarda) qasgiq erkaklar va o'g'il bolalar uchun va omborlar.

Etakchilik

Ilgari, ijtimoiy mavqega oziq-ovqat va terilar bilan ta'minlay oladigan muvaffaqiyatli ovchilar erishdilar. Muvaffaqiyatli ovchilar ijtimoiy guruh a'zolari tomonidan etakchilar sifatida tan olindi.^[29] Rasmiy ravishda tan olingan, norasmiy rahbarlar bo'lmagan bo'lsa ham etakchilik unvoniga ega bo'lgan erkaklar tomonidan yoki ularda mashq qilingan Nukalpiaq ("yoshi ulg'aygan odam; muvaffaqiyatli ovchi va yaxshi ta'minlovchi"). The nukalpiaqyoki yaxshi provayder qishloq hayotida katta ahamiyatga ega bo'lgan odam edi. Bu odamga umuman qishloqqa ta'sir qiladigan har qanday muhim masalada, xususan Kevgiq va Itruka'ar marosimlarida qatnashishni belgilashda maslahat berildi.^[28] U ushbu marosimlarga katta hissa qo'shgan va etim va beva ayollarga yordam bergan.^[28]

Ning pozitsiyasi nukalpiaq ammo, bilan solishtirish mumkin emas edi umialik shimoliy va shimoli-g'arbiy Alyaskaning (kitlar kapitani) Iñupiaq. Kapitan qishloqning ortiqcha qismini va shaxsiy oila a'zolarining asosiy ishlab chiqarishlarining ko'p qismini to'plash va keyinchalik uni qayta taqsimlash qudratiga ega edi.^[30]

Yashash joyi

Yup'ik qishlog'idagi Qasgiq kirish joyi Stebbinlar (Tapraq), 1900

An'anaga ko'ra, qishda Yupik yarim doimiy er osti qismida yashagan uylar, ba'zilari erkaklar uchun, boshqalari ayollar uchun (bolalari bilan). Yupik erkaklar kattaroq kommunal uyda birga yashashgan (qasgiq), ayollar va bolalar kichikroq turli xil uylarda yashaganlarida (ena). Erkaklar va ayollar alohida yashagan bo'lishiga qaramay, ular juda ko'p o'zaro munosabatda bo'lishgan. Qishloqqa qarab, qasgiq va ena tunnel bilan bog'langan. Qasgiq ham, ena ham yosh o'g'il bolalar va qizlar uchun maktab va ustaxona bo'lib xizmat qilishgan. Akulmiut orasida ayollar va bolalar uchun alohida uylarning yashash tartibi va erkaklar va o'g'il bolalar uchun bitta yashash joyi taxminan 1930 yilgacha saqlanib qolgan.^[28]

Ayollar uyi yoki Ena ([e] na sg nek ikkilamchi to'r pl Yupikda, ena sg enet pl Cup'ikda, ena in Cup'ig) yakka tartibdagi yoki yarim kommunal kichikroq sodali uy edi. Ular qurilish jihatidan qasgiqlarga o'xshash, ammo o'lchamining atigi yarmiga teng edi. Ayollar va bolalar ikki-beshta ayol va ularning farzandlari turar joyi bo'lgan uylarda yashar edilar. Kichik o'g'il bolalar tartibni o'rganish va qanday qilib pul ishlashni o'rganish uchun qasgiqdagi boshqa erkaklarga qo'shilish uchun uydan chiqib ketguncha bolalarni tarbiyalash ayollarning zimmasida edi.^[28] Bundan tashqari, ena yosh qizlar uchun maktab va ustaxona bo'lib xizmat qildi, u erda ular san'at va hunarmandchilikni o'rganishlari mumkin edi teri tikish, oziq-ovqat tayyorlash va boshqa muhim omon qolish qobiliyatlari.

Yog'och qasgiruaq (qasgiq model) morj fil suyagi qo'g'irchoqlari bilan. Berlin etnologik muzeyi.

Erkaklar uyi yoki Qasgiq ("kaz-geek" deb talaffuz qilinadi va ko'pincha shunday nomlanadi kashigi, kasgee, kashim, kajim, yoki kasin eski adabiyotda; qasgi ~ qasgiq sg qasgik ikkilamchi qasgit pl Yupikda, qaygiq sg qaygit pl Cup'ikda, kiiyar Cup'igda; qasgimi "in the qasgi") - bu kommunal kattaroq sod uyi. Noyabrdan martgacha qasgiq ishlatilgan va egallab olingan.^[28] Qasgiq jamiyatdagi barcha kattalar erkaklarni va etti yoshdan katta erkak yoshlarni o'z ichiga olgan. Ayollar o'zlarining uylarida ovqatlanishni tayyorladilar ena. Bularni qasgiqdagi erkaklarga yosh ayollar va qizlar olib borishgan.^[28]

Qasgiq yosh o'g'il bolalar uchun san'at va hunarmandchilikni o'rganadigan maktab va ustaxona sifatida xizmat qilgan niqob tayyorlash, asbob tayyorlash va baydarka qurilish. Bu, shuningdek, ov va baliq ovlash qobiliyatlarini o'rganish uchun joy edi. Ba'zida erkaklar a o't o'chirish xonasi, bu erda issiq yong'inlar va toshlar tanani tozalashga yordam beradigan issiqlik hosil qildi. Shunday qilib, qasgiq hali ham onalari bilan yashagan eng yosh erkaklar jamoat a'zolaridan boshqa hamma uchun turar joy, hammom va ustaxona edi.^[28] Rasmiy ravishda tan olinadigan etakchilar yoki idoralar mavjud bo'lmasada, erkaklar va o'g'il bolalarga qasgiq ichida erkaklar yoshini va yashash joyiga qarab ajratadigan joylar ajratilgan.^[28] Qasgiq jamoat uchun tantanali va ma'naviy markaz bo'lgan.

Boshlang'ich qishloqlarda barcha marosimlar (va Yup'ik raqsga tushmoqda ) va qasgiqda yig'ilishlar (qishloqlar ichida va sotsial-hududiy va qo'shni guruhlar orasida) bo'lib o'tdi.^[28] 20-asrning boshlarida cherkovlar qurilishidan oldin qasgiqda xristian cherkov xizmatlari o'tkazilgan.^[28] Deyarli barcha rasmiy biznes guruh ichidagi guruhlar va qishloqlar o'rtasida va qishloq aholisi va Yupik bo'lmaganlar (masalan, dastlabki missionerlar) o'rtasida qasgiqda olib borilgan.^[28]

Yupik Eskimo yashamagan Igloos yoki qorli uylar. Shimoliy va shimoli-g'arbiy Alaskan Iñupiaq qishki ov safarlarida vaqtincha boshpana berish uchun qorli uylar qurdi. So'z iglu Iñupiaqda "uy" degan ma'noni anglatadi. Ushbu so'z Yupik so'zining Iñupiaq qarindoshi ngel'u ("qunduzxona, qunduz uyi ") shakliga o'xshash edi.^[7]

Mintaqaviy guruhlar

Alyaskaning janubi-g'arbiy qismida joylashgan Yupik orasida, jamiyatlar (mintaqaviy yoki sotsioterritorial guruhlar), shimoliy Alyaskaning I'nupiat singari, hududlari, nutq uslublari, kiyim-kechak detallari, yillik tsikllari va tantanali hayotlari bilan ajralib turardi.^[28]

19-asrning o'rtalariga qadar va undan oldin, Rossiyani o'rganish va bu hududda bo'lish vaqti, Yupiit kamida o'n ikkitaga, ehtimol yigirmataga yaqin hududiy yoki ijtimoiy-hududiy guruhlarga (ularning asl ismlari odatda bo'ladi) bilan tugagan deb topildi -minut postbase bu qarindoshlik bilan bog'langan "... aholisi" ni anglatadi^[31][32] - shuning uchun Yupik so'zi tungelquqellriit, "ajdodlarni baham ko'radiganlar (qarindoshlar)" degan ma'noni anglatadi.^[32] Ushbu guruhlarga quyidagilar kiradi:

