Koreys Seon - Korean Seon

Seuldagi Jogyesa ibodatxonasi
Jogyesa ibodatxonasi Seon ibodatxonasi Seul, Janubiy Koreya
En Zen
Qismi bir qator kuni
Zen buddizm
Ensō
Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg

Seon yoki Buddizm (Koreys: 선, 禪; IPA: [sʌn]) - koreyscha nomi Chan buddizm, filiali Mahayana buddizmi odatda ingliz tilida Zen buddizm. Seon Xitoy-koreys Channing talaffuzi (Xitoy : 禪; pinyin : chán禪 那 qisqartmasi (chánnà), bu sanskrit so'zining xitoycha translyatsiyasi diyana ("meditatsiya Seon buddizmi, asosan Jogye va Taego buyruqlar, Koreyada topilgan buddizmning eng keng tarqalgan turi.

Seon buddizmining asosiy xususiyati bu meditatsiya usulidan foydalanish, Ganxva Seon (Koreys: 간화선 / 看 話 禪). Koreyalik rohib, Jinul (Koreyscha: 지눌 / 知 訥) 1205 yilda Chan Buddizmning meditatsion usulini qisman qabul qildi. Chan Buddizmda xvadu (Koreys: 화두 / 話頭) - bu uyg'onishning tabiiy holatini amalga oshirish. Jinul Sagyo Yiepseon doktrinasiga murojaat qildi (Koreys: 입선 / 捨 敎 入 禪) rohiblar barcha aqidalar va nazariyalarni o'rganib, unutgandan keyin tug'ma hayot kechirishi kerak. Jinul doktrinasida xvadu kundalik hayotda haqiqatning ma'nosiga guvohlik beradi.[1]

Seon tarixi

Shuningdek qarang: Koreya buddizmi

Davomida Goryeo sulola Jinul koreys buddizmiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. U Seon an'analarini taqdim etgan kitobni yozib, qirol tomonidan milliy o'qituvchi va maslahatchi etib tayinlangan birinchi rohib edi. Qo'shiq sulola.[2] Va Seonning ushbu an'anasi bugungi kungacha ham yaxshi saqlanib kelmoqda Taego Bou Dharma translyatsiyasini Goryeoga olib keldi.[3]

The Xoseon sulola buddizmni foydasiga bostirdi konfutsiylik. Bostirishga qaramay, Hyujeong Seon sulolasidagi uchta din (Seon buddizmi, konfutsiylik, daosizm) haqida Seon nuqtai nazaridan yozgan. U Dharma translyatsiyasiga ham muvaffaq bo'ldi. Davomida Yaponiyaning Koreyaga hujumlari (1592–98), Hyujeong va Yujeong rohiblarning partizan qismlarini boshqargan va diplomatiyada ishtirok etgan. [4]

Tomonidan anneksiya ostida Yaponiya aksariyat rohiblar turmushga chiqishga majbur bo'ldilar - bu poklanish harakatlariga qadar taxminan 40 yil davom etdi. [5]O'sha paytlarda ustalar yoqadi Gyoengheo va Mangong Dharma uzatilishini tirik ushlab turdi.

21-asr, ozgina odamlar Dharma translyatsiyasini tark etishdi. "남진 제 북 송담 '(南 眞 際 北 松 潭 潭) (janjada Jinje, shimolda Songdam)."[6] hozirgi kunlarda koreys seon an'analarida yaxshi ma'lum bo'lgan ibora. Boshqalar esa Seungsahn, Daewon.

Seon bhikṣuṇī Janubiy Koreyaning Seul shahrida

Birlashtirilgan Silla davri (668–935)

Channing Koreyaga yuqishi

Chan ichiga yuqtirildi Birlashtirilgan Silla (668-935).[7][8][veb 1] To'rtinchi Patriarx bilan birga o'qigan Beomnang (法朗, Pmmang, Peomnang) (632-646). Dayi Daoxin (道 信) (580-651), Koreyaga ta'limotlarni birinchi bo'lib olib kelgan.[7][8] Beomnang o'z ta'limotini Xitoyga sayohat qilgan Sinhaeng (神 神) (704-779) ga etkazgan. Sinhaeng Puji (651-739), uning o'rnini egallagan Yuquan Shenxiu (706 yilda vafot etgan), rahbari Sharqiy tog 'o'rgatish Channing.[8] Seonni IX asr boshlarida Doui (道義) (825 yilda vafot etgan) yanada ommalashtirdi.

