Zen darajalari va ierarxiyasi - Zen ranks and hierarchy - Wikipedia

Qismi bir qator kuni
Zen buddizm
Asosiy maqolalar Zen Chan buddizm Vetnam Thin Koreys Seon Yapon Dzeni Qo'shma Shtatlardagi Zen
Shaxslar Xitoyda Chan Klassik Bodhidxarma Huineng (enō) Mazu Daoyi (Baso) Shitou Siqian (Kisen) Dongshan Liangjie (Tozan) Xuefeng Yicun (Seppo) Linji Yixuan (Rinzay) Daxui Zonggao (Tahui) Zamonaviy Xu Yun Yaponiyada Zen Dygen Xakuin Ekaku Seon Koreyada Taego Bou Jinul Daewon Seongcheol Vetnamda Thin Thích Nhất Hạnh AQShdagi Zen / Chan D. T. Suzuki Hakuun Yasutani Taizan Maezumi Shunryū Suzuki Xsuan Xua Seungsahn Turkum: Zen buddistlari
Ta'limotlar Zen va Sutras Zenning doktrinaviy asoslari Budda-tabiat Yogakara Śūnyatā Bodhisattva
An'analar Dharma uzatish Zen nasab jadvallari Zen darajalari va ierarxiyasi Zen tashkiloti va muassasalari Zen Narratives
Uyg'onish Kenshu Satori To'satdan ma'rifat Shikantaza
Ta'limlar O'nta mol boqadigan rasm Tozanning beshta safi Uch sirli Geyts Bilishning to'rtta usuli
Amaliyot Zazen / Shikantaza Kinhin Koan amaliyoti Xua Tou Samu Ōryōki Rayxay Buddistlar xitobi Issatsu
Maktablar Sanjiejiao Okshead maktabi Sharqiy tog 'o'rgatish Xeze maktabi Gongchjou maktabi Channing beshta uyi Tibetlik Chan Truk Lam Olxo'ri qishloq an'anasi Interbeing tartibi Jogye ordeni Kvan Um Zen maktabi Taego ordeni Rinzai maktabi Sōtō maktabi Baku maktabi Sanbo Kyodan Oq olxo'ri Asanga Oddiy Mind Zen maktabi Zen tinchlikparvarlari
Tegishli maktablar Madhyamaka Yogaraka Xuayan Tiantai Sof er buddizmi

Zen muassasalari batafsil ishlab chiqilgan darajalar va ierarxiya tizimi, bu muassasada o'z mavqeini belgilaydigan. Ushbu tizim doirasida yangi boshlanuvchilar Zen ruhoniysi bo'lishga yoki a murabbiy yangi boshlovchilar.

Sōtō

Uning boshidan, Sōtō Zen nasabga va dharma uzatishga katta ahamiyat bergan.^[1] Vaqt o'tishi bilan dharma uzatish ibodatxonaga egalik huquqining o'tishi bilan sinonimga aylandi.^[2] Buni Szantō islohotchisi Manzan Dokahu (1636–1714) o'zgartirdi, u ...

[P] Dharmani etkazish shogirdning ma'rifatiga emas, balki ustoz va shogird o'rtasidagi shaxsiy tashabbusga bog'liq degan fikrni rad etdi. U kuchli qarama-qarshiliklarga duch kelganida, u ushbu fikrni yapon Zenning yuksak obro'siga asoslanib, Dogen [...] Bu rasmiy Sōtō Zen ko'rinishi bo'lib qoldi va shu kungacha davom etmoqda. ^[3]

Sōtō-Zen ikkita reyting tizimiga ega, hōkai (to'rtta dharma darajalari) va sōkai (sakkizta ruhoniy unvonlari).^{[veb 1]}

Xay

Dharma darajalari (法 階) an bo'lishga tayyorgarlikning bosqichlariga ishora qiladi Oshō, ruhoniy yoki "ruhning texnologi".^{[veb 2]} Zen-ibodatxonasining ruhoniysi bo'lgan Dai-Osho bo'lish uchun rasmiy ravishda tan olingan o'quv markazida mashg'ulotlarga rioya qilish kerak, sōdō-ango (僧堂 安居).^{[veb 1]}

Jōza (上座)

Sōtō-Zen ruhoniysi bo'lish boshlanadi shukke tokudo (出家 得 度).^{[veb 3]} Ushbu marosimda yangi boshlovchi o'z kiyimini oladi ("ichki va tashqi kiyimlar, belbog'lar, o-kesa, rakusu, kechimyaku (translyatsiya jadvali) va piyolalar"^{[veb 3]}) va buyruqlarni bajaradi. Ulardan biri Unsui, o'quv rohib.^{[iqtibos kerak ]} Bu daraja beradi jōza, chaqirilgan o'n yoshgacha bo'lgan bolalar bundan mustasno sami.^{[veb 3]}

Zagen (座 元)

Keyingi qadam, kamida uch yil rohib bo'lganidan keyin risshin (立身) va xossen-shiki (Dharma jangovar marosimi) shuso (首座), chekinish paytida bosh go'shti. Risshin "Tanani tik holatga ko'tarish":

Bu jismoniy barqarorlikni qo'lga kiritishni anglatadi. O'ziga va rohib roliga bo'lgan ishonch. Faqatgina o'z ehtiyojlari bilan cheklanmagan holda, o'zini namoyon qilish va kengroq nuqtai nazar bilan bo'lishish qobiliyati. U singanni qo'llab-quvvatlaydigan ustun kabi ishlay boshlaydi.^{[veb 3]}

Xossenshiki - bu savol va javoblar almashiladigan marosim. Ushbu marosimdan so'ng, kishi martabaga ko'tariladi zagen.^{[veb 3]}

Oshō

Shihō (嗣 法)

Uchinchi qadam shihō, yoki denpo, dharma uzatish.^{[veb 4]} Dharma uzatish ...

