Tailand me'morchiligi - Architecture of Thailand
 | Bu maqola uchun qo'shimcha iqtiboslar kerak tekshirish. (2016 yil iyun) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling) |
The Tailand me'morchiligi (Tailandcha: สถาปัตยกรรม ไทย) mamlakatning madaniy merosining muhim qismidir va Tailandning ba'zan o'ta iqlim sharoitida yashashning qiyinchiliklarini hamda tarixiy jihatdan arxitekturaning Tailand xalqining jamoatchilik hissi va diniy e'tiqodlari uchun ahamiyatini aks ettiradi. Tailandning ko'plab qo'shnilarining me'morchilik an'analari ta'sirida u o'zining mahalliy va diniy binolarida mintaqaviy o'zgarishni ham rivojlantirdi. Siam o'zlarini modernizatsiya qilingan davlat deb tanishtirishga undagan bo'lsa-da, G'arb madaniyati va ta'siri istalmagan va muqarrar edi. Tailandning taniqli elitasi taniqli bo'lishga intilib, G'arbning istalmagan ta'siridan qochish uchun tanlab zamonaviylashishga intildi.[1]
Tarix
Tavaravadning yoshi (miloddan avvalgi 12-16)
Tawaravadee me'morchiligi Tailandning markaziy mintaqasida paydo bo'ladi. Bu ishlatilgan gil g'isht va ba'zan laterit. Pagodalar qurilishi to'rtburchaklar poydevorga va shpil bilan o'ralgan teskari qo'ng'iroq shakliga ega edi.
Shrivichayning yoshi (mil. Av. 13-18)
Shrivichay arxitekturasi to'rtburchaklar asosli va tepasi sakkiz qirrali bo'lgan stupa uslubidagi Budda bilan ajralib turadi.
Lopburi yoshi (miloddan avvalgi 12-18)
Lopburi me'morchiligi kmer uslubini qabul qilgan va Ganesh ibodatxonalarida ko'rish mumkin. Ushbu uslub g'isht, qumtosh va lateritdan foydalanishni afzal ko'rdi. Dastlab g'isht va qumtosh uylar yoki qasrlar va bazalar uchun laterit qurish uchun foydalanilgan.
Chiang Saen yoshi (miloddan avvalgi 16-23)
Ko'pincha diniy joylar Chiang Saen davrida qurilgan. Quruvchilar Suxotay, Tavaravade, Shrivichay va Birma kabi boshqa hududlardan san'at va madaniyatni qabul qildilar va birlashtirdilar.
Suxotayning yoshi (miloddan avvalgi 19-20)
Suxotay san'ati B.E.da boshlangan. 1780 yil qirol Indraditya Suxotay qirolligini o'rnatganida. Suxotaydagi me'morchilikning o'ziga xosligi - bu binolarni ramziy shakllarda qurish orqali buddistlik e'tiqodini namoyish etish uchun bezaklar.
Authong yoshi (miloddan avvalgi 17-20)
Authong me'morchiligi Tavaravade va Kxmer tsivilizatsiyasini birlashtirgan, masalan, Vat-Shri-Rattana-Maxaydagi Phra Prangning qurilish uslubi.
Ayutthaya yoshi (miloddan avvalgi 20-23)
Ushbu davrdagi me'morchilikning o'ziga xos xususiyati qudrat va boyliklarni namoyish etish uchun mo'ljallangan bo'lib, u katta hajm va ko'rinishga ega. Ayutthaya shahridagi ibodatxonalar kamdan-kam hollarda ustalikdan tortib to'shak qurgan. Ushbu uslubning ustun xususiyati binolarga quyosh nuri tushishi. Ayutthaya davrining oxirgi davrida me'morchilik odamlarning talablariga javob beradigan va Thainessning nafisligini ifoda etgan eng yuqori yutuq sifatida qaraldi. Ammo me'morchilikning rivojlanishi to'xtashi kerak edi, chunki Ayutthaya Birmadagi urushda mag'lubiyatga uchragan va B.E. 2310.
An'anaviy Tailand uylari
Tailandning an'anaviy me'morchiligining universal yo'nalishlaridan biri bu binolarning ustunlar bo'ylab balandligi, odatda balandligi atrofida. Uy ostidagi joy saqlash, hunarmandchilik, kunduzi dam olish, ba'zan esa tovuq yoki o'rdak kabi chorva mollari uchun ishlatiladi. Uylar ko'tarilganligi sababli, Tailandning ko'plab qishloqlari yomg'ir paytida toshqinlarga duchor bo'lgan daryolar va kanallar atrofida joylashgan.[2] Tailand qurilishi va yashash odatlari ko'pincha xurofot va diniy e'tiqodlarga asoslangan. Mahalliy materiallar, iqlim va qishloq xo'jaligi kabi boshqa ko'plab fikrlar uslub bilan juda bog'liq.
Tailand uylari turli xil yog'ochlardan yasalgan va ko'pincha bir kunda quriladi, chunki tayyor yog'och panellar oldindan qurilib, usta quruvchi tomonidan joyida yig'iladi. Ko'pgina uylar, shuningdek, bambuk bilan qurilgan, bu material osongina quriladi va professional quruvchilarni talab qilmaydi. Ko'pgina uylar bitta oilaviy uy sifatida boshlanadi va qizi turmushga chiqqach, yangi oilasini joylashtirish uchun qo'shimcha uy quriladi. Uy prefabrik panellar bilan qurilgan bo'lsa ham, ularni qayta tartibga solish oson, ammo uyni qayta tartibga solishga qarshi taqiqlar mavjud.
An'anaviy uy odatda katta markaziy teras atrofida joylashgan jismonan alohida xonalar klasteri sifatida quriladi. Teras uyning eng katta singular qismidir, chunki u kvadrat metrlarning 40 foizini tashkil qiladi, agar veranda bo'lsa, 60 foizgacha. Terasning o'rtasida joylashgan maydon, ko'pincha ochiq soyada, struktura orqali daraxtning o'sishiga imkon beradi. Tanlangan daraxt ko'pincha gullaydi yoki xushbo'y.
Tailand aholisi teras atrofida sopol o'simliklar joylashtirib, o'zlarining tabiiy muhitida rasm chizishlari muhimdir. Ilgari o'simliklar to'g'ridan-to'g'ri uy atrofida joylashtirilishi mumkin bo'lgan qat'iy taqiqlar mavjud edi (hozirgi davrda ular ko'pincha estetika uchun hisobga olinmaydi). Xonadan terastaga o'tishda zaminning darajasi o'zgaradi, yashash joylari atrofida o'tirish yoki dam olish uchun turli xil pozitsiyalar mavjud.
Mebel kamdan-kam bo'lib, yotoq platformasi, ovqatlanish stoli va o'tirish uchun bo'sh o'tiradigan joylarni o'z ichiga oladi. Uxlash joylari shunday qilib o'rnatiladiki, yotoqxonalar xonaning qisqaroq uchiga to'g'ri keladi (chunki uzunlik bilan parallel uxlash tobutda yotishga o'xshaydi). Kafa tomon yo'naltirilgan yo'nalish hech qachon g'arbga aylana olmaydi, chunki bu korpuslar kuyish oldidan joylashtirilgan.
Kuti
A kuti kichkina inshoot bo'lib, ustunlar ustiga qurilgan, rohibni joylashtirish uchun mo'ljallangan. Uning tegishli hajmi Sanghatisep, 6-qoida bo'yicha 12 dan 7 gacha aniqlangan keub (yoki 4.013 ga 2.343 metr). Ushbu kichkina iz izi moddiy ne'matlarning to'planishiga to'sqinlik qilib, rohibning ruhiy sayohatiga yordam berish uchun mo'ljallangan. Odatda monastir umumiy terasta birlashtirilgan yoki ichkariga qaragan klasterda yoki ketma-ket hizalanadigan bir qator binolardan iborat. Ko'pincha ushbu tuzilmalar a deb nomlangan alohida binoga ega edi hor trai, oyatlarni saqlash uchun ishlatiladi.
Diniy binolar
Tailandda ko'plab budda ibodatxonalari joylashgan bo'lib, bu mamlakatda keng tarqalgan buddaviylik an'analarining aksidir. Garchi bu atama vat faqat doimiy rohiblar bo'lgan buddistlar saytiga murojaat qilish uchun to'g'ri ishlatiladi, u amalda bemalol qo'llaniladi va odatda Tailand janubida joylashgan islomiy masjidlardan tashqari har qanday ibodat joyiga tegishli bo'ladi.
Lak Mueang
Lak Mueang yoki shahar ustuni a ziyoratgoh (Tailandcha: ศาลหลักเมือง) Chao Pho Lak Mueang uyi ham ishoniladi (เจ้าพ่อ หลักเมือง), the shahar ruhi xudosi. Bu qadimgi urf-odatlar va Braxman urf-odatlarining davomi, akas daraxtidan (Chaiyaphreuk) yasalgan yagona shahar ustunlari marosimi ("Lak Muang") bilan bog'liq deb hisoblaganligi sababli qurilgan. shaharni barpo etish va fuqarolar uchun jonning markazi bo'lish uchun asosiy maqsad.
Sala Thai
A sala tay bu yig'ilish joyi va odamlarni quyosh va yomg'irdan himoya qilish uchun ishlatiladigan ochiq pavilon. Ko'pchilik to'rt tomondan ochiq.
Jamiyat joylari
Suzuvchi bozor
Suzuvchi bozor bu tovarlarni qayiqdan sotadigan bozor. u daryolarni bog'lash uchun qurilgan. Suzuvchi bozor daryosi qirg'og'i buddistlar ibodatxonasiga tutashgan va Tay tayoq uyi.
Tailand ichki makonidan madaniy foydalanish
Tailand ichki makonining muqaddasligi
Uylar odamlar hayotidagi muhim omillardan biridir. Nuttinee Karnchanapornning so'zlariga ko'ra,[1] "Uy har doim xavf va tahdidlardan himoya qilishning birinchi qatori bo'lib kelgan". Uning ta'kidlashicha, Tailand uylari qanday qurilgan va ularda qanday yashash "madaniy qo'rquv" haqida ko'p narsalarni ochib berishi mumkin. Tailand qo'rquvi tushunchasi "ruhlar", "arvohlar, ko'rinmaydigan kuchlar va yovuz ruhlar" kabi markazlarni markazlashtiradi. Tailand aholisi uy sharoitida himoya qilish uchun "g'ayritabiiy kuchlarga" juda ishonadilar.
Tailand an'anaviy uylari uchta qadimiy printsipga muvofiq qurilgan: "moddiy tayyorgarlik, qurish va yashash" (Phraya Anumanrajathon, Karnchanapornda keltirilgan). Materiallar, shu jumladan joy va yo'nalish, tuproqning ta'mi va hidi, uylar qurish uchun ishlatiladigan daraxtlarning nomlari va boshqalar ehtiyotkorlik bilan tanlanadi. Ikkinchidan, qurilish ehtiyotkorlik bilan amalga oshirilishi kerak. Masalan, birinchi ustun erga qo'yilganda marosimni faqat tan olingan ruhiy kuchga ega bo'lgan odamga berilishi mumkin. Ushbu marosim uchun ajratilgan vaqtni aniq hisoblash va belgilash kerak. Xuddi shu tarzda, qo'riqchilar ruhi uyini qurish va uyga to'y marosimini to'g'ri o'tkazish ham muhimdir. Uchinchi printsip - tugallangan uyda to'g'ri xatti-harakatlar. Masalan, ostonada "uyning qo'riqchisi ruhi" yashaydi, shuning uchun unga qadam bosish taqiqlanadi. Agar uy aholisi ushbu qoidaga rioya qilmasa, ma'naviy himoya yo'qoladi. Yana bir misol, agar kimdir to'siqlar ostida uxlasa, arvohlar ularga nafas olishda qiyinchilik tug'diradi deb ishonishadi. Ushbu marosimlarning barchasi uylarni muqaddas joylarga aylantirish va "yomon" ruhlardan himoya qilish uchun "yaxshi" ruhlarni xushnud etish maqsadiga xizmat qiladi.
So'nggi paytlarda an'anaviy marosimlarga binoan uylar qurish G'arb ta'siri tufayli mashhurligi pasayib ketdi. Shunga qaramay, tailandliklar uylarni muqaddas qilish kontseptsiyasini hali ham tan olishadi. Karnchanaporn ilgari uylarni muqaddaslash marosimlari odatda avtomatik ravishda kuzatilgan va ularni bajarish usullari yosh avlodlarga o'tib ketgan deb tushuntirdi. An'anaviy odatlarni inobatga olgan holda, uy egalari o'zlarini himoyalangan deb hisoblashdi. Aksincha, zamonaviy odamlar "noto'g'ri marosim ma'naviy himoyani ifloslantirishi mumkin" va shuning uchun halokatga olib kelishi mumkin deb hisoblashadi. Ba'zi odamlar marosimlarni turmush tarziga mos ravishda o'zgartirishga harakat qilishadi. Masalan, egasi qo'riqchilar ruhidan foydalanmaydi, aksincha eshikni muqobil qurbonlik joyi sifatida ishlatishga qaror qiladi. Boshqa bir egasi hech qanday marosimlarni o'tkazmaydi, chunki u marosimlarni noto'g'ri bajarish muammolarga olib kelishi mumkinligidan qo'rqadi. Buning o'rniga, u shunchaki ruhlarga ularni himoya qilgani uchun minnatdorligini ko'rsatish uchun ibodat qiladi.
Umuman olganda, Karnchanaporn uy ichidagi muqaddaslik "ikki qirrali" va foyda ham, tuzoq ham bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi. Bir tomondan, bu xalqlarning noma'lum kuchlardan qo'rqishini susaytiradi. Boshqa tomondan, bu odamlarni uylarida o'zlarining xatti-harakatlari oqibatida kelib chiqadigan yomon oqibatlar uchun javobgarlikni o'z zimmalariga olmasliklariga yolg'on da'vat etadi.
Adabiyotlar
Qo'shimcha o'qish
- Ruethai Chaichongrak. (2002). Tailand uyi: tarix va evolyutsiya. Weatherhill. ISBN 0-8348-0520-0
Turkum
Osiyo portali