• Unalirmiut (Unaligmiut), Norton Sound hududida yashaydi.^[33][34][35] Ism Yupik so'zidan kelib chiqqan Unaliq, Norton Sound hududidan, ayniqsa shimoliy qirg'oqdagi qishloqlardan Yupikni bildiradi Elim va Golovin va janubiy qirg'oqdagi qishloqlar Unalakleet va Sankt-Maykl. Unalirmiut Yupikning Norton Sound Unaliq subdialektining ma'ruzachilari edi.^[36]
• Pastulirmiut, Yukon daryosining og'zida yashovchi.^[33] Ism kelib chiqadi Pastuliq, janubdagi tashlandiq qishloq nomi Norton Sound hozirgi qishloq yaqinida Kotlik ning og'zidan birida Yukon daryosi. Qishloq nomi ildizdan kelib chiqqan yopishtirish ma'no o'rnida bo'lish (masalan, shamol egilgan daraxt).^[36] Pastulirmiut Yupikning Norton Sound Kotlik subdialektining ma'ruzachilari bo'lgan va ular ham shunday nomlangan pisalriit (qo'shiq ayt. pisalriya) ushbu subdialektdan foydalanishni bildiradi s Yup'ikning boshqa ma'ruzachilari ishlatadigan ko'plab so'zlarda ishlatiladi y.^[36]
• Kuigpagmiut (Ikogmiut), Quyi Yukon daryosida yashaydi.^[33][35] Ism kelib chiqadi Kuigpak, "katta daryo" ma'nosini anglatadi, uchun Yup'ik nomi Yukon daryosi.^[36]
• Marayarmiut Scammon Bay hududida yashovchi (Mararmiut, Maarmiut, Magemiut).^[33][34][35] Ism kelib chiqadi Marayaaq, uchun Yupik nomi Scammon Bay, bu esa o'z navbatida kelib chiqadi qiziqish, "botqoqli, loyli pasttekislik" ma'nosini anglatadi. Mararmiut, xuddi shu so'zdan kelib chiqqan holda, umuman Yukon va Nelson orollari oralig'ida yashovchi tekislik aholisini bildiradi.^[36]
• Askinarmiut, hozirgi qishloqlari hududida yashaydi Hooper Bay va Chevak.^[33] Askinarmiut - Xuper ko'rfazi qishlog'ining eski nomi. (DCED).
• Qaluyaarmiut (Kaialigamiut, Kayaligmiut), Nelson orolida yashaydi.^[33][34][35] Ism kelib chiqadi Qaluyaaq, uchun Yupik nomi Nelson oroli, bu o'z navbatida kelib chiqadi qalu, "dipnet" ma'nosini anglatadi.^[36] In Kaluuyaaq, uchta qishloq bor. Bu qishloqlar Toksook ko'rfazi, Nightmute, va Tununak.
• Akulmiut, Kuskokvim daryosining shimolidagi tundra yoki "Katta ko'l" hududida yashaydi.^[33][34] Ushbu nom tundrada yashovchilarni anglatadi - qirg'oq bo'yida yoki yirik daryolarda yashovchilarga qaraganda - masalan, hozirgi qishloqlarda Nunapitchuk, Kasigluk, yoki Atmautluak.^[28] Ism kelib chiqadi akula "o'rta qism", "orasidagi maydon" yoki "tundra" ma'nosini anglatadi.^[36]
• Kaninermiut, Bering dengizining pastki qirg'og'ida joylashgan Kuskokvim ko'rfazi ko'rfazning shimolidagi zamonaviy qishloqlar joylashgan hududni o'z ichiga oladi Chefornak, Kipnuk, Kongiganak, Kvigillok ko'rfazdan janubda va joylashgan qishloqlar joylashgan Eek va Kvinhagak joylashgan (Goodnews Bay?).^[33][34][35] Ism kelib chiqadi kanineq, "pastki qirg'oq" degan ma'noni anglatadi, bu o'z navbatida ildizdan kelib chiqadi qilsam maylimi, "maydon yonida".^[36]
• Nunivaarmiut (Nuniwarmiut, Nuniwagamiut), yashaydi Nunivak oroli.^[33][34] Ism kelib chiqadi Nunivaaq, orolning nomi Yupikning umumiy markaziy lahjasida.^[36] In Yupikning nunivak lahjasi (ya'ni Cup'igda), orolning nomi Nunivar va odamlar chaqiriladi Nuniwarmiut.^[37]
• Kusquqvagmiut (Kuskowagamiut), Quyi va o'rta qismida yashaydi Kuskokvim daryosi.^{[33][34][35][38]} Ism kelib chiqadi Kusuqvak, Kuskokvim daryosining Yupik nomi, ehtimol "kichik oqim bilan katta narsa (daryo)" degan ma'noni anglatadi.^[36] Kusquqvagmiutni yana ikki guruhga bo'lish mumkin:
  • Unegkumiut, Quyidagi Kuskokvimda yashaydi Baytil og'ziga Kuskovkim ko'rfazi.^[35][39] So'z kelib chiqadi unegkut, "o'sha tushkunlik" degan ma'noni anglatadi;^[36] shuning uchun "tushkun odamlar".
  • Kiatagmiut, Kuskovkimning yuqori drenajlarida ichki hududlarda yashovchi, Nushagak, Yog'och va Kvichak daryo drenajlari.^{[33][34][35][38]} So'z ehtimoldan kelib chiqadi kiani, "ichkarida" yoki "ko'tariluvchi" ma'nosini anglatadi;^[36] shuning uchun "ko'tarilgan odamlar". Kiatagmiut hozirgi joydan Kuskokvim daryosi bo'ylab quruqlikda yashagan Baytil hozirgi kunga qadar Qarg'a qishlog'i va 19-asrdagi rus forposti Kolmakovskiy Redubt yaqinida. 19-asrning o'rtalariga kelib, ko'plab Kiatagmiut Nushagak daryosining drenajiga ko'chib o'tdi.^[40]
• Tuyuryarmiut (Togiagamiut), yashaydigan Togiak daryosi maydon.^[34][35][38] So'z kelib chiqadi Tuyuryaq, qishloqning Yupik nomi Togiak.^[36]
• Aglurmiut (Aglegmiut), Quyi Nushagak daryosi va Alyaska yarim orolining shimoliy qismida joylashgan Bristol ko'rfazida yashaydi.^{[33][34][35][38]} So'z kelib chiqadi agluq, "ridgepol" yoki "strukturaning markaziy nurlari" ma'nosini anglatadi.^[36]

Yupiit ko'chmanchi bo'lgan bo'lsa-da, Y-K deltasi va Bering dengizi qirg'oqlarining mo'l-ko'l baliqlari va ovlari shimolliklarga qaraganda ancha barqaror yashashga imkon berdi. Iñupiaq odamlar. Oddiy sharoitlarda mintaqalararo sayohatlarga ehtiyoj sezilmas edi, chunki har bir mintaqaviy guruh o'z hududida to'liq o'zini o'zi ta'minlash uchun etarli miqdorda resurslarga ega edi. Biroq, hayvonlar populyatsiyasining o'zgarishi yoki ob-havo sharoiti ba'zan mintaqalar o'rtasida sayohat va savdo-sotiqni talab qildi.^[31]

Iqtisodiyot

Ov yig'ish

Havodan ko'rish Baytil Kuskokvim daryosida. Baytil (Mamterilleq) Yupik vatanining mintaqaviy markazidir.

Yupikning vatani bu DFC iqlimi turi subarktika tundra ekotizimi. Er odatda tekis tundra va botqoqli erlar. Taxminan Alyaskaning 1/3 qismiga teng bo'lgan 100,000 kvadrat milni egallagan maydon.^[41] Ularning erlari 32 ning beshtasida joylashgan ekologik hududlar Alyaskadan:^[42]

Evropa bilan aloqa qilishdan oldin, Yupik, boshqa qo'shni mahalliy guruhlar singari, bo'lgan yarim ko'chmanchi ovchi-baliqchi yig'uvchilar dengiz va quruq sutemizuvchilar, baliq, qush, reza mevalari va boshqa qayta tiklanadigan resurslarni yig'ish uchun yil davomida mavsumiy ravishda aniq belgilangan hududda harakat qilganlar. Yupik iqtisodiyoti, Alyaskadagi boshqa zamonaviy em-xashak iqtisodiyoti singari, pul bilan yashashning aralash tizimidir. Yovvoyi boyliklardan asosiy foydalanish ichki hisoblanadi. Alyaskada savdo baliq ovlash va tuzoqqa tushirish naqshlari birinchi navbatda tashqi omillar tomonidan boshqariladi.

O'tmishda hozirgi kabi qirg'oqda, ovni muhokama qilish odamni aniqlashni boshlashi kerak edi. Yupikda so'z anqun (odam) ildizdan kelib chiqadi angu- (ta'qib qilgandan keyin qo'lga olish; ovqat uchun biron bir narsani ushlab qolish) va bu so'zma-so'z ta'qib qilish uchun moslama degan ma'noni anglatadi.^[16]

Shimoliy-G'arbiy Alyaska dunyodagi eng boy tijorat lososlari mintaqalaridan biri bo'lib, dunyodagi eng yirik savdo-sotiq bilan shug'ullanadi Alyaskada losos baliq ovlash Bristol ko'rfazida.

