Beothuk - Beothuk

Ushbu maqola etnik guruh haqida. Ularning tili uchun qarang Beothuk tili.
Mahalliy aholi
Kanadada
Aborigen va uning ustida burgutning hayotiy o'lchamdagi bronza haykali; uning o'ng tomonida ayiq va chap tomonida bo'ri bor, ularning hammasi yuqoriga qarab ko'k va oq osmonga qarab turishibdi

Nyufaundlend, Beothukning tarixiy uyi

The Beothuk (/biːˈɒtək/ yoki /ˈbeɪ.əθʊk/; ham yozilgan Betak)[1][2] bir guruh edi mahalliy aholi orolida yashagan Nyufaundlend.[3]

Miloddan avvalgi 1500 yillardan boshlab Beytuk madaniyati shakllandi. Bu birinchi bo'lib ko'chib kelgan xalqlarning eng so'nggi madaniy namoyishi bo'lib tuyuldi Labrador Miloddan avvalgi Nyufaundlendga qadar 1. Ushbu guruhning ajdodlari har biri taxminan 500 yil davom etadigan uchta madaniy bosqichga ega edilar.[4]

Tavsif

Beothuk Nyufaundlend orolida yashagan, xususan Notre Dame va Bonavista ko'rfazi maydonlar. Hisob-kitoblar evropaliklar bilan aloqa qilgan paytdagi Beothukning soniga qarab farq qiladi. Beothuk tadqiqotchisi Ingeborg Marshall, Beothuk tarixi va madaniyatini to'g'ri tushunishga tarixiy yozuvlarning qanday va kim tomonidan yaratilganligi to'g'ridan-to'g'ri ta'sir qiladi, deb ta'kidladi. etnosentrik Mahalliy aholini tabiatan pastroq bo'lgan Evropa hisoblarining tabiati.[5] 19-asr va 20-asr boshlari olimlari XV asrda Evropa bilan aloqada bo'lgan paytda taxminan 2000 kishini taxmin qilishgan.[iqtibos kerak ] 500 dan 700 gacha odam bo'lmagan bo'lishi mumkinligi haqida yaxshi dalillar mavjud.[6] Ular 30 dan 55 kishigacha bo'lgan mustaqil, o'zini o'zi ta'minlaydigan, katta oilaviy guruhlarda yashadilar.[7]

Boshqa ko'plab ovchilarni yig'adigan xalqlar singari, ular ham guruh rahbarlari bo'lgan, ammo rasmiyroq "boshliqlar" bo'lmagan ko'rinadi. Ular taniqli konus shaklida yashagan mamateeks, ular qish mavsumi uchun mustahkamlangan. Bular ustunlarni aylana qilib, tepadan bog'lab, ularni qayin po'stlog'i bilan qoplash orqali qurilgan. Uyqudagi bo'shliqlar bilan pollar qazilgan. Markazda kamin yasalgan.

Bahor paytida, Beothuk ishlatilgan qizil ocher nafaqat tanalarini, balki uylarini, kanolarni, qurol-yarog ', maishiy texnika va musiqa asboblarini ham bo'yash. Ushbu amaliyot evropaliklarni ularni "qizil hindular" deb atashga majbur qildi.[iqtibos kerak ] Ocherdan foydalanish katta madaniy ahamiyatga ega edi. Bezatish har yili o'tkaziladigan ko'p kunlik bahor bayramida amalga oshirildi. Bu qabila kimligini belgilagan; masalan, yangi tug'ilgan bolalarni bezash ularni qabilaga qabul qilishning bir usuli edi. Odamga oxra kiyishni taqiqlash jazoning bir turi edi.