To'qqiz maktab

Asosiy maqola: To'qqiz tog 'maktablari

Seon asta-sekin Koreyaga, asosan koreys rohiblari sifatida uzatildi Hwaeom (華嚴) va Yogakara (唯識) fon[iqtibos kerak ] ni o'rganish uchun Xitoyga sayohat qilishni boshladi Gongchjou maktabi ning Mazu Daoyi (709-788) va uning vorislari[8] va Rinzai maktabi ning Linji Yixuan. Mazu merosxo'rlari ko'plab koreys talabalariga ega edilar, ularning ba'zilari Koreyaga qaytib, etakchi shogirdlari bilan turli tog 'monastirlarida o'z maktablarini tashkil etishdi.[8]

Dastlab ushbu maktablarning soni to'qqiztaga teng bo'lgan. Seon "deb nomlangan to'qqizta tog 'maktablari " vaqtida.[7] Shulardan sakkiztasi Mazu Daoyi (y thu phi) (709-788) avlodlari edi, chunki ular u yoki uning taniqli shogirdlaridan biri bilan bog'lanish orqali tashkil etilgan.[8] Istisnolardan biri Yieom (利 嚴) (869-936) tomonidan tashkil etilgan Sumi-san maktabi edi. Caodong maktabi (曹洞).[iqtibos kerak ]

Bilan birga o'qigan Toii (Doui) (825 yilda vafot etgan) Jizang (735-814) va Baizhang Xuayxay (百丈) (749-814) koreys Sonining birinchi patriarxi deb hisoblanadi. U Kaji tog 'maktabiga asos solgan (gaji gaji san maktabi). To'qqiz tog 'maktablari bu nomni qabul qildilar Jogye ordeni 826 yilda.[iqtibos kerak ] To'qqiz tog 'maktabining dastlabki yozuvlari 1084 yildan beri.[8]

Goryeo sulolasi (918–1392)

Koreys bxiku Seon maktabining

Kuchlanish

XI asrga kelib Koreyada Son Buddizmi vujudga keldi. U mavjud Besh maktabdan ajralib turdi[eslatma 1] va ularning Muqaddas Kitobdagi ahamiyati.[8] Yangi meditatsion maktablar va ilgari mavjud bo'lgan sxolastik maktablar o'rtasida keskinlik vujudga keldi gyo, "o'rganish" yoki "o'rganish" ma'nosini anglatadi.[iqtibos kerak ] Son va ushbu maktab maktablari o'rtasida o'zaro tushunish va yaqinlashishga erishish uchun harakat qilish kerak edi.[8]

Jinul

Asosiy maqola: Jinul

Goryeo davridagi Seonning eng muhim figurasi edi Jinul (Koreys : 지눌; Xanja : 知 訥, 1158-1210), Koreyada islohot harakatini tashkil qilgan. Uning davrida sangha doktrinaning tashqi ko'rinishi va ichki muammolari inqiroziga uchragan. Buddaviylik dunyoviy tendentsiyalar va aralashuvlar, masalan fol ochish, dunyoviy ishlarda muvaffaqiyat qozonish uchun ibodat va marosimlarni taklif qilish kabi yuqtirgan deb hisoblangan. Ushbu korruptsiya, rohiblar va rohibalarning shubhali sabablarga ega bo'lishiga olib keldi. Shuning uchun buddizmni tuzatish, qayta tiklash va sifatini oshirish davr buddaviy rahbarlari uchun dolzarb masalalar edi.[iqtibos kerak ]

Jinul Koreya Seonida yangi harakatni tashkil etishga intildi va uni "samadhi va praja Jamiyat ". Uning maqsadi tog'larda chuqur intizomli, sof fikrlovchi amaliyotchilarning yangi jamoasini tashkil etish edi. U oxir-oqibat ushbu missiyani" Songgvangsa (松 廣 寺) da Jogesan sof amaliyotning yangi markazi sifatida.[iqtibos kerak ]