Sohil Togiak subregioni (Manokotak, Egizak tepaliklar, Togiak, Goodnews ko'rfazi, Platina ) ov qilishning yillik tsikli (1985)^[43]

odatdagi hosil

vaqti-vaqti bilan hosil

Manba	Yanvar	Fevral	Mar	Aprel	May	Iyun	Iyul	Avgust	Sentyabr	Oktyabr	Noyabr	Dekabr
Qirol ikra ushlash
Qizil ikra ushlash
Kumush ikra ushlash
Dolli Varden ushlash
Oq baliq ushlash
Hid ushlash
Payk ushlash
boshqa chuchuk suv baliqlari ushlash
Mus ov qilish
Karibu ov qilish
Jigarrang ayiq ov qilish
Liman muhri ov qilish
Soqolli & Qo'ng'iroq qilingan muhr ov qilish
Dengiz sher ov qilish
Kirpin ov qilish
quyon & Quyon ov qilish
Qunduz tuzoqqa tushirish
Daryo suvi tuzoqqa tushirish
Qizil tulki tuzoqqa tushirish
Parki sincap tuzoqqa tushirish
boshqa bezovtalanuvchilar
O'rdaklar & G'ozlar ov qilish
Ptarmigan ov qilish
Qushlarning tuxumlarini yig'ish
Mollyuskalar & Midiya yig'ilish
Berri yig'ish
Savat maysalarini yig'ish

Savdo

In Nomni ro'yxatga olish joyi, Brevig missiyasi, an Iñupiaq boshqa Iñupiaq jamoalari bilan shimolga savdo qilishga moyil bo'lgan jamoa: Shishmaref, Kotzebue va Nuqta umid. Yupik jamoalari (Elim, Stebbins va Sent-Maykl), janubdagi Yupik jamoalari bilan savdo qilishga moyil edilar: Kotlik, Emmonak, Tog'li qishloq, Uchuvchi stantsiya, Sent-Meri ning Kusilvak aholini ro'yxatga olish joyi.^[44]

Transport

Nunivak baydarkalari, 1936 yil avgust

An'anaga ko'ra, transport birinchi navbatda tomonidan edi it chanalari (er) va baydarkalar (suv). Bering dengizi mintaqasida dengiz sutemizuvchilarni ovlash va baliq ovlash terining yopiq tor yopiq qayiqlaridan ikkalasi ham amalga oshirildi baydarkalar va kattaroq keng teri bilan qoplangan qayiqlar deb nomlangan umiaks. Kayaklar umiaklarga qaraganda tez-tez ishlatilgan. An'anaga ko'ra, baydarka va umiaking suv transporti va dengizda ov qilish vazifasini bajargan. It chanalari ideal quruqlik transportidir. Piyoda transport yozda piyoda va qor poyafzallari qishda. Janubi-g'arbiy Alyaskada faqat kichik mahalliy yo'l tizimlari mavjud. Faqatgina bir-biriga yaqin bo'lgan bir nechta qishloqlar yo'llar bilan bog'langan. Bugun, qor avtomobili yoki qor mashinalarida sayohat qilish qishki transportning muhim qismidir; an muzli yo'l avtomagistral transport vositalari uchun Kuskokvim daryosi qismlari bo'ylab foydalaniladi.

Ushbu baydarka Nunivak orolining uslubida qurilgan ko'rinadi. To'plami Arktikum ilmiy muzeyi Finlyandiyaning Rovaniemi shahrida.

Nunivak kubogi baydarka kokpit stanchlari (ayaperviik). Erkakning jilmaygan yuzi va ayolning qovog'ini bosgan yuzi bayroq ramkasidan bu qismlarni bezab turibdi. To'plami Alyaska universiteti shimol muzeyi

The baydarka (qayoq sg qayoq ikkilamchi qayot pl Yupikda va Kubikda, qayar ~ qay'ar sg qay'ag ikkilamchi qay'at ~ qass'it pl Cup'igda; dan qai- "sirt; tepa")^[7]) terisi yopiq kichkina tor yopiq qayiq bo'lib, uni dastlab ona tilida so'zlashuvchilar ishlatgan Eskimo-Aleut tillari. Yupiklar baydarkalardan foydalanganlar muhr ovi, baliq ovlash va umumiy transport. Yupik xalqi baydarkani egasining eng qimmatbaho mulki deb hisoblashgan. An'anaga ko'ra, baydarka Yupik ovchisining eng qadrli mulki va erkaklik ramzi edi.^[45] U tezkor va manevrli, dengizga chiqadigan, engil va kuchli. Kayak yasalgan tomoq plyajdan, dengiz sutemizuvchisi terisi bilan qoplangan va tikilgan sinus boshqa hayvondan. Yup'ik bayraklari dastlabki etnografik hisobotlardan ma'lum bo'lgan, ammo hozirgi vaqtda aloqadan oldingi davrgacha to'liq o'lchamdagi Yupik kayaklari mavjud emas.^[46] Yup'ik Norton Sound / Hooper Bay bayraklari qoplama uchun cho'zilgan 5-6 yosh muhr terisidan iborat edi. Yupik uslubidagi tikuvlarda terini qisman teshib o'tuvchi yugurish choklari va ichki qismida o't po'stlog'i bilan ustma-ust keladigan tikuv mavjud.^[47] Kvinigiyok va Kipnuk mintaqalarida ishlatilgan kaninermiut uslubidagi Yupik baydarkasi va dumaloq lyukning ochilish qismida daraxtlar tishlarning izlari bor, ular quruvchilar tomonidan egilgan va egiluvchan shaklga egilgan.^[48]

Kayak stanchionlari yoki baydarka kokpit stanchionlari (ayapervik sg ayaperviik ikkilamchi ayaperviit pl yoki ayaperyaraq sg ayaperyarat pl Yupikda va Kubikda, ayaperwig Cup'ig-da) pamuk tomonida joylashgan yuqori qism va baydarkadan ko'tarilayotganda tayanch sifatida ishlatiladi. Ular baydarkaga kirish va chiqish paytida odamning yiqilishining oldini olishdi. Barcha baydarkalarda ayaperviik bor edi. Bu ayolning yuzi burishgan, og'zi pastga burilgan. Ehtimol, narigi tomonda erkakning jilmaygan yuzi o'yilgan bo'lar edi.^[49]

The umiak yoki ochiq teri qayiq, katta teri qayiq (angiya sg angyak ikkilamchi angyat pl Yupikda va Kubikda, angar Cup'ig-da) kengroq ochiq teri bilan qoplangan qayiq.

The it chanalari (ikamraq sg ikamrak ikkilamchi ikamrat pl Yupikda va Kubikda, qamauk Yukon va Unaliq-Pastuliq Yupikda, ikamrag, qamaug Cup'igda; ko'pincha bitta chana uchun dualda ishlatiladi)^[50] Shimoliy tub aholi uchun qadimiy va keng tarqalgan transport vositasidir, ammo 19-asr o'rtalarida mahalliy bo'lmagan mo'yna savdogarlari va tadqiqotchilari Yukon daryosi va boshqa ichki mintaqalarda birinchi marta sayohat qilishganda, ular faqat Yupiklangan Atabaskan guruhlari, shu jumladan Koyukon, Deg Xit'an va Xoliqachuk, shu tarzda ishlatilgan itlar. Ushbu ikkala xalq ham, ehtimol, bu uslubni Iñupiat yoki Yupik qo'shnilaridan o'rgangan. Yupiklashtirilmagan Athabaskan guruhlari, shu jumladan Gvich'in, Tanana, Axtna va boshqalar Alyaskalik atabaskaliklar ularni tortdi chanalar va dumaloqlar itlardan faqat ov qilish uchun va hayvon sifatida foydalanish.^[51]

Madaniyat

Yupik (Yupik va Kupik kabi) madaniyati - Alyaskada yashovchilarning beshta madaniy guruhlaridan biri.^[52]

The Yupiit Piciryarait madaniyat markazi notijorat hisoblanadi madaniyat markazi markazda joylashgan Yupik madaniyati Baytil yaqinida Alyaska Feyrbanks universiteti 'Kuskokvim shaharchasi va shahar idoralari. Markazning vazifasi an'anaviy va noan'anaviy san'at turlari orqali Yupik an'analarini targ'ib qilish, saqlash va rivojlantirishdir. Alyaskaning mahalliy san'ati jumladan, badiiy hunarmandchilik, ijrochilik san'ati, ta'lim va yupik tillari. Markaz mahalliy rassomlar va tadbirkorlarni ham qo'llab-quvvatlaydi.^[53]