... marosimning o'zidan ancha oldin sodir bo'lgan uzatishni tan olish. Aslida, bu qog'oz bilan, falsafa yoki sirli tajriba bilan umuman aloqasi yo'q. O'qituvchi va talaba almashgan kundalik hayotning 24 soatligi translyatsiyaning mazmuni bo'lib, boshqa hech narsa yo'q [...] In Antai-dji, masalan, sakkiz yoki to'qqiz yildan keyin shihu olganingizda, siz o'qituvchingiz bilan 15000 soat zazenda o'tirgan bo'lasiz. Nafaqat u, siz ham u bilan ko'p minglab taomlarni baham ko'rdingiz, minglab soatlab dalada birga ishladingiz, go'ng sepdingiz, o't va o'tinni yonma-yon yondirdingiz, yozda birga terlab, qishda birga qotib qoldingiz. Siz unga ovqat pishirdingiz va unga hammomni to'ldirdingiz, bilasizki, unga sho'rva va hammom suvining harorati qanday yoqadi. Ehtimol, siz ko'plab ichimliklar bilan o'rtoqlashdingiz. Ushbu tadbirlarning har birida dharma uzatiladi. Hech kim chetda qolmasligi kerak.^{[veb 4]}

Shihu "abbat xonasida (hojo) birma-bir" amalga oshiriladi.^{[veb 4]} Dharma uzatilishini tasdiqlovchi uchta qo'lda yozilgan hujjatlar;

a) Shisho (etkazish to'g'risidagi yozuv, ajdodlarning ismlari aylana shaklida joylashtirilgan - dxarma Shakyamuni-dan o'zingizga o'tgan, endi siz uni Shakyamuniga qaytarib berasiz. Kichkina qog'oz bor, ehtimol dastlab yozilgan Savaki Roshi tomonidan yozilgan, ba'zi izohlar bilan.Ushbu maqola talaba tomonidan dharma uzatishda ham ko'chiriladi Antai-dji.)

b) Dajji (buyuk masala, ta'lim mazmunining sirli ramzi. Shunga qaramay, ramzlar ma'nosini tushuntirib beradigan kichik qo'shimcha varaq bor.) c) Kechimyaku (qon nasli, juda o'xshash) ordinatsiya paytida siz allaqachon yozgan qon liniyasining uzatilishi)

d) Aslida Savaki Roshi nasabida (va ehtimol boshqa nasl-nasablarda ham) talabaga to'rtinchi hujjatni qo'shimcha varaqqa Hisho (kodlangan maxfiy hujjat, lekin kodi) deb nomlangan qog'ozga yozish buyurilgan. chunki shifrni ochish xuddi shu qog'ozda, shuning uchun uni qo'lingizda ushlab tursangiz, endi unchalik "sir" emas.)^{[veb 4]}

Ushbu protsedura hayotida faqat bir marta o'tkazilishi kerak va talabani o'qituvchiga abadiy bog'laydi:

Dharma yuqishi bir marta, faqat bir marta yoki umuman bo'lmasligi mumkin. Dharmaning bir nechta uzatilishi bema'nilikdir. Agar siz dharma uzatishni bitta o'qituvchidan qabul qilsangiz, u holda bu sizning yagona o'qituvchingiz, haqiqiy o'qituvchingiz (jap. Hon-shi). G'arbda siz eshitadigan ko'p nasl egalari bu bema'nilikdir. Shuning uchun har ikki tomon ham, ayniqsa talaba, bu muhim qadamni qo'yish uchun ular uchun to'g'ri vaqt ekanligiga ishonch hosil qilishi muhimdir.^{[veb 4]}

Agar talabada butun umr davomida ushbu o'qituvchiga bog'lanib qolishni istagan tuyg'usi bo'lmasa, u ushbu o'qituvchidan dharma uzatishni rad etishi mumkin.^{[veb 4]} Manzan Dokahu (1636–1714) davridan beri Sōtō Zen-da bir necha marta dharma uzatilishi mumkin emas.^{[veb 4][1]}

Dharma yuqtirishning g'arbda olgan maqomidan farqli o'laroq, Yaponiyada Sōtō u nisbatan past maqomga ega:

[D] harma uzatish faqat nisbatan past darajaga kirishni ta'minlaydi. Bu uchinchi darajali o'qituvchi uchun eng past ruhoniy maqomiga talab sifatida keltirilgan (santō kyōshi). Shunday qilib, hozirgi kunda Sōtō Zen, Dharma translyatsiyasi dastlabki bosqichni tashkil etadi, shundan so'ng uning haqiqiy rivojlanishi boshlanadi [...] Bugungi kunda Dharma translyatsiyasi tomonidan berilgan asosiy vakolat - bu ruhoniyni odatdagi ishlarni boshqarish huquqiga ega bo'lishidir (jun hōchi) mahalliy ma'bad. Ushbu ibodatxonalar astsetik mashg'ulotlar emas, balki oddiy homiylar nomidan marosim xizmatlari.^[4]