Jinulning asarlari Seonni o'rganish va amaliyoti metodologiyasini to'liq tahlil qilish va qayta shakllantirish bilan ajralib turadi. U doktrin ta'limotiga va Son amaliyotiga teng e'tibor qaratdi.[8] Uzoq vaqt davomida Chanda achchiqlanib kelgan va Jinuldan alohida e'tibor olgan asosiy masalalardan biri bu "bosqichma-bosqich" va "to'satdan "amaliyot va ma'rifatdagi usullar.[iqtibos kerak ] Ushbu mavzudagi turli xil xitoycha muolajalarga asoslanib, eng muhimi Gifeng Zongmi (780-841) va Daxui Zonggao (大 慧 宗 杲) (1089–1163), Jinul Pojo Sonni yaratdi,[8] u bir nechta nisbatan ixcham va tushunarli matnlarda bayon qilgan "to'satdan ma'rifat, so'ngra bosqichma-bosqich amaliyot" diktati.[9] Jinul Dahui Zonggao'sini birlashtirdi gwanhwa (Xitoy : 觀 話; pinyin : guān huà, "tanqidiy iborani kuzatish") o'z amaliyotiga.[10] Ushbu meditatsiya shakli bugungi kunda Koreys Seonida o'qitiladigan asosiy usuldir.[11]

Jinulning Seon-Gyo mojarosini falsafiy echimi Koreya buddizmiga chuqur va doimiy ta'sir ko'rsatdi.[iqtibos kerak ]

Hyesim

Jinulning o'rnini egallagan Chin'gak Hyesim (g / 慧 慧: 1178 ~ 1234) xvadu (Ch. Huatou, "so'z boshi" yoki "tanqidiy ibora") amaliyotini yanada ta'kidladi. U o'zida 1125 gonganni yig'di Sŏnmun yŏmsongjip ("Oyatlar va hollar to'plami", 1226). Hyesim ayol amaliyotchilarni xvadu bilan shug'ullanishga da'vat etdi, chunki bu erda ayollarning buddaviylik amaliyoti faqat ashula va sūtra-o'qishlar bilan cheklangan edi.[8]

Jogye ordeni

Asosiy maqola: Jogye ordeni

Jinul davrida edi Jogye ordeni, Seon mazhabi, koreys buddizmining asosiy shakliga aylandi va bu hanuzgacha saqlanib kelinmoqda.[iqtibos kerak ] Taego Bou (1301-1388) tomonidan o'rganilgan Linji maktabi Xitoyda va to'qqiz tog 'maktablarini birlashtirish uchun qaytib keldi.

Keyingi bir necha asrlar davomida Seonning bir qator muhim o'qituvchilari bo'ladi, masalan Xyegun (Koreys : 혜근; Xanja : 慧 勤, 1320-76), Taego Bou (1301–82), Gihva (1376–1433) va Hyujeong (1520-1604), Jinul tomonidan o'rnatilgan koreys meditatsion buddizmining asosiy shaklini rivojlantirishni davom ettirdi.

Xoseon (1392-1897)

Shuningdek qarang: Xoseon

Bostirish

Goryoning oxiri va Juzon davrida Jogye ordeni ilmiy maktablar bilan birlashtirildi. U neo-konfutsiylikni qabul qilgan hukmron sinf ostida ta'sirini yo'qotdi.[veb 2] Keyingi 500 yil davomida buddizm asta-sekin bostirildi. Ma'badlar soni qisqartirildi, a'zolikka cheklovlar sangha o'rnatildi va buddist rohiblar va rohibalar tom ma'noda tog'larga quvib chiqarildi, jamiyat bilan aralashish taqiqlandi. Xoseon buddizmi birinchi bo'lib Seon va Gyoga ixtiro qilingan. Oxir oqibat, ular yana Seon maktabiga aylantirildi.