Til va adabiyot

Til

Yupik tili to'rt yoki beshtadan biridir Yupik tillari filiali Eskimo-Aleut tillari. Yupik Alyaskadagi eng yirik etnik guruh bo'lib, hozirgi kunda eng ko'p mahalliy aholi ushbu tilda so'zlashadi. Yupik ham barcha shimoliy mahalliy tillar singari bir yoki bir nechtasi ot va fe'l asoslaridan tashkil topgan qo'shimchalar tili. postbases va final tugatish yoki enklitikalar son, hol, shaxs va lavozim kabi xususiyatlarni bildirish uchun qo'shiladi. Ning Yup'ik toifasi raqam ajratib turadi yakka, ko'plik va ikkilamchi. Yupikda toifasi mavjud emas jins va maqolalar. Hozirgi kunda ko'rilayotgan Yupik orfografiyasi rivojlangan Alyaska Feyrbanks universiteti 1960 yillarda Yupik tilida so'zlashuvchilar tomonidan oqsoqollar tilshunoslar bilan ishlash.^[9] Yupik turli Alyaskada yashovchilar orasida eng ko'p. 25000 aholidan 10400 so'zlovchi bor va 2007 yilga ko'ra bu tilga tahdid mavjud Alyaska ona tili markazi.^[54]

Bu yagona aniq til (hozirda Yupik yoki Yupik va Cup'ik deb nomlanadi) a dialekt davomiyligi^[55] beshta asosiy lahjalar: yo'q qilingan Egegik (Aglegmuit-Tarupiaq) va tirik Norton Sound yoki Unaliq-Pastuliq shevasi (ikkita subdialekt: Unaliq va Kotlik), Umumiy Markaziy Yupik shevasi (etti subdialekt: Nelson oroli va Stebbins, Nushagak daryosi, Yukon yoki Quyi Yukon, Yuqori yoki O'rta Kuskokvim, Iliamna ko'li, Quyi Kuskokvim va Bristol ko'rfazi), Xuper Bay-Chevak shevasi (ikkita subdialekt: Hooper Bay Yup'ik va Chevak kubogi ) va Nunivak kubogi lahjasi.^[56] Nunivak orolining dialekti (Cup'ig) materik Yupik shevalaridan ajralib turadi va juda farq qiladi.

Ta'lim

Yup'ik was not a written language until the arrival of Europeans, the Russians, around the beginning of the 19th century.^[9] Pre-contact knowledge transfer and learning among Yup'ik people traditionally was through oral culture, with no written history or transcribed language. Children were taught about subsistence practices, culture and social systems through stories, legends, toys, and examples of behaviour.^[46]

School bus at Crooked Creek, Alaska (Tevyaraq), March 5, 2008

The early schools for Alaska Natives were mostly church-run schools of the Russian Orthodox missions in Russian-controlled Alaska (1799–1867), and, after 1890, the Jesuits and Moravians, allowed the use of the Alyaska ona tillari in instruction in schools. However, in the 1880s, Presbyterian missionary Sheldon Jekson (1834–1909) began a policy of prohibiting Native languages in the mission schools he managed. When he became Amerika Qo'shma Shtatlari Ta'lim komissari, he proposed a policy of prohibition of indigenous language use in all Alaskan schools. This policy came into full force by about 1910. From that time period until the passage of the Ikki tilli ta'lim to'g'risidagi qonun in 1968, children in Alaskan schools suffered severe treatment for speaking their Native languages in schools.^[58][59]

Chevak, Kashunamiut maktab okrugi, the school (blue), lake, and condemned old school (red)

17 Yup'ik villages had adopted local elementary bilingual programs by 1973. In the 1980s and 1990s Yup'ik educators became increasingly networked across village spaces. Between the early 1990s and the run of the century, students in Yup'ik villages, like youth elsewhere became connected to the Internet and began to form a "Yup'ik Worldwide Web". Orqali Facebook va YouTube, youth are creating new participatory networks and multimodal competencies.^[60]

Bilingualizm is of course still quite common in Alaska today, especially among Native people who speak English in addition to their own language.^[9] All village schools are publicly funded by the state of Alaska. The maktab tumanlari of the Yup'ik area:

• Quyi Yukon maktab okrugi (LYSD). English and Yup'ik bilingual education is done at these schools: Alakanuk, Emmonak, Hooper Bay, Ignatius Beans Memorial, Kotlik, Marshall, Pilot Station, Pitkas Point, Russian Mission, Scammon Bay, Sheldon Point.^[61]
• Quyi Kuskokvim maktab okrugi (LKSD). English and Yup'ik (with Cup'ig at the Nunivak Island) bilingual education is done at these schools: Atmautluak, Akiuk-Kasigluk, Akula-Kasigluk, Ayaprun, BABS School, Bethel High School, Chefornak, EEK, Goodnews Bay, Gladys Jung, Kipnuk, Kongiganak, Kwethluk, Kwigillingok, M.E. School, Mekoryuk, Napakiak, Napaskiak, Newtok, Nightmute, Nunapitchuk, Oscarville, Platinum, Quinhagak, Toksook Bay, Tuntutuliak, Tununak, Pre-School. ^[62]
• Yupiit maktab okrugi (YSD) English and Yup'ik (with Cup'ig at the Nunivak Island) bilingual education is done at these schools: Akiachak, Akiak, Tuluksak ^[63]
• Kashunamiut maktab okrugi (KSD) is within the village of Chevak. Ingliz tili va Kubik bilingual education is done at this school.^[64]
• Kuspuk maktab okrugi. English and Yup'ik bilingual education is done at these schools: Lower Kalskag, Kalskag, Aniak, Chuathbaluk, Crooked creek, Red Devil, Sleetmute, Stony River.^[65]
• Janubi-g'arbiy mintaqa maktablar tumani (SWRSD). English and Yup'ik bilingual education is done at these schools: Aleknagik, Clarks Point, Ekwok, Koliganek, Manokotak, New Stuyahok, Togiak, Twin Hills ^[66][67]

Adabiyot

Yup'ik og'zaki hikoya qilish stories or tales are often divided into the two categories of Qulirat (traditional legends) and Qanemcit (historical narratives). In this classification then, what is identified as afsona yoki ertak in the Western (European) tradition is a quliraq, and a personal or historical narrative is a qanemciq.^[68][69]

• An'anaviy Afsonalar (quliraq sg qulirat pl Yupikda va Kubikda, qulirer in Cup'ig) are traditional Yup'ik legends or mythical tales that have been transmitted from generation to generation and often have supernatural elements. These traditional stories that has been handed down by word of mouth and involving fictional, mythical, legendary, or historical characters, or animals taking on human characteristics, told for entertainment and edification. Yup'ik family legends (ilakellriit qulirait) are an oral story that has been handed down through the generations within a certain family.
• Tarixiy Qissalar (qanemciq sg qanemcit pl yoki qanemci, qalamciq, qalangssak Yupikda va Kubikda, qanengssi, univkangssi in Cup'ig) are a personal and historical Yup'ik narratives that can be attributed to an individual author, even though he or she has been forgotten.

The stories that previous generations of Yup'ik heard in the qasgi and assimilated as part of a life spent hunting, travelling, raqs, socializing, preparing food, repairing tools, and surviving from one season to the next.^[70] Yup'ik oral stories (qulirat va qanemcit) of the storytellers (qulirarta) jamiyatning ko'plab ijtimoiy funktsiyalariga kiritilgan. Storyknifing (yaaruilta literally "let's go story knife!") stories a traditional and still common activity of young girls and are told by children of all ages in the Yup'ik lands. Ushbu hikoyalar loyga yoki qorga marosim pichog'i bilan chizilgan, hikoya pichog'i yoki hikoya qiluvchi pichoq deb nomlangan rasmlar bilan tasvirlangan (yaaruin, saaruin, ateknguin, quliranguarrsuun Yupikda, qucgutaq Cup'ikda, igaruarun Cup'ig-da). Story knives made of wood (equaq is wooden story knife) ivory or bone (cirunqaaraq is antler story knife). In the Yup'ik storytelling tradition, an important aspect of traditional stories is that each listener can construct his or her own meaning from the same storytelling.^[71]

San'at

The Yup'ik traditionally decorate most all of their tools, even ones that perform smaller functions.^[72] Traditionally sculptures are not made for decoration. Ularning eng mashhur shakllaridan biri Alyaskaning mahalliy san'ati bor Yup'ik masks. Ular ko'pincha marosimlar uchun maskalarni yaratadilar, ammo maskalar an'anaviy ravishda ishlatilgandan keyin yo'q qilinadi. Ushbu niqoblar kiygan odamga omad va ovda omad keltirish uchun ishlatiladi. Other art forms, including Yupik kiyim, Yup'ik qo'g'irchog'i eng mashhur.