Dharma uzatilishi u holda yo'lning oxiri deb qaralmaydi; Buning o'rniga, bu chuqurroq o'rganish boshlanishini anglatadi:

Dharmani uzatish talaba amaliyotidagi so'nggi va oxirgi bosqich emas. Aksincha, buni amaliyot yo'lidagi haqiqiy qadam deb atash mumkin. Yo'l endigina boshlandi, ammo endi talaba aniq yo'lni oxirigacha borishni xohladi. Ammo uni barcha haqiqiy qiyinchiliklar hali ham kutib turardi. Yigit bilan uchrashgan qizning misolidan yana bir marta ko'rsatsak: Bu vaqtda ular bir-birlari uchun yaratilgan deb qaror qilishdi, boshqacha qilib aytganda, ular turmush qurishni va farzand ko'rishni xohlashadi. Umid qilamanki, bu romantikaning tugaganligini anglatmaydi. Bu shuni anglatadiki, ikkalasi ham haqiqiy kurash boshlanishiga tayyor.^{[veb 4][a]}

Ten-e (転 衣)

Bo'lish oshō, o'qituvchi, yana ikkita qadam tashlanishi kerak, o'n-e va zuise.^{[veb 1]}

O'n-e "xalatni burish" degan ma'noni anglatadi:^{[veb 1]}

Unsui (mashg'ulot rohiblari) ga faqat qora liboslar va qora o-kesa kiyishga ruxsat beriladi [...] [T] en-e - bu Sōtō rohibining tashuvchisidagi nuqta, sizga nihoyat sariq rang kiyishga ruxsat beriladi. - malla xalat.^{[veb 1]}

Zuise (瑞 世)

Ning tom ma'noda ma'nosi Zuise quyidagicha:

Zui "xayrli" degan ma'noni anglatadi, se - "dunyo". Dastlab, bu shusse bilan bir xil ma'noga ega edi, ya'ni ofisga ko'tarilish, tashuvchilik qadamini qo'yish. Ehtimol, uni "butun dunyoga xayrli e'lon qilish" yoki shu yo'nalishdagi narsa deb talqin qilish mumkin.^{[veb 5]}

Zuise ham deyiladi ichiya-no-jūshoku(一夜 住 職), "bir kecha uchun abbat". Ushbu marosimda bitta ma'noda bir kecha uchun abbat bo'ladi.^{[veb 5]}

Marosim O'rta asr tashkilotidan kelib chiqqan Sōtō -shū, qachon abbatlik rotatsiyasi odatiy hol edi. Filial ibodatxonasida Dharma uzatilishi kamida bitta muddat asosiy ma'badda abbatlik vazifasini o'tashi shart edi. Abbotlik og'ir vazifalar va moliyaviy yuklarni yukladi, shuning uchun ko'pchilik abbatlik javobgarligidan qochishga harakat qilishdi:^[5]

Tsygen, Baysan va Joxo kelajak nasllardan bosh ibodatxonaning abbatligi vazifasini bajarmagan Zen o'qituvchisini haydab chiqarishni talab qilishdi. Baisan, itoatkor Zenning vorislari defitantlarni ushlab, keyin jinoyatchining merosxo'rlik guvohnomasini yoqib yuborishi to'g'risida qaror chiqardi (shisho) uning ko'z oldida. Bu erda yuzaga kelgan ajoyib inversiyaga e'tibor bering. Dharma uzatish abbat bo'lish uchun malakaga ega bo'lish o'rniga, abbat sifatida muvaffaqiyatli xizmat dharma uzatishni saqlab qolish uchun ruxsat berish talabiga aylandi.^[5]

Marosim ikkalasida ham amalga oshirilishi kerak Eihei-ji va Sōji-ji, bir oy davomida Sõtõ maktabining asosiy ibodatxonalari.^{[veb 5]} Bu Eihei-ji va Sjiji-ning raqobatidan kelib chiqadi. Eihei-djining ustunlikka erishishga urinishlari Syuji-djining qarshiligiga uchradi. Tarixda bir necha bor Sōji-ji "Eihei-ji-da sharafga sazovor bo'lgan har qanday kishini Sjiji bilan aloqador ma'badga qaytarib yuborish mumkin emasligi to'g'risida" e'lon qildi.^[6] Sōji-ji uzoq vaqt davomida eng katta ibodatxonalar tarmog'iga ega bo'lganligi sababli, bu Eihei-ji ta'sirini cheklash uchun samarali vosita edi.^[6]

Keyin zuise biri bo'ladi Oshō, ya'ni "ruhoniy" yoki "o'qituvchi".