Giwha buddizmni himoya qilishda muhim risola yozgan Xyeonjeong emas. Oldingi faylasuflarning an'analariga ko'ra u murojaat qilgan Mohiyati-funktsiyasi va Hwaeom (sa-sa mu-ae, "hodisalarning o'zaro interpenetratsiyasi" ).[veb 2]

Xoseon davrida buddist monastirlari soni bir necha yuzdan shunchaki o'ttiz oltitaga kamaydi. Ruhoniylar soni, er maydoni va sanga kirish uchun yosh chegaralariga cheklovlar qo'yildi. Oxirgi cheklovlar mavjud bo'lganda, rohiblar va rohibalarning shaharlarga kirishi taqiqlangan. Buddistlarning dafn marosimlari va hattoki tilanchilik qilish qonunga zid edi. Bir nechta hukmdorlar vaqtincha ko'proq bostiruvchi qoidalarni bekor qildilar. Ularning eng e'tiborlisi shu edi Qirolicha Munjeong. Malika yorqin rohibga chuqur hurmat bilan qarar edi Bou (보우, 普 雨; 1515–1565) va uni Seon maktabining rahbari etib tayinladi.[iqtibos kerak ]

Seosan

Asosiy maqola: Hyujeong

Buddist rohiblar daf qilishda yordam berishdi Yaponiyaning Koreyaga hujumlari (1592–98). Rohiblar partizan bo'linmalariga birlashtirilib, ular ba'zi yutuqlarga erishdilar. "Solih rohib" (義士; uisa) harakati boshqargan Hyujeong (1520-1604), Seon ustasi va bir qator muhim diniy matnlarning muallifi. Rohiblar armiyasining mavjudligi yapon bosqinchilarini oxir-oqibat haydab chiqarishda hal qiluvchi omil bo'ldi.

Seosan buddistlarning ta'limotini va amaliyotini birlashtirishga intildi. Unga Wonhyo, Jinul va Giwha kuchli ta'sir ko'rsatgan. U Xoseon buddizmini tiklashda markaziy shaxs sifatida qaraladi va zamonaviy Koreys Seonining aksariyat asosiy oqimlari o'zlarining nasablarini to'rt asosiy shogirdlaridan biri orqali unga bog'laydi: Yujeong (1544–1610); Eongi (1581-1644), Taeneung (1562-1649) va Ilseon (1533-1608), ularning to'rttasi ham Yaponiya bilan urush paytida Seosan leytenantlari bo'lgan.[iqtibos kerak ]

Ulardan birining haykali To'rt samoviy shoh

Kech Chizon podshohligi

Uch asr davomida buddizm, Seosan davridan to Yaponiyaning XIX asr oxirlarida Koreyaga kirib kelishigacha juda o'zgarmadi. Kech Chizon Qirolligi buddizmi qayta tiklanganini ko'rdi Hwaeom tadqiqotlar. Ning tiklanishi ham bo'lgan Sof er buddizmi.[iqtibos kerak ]

Koreya imperiyasi (1897-1910) va Yaponiya anneksiyasi (1910-1945)

Bilan Koreya imperiyasi boshladi Gvanmu islohoti, Koreyani modernizatsiya qilish. Koreya imperiyasi 1910 yilda, Koreya bo'lganida tugadi Yaponiya tomonidan qo'shib olingan.[iqtibos kerak ]

Koreyalik rohiblar buddizmni ilmiy o'rganish uchun Yaponiyaga yo'l oldilar, u erda g'arb g'oyalarini o'zlarining ishlariga kiritgan yapon olimlari ta'sir ko'rsatdilar. Koreyalik rohiblar orqali g'arbiy g'oyalar koreys buddizmiga ham kiritilgan va rohiblar va olimlar o'rtasida ikkitomonlama nizo paydo bo'lgan.[veb 3]

Koreyaning bo'limi (1945 yildan hozirgi kungacha)

Ikkinchi jahon urushidan keyin Birlashgan Millatlar vasiylik ma'muriyati uchun rejalarni ishlab chiqdi, Sovet Ittifoqi shimoliy yarim orolni boshqarish 38-parallel va Qo'shma Shtatlar armiyasidagi Koreyadagi harbiy hukumat janubni boshqarish. Siyosati Sovuq urush 1948 yilda ikkita alohida hukumat tuzilishiga olib keldi, Shimoliy Koreya va Janubiy Koreya.