Kiyim

Nunivak Cup'ig child wearing bird skin clothing (parka?) and yog'och tugun munchoqli dumaloq shapka (uivqurraq), Edvard Kurtis tomonidan suratga olingan, 1930 yil

An'anaviy kiyim-kechak system developed and used by the Yup'ik and other Northern Indigenous peoples is the most effective cold weather clothing developed to date. Yup'ik clothing tended to fit relatively loosely. Skin sewing is artistic arena in which Yup'ik women and a few younger men excel. Yupik ayollar kiyim-kechak va poyabzal hayvondan skins (ayniqsa yashirish va mo'yna ning dengiz va quruqlikdagi sutemizuvchilar uchun mo'ynali kiyimlar, ba'zan qushlar, shuningdek baliq ) yordamida bir-biriga tikilgan ignalar hayvonlardan yasalgan suyaklar, morj fil suyagi, and bird bones such as front part of a kran oyoq va iplar kabi boshqa hayvonot mahsulotlaridan tayyorlangan sinus. The semilunar woman's knife ulu is used to process and cut skins for clothing and footwear. Aksariyat kiyimlarni ayollar tikishdi karibu (wild karibu Rangifer tarandus granti va ichki kiyik Rangifer tarandus tarandus) va dengiz terisi. Inglizcha so'zlar kuspuk (parka cover or overshirt) and mukluk (skin boot) which is derived from the Yup'ik word qaspeq va maklak. Before the arrival of the Russian fur traders (promyshlennikis ), caribou and beaver skins were used for traditional clothing but Northern Indigenous peoples were compelled by to sell most of their furs to the Russians and substitute (inferior) manufactured materials. Everyday functional items like skin mittens, mukluks, and jackets are commonly made today, but the elegant fancy parkas (atkupiaq) of traditional times are now rare. Bugungi kunda ko'plab Yupiklar g'arbiy uslubdagi kiyimlarni qabul qilishdi.

Niqob

Yup'ik painted wood mask depicting the face of a tuunraq (keeper of the game), Yukon River area, late 19th century, Dallas san'at muzeyi, Dallas, Texas.

Yup'ik masks (kegginaquq va nepcetaq Yupikda, agayu in Cup'ig) are expressive shamanic ritual maskalar. Ularning eng mashhur shakllaridan biri Alyaskaning mahalliy san'ati maskalar. The masks vary enormously but are characterised by great invention. Ular odatda yog'ochdan yasalgan va ozgina ranglar bilan bo'yalgan. Yupik maskalari erkaklar yoki ayollar tomonidan o'yilgan, lekin asosan erkaklar tomonidan o'yilgan. Ular ko'pincha marosimlar uchun maskalarni yaratadilar, ammo maskalar an'anaviy ravishda ishlatilgandan keyin yo'q qilinadi. After Christian contact in the late 19th century, masked dancing was suppressed, and today it is not practiced as it was before in the Yup'ik villages.^[73][74]

The Amerikalik hindlarning milliy muzeyi, qismi sifatida Smitson instituti, provided photographs of Yup'ik ceremonial masks colledted by Adams Hollis Twitchell, an explorer and trader who traveled Alaska during the Nome Gold Rush newly arrived in the Kuskokwim region, in Bethel in the early 1900s.^[30]

Musiqa va raqs

Nunivak Cup'ig man playing a very large drum (kauyak) in 1927 photograph by Edward S Curtis

Yup'ik raqsga tushmoqda (yuroq in Yup'ik) is a traditional form of raqs usually performed to songs in Yup'ik. Round drums cover with seal stomach and played with wooden sticks of driftwood provide a rhythmic beat. Both men and women choreograph the dances and sing in accompaniment. Odatda, erkaklar oldinda, tiz cho'kib, ayollar esa orqada. Barabanchilar raqs guruhining eng orqa qismida. The Yup'ik use dance fans (finger masks or maskettes, tegumiak)to emphasize and exaggerate arm motions. Dancing plays an important role in both the social and spiritual life of the Yup'ik community. The Yup'ik have returned to practicing their songs and dances, which are a form of prayer. An'anaviy raqs qasgiq is a communal activity in Yup'ik tradition. Mothers and wives brought food to the qasgiq (men's house) where they would join in an evening of ceremonial singing and dancing. The mask was a central element in Yup'ik ceremonial dancing.^[75] There are dances for fun, social gatherings, exchange of goods, and thanksgiving. Yup'ik ways of dancing (yuraryaraq) embrace six fundamental key entities identified as ciuliat (ajdodlar), angalkuut (shamanlar), kauyak (drum), yuaruciyaraq (qo'shiq tuzilmalari), yurarcuutet (regaliya) va yurarvik (raqs joylashuvi).^[76] The Yuraq is use generic term for Yup'ik/Cup'ik regular dance. Shuningdek, yuroq hayvonlarning xatti-harakatlari va hayvonlarni ovlash yoki ayrim odamlarni masxara qilish bilan bog'liq (mehr bilan hazillashishdan tortib, jamoat sharmandaligini jazolashgacha). But, use for inherited dance is Yurapik yoki Yurapiaq (lit. "real dance"). The dancing of their ancestors was taqiqlangan by Christian missionaries in the late 19th century. Bir asrdan keyin, Cama-i dance festival is a cultural celebration that started in the mid 1980s with a goal to gather dancers from outlying villages to share their music and dances. There are now many groups who perform dances in Alaska. Most popular activity in the Yup'ik-speaking area is rediscovered Yup'ik dancing.

Yupik Dance Festivals

Every year, the Yupiit of the Qaluuyaaq (Nelson Island) and the surrounding villages of Nelson Island gather up every weekend in each village. Each village hosts aYupik dance festivals which they call the festival Yurarpak (you-rawr-puk).

The qelutviaq is a one-string fiddle or lute played by the Yup'ik of Nelson Island.

Qish davullari yoki Uksuum Cauyai: Drums of Winter (1977) is an ethnographic documentary on the culture of the Yup'ik people, focusing primarily on dance, music, and potlatch traditions in the community of Emmonak, Alyaska.

O'yinchoqlar va o'yinlar

Nunivak Cup'ig children playing jump-rope (qawaliqtar in Cup'ig), 1940 or 1941.

Eskimo yo-yo

Qo'g'irchoq

Yup'ik dolls (yugaq, irniaruaq, sugaq, sugaruaq, suguaq Yupikda, cugaq, cugaruaq Cup'ikda, kubikuar in Cup'ig) are dressed in traditional-style clothing, intended to protect the wearer from cold weather, and are often made from traditional materials obtained through food gathering. Play dolls from the Yup'ik area were made of driftwood, bone, or walrus ivory and measured from one to twelve inches in height or more.^[77] Some human figurines were used by shamans. Qo'g'irchoqlar, shuningdek, Yupik shamanizmida bolalik va kattalar o'rtasidagi o'tishda vositachilik qildilar.

Oshxona

Tumnaq ishlatar edi Eskimo muzqaymoqi, taxminan 1910 yil

Yup'ik oshxona is based on traditional subsistence ovqat harvests (hunting, fishing and berry gathering) supplemented by seasonal subsistence activities. Yupik mintaqasi suvda uchadigan qushlar, baliqlar va dengiz va quruqlikdagi sutemizuvchilarga boy. Yup'ik settled where the water remained ice-free in winter, where walruses, whales and seals came close to shore, and where there was a fishing stream or a bird colony nearby. Even if a place was not very convenient for human civilization, but had rich game, yup'ik would settle there. Sohil bo'yidagi aholi punktlari ko'proq dengiz sutemizuvchilariga tayanadi (muhrlar, morjlar, beluga kitlari ), ko'plab baliq turlari (Tinch okeanidagi qizil ikra, seld, paltus, qalqonbaliq, gulmohi, burbot, Alyaska qora baliqlari ), qisqichbaqalar, Qisqichbaqa va dengiz o'tlari. Ichki aholi punktlari ko'proq Tinch okeanidagi qizil ikra va chuchuk suvli oq baliq, quruq sutemizuvchilar (buloq, karibu ), ko'chib yuruvchi qushlar, qushlarning tuxumlari, rezavorlar, ko'katlar va ildizlar mintaqadagi odamlarni qo'llab-quvvatlashga yordam beradi. An'anaviy oziq-ovqat mahsulotlari tijorat uchun mavjud bo'lgan narsalar bilan aralashtiriladi. Today about half the food is supplied by subsistence activities (subsistence foods), the other half is purchased from the commercial stores (market foods, store-bought foods).

Traditional Yup'ik nozikliklar bor, akutaq (Eskimo muzqaymoqi), tepa (badbaxtlar), mangtak (muktuk).

Kesh balandligi (qulvarvik, qulrarvik, neqivik, enekvak, mayurpik, mayurrvik, ellivik, ellivig) oziq-ovqatni hayvonlardan xavfsiz bo'lgan joyda saqlash uchun ishlatilgan. Hooper Bay, Alyaska, 1929 yil.