Dai-oshō (大 和尚)

Bo'lgandan keyin oshō biri bo'lishi mumkin dai-oshō, Zen-ma'badda yashovchi ruhoniy. Bu a-da qo'shimcha mashg'ulotlarni talab qiladi sōdō-ango, rasmiy tan olingan Sōtō-shū o'quv markazi.^{[veb 6]}

Bo'lish uchun zarur shart dai-oshō qilish kerak ango, "tinchlikda qolish" yoki "xavfsiz boshpana".^{[veb 6]} Bu qadimgi hind buddizmidan, yomg'ir paytida rohiblar boshpanaga chekinishidan kelib chiqqan. Ango 90 yoki 100 kunlik intensiv mashg'ulotlar davri. Qachonki mashg'ulot yo'lida aniq bir bosqich yo'q ango bajarilishi kerak, ammo rohib sifatida tayinlanish zarur va u a da bajarilishi kerak sōdō-ango.^{[veb 6]} Aspirant dai-oshō u erda kamida olti oyni o'tkazishi kerak, ammo bir yoki ikki yil odatdagi vaqt.^{[veb 6]} Ango zarur, chunki u kelajakni "silliqlaydi" dai-oshō:

Ango nuqtasi: Sessa-takuma. Ilgari men ushbu atamani bir necha marta ishlatganman. U to'rtta xitoycha belgidan iborat: 切磋琢磨 Birinchisi qirqish (suyak yoki fil tusi), ikkinchisi silamoq, uchinchisi ezish (tosh yoki tosh), to'rtinchisi jilolash degan ma'noni anglatadi. Umuman olganda, unda turli xil qattiq materiallar bir-birlarini qanday qilib maydalashi va bu jarayonning barchasi tozalanganligi tasvirlangan [...] Ango bu juda muhimdir, chunki bu bizning asabimizga ta'sir qiladigan, bizning ishimizni egallab oladigan odamlar bilan yashash eshakdagi og'riq bo'lishi mumkin. makon va bizning vaqtimizni talab qilish, turli xil odatlar va turli xil vieslar, hayotga turli xil qarashlar va hk. Ular ko'pincha bizga ko'zgu ko'rsatadilar, chunki monastirdagi hayot ularni bunga majbur qiladi, chunki dunyoda odamlar bizning yo'limizdan chiqib ketganda.^{[veb 6]}

Ango(安居) etuk inson bo'lishga yordam beradi:

[T] shapka - ango-ning asl ma'nosi. Sizning vaqtingiz va makoningiz va kuchingiz bilan bo'lishish. Bu sizning asabingizni muvozanatlashda yordam beradimi? Mening holimda: Har doim ham shunday emas. Ammo bu, albatta, etuklikka yordam beradi va mening fikrimcha, amaliyot kattalar bilan bog'liq.^{[veb 6]}

Keyin ango ma'badda ishlashni boshlash mumkin. Yangi olingan holat tasdiqlangan kyshi-honin marosim. U erda o'z a ibodatxonasida, a yordamida birinchi mashg'ulot davrini kuzatadi susho (bosh rohib). Buning ortidan Jūshoku-ximei sifatida maqomini tasdiqlovchi marosim dai-oshō.^{[veb 6]}

Shike (師 家)

Rohiblarning tayyorgarligini nazorat qilish uchun qo'shimcha malaka zarur:

Dharma translyatsiyasining nisbatan past holati shuni anglatadiki, u talabalarni qabul qilish yoki shogirdlar tayyorlashga yaroqsiz. Reglamentga ko'ra, Zen talabalari faqat nazorat sertifikatiga ega bo'lgan o'qituvchi tomonidan boshqarilishi kerak (ya'ni.) sanzen dōjō shike status), ya'ni mashhur adabiyotda kimdir a deb nomlanishi mumkin Zen usta. Nazorat sertifikatiga ega bo'lish uchun nafaqat yuqori cherkov darajalari va dharma staji, balki maxsus ajratilgan o'quv zalida nazoratchi yordamchisi sifatida kamida uch yillik tajriba talab etiladi (tokubetsu sōdō), shu vaqt ichida kishi shogirdlik kursini o'taydi.^[4]

Trening rahbari uchun ikkita baho mavjud, ya'ni shike va jun shike.^[4] Uchrashuv shike koptatsiya orqali amalga oshiriladi:

Sotoda bularning soni taxminan 50 ga yaqin (Rinzai roshilariga "shike" deb ham murojaat qilish mumkin). Rinzai roshi va Soto shaykining bir katta farqi shundaki, shike transmissiyasi [...] umuman vertikal emas. Bu shuni anglatadiki, sizning o'qituvchingiz shike bo'lsa ham, u sizni bike sifatida tayinlay olmaydi. Xo'sh, kemani kim tayinlaydi? Aslida, Yaponiyaning barcha Soto shayklaridan iborat "shike-kai" deb nomlangan bir xil qo'mita mavjud. Shike-kai o'zlarini teng deb biladigan, ya'ni haqiqiy mashg'ulotlar va o'qishlarni olib borgan, o'zini o'stirgan va boshqa sayohatchining ma'rifatiga mos keladigan darajada ma'rifatli deb hisoblanadigan har qanday tushunchaga erishgan har qanday kishini shike sifatida tayinlashi mumkin. Shunday qilib, sayohatni tayinlashni gorizontal deb atash mumkin.^{[veb 7]}

Sokay

Ruhoniylar darajasida ko'tarilish maktab maorifiga va monastir mashg'ulotlarida o'tkazadigan vaqt miqdoriga bog'liq.^{[veb 1]} Sakkizta daraja mavjud:^{[veb 1][7]}

Rank	Ph.D. Buddist tadqiqotlar Komazawa Univ-da. yoki Aichigakuin Univ.	Buddist tadqiqotlar bo'yicha M.A. Komazawa Univ-da. yoki Aichigakuin Univ.	B.A. Buddist tadqiqotlar Komazawa Univ-da. yoki Aichigakuin Univ.	Boshqa Univ.	Yuqori Maktab	Junior High Maktab
santō-kyōshi (3 ", o'qituvchi 3-daraja)
nitō-kyōshi (2 ", o'qituvchi 2-daraja)	6 oy	6 oy	6 oy	6 oy	2 yil	3 yil
ittō-kyōshi (1 "o'qituvchi, 1-daraja)	6 oy	1 yil	1 yil 6 oy	2 yil 6 oy	4 yil	6 yil
sei-kyōshi (正 教師, to'g'ri o'qituvchi)	6 oy	2 yil	3 yil	4 yil 6 oy	7 yil	10 yil
gon-daikyōshi (権 大 教師, yordamchi katta o'qituvchi)	Tavsiya bo'yicha; kamida 55 yoshda
daikyōshi (大 教師, katta o'qituvchi)	Tavsiya bo'yicha; kamida 60 yosh; maksimal 180 soni
gon-daikyōjō (権 大 教 正, yordamchi prefekt)	Tavsiya bo'yicha; maksimal 30 ta
ikōō (大 教 正, prefekt)	Eihei-ji va Sjiji-ning abbatlari

Kaikyshi

Maxsus nom, Kaikyshi（開 教 使）, chet ellik amaliyotchilar uchun yaratilgan bo'lib, u endi ishlatilmaydi, lekin uning nomi bilan almashtiriladi Kokusai Fukyshi.^{[veb 8][b][c]}

Rinzay

Da Myōshin-ji, reytinglash uchun ikki xil tizim tizimlaridan foydalanilmoqda sōryo ("rohibdan farqli o'laroq, o'qimishli ruhoniylarning a'zosi, ruhoniy",^[8] ya'ni hokay (dharma darajasi) va Tokyū- sinf tizimi.^[9]

Xay

The hōkai (dharma martabasi) tizimi buddistlarning ruhoniy mansab ierarxiyasidagi darajalarni belgilash uchun ishlatiladi. Undan boshlab o'n to'rtta daraja va unvonga ega shami daraja.^[10] Ushbu martaba uchun markaziy, ammo vaqtinchalik bosqich - bu monastirda bir necha yil qolishdir.^[8] Yarmi jūshoku Myōshin-ji bilan bog'langan (ruhoniylar) u erda ikki yildan kamroq vaqt qolishdi va bir yildan 10% kamroq.^[8] Monastirda turish ruhoniy sifatida ishlash uchun zarur bo'lgan ko'nikmalar va ijtimoiy rollarni o'rganish uchun mo'ljallangan:

Zenning maqsadi shunchaki ichki xotirjamlik emas, balki o'zini ijtimoiy qayta qurishdir "^[11]

Shomi

Ordinatsiya, chaqirildi tokudo-shiki,^[12] odatda yoshligida, 6 yoshdan 20 yoshgacha bo'lib o'tadi, tayinlanganlarning aksariyati ma'badning o'g'illari bo'lib, ko'pincha marosimga alohida ahamiyat berilmaydi.^[13] Belgilangan vaqtdan beri hōrō katta yoshi, bu Tokyū baholarini olish omillaridan biridir.^[10]

Rinzay maktabiga o'qishga qabul qilish orqali amalga oshiriladi jukai.^{[iqtibos kerak ]}

Jūshoku

The suiji-shiki tantanali marosim rasmiy mashg'ulotlar tugagandan so'ng va yordamchi-ruhoniy sifatida boshlashga tayyor bo'lganda, "ko'pincha otasining ma'badi".^[14] shu bilan kishi unvoniga ega bo'ladi oshō, ruhoniy.

Rinzay maktabida tushuncha va vorislikni tan olish o'rtasidagi farq quyidagicha amalga oshiriladi:

Rinzay nuqtai nazaridan haqiqiy amalga oshirish (jisshō) va ustaga (shijō) vorislik amaliyot davomida ikki xil bosqichdir, ikkinchisi kundalik hayot faoliyatida uyg'onishning har tomonlama birlashishini anglatadi.^[15]

Rinzay-Zendagi eng keng tarqalgan yuqish shakli - bu monastirda ma'lum vaqt qolgani va keyinchalik ma'bad ruhoniyiga aylanishi mumkinligini tan olishdir.

Koan-o'qishni tugatgandan so'ng, keyingi amaliyot zarur:

[S] d in dagi barcha kōanslarni [...] echish uchun 10 yil kerak bo'ladi. Talaba barcha koonlarni echib bo'lgach, u sodani tark etib, o'zi yashashi mumkin, ammo u hali ham roshi deb hisoblanmaydi. Buning uchun u yapon tilida "go-go-no-shugyō" deb nomlangan yana o'n yillik treningni o'tashi kerak. To'g'ridan-to'g'ri, bu "satori / ma'rifatdan keyingi amaliyot" degan ma'noni anglatadi, ammo Fukusima tarjimani "maxsus amaliyot" ni afzal ko'rdi. Fukusima talaba shu o'n yil ichida "diniy shaxsni" shakllantiradi, deb izohlagan. Menimcha, bu talaba haqiqatan ham odatiy jamiyatda yashay oladimi yoki o'z koan tushunchasini kundalik hayotda qo'llay oladimi-yo'qligini tekshirib ko'radi, chunki u juda syurreal va hayotdan ajralib turadigan muhitda yashagan. qolgan insoniyat. Odatda, talaba rasmiy o'quv monastirida emas, balki ushbu o'n yil ichida kichik cherkov ma'badida yashaydi.^{[veb 7]}