Zamonaviy Seon

Shuningdek qarang: Koreyadagi din, Janubiy Koreyada din va Shimoliy Koreyada din

20-asrning o'rtalaridan boshlab Nasroniylik Janubiy Koreyada buddizm bilan raqobatlashdi,[veb 3] diniy amaliyot esa Shimoliy Koreyada bostirilgan.[veb 4]

Seon bugungi kunda Koreyada bir qator yirik monastir markazlarida mashq qilishda davom etmoqda, shuningdek ularga ta'lim beriladi Dongguk universiteti, ushbu din bo'yicha katta tadqiqotlar mavjud. Buddistlarning eng yirik mazhabidir Jogye ordeni.[iqtibos kerak ]

1980-yillarda munozara boshlandi "to'satdan" qarshi "asta-sekin" ma'rifat.[veb 3] Beri Jinul Korean Seon "to'satdan ma'rifat, asta-sekin etishtirish" shiori bilan amaliyot va ilmiy tadqiqotlar integratsiyasiga asoslangan edi. Koreysning zamonaviy Seon ustasi Seongcheol "to'satdan ma'rifat, to'satdan etishtirish" shiori qayta tiklandi Xuineng.[veb 5] Ushbu munozarada Jogye ordeni so'nggi uchta oliy patriarxining pozitsiyasi mavjud Seongcheol.[iqtibos kerak ]

Qo'shma Shtatlarda tarqaldi

Koreys Seon AQSh tomonidan tarqaldi Seungsahn. U ma'baddagi abbat edi Seul va yashashdan keyin Gonkong va Yaponiya, u 1972 yilda AQShga ko'chib o'tgan, hech qanday ingliz tilida gaplashmagan. Los-Anjelesga uchib ketayotganida koreyalik amerikalik yo'lovchi unga kir yuvishda ishlashni taklif qildi Providens, Rod-Aylend Seung Sahnning bosh qarorgohiga aylandi Kvan Um Zen maktabi. Providensga kelganidan ko'p o'tmay, u talabalarni jalb qildi va asos solgan Providence Zen Center. Kvan Um maktabi oltita qit'ada 100 dan ortiq Zen markazlariga ega.

Kyong Xo

Yana bir koreyalik Zen o'qituvchisi, Samu Sunim, tashkil etilgan Toronto 1971 yilda Zen Buddist ibodatxonasi. U boshliq Rahmdil donishmand Buddistlar jamiyati ibodatxonalari bo'lgan Ann Arbor, Chikago, Mexiko va Nyu-York shahri.

20-asrning boshlarida, Ustoz Kyongho (1849-1912), Koreys Seonni qayta quvvatlantirdi. Ikkinchi Jahon urushi oxirida uning shogirdi Ustoz Mann Gong (1871-1946) ma'rifat orqali tinchlikni rag'batlantirish uchun nasabiy Dharma butun dunyoga etkazilishi kerak deb e'lon qildi. Binobarin, uning Dharma vorisi Xey Am [veb 6] (1884–1985) Qo'shma Shtatlarga nasabiy Dharmani olib keldi. Xey Amning Dharma vorisi Myo Vong[12] Western Son akademiyasiga asos solgan (1976) va uning koreyalik shogirdi, Pohva Sunim, AQShning Potomak Zen Sangha, Patriarxal Zen Jamiyati va Baltimor Zen Markazi kabi turli Zen markazlarini o'z ichiga olgan Jahon Zen Fellowship (1994) ga asos solgan.[veb 7]

Izohlar

  1. ^ Kyeyul chong (Vinaya maktabi), Ylban chong (Nirvana maktabi), Pŏpsŏng chong (Dxarma tabiat maktabi), Xvam chong (Huayen maktabi) va Ppsang chong (Yogācara maktab).[8]