Kesh yoki ko'tarilgan jurnal keshi, shuningdek ko'tarilgan kesh yoki jurnal ombori (qulvarvik sg qulvarviit pl [Yukon, Kuskokwim, Bristol Bay, NR, Lake Iliamna], qulrarvik [Egegik], neqivik [Hooper Bay-Chevak, Yukon, Nelson oroli], enekvak [Hooper Bay-Chevak], mayurpik [Hooper Bay-Chevak], mayurrvik [Nelson oroli], ellivik [Kuskokvim], elliwig [Nunivak]) a ayiq keshi - xavfsiz kabi food storage ochiq havoda ovqatni saqlash va hayvonlarning unga kirishini oldini olish uchun mo'ljallangan joy. Keshning baland turlariga log yoki taxta keshlari, ochiq javonlar, platforma keshlari va daraxt keshlari kiradi. Kassada joylashgan yuqori kesh, ehtimol eskimoslar orasida ham mahalliy shakl emas edi Alyaskalik atabaskaliklar. Post-post keshlari 1870-yillarda paydo bo'lgan deb o'ylashadi. The cabinon-post form may thus have been introduced by early traders, miners, or missionaries, who would have brought with them memories of the domestic and storage structures constructed in their homelands.^[78]

Baliq

Alaskan economical salmonoid fish species (Onkorxinxus ) are main food for the Yup'ik: Sockeye yoki Red losos (sayoq), Chum yoki Dog qizil ikra (kangitneq), Chinook yoki King ikra (taryaqvak), Coho yoki kumush losos (qakiiyaq), Pushti yoki Humpback ikra (amakayayak).

Baliq ovqat sifatida, ayniqsa Tinch okeanidagi qizil ikra (or in some places, non-salmon) species are primary main subsistence food for the Yup'ik. Ikkalasi ham ovqat va baliq (va ikra) chaqirdi neqa (sg) neqet (pl) in Yup'ik. Shuningdek, chaqirilgan losos uchun neqpik ~ neqpiaq (sg) neqpiit ~ neqpiat (pl) in Yup'ik, means literally "real food". But, main food for the Iñupiaq bu go'sht kit va karibu (ikkala oziq-ovqat va go'sht deb nomlangan) niqi Iñupiaqda, shuningdek, go'sht uchun niqipiaq "real food").

Alyaskada yashovchi jamoalarning 97 foizgacha pul olishi qayd etilgan omega-3 yog 'kislotalari kunlik parhez orqali.^[79]

Tepas, also called badbo'y hidlar, hidli boshlar, hidli boshlar, bor fermentlangan baliq boshi such as king and silver salmon heads, are a traditional food of the Yup'ik. A customary way of preparing them is to place fish heads and guts in a wooden barrel, cover it with burlap, and bury it in the ground for about a week. For a short while in modern times, plastic bags and buckets replaced the barrel. However this increased the risk of botulizm, and the Yup'ik have reverted to fermenting fishheads directly in the ground.^[80][81]

Sutemizuvchilar

Muktuk quriydi Point Lay, Alyaska. 2007 yil 24 iyun.

Muktuk (mangtak Yukonda, Unaliq-Pastuliq, Chevak, mangengtak in Bristol Bay) is the traditional meal of frozen raw beluga whale skin (dark epidermis biriktirilgan teri osti yog 'bilan (yog ' ).

O'simliklar

The tundra provides berries for making jams, jellies, and a Yup'ik delicacy commonly called akutaq or "Eskimo ice cream."

The sichqon ovqatlari (ugnarat neqait) consists of the roots of various tundra plants which are cached by voles in burrows

Marosimlar

Dominant marosimlar ular: Nakaciuq (Bladder Festival), Elriq (Festival of the Dead), Kevgiq (Messenger Feast), Petugtaq (request certain items), and Keleq (invitation).

Din

Shamanizm

Yup'ik shaman (angalkuq) exorcising evil spirits (kaarrluk) from a sick boy. The enormous wooden hands with shortened thumbs (inglukellriik unatnquak ayautaunatek) worn by the shaman. Nushagak Bay, ca. 1890-yillar^[30]

Historically and traditionally, Yup'ik and other all Eskimoslar traditional religious practices could be very briefly summarised as a form of shamanizm asoslangan animizm. Aboriginally and in early historic times the shaman, called as medicine man or medicine woman (angalkuq sg angalkuk ikkilamchi angalkut pl yoki angalkuk sg angalkuuk ikkilamchi angalkuut pl Yupikda va Kubikda, angalku in Cup'ig) was the central figure of Yup'ik religious life and was the middle man between spirits and the humans. Shamanning musiqiy, raqs va niqoblar bilan birgalikda inson va g'ayriinsoniy ruhiy olamlari o'rtasidagi asosiy etakchi, ariza beruvchi va trans-vositachi sifatida roli. The shaman's professional responsibility was to enact ancient forms of prayers to request for the survival needs of the people. The powerful shaman called as big shaman (angarvak).

Yup'ik shamans directed the making of maskalar va bastalagan dances and music for winter ceremonies. Ko'rsatilgan maskalarda marosimlarda so'ralgan tirik qolish uchun zarur narsalar tasvirlangan.^[76] Shamanlar ko'pincha Yupikning marosim raqslari uchun muhim bo'lgan ramziy niqoblarni o'yib chiqardilar va bu niqoblar vahiylar paytida shaman ko'rgan ruhlarni ifodalaydi.^[82] Shaman masks or plaque masks (nepcetaq sg nepcetak ikkilamchi nepcetat pl) were empowered by shamans and are powerful ceremonial masks represented a shaman's helping spirit (tuunraq). Soqolli muhr, buloq, bo'ri, burgut, qunduz, baliq va shimoliy shamol niqoblarini kiygan shamanlar davul va musiqa bilan birga edilar.^[76]

Big mouth, 1493 by Hartmann Schedel (1440–1514), Nuremberg Chronicle (Schedel'sche Weltchronik). The Big mouth similar to Yup'ik Miluquyulit

Legendary animals, monsters, and half-humans: amikuk (sea monster said to resemble an sakkizoyoq ); amlliq (monster fish); arularaq (monster identified as "Katta oyoq "); cirunelvialuk (sea creature); cissirpak (great worm; ingluilnguq creature that is only half a person); inglupgayuk (being with half a woman's face); irci, irciq (creature, half animal and half man); itqiirpak (big hand from the ocean); kun'uniq (sea creature with human features seen on pack ice); meriiq (creature that will suck the blood from one's big toe); miluquyuli (rock-throwing creature); muruayuli (creature that sinks into the ground as it walks); paalraayak (creature that moves underground); qamurralek (being with a dragging appendage); qununiq (person who lives in the sea); qupurruyuli (being with human female face who helps people at sea); quq'uyaq (polar bear); quugaarpak (mammoth-like creature that lives underground); tengempak (giant bird); tengmiarpak ("momaqaldiroq "); tiissiq (caterpillar-like creature that leaves a scorched trail); tumarayuli (magical kayak); tunturyuaryuk (caribou-like creature); u͡gayaran (giant in Kuskokwim-area folklore); ulurrugnaq (sea monster said to devour whales); uligiayuli (ghost said to have a big blanket, which it wraps around children who are out too late at night playing hide-and-seek, it then takes them away); yuilriq (witch or ghost that walks in the air above the ground and has no liver; a large monster that lives in the mountains and eats people).^[7]

Legendary humanoids: alirpak little person; cingssiik (little people having conical hats); ciuliaqatuk (ancestor identified with the raven); egacuayak (elf, dwarf); kelessiniayaaq (little people, said to be spirits of the dead); ircenrraq ("kichkina odam " or extraordinary person); tukriayuli (underground dweller that knocks on the earth's surface).^[7]

Nasroniylik

Yupi'k in western and southwestern Alaska have had a long Nasroniy history, in part from Rus pravoslavlari, Katolik va Moraviya ta'sir. The arrival of missionaries dramatically altered life along the Bering Sea coast.^[30] Yup'ik beliefs and lifestyles have changed considerably since the arrival of Westerners during the 19th century.^[83]

The first Native Americans to become Rus pravoslav cherkovi (keyinroq Amerikadagi pravoslav cherkovi ) edi Aleutlar (Unangan) living in contact with Russian fur traders (promyshlennikis ) in the mid 18th century. Avliyo Jacob (or Iakov) Netsvetov, a Russian-Alaskan kreol (his father was Russian from Tobolsk, and his mother was an Aleut from Atka oroli ) who became a priest of the Orthodox Church (he is the first Alaska Native Orthodox priest in Alaska) and continued the missionary work of St. Aybsiz among his and other Alaskan Native people. U ko'chib o'tdi Rossiya missiyasi (Iqugmiut) on the Yukon River in 1844 and served there until 1863. Netsvetov invented an alphabet and translated church materials and several Injil texts into Yup'ik and kept daily journals.^[84][85]

Orthodox hegemony in Yup'ik territory was challenged in the late 1880s by Moravian and Catholic missions.

The Yup'ik at Moravian Mission Station, Bethel on the Kuskokwim River in the year 1900^[86]

The Moraviya cherkovi eng qadimgi Protestant denomination and is organized into four provinces in Shimoliy Amerika: Northern, Southern, Alaska, and Labrador. The Moravian mission was first founded at Bethel, along the Kuskokwim River in 1885.^[83] The mission and reindeer station Baytil (Mamterilleq literally "site of many caches") was first established by Moravian missionaries near or at the small Yupi'k village called Mumtrelega^[87] (Mamterilleq literally "site of many caches") or Mumtreklogamute or Mumtrekhlagamute (Mamterillermiut literally "people of Mamterilleq"). In 1885, the Moravian Church established a mission in the Bethel, under the leadership of the Kilbucks and John's friend and classmate William H. Weinland (1861–1930) and his wife with carpenter Hans Torgersen. John Henry Kilbuck (1861–1922) and his wife, Edith Margaret Romig (1865–1933), were Moravian missionaries in southwestern Alaska in the late 19th and early 20th centuries.^[88] John H. Kilbuck was the first Lenape to be ordained as a Moravian minister. They served the Yup'ik, used their language in the Moravian Church in their area, and supported development of a writing system for Yup'ik. Jozef H. Romig (1872–1951) was a frontier physician and Moravian Church missionary and Edith Margaret's brother, who served as Mayor of Anchorage, Alaska, from 1937 to 1938. Although the resemblances between Yup'ik and Moravian ideology and action may have aided the initial presentation of Christianity, they also masked profound differences in expectation.^[89]

The Isoning jamiyati is a Christian male diniy jamoat ning Katolik cherkovi. The members are called Jesuits. 1888 yilda a Jizvit mission was established on Nelson Island and a year later moved to Akulurak (Akuluraq, the former site of St. Mary's Mission) at the mouth of the Yukon River.^[30][83] Segundo Llorente (1906–1989) was a Spanish Jesuit, philosopher and author who spent 40 years as a missionary among the Yup'ik people in the most remote parts of Alaska. His first mission was at Akulurak.

Davomida Rojdestvo Yup'iks give gifts commemorating the departed.^[7]

Sog'liqni saqlash

Ko'rinib turganiga qaramay G'arblashtirish of the Yup'ik and Iñupiaq), they have retained many of their traditional perceptions and responses to life situations.^[29] Since the 1960s there has been a dramatic rise in alcohol abuse, alcoholism, and associated violent behaviors, which have upset family and village life and resulted in physical and psychological injury, death, and imprisonment.^[23]

Spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilish va o'z joniga qasd qilish are common among Alyaska tub aholisi. Suicide and alcohol abuse is very common among rural young Yup'ik men.^[90][91][92] Qasddan shikastlanish (accidents) and intentional self-harm (suicide) have been among the leading causes of death in the Native Alaska for many years.^[93] Alaska Natives have higher rates of suicide than other Mahalliy amerikaliklar ning kontinental Amerika Qo'shma Shtatlari.^[94] Alcohol abuse and dependence are common among Alaska Natives and are associated with high rates of violence and health problems.^[95]

Map showing dry (red), wet (blue), and mixed (yellow) counties in the United States.(See AQSh shtati tomonidan quruq jamoalarning ro'yxati.)

Spirtli ichimliklar va mahalliy amerikaliklar: 12% of the deaths among American Indians and Alaska Natives are alkogol bilan bog'liq. In some continental Amerindian tribes, the rate of xomilalik spirtli ichimliklar spektrining buzilishi is as high as 1.5 to 2.5 per 1000 live births, more than seven times the national average,^[96] while among Alyaskada yashovchilar, darajasi xomilalik spirtli ichimliklar spektrining buzilishi 1000 tirik tug'ilgan chaqaloqqa 5,6 ni tashkil etadi.^[97] Amerikalik hindular orasida alkogol tufayli o'lim erkaklar va orasida ko'proq uchraydi Shimoliy tekisliklar hindulari, ammo Alyaskada yashovchilar o'limning eng kam holatini ko'rsatdilar.^[98] Ammo mavjud ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, Alyaskada mahalliy spirtli ichimliklar bilan bog'liq o'lim ko'rsatkichlari mamlakat o'rtacha ko'rsatkichidan deyarli to'qqiz baravar ko'pdir va Alyaskada tug'ilganlarning o'limining taxminan 7% spirtli ichimliklar bilan bog'liq.^[95]

1959 yilda Alyaska shtat bo'lganida, shtat qonunlari federal hukumat va mahalliy aholi tomonidan spirtli ichimliklarni tartibga solishni o'z nazoratiga oldi. Biroq 1981 yilda shtat qonunchiligi alkogol qonunlarini o'zgartirib, aholiga mahalliy tanlov orqali referendum o'tkazib, alkogolning o'z jamoalariga qanday kirib kelishini tartibga solish uchun keng vakolatlarni berdi. 1986 yildagi nizomlar o'sha paytdan beri amalda bo'lib kelmoqda, faqat rasmiylashtirishga nisbatan ozgina tuzatishlar kiritilgan taqiq a. ichida pivo tayyorlash quruq jamiyat (teetotal) va byulleten so'zlarini aniqlashtirish va mahalliy saylovlar bo'yicha referendumni rejalashtirish.^[99] Alyaskada mahalliy yurisdiktsiyalarga ommaviy referendum orqali quruq saylanish huquqi berilgan. Shtat qonunchiligi har bir qishloqqa cheklovlar to'g'risida qaror qabul qilishga imkon beradi va ba'zilari tumanlar umuman taqiqlashi mumkin.^[100]

Baliq va dengiz sutemizuvchilari va ozroq darajada qisqichbaqasimonlar kabi an'anaviy hayotiy oziq-ovqatlar bu muhim ikki turdagi to'g'ridan-to'g'ri ovqatlanish manbalari hisoblanadi. omega-3 yog 'kislotalari deb nomlangan eikosapentaenoik kislota (EPA) va dokosaheksaenoik kislota (DHA). EPA va DHA yurak kasalliklaridan va ehtimol diabetdan himoya qiladi. Yog 'miqdori kam va ko'p omega-3 bo'lgan hayotiy parhezni bozorga asoslangan G'arb dietasi bilan almashtirish xatarni oshirdi. yurak-qon tomir kasalliklari va diabet mahalliy Alyaskada. Bozorda (do'konda sotib olinadigan) ko'plab oziq-ovqatlarda yog'lar, uglevodlar va natriy ko'p; va bu o'sishiga olib kelishi mumkin vazn yig'moq, yuqori xolesterin (giperxolesterolemiya), yuqori qon bosimi (gipertoniya) va surunkali kasalliklar.^[79]

Hozirgi kunda aholi sonining ko'payishi bilan bog'liq ikkita eng katta muammo suv va kanalizatsiya. Daryo va ko'llarning suvlari ifloslanishi natijasida endi ichishga yaroqsiz. Quduqlarni burg'ulash va kanalizatsiya lagunlarini qurish kerak, ammo tabiiy muammolar ham mavjud. Palata kostryulkalari (qurrun Yupikda va Kubikda, qerrun ichida Cup'ig) yoki asal chelaklari suvsiz hojatxonalar bilan Alyaska shtatining ko'plab qishloqlarida, masalan, Yukon-Kuskokvim deltasining Bethel hududida keng tarqalgan. Alyaskaning 86000 tub aholisining to'rtdan bir qismi suvsiz yashaydi va hojatxonada plastik chelaklardan asal chelaklari deb ataladi.^[101]

Buyuk o'lim

The Buyuk o'lim^[23] yoki Katta kasallik^[102] (quserpak, so'zma-so'z "katta yo'tal") ga tegishli gripp (gripp) pandemiya (butun dunyo bo'ylab epidemik ) 1918 yil 1918 yilgi gripp pandemiyasi (1918 yil yanvar - 1920 yil dekabr) g'ayrioddiy o'limga olib keldi gripp pandemiyasi, o'z ichiga olgan ikkita pandemiyaning birinchisi H1N1 gripp virusi. U butun dunyo bo'ylab 500 million kishini, shu jumladan Tinch okeanning orollari va Arktikani yuqtirgan va ularning 50-100 millionini o'ldirgan - bu dunyo aholisining uchdan besh foizigacha^[103]- uni insoniyat tarixidagi eng xavfli tabiiy ofatlardan biriga aylantirish.