Shike

Eng yuqori darajalardan uchtasi shike ("Zen master")^[16] (o'quv zalining^[17])), rekijō^[18] va tokujūshoku (kancō, abbat).^[19]

Roshi Sokun Tsushimotoning so'zlariga ko'ra shike ga teng Zen usta va roshi:^{[veb 10]}

"Roshi" - bu haqiqiy rasmiy usta tomonidan Dharma vorisi sifatida rasmiy ravishda vakolat olgan "Shike" rasmiy unvoniga mos keladigan unvon.^{[veb 10][d]}

The shike oldi inka-shōmei yoki dharma uzatish. Inka-shōmei magistrlarning "haqiqiy nasabini" uzatish uchun ishlatiladi (shike) o'quv zallari.^[17] Faqat elliktasi bor^{[veb 7]} saksonga^{[veb 12]} ulardan inka-shōmei Yaponiyadagi tashuvchilar:

Rinzai Zenda kim roshi, kim esa unchalik emasligini aytish nisbatan oson. Boshqa roshi (ya'ni uning o'qituvchisi) tomonidan vakolat berilgan har bir kishi - roshi. Ushbu avtorizatsiya (rasmiy ravishda "inka-shōmei" hujjati) qog'oz varag'ida hujjatlashtirilgan, shuning uchun uni so'zma-so'z "ichi-mai", ya'ni "bitta varaq (qog'oz)" deb ham atashadi. Transmissiya o'qituvchidan o'quvchiga to'liq vertikaldir, tengdoshlarning nazorati ishtirok etmaydi. Bu shuni anglatadiki, Rinzay mazhabi kimning rushi qilinganini va kimning qilinmaganligini boshqarish uchun vositaga ega emas. Shunga qaramay, Rinzai rōshi soni nisbatan kam, ehtimol 50 ga yaqin.^{[veb 7][e]}

Inka odatda yozma hujjat bilan tasdiqlanadi:

[T] u o'z vorisiga aylantirmoqchi bo'lgan shogirdga ustoz tomonidan berilgan to'liq e'tirof [...] ba'zan yozma ravishda sertifikatlash shaklida amalga oshiriladi (inka) ，, lekin hech qanday hujjat bo'lmagan haqiqiy tan olish holatlari bo'lgan sovg'a qilingan.^[15]

Roshi Sokun Tsushimotoning so'zlariga ko'ra,

Roshi sifatida avtorizatsiya qilish eng rasmiy va aniq tarzda amalga oshirilishi kerak. Rinzay an'analarida usta avtorizatsiya dalili sifatida Inka-sertifikat xattotligini shogirdiga beradi. Avtorizatsiya, shogirdning ko'p yillar davomida ustozning qo'l ostida zen o'qitishda bo'lganligi va doimiy ravishda amalga oshirilganligi bilan tasdiqlanishi kerak.^{[veb 10]}

Ammo Mohrning so'zlariga ko'ra,

Rinzai maktabida Dharmani yuqtirish masalasi mohiyatan sub'ektiv, ya'ni ， ustoz ixtiyoriga berilgan va "Dharmadagi voris" (hassu 法 B 司) kabi atamalarning noaniqligi hozirgi kungacha saqlanib kelmoqda. Kontekstga yoki sharoitga ko'ra, u ma'badning merosxo'rlari ma'naviy tan olinishi yoki merosxo'rligini anglatishi mumkin.^[21]

The shike turmushga chiqmagan. U ...

[H] obro'-e'tibor sifatida va odatda Zen monastir an'analarining tirik ramzi bo'lgan haqiqiy Zen ustasi bo'lish hurmatiga ega, Zen fazilatlari kvintessentsiyasi donolik, ma'naviyat, qat'iy intizom, individuallik va shu bilan birga muloyim ijtimoiy shaxsiyatni mujassamlashtirgan.^[22]

Shike, shuningdek, mazhab boshlig'i (Rinzay maktabining subtitabi, o'zining bosh ibodatxonasi bilan). U ruhoniylarni tayinlaydi va lavozimidan ozod qiladi va unvonlarni martabali tizimda tayinlaydi.^[23] Shunga qaramay, "abbat lavozimi [Myōshinji-da] saylovga asoslanadi, har bir saylanadigan davr to'rt yil davom etadi".^[24]

Tokyū

The Tokyū-sinf tizimi bu o'qituvchiga tegishli tizim. Ikkinchi sinfgacha taraqqiyot imtihonlarni topshirish orqali yoki orqali amalga oshiriladi mushiken kentei, imtihonsiz avtorizatsiya. Ushbu ruxsatnomada yoshi, ish staji, sododagi amaliyot miqdori va ma'lumot darajasi muhim rol o'ynaydi:^[10]

Masalan, a shami unvoniga ega bo'lish uchun kamida besh yosh bo'lishi kerak Zenjūshoku kamida qirq yoshda bo'lishi kerak va a bilan hōrō o'ttiz yillik ish staji.^[10]

Rank	Buddistlarni o'rganish bo'limi Hanazono universiteti	Doktorlik dissertatsiyasi Har qanday universitet	O'rta maktab	Kichik O'rta maktab
O'qituvchi yordamchisi (uch daraja)
Tendoshoku (ettinchi sinf o'qituvchisi)
Oltinchi sinf o'qituvchisi
Beshinchi sinf o'qituvchisi
Tōdōshoku (to'rtinchi sinf)
Junjūshoku (uchinchi sinf)
Jūjishoku (ikkinchi sinf)	2 yil	2 yil	7 yil	10 yil
Zenjūshoku (birinchi sinf)
Ajoyib o'qituvchi (dai kyōshi) (uch martabali)	Abbot yoki Universitet prezidenti

"Part-time" martaba dasturi "" tomonidan taklif etiladiange-o- talab qilinadigan yillarni sōdōda o'tkazish imkoniyatiga ega bo'lmagan, to'la vaqtli yoki yarim kunlik ma'bad ruhoniysi bo'lishni istagan shaxslarga qaratilgan tizim.^[25]

Rasmiy reytingdan tashqari bir nechta faxriy unvonlardan foydalanilmoqda:

• Oshō ("fazilatli rohib") ma'lumotli o'qituvchi uchun ishlatilmoqda (kyshi) yuqorida Zendōshoku daraja,^[19] "ko'pchilik odamlar buni monastirda vaqt o'tkazish bilan olishadi"^[14] Osho-san hurmat va mehr bilan ishlatiladi.^{[veb 10]}
• Dai-Osho Rinzai ruhoniyligida odatda qo'llanilmaydi. U vafot etgan ruhoniylar uchun hurmat bilan foydalaniladi.^{[veb 10]}
• Daizenji ("buyuk usta") ga biriktirilgan Oshō- kimdir Zenjūshoku yoki Dai kyōshi darajasiga ega bo'lsa, unvon.^[19]
• Rishi o'qituvchisi uchun ishlatiladi day kyōshi sinf, shuningdek, keksa o'qituvchilar uchun. G'arbda sarlavha rōshi "ma'rifatli Zen ustasi" ma'nosiga ega bo'ldi.^[19]

Sanbo Kyodan

The Sanbo Kyodan Soto va Rinzai-elementlarini aralashtiradigan nasldan nasl.^[26] Ushbu maktab o'quvchilari quyidagilarni kuzatadilar Harada-Yasutani koan o'quv dasturi, unda katta urg'u berilgan kensho, insonning asl mohiyati haqidagi dastlabki tushuncha.^[27] Kenshoga erishganingiz a jaxay- marosim.^[28] Besh yilga cho'zilishi mumkin bo'lgan Harada-Yasutani koan o'quv dasturi bo'yicha ishlagandan so'ng,^[29] talaba "buyuk ishni tugatganligini" tasdiqlovchi xattotlikni oladi.^[29] Bu ommaviy ravishda tan olingan hasansai- maqomini beradigan marosim xasan.^[29]

Sanbo Kyodan o'qitish vakolatining ikki darajasiga ega, ya'ni junshike ("zen master bilan bog'lanish") va shoshike ("haqiqiy zen master").^[29] Junshikes dokusan berishi, kenshoga ruxsat berishi va koan-o'rganish qismini nazorat qilishi mumkin. Shoshikes ilgari surilgan koan-o'rganishni boshqarishi, shuningdek marosim va to'y marosimlari kabi diniy marosimlarni o'tkazishi mumkin.^[30]

Ushbu unvonlarni qo'lga kiritish jarayonida Sanbo Kyodan ba'zi farqlarni ko'rdi. Hasansay ga tayyor bo'lishi mumkin junshike-title, lekin bu unvon uchun reklama bo'lishi ham mumkin. Va ko'tarilish shoshike Dharma yuqtirishga tayyorgarlik bo'lishi mumkin, ammo bunga teng bo'lishi mumkin.^[30]

Dharma uzatishda talaba qabul qiladi sanmotsu, Soto shiho marosimining oddiy versiyasida.^[30] Bu Rinzay tushunchasi bilan birlashtirilgan inka.^[30] Rinzayda faqat Rinzai koan o'quv dasturini to'liq to'ldirgan va "xizmat qilish huquqiga ega bo'lgan ruhoniylar. sōdō roshi,^[30] ya'ni umumiy ma'baddan farqli o'laroq mashg'ulot zalining ustasi inka oladi. Sanbo Kyodanda, inka Haradaning Rinzai ustasi Dokutan Ssanadan olingan.^[30]

Oq olxo'ri Asanga

Dharma merosxo'rlaridan tashkil topgan Oq Olxo'ri Asanga Taizan Maezumi, tan oladi denkai, uzatish Bodhisattva amrlari, Dharma uzatilishidan oldin:

Bu ularga buyruq berish huquqini beradi (jukkay ) va farmoyish berish uchun (shukke tokudo), garchi dharma uzatishni bermasa ham, o'zlari.^{[veb 13]}

Ushbu ko'rsatma Sōtō-shu-da uzoq tarixga ega. Keyzan, to'rtinchi Sōtō-patriarx, ko'rsatmalarini etkazdi Gien, uchinchi (aslida to'rtinchi) abbat Eihei-ji, lekin dharma uzatilishini qabul qildi Tettsū Gikai, Enheiji bahsli uchinchi abbat.^[31] Keizannikiga ko'ra Denkoroku, Dogen Rujing-dan Dharma translyatsiyasini olgan, Rinzai-linegae orqali bur precept transmissiyasi. Myozen, u bilan birinchi marta o'qigan.^[32]

In Oq olxo'ri Asanga, Dharma translyatsiyasi inkadan oldin bo'ladi va bittasini a sifatida belgilaydi sensey.^[33] Buning ortidan inka, yakuniy e'tirof bo'lishi mumkin:^[33]

… Uzatgandan so'ng, o'qituvchingiz o'qituvchi sifatida qanday ish tutayotganingizni - qanday qilib o'zingizni tutayotganingizni va bir muncha vaqt o'tgach, agar o'qituvchi sizning tushunishingiz va o'qitishga qodirligingizga ishonch hosil qilsa, sizni kuzatib boradi ( siz o'zingizni yaxlitlik va ravshanlik bilan olib borasiz), keyin biron bir vaqtda, odam tasdiqlashning so'nggi muhrini oladi - bu inka nima. Bu erda hech qanday sirli narsa yo'q.^{[veb 14]}

Kvan Um

The Kvan Um Zen maktabi (관음 선종 회) (KUSZ) - xalqaro maktab Zen 1983 yilda tashkil etilgan markazlar va guruhlar Seung Sahn Soen Sa Nim.

Kvan Um urf-odati bo'yicha to'rt xil o'qituvchilar mavjud, ularning barchasi turli darajadagi mahorat va tushunishga ega.

1. Dharma o'qituvchisi - bu qabul qilgan shaxs Besh amr va O'nta amr, kamida to'rt yillik mashg'ulotlarni va kamida sakkizta hafta oxiri chekinishni tamomlagan, Zenning asosiy o'qitilishini tushungan va u tomonidan tasdiqlangan Soen Sa Nim (Zen master) unvonni olish uchun. Ushbu shaxslar Dharma nutqi bilan chiqishlari mumkin, ammo tinglovchilarning savollariga javob bermasliklari mumkin.
2. Katta Dharma o'qituvchisi, kamida besh yildan so'ng, Soen Sa Nim tomonidan tasdiqlangan va o'n olti amrni olgan Dharma o'qituvchisi. Bu shaxslarga Dharma o'qituvchisidan kattaroq mas'uliyat yuklanadi, ular suhbatlar paytida savollarga javob bera oladilar va konsultativ intervyular beradilar.
3. A Ji Do Poep Sa Nim (JDPSN) (Dharma master) - bu vakolatli shaxs kong-an o'qitish (olganidan keyin) inka ) va orqaga chekinishga qodir. Nomzod har kungi xatti-harakatlarida o'z tushunchalarining kengligini ko'rsatib, o'qitish vazifasini bajarishi kerakligini ko'rsatishi va o'qituvchilarni o'qitish davridan o'tishi kerak.
4. Soen Sa Nim (Zen master) - bu to'liq olingan JDPSN Dharma uzatish ustadan ustaga.^[34]

Abbot Zen markaziga ma'muriy lavozimda xizmat qiladi va ma'naviy yo'nalishni ta'minlamaydi, biroq bir nechtasi Soen Sa Nims. Ushbu shaxslar byudjet va boshqa shu kabi vazifalar bilan shug'ullanadilar.^{[veb 15]}

Tanqid

Zenning ierarxik tizimi g'arbiy Zen o'qituvchilarining roli va uyg'onish darajasi to'g'risida noto'g'ri tushunchalar tufayli qattiq tanqidlarga sabab bo'ldi.^[3][35][36] Atama rōshi benuqson axloqiy xulq-atvorni anglatuvchi uyg'onish holatini tasdiqlash uchun qo'llanilgan. Haqiqiy amaliyot shuni ko'rsatadiki, bu har doim ham shunday bo'lmagan.^[37]

Shuningdek qarang

• Dharma uzatish
• Zen usta
• Rishi

Izohlar

Adabiyotlar

Veb-ma'lumotnomalar

Manbalar

Qo'shimcha o'qish

• Xori, Viktor Sogen (1994), Zen Rinzay monastirida ta'lim berish va o'rganish. In: Yaponiya tadqiqotlari jurnali, 20-jild, № 1, (Qish, 1994), 5-35 (PDF)

Tashqi havolalar

O'qitish

• Uchiyama Koshô Roshi: Zen rohibiga aylanishga qaror qilgan sizga
• Uylangan rohiblarmi?
• Fr. Kevin Xant: Zen o'qituvchisi bo'lish
• G'arbda Sōtō Zen ruhoniylarining shakllanishi, dialog
• Jeyms Ismayel Ford: Bodhisattva ordinatsiyasi, etakchilik islohoti va Yaponiyada Zen ruhoniylarining roli

Tanqid

• Sōtō Zen iyerarxiyasidan uyg'onish
• Ierarxiya yo'qmi?
• Jinsiy aloqa, Sake va Zen
• Onlayn Zen-ruhoniylarni tayinlash

Zen tarixi

• tezensit