Ularning asosiy oziq-ovqat manbalari bo'lgan karibu, go'shti Qizil baliq va muhrlar, boshqa hayvon va o'simlik turlarini yig'ish bilan ko'paytirildi. Beothuk o'zlarining asosiy konlarida mavsumiy ko'chib yurish odatlarini kuzatdilar. Kuzda, ular ba'zan 30-40 milya (48-64 km) uzunlikdagi kiyik to'siqlarini o'rnatdilar, ular ko'chib yuruvchi karibularni kamon va o'q bilan qurollangan kutayotgan ovchilar tomon haydash uchun foydalanar edilar.[8]

Beothuk ham borligi ma'lum daraxt sharbatidan puding yasadi[iqtibos kerak ] va tuxumlarining quritilgan sarig'i ajoyib auk.[9] Ular saqlanib qolgan qish paytida foydalanish uchun ortiqcha oziq-ovqat, har xil mo'ynali hayvonlarni tuzoqqa tushirdi va terisini issiq kiyim uchun ishladi. Mo'ynali tomoni terining yonida, odam tanasiga qarshi havo ushlash uchun kiyilgan.

Beothuk kanolari karibu yoki muhr terisidan qilingan va kanoedagi kamon qoraqarag'ay po'stlog'i bilan mustahkamlangan. Kanoeda eshkak eshish kemalariga o'xshardi va ularning uzunligi o'n besh fut (4,57 m) va eni ikki yarim fut (0,76 m), bolalar, itlar va mol-mulkni olib yurish uchun etarli joy mavjud edi.[10]

Beothuk dafn marosimlarini batafsil bajargan. Jasadlarni o'rab bo'lgandan keyin qayin qobiq, o'liklarni alohida joylarda ko'mishdi. Bir shaklda, sayoz qabr tosh qoziq bilan qoplangan. Boshqa paytlarda ular jasadni a iskala, yoki tizzalarini bukib, dafn qutisiga qo'ydi. Omon qolganlar, dafn qilingan joylarga marhumlarga hamrohlik qilish uchun haykalchalar, marjonlarni va asboblarning nusxalari kabi qurbonliklar qo'yishdi.[8]

Evropa tadqiqotlari

Beytukning qabila hududi

Miloddan avvalgi 1000 yil, Norse kashfiyotchilar shimoliy Nyufaundlendda mahalliy aholi bilan uchrashdilar, ular keyinchalik Beytukning ajdodlari bo'lishi mumkin yoki Dorset Labrador va Nyufaundlend aholisi. Norvegiya ularni chaqirdi skrælingjar ("skraelings" yoki barbarlar).[11] 1497 yildan italiyalikning kelishi bilan Jon Kabot, ingliz toji homiyligida suzib yurgan Evropa tadqiqotchilari va ko'chmanchilarining to'lqinlari ko'proq aloqalarga ega edi.

Boshqa mahalliy guruhlardan farqli o'laroq, Beothuk evropaliklar bilan aloqa qilishdan qochishga harakat qildi; ular Evropada aholi punktlari o'sishi bilan ichki tomonga ko'chib o'tishdi. Beothuk avvalgi lagerlariga faqat metall buyumlarni olish uchun tashrif buyurgan. Shuningdek, ular mavsum oxirida Evropaga olib borishdan oldin quritgan va ovlarini davolagan evropalik baliqchilar qoldirgan har qanday asbob-uskuna, boshpana va qurilish materiallarini yig'ib olishadi. Evropaliklar va Beothuk o'rtasidagi aloqa odatda bir tomonga salbiy ta'sir ko'rsatdi, istisnolardan tashqari Jon Gay 1612 yildagi partiya. Ko'chib yuruvchilar va Beothuk losos, muhr va qush kabi tabiiy boyliklar uchun raqobatlashdilar. Ichki makonda mo'ynali kiyimlardan tuzoqchilar traplinlar o'rnatdilar, karibu ovini to'xtatdilar va Beothuk do'konlarini, lagerlarini va materiallarini o'ldirdilar. Beothuk metallarni qayta ishlatish uchun tuzoqlarni o'g'irlab, evropaliklarning uylari va boshpanalaridan o'g'irlab, ba'zan ularni pistirmaga soladi.[12] Ushbu uchrashuvlar dushmanlik va o'zaro zo'ravonlikka olib keldi. Qurolning yuqori texnologiyasiga ko'ra, ko'chmanchilar odatda ov va urushda ustunlikka ega edilar. (Boshqa mahalliy xalqlardan farqli o'laroq, Beothukda o'qotar qurol olishga qiziqish yo'q edi).[13]

Evropaliklar vaqti-vaqti bilan Beothuk bilan munosabatlarni yaxshilashga harakat qilishdi. Masalan, dengiz leytenantlarining ekspeditsiyalari Jorj Kartrayt 1768 yilda va Devid Buchan 1811 yilda. Kartriyat ekspeditsiyasi gubernator Xyu Palliser tomonidan topshirilgan; u Beothukni topmadi, ammo muhim madaniy ma'lumotlarni olib keldi.

Gubernator Jon Dakvort Buchan ekspeditsiyasini buyurdi. Ma'lumot yig'ish uchun qilingan bo'lsa-da, ushbu ekspeditsiya zo'ravonlik bilan yakunlandi. Buchanning partiyasi yaqinida bir nechta Beothuk bilan uchrashdi Qizil hind koli. Dastlab do'stona qabuldan so'ng, Buchan ikki odamini Beytuk bilan birga qoldirdi. Ertasi kuni u ularni o'ldirilgan va buzilgan deb topdi. Beothuk Shanawdithitning keyinchalik yozgan ma'lumotlariga ko'ra dengiz piyoda askarlari ko'ylagi berishdan bosh tortib, ikkalasi ham qochib ketganligi sababli o'ldirilgan.[12]

2010 yilda Evropalik tadqiqotchilar guruhi ilgari noma'lum bo'lgan kashfiyot haqida e'lon qilishdi mitoxondrial DNK ketma-ketlik Islandiya, ular qo'shimcha ravishda Yangi Dunyo kelib chiqishiga ega bo'lishi mumkin. Agar ikkinchisi haqiqat bo'lsa, uning zamonaviy Islandiyada paydo bo'lishining mumkin bo'lgan izohlaridan biri shimoliy amerikalik mahalliy ayol, ehtimol Beothuk bilan turmush qurish bo'lishi mumkin.[14]

Ochlik sabablari

Betxotuklar Nyufaundlenddagi evropaliklardan o'zlarining an'anaviy aholi punktlaridan ko'chib o'tishdan qochishgan. Birinchidan, ular Nyufaundlendning turli xil qirg'oq hududlariga hijrat qilishdi, evropaliklarda baliq lageri bo'lmagan joylar, ammo ular haddan tashqari ko'p edi. Keyin ular ichki Nyufaundlendga ko'chib ketishdi.[15] Beothuklarning asosiy oziq-ovqat manbalari karibu, baliq va muhr edi; ularning ko'chib ketishi ularni ikkitasidan mahrum qildi. Bu Nyufaundlendda karibu populyatsiyasining kamayishiga olib keladigan karibularning ortiqcha ovlanishiga olib keldi. Beothuklar o'zlarining an'anaviy erlaridan va turmush tarzidan ularni qo'llab-quvvatlay olmaydigan ekotizimlarga ko'chib ketishdi, bu esa ozuqani va oxir-oqibat ochlikni keltirib chiqardi.[16]

Yo'qolib ketish

Suzanna Anstey (Manuel ismli shaxs. 1832-1911). Bethok ayolining qizi 'Yelizaveta' va eri Samuel Anstey (1832-1923). Twillingate
Meri Pond (Anstey nomli) 1858–1895. "Elizabeth" nomi bilan tanilgan Beothuk ayolining nabirasi. Twillingate

19-asrning birinchi o'n yilligining oxirida qolgan Beothuklarning aholisi taxminan 150 dan 3000 gacha o'zgarib turadi.[17] Beothuk haqidagi ma'lumot ayolning akkauntlariga asoslangan edi Shanawdithit, "ekspluatatsiya daryosida yoki Qizil Hind ko'lida qishlagan va Notre Dame ko'rfazidagi qirg'oqqa murojaat qilgan" odamlar haqida kim aytdi. Yozuvlardagi ma'lumotlarda, shuningdek, 19-asrning boshlarida Shimoliy yarim orolda omon qolganlarning ayrimlari qayd etilgan.[18]

Mustamlaka davrida