AQShda aholining taxminan 28% azob chekdi va 500000 dan 675000 gacha vafot etdi.^[104] Mahalliy amerikalik qabilalar ayniqsa qattiq zarba ko'rishdi. In To'rt burchak faqatgina mahalliy amerikaliklar orasida 3293 o'lim qayd etilgan.^[105] Alyaskada butun qishloqlar halok bo'ldi.^[106] Gripp epidemiyasi Seward yarimoroli 1918 va 1919 yillarda mahalliy aholining taxminan 50 foizini yo'q qildi Nom (keyinchalik epidemiya difteriya davomida 1925 yil sarum Nomga yugurdi ) va Alyaskaning mahalliy aholisining 8 foizi. G'arbiy Alyaskada 1000 dan ortiq odam vafot etdi,^[107] va shtat bo'ylab ikki baravar,^[107] va ko'pchilik edi Alyaska tub aholisi. Alyaskaning tub aholisi bularning ikkalasiga ham qarshilik ko'rsatmadi kasalliklar.^[108] Mahalliy qabilalarda yo'q edi immunitet. Epidemiyalar natijasida Yupik dunyosi ostin-ustun bo'lib ketadi; u tugaydi.^[23] U erdan yong'in kabi tarqalib, Alyaskaning barcha burchaklariga tarqalib, Shimoliy tub va Alyaskaning Atabaskan aholisining 60 foizigacha halok bo'ldi. Ushbu epidemiya butun oilalarni o'ldirdi va butun qishloqlarni yo'q qildi.^[23] Ko'pgina Kuskuqvamiutlar, ayniqsa, 1918-1919 yillarda gripp epidemiyasidan keyin Bristol ko'rfazining shimolidagi Kuskokvim daryosi mintaqasidan Bristol ko'rfaziga ko'chib ketishdi.^[19]

Zamonaviy qabilalar ittifoqlari

Mahalliy Alyaska qabila vujudlari chunki Yupik AQSh tomonidan tan olingan Hindiston ishlari byurosi:

The Alyaskaning mahalliy mintaqaviy korporatsiyalari "Yupik" 1971 yilda AQSh Kongressi tomonidan qabul qilinganida tashkil etilgan Alyaskadagi mahalliy da'volarni hal qilish to'g'risidagi qonun (ANCSA).

Taniqli Markaziy Alaskan Yupik xalqi

• Uyaquq (Yordamchi bo'yin ), (taxminan 1860-1924), moraviyalik yordamchi, muallif, tarjimon va Yupik yozma tizimining ixtirochisi.^[109]
• Crow Village Sam (1893–1974)
• Oskar Kavagli (Angayuqaq) (1934 yilda tug'ilgan), Yupik antropologi, o'qituvchi va aktyor
• Mari Mead, yugtun tili bo'yicha mutaxassis^[110]
• Rita Pitka Blumenstayn (1936 yilda tug'ilgan), Alyaskadagi birinchi sertifikatlangan an'anaviy shifokor
• Olga Maykl (1916–1979), Kvetluk qishlog'idan bo'lgan ruhoniyning rafiqasi; Yupikdan kelib chiqqan mahalliy Alyaskan.
• Larri Bek (1938-1994), choraklik mahalliy Alyaskalik amerikalik haykaltarosh. Uning otasi amerikalik, onasi norasmiy / Alyaskadan Yupik bo'lgan.
• Todd Peylin (1964 yilda tug'ilgan), amerikalik (asosan ingliz va Yupik ajdodlariga ega) neft konlarini ishlab chiqarish operatori, tijorat baliqchisi va qor mototsiklining chempioni. Alyaskaning birinchi janoblari (2006–2009).
• Rami Bruks (1968 yilda tug'ilgan), itning egasi va operatori, motivatsion ma'ruzachi va it musher, Yupik eskimoslari va Atabaskan hindularidan kelib chiqqan.
• Callan Chythlook-Sifsof (1989 yilda tug'ilgan), Yup'ik-Inupiaq snoubord bo'yicha olimpiadachi. Callan - AQShning snoubord bo'yicha milliy terma jamoasi va qishki olimpiya jamoasidagi birinchi Yupik Eskimo (Inuit)
• Emili Jonson (1976 yilda tug'ilgan), amerikalik raqqosa, yozuvchi va kelib chiqishi Yupik bo'lgan xoreograf
• Layman Xofman, Alyaska Senatining Demokratik a'zosi
• Meri Sattler (Meri Kapsner, 1973 yilda tug'ilgan), AQShning Alyaska shtatidagi demokrat siyosatchi
• Uolt Monegan (1951 yilda tug'ilgan), Anchorage politsiyasining sobiq boshlig'i
• Valeri Nurr'araaluk Devidson, Alyaskaning leytenant gubernatori

Shuningdek qarang

• Hurmatli limon Lima, oilaviy komediya badiiy filmi - 13 yoshli yarim Yupik qizning birinchi yurak xafagarchiliklari va Alyaska shtatidagi Feyrbanksdagi tayyorgarlik maktabining xavf-xatarlari to'g'risida.

Izohlar

Adabiyotlar

• Barker, Jeyms H. (1993). Har doim tayyor bo'ling - Upterrlainarluta: Alyaskaning janubi-g'arbiy qismidagi Yupik Eskimo hayoti. Sietl, VA: Vashington universiteti matbuoti.
• Branson, Jon va Tim Trol, nashr. (2006). Bizning hikoyamiz: Janubi-g'arbiy Alyaskadan o'qishlar - antologiya. Anchorage, AK: Alyaskaning tabiiy tarixiy assotsiatsiyasi.
• Alyaskada rivojlanishni rejalashtirish bo'yicha Federal dala qo'mitasi. (1968). Alaska mahalliy aholisi va er. Vashington, DC: AQSh hukumatining bosmaxonasi.
• Fienup-Riordan, Ann. (1983). Nelson orolidagi Eskimo: ijtimoiy tuzilish va marosimlarning tarqalishi. Anchorage, AK: Alyaska Tinch okeani universiteti matbuoti.
• Fienup-Riordan, Ann. (1990). Eskimo insholar: Yupik yashaydi va biz ularni qanday ko'rayapmiz. Nyu-Brunsvik, NJ: Rutgers universiteti matbuoti.
• Fienup-Riordan, Ann. (1991). Haqiqiy odamlar va momaqaldiroq bolalari: Yup'Ik Eskimo Moraviya missionerlari Jon va Edit Kilbak bilan uchrashmoqda. Norman, OK: Oklaxoma universiteti matbuoti.
• Fienup-Riordan, Ann. (1994). Chegaralar va o'tish joylari: Yup'ik Eskimo og'zaki an'analarida qoida va marosim. Norman, OK: Oklaxoma universiteti matbuoti.
• Fienup-Riordan, Ann. (1996). Yupik maskalarining tirik an'anasi: Agayuliyararput (Bizning ibodat qilish usuli). Sietl, VA: Vashington universiteti matbuoti.
• Fienup-Riordan, Ann. (2000). O'zgaruvchan dunyoda ov qilish an'anasi: Yupik bugungi kunda Alyaskada yashaydi. Nyu-Brunsvik, NJ: Rutgers universiteti matbuoti.
• Fienup-Riordan, Ann. (2001). Ism nima? Yup'ik hamjamiyatida haqiqiy insonga aylanish. Nebraska universiteti matbuoti.
• Jakobson, Stiven A., kompilyator. (1984). Yup'ik eskimo lug'ati. Feyrbanks, AK: Alyaska ona tili markazi, Alyaska Feyrbanks universiteti.
• Jacobson, Steven A. "Markaziy Yupik va maktablar: o'qituvchilar uchun qo'llanma". Juneau: Alyaska ona tillari markazi, 1984 yil.
• Kizzia, Tom. (1991). Ko'rinmagan narsaning uyg'onishi: Bush Alyaskaning mahalliy madaniyatlari orasida. Nyu-York: Genri Xolt va Kompaniya.
• Maklin, Edna Ahgeak. "Iñupiat va Alyaskaning Yupiklari uchun madaniyat va o'zgarishlar". 2004. Alyaska. 12 noyabr 2008 yil [1].
• Morgan, Lael, ed. (1979). Alyaskaning tub aholisi. Alaska Geographic 6 (3). Alyaska Geografik Jamiyati.
• Naske, Klaus-M. va Herman E. Slotnik. (1987). Alyaska: 49-davlat tarixi, 2-nashr. Norman, OK: Oklaxoma universiteti matbuoti.
• Osvalt, Vendell H. (1967). Alaska Eskimos. Skranton, Pensilvaniya: Chandler nashriyot kompaniyasi.
• Osvalt, Vendell H. (1990). Endi g'azablanarli: Alaska Eskimo etnistarixi, 1778-1988. Norman, OK: Oklaxoma universiteti matbuoti.
• Pit, Meri. (1993). "Shartlarga kelish". Barkerda, 1993, 8-10 betlar.
• Rid, Irene va boshq. Yup'ik Eskimo grammatikasi. Alyaska: Alaska shtati, 1977 y.