Adabiyotlar

Kitobga havolalar

  1. ^ "실용 한 - 영 불교 용어 사전". dic.tvbuddha.org (koreys tilida). Olingan 2017-09-06.
  2. ^ "Jinul> Koreyalik Seon Masters | Koreya Buddizmi Jyejye ordeni bilan xush kelibsiz". www.koreanbuddhism.net. Olingan 2017-09-06.
  3. ^ "Bou> Korean Seon Masters | Koreyalik Buddizmning Jogye ordeni bilan xush kelibsiz". www.koreanbuddhism.net. Olingan 2017-09-06.
  4. ^ "Hyujeong> Koreyalik Seon Masters | Koreya Buddizmi Jyejye ordeni bilan xush kelibsiz". www.koreanbuddhism.net. Olingan 2017-09-06.
  5. ^ "-Dgggggggggg h선지식-xxx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx ja hi" (koreys tilida). Olingan 2017-09-06.
  6. ^ ""송담 스님 잘못 보필 한 보필 참회 합니다 "- 법보 신문" (koreys tilida). Olingan 2017-09-06.
  7. ^ a b v Marshall 1995 yil, p. 63.
  8. ^ a b v d e f g h men j k l m Keown & Prebish 2007 yil.
  9. ^ Buswell 1991a.
  10. ^ Buswell 1991b.
  11. ^ Lachs 2012 yil.
  12. ^ Vong 2008 yil.

Veb-ma'lumotnomalar

  1. ^ Routledge falsafa entsiklopediyasi, "Buddizm falsafasi, koreyscha"
  2. ^ a b Routledge falsafa entsiklopediyasi, "11 Choson davri (1392-1910)" Arxivlandi 2013-06-10 soat Veb-sayt
  3. ^ a b v Routledge falsafa entsiklopediyasi, "Xulosa" Arxivlandi 2013-06-10 soat Veb-sayt
  4. ^ Markaziy razvedka boshqarmasi, Shimoliy Koreya
  5. ^ Buddhism.org Buddist eLibrary, "Toeong Seongcheol"
  6. ^ "Xey-Am". Olingan 2010-10-10.
  7. ^ "Dunyo bo'yicha Zen Fellowship". Olingan 2010-10-10.

Manbalar

  • Buswell, Robert E. (1991a), Yorqinlikni kuzatib borish: Chinulning Koreyadagi Zen usuli, Gavayi universiteti matbuoti, ISBN  0824814274
  • Buswell, Robert E. (1991b), "Qisqa muddatli" yondashuv K'an-xua meditatsiyasi: Xitoyning Ch'an buddizmida amaliy subtizm evolyutsiyasi. In: Piter N. Gregori (muharrir) (1991), To'satdan va asta-sekin. Xitoy tafakkuridagi ma'rifatparvarlik yondashuvlari, Dehli: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  • Buswell, Robert E. (1993), Zen monastir tajribasi: zamonaviy Koreyadagi buddistlik amaliyoti, Prinston universiteti matbuoti
  • Buswell, Robert E (1993), Ch'an Hermeneutics: Koreyscha ko'rinish. In: Donald S. Lopez, kichik (tahr.) (1993), Buddist Hermeneutika, Dehli: Motilal Banarsidass
  • Keown, Damien; Prebish, Charlz S. (2007), Buddizm ensiklopediyasi: Buddizm din (Koreyscha Dzen), Routledge[doimiy o'lik havola ]
  • Kim, Jinwung (2012), Koreyaning tarixi: "Tinchlik mamlakati" dan to'qnashuvdagi davlatlarga, Indiana universiteti matbuoti
  • Laks, Styuart (2012), Hua-t’ou: Zen meditatsiyasi usuli (PDF)
  • Marshall, R. Pihl (1995), Buddizm va koreys adabiyoti. In: Koreysshunoslik, 1995 yil 19-jild, 62-82-betlar (PDF)
  • Park, Jin Y. (2010), Zamonaviy koreys buddizmining yaratuvchilari, SUNY Press
  • Sorensen, Henrik Xyort (1983), Koreyalik Sŏn ustasi Kyongxoning hayoti va fikri. In: Koreysshunoslik, 1983 yil 7-jild, 9-33 betlar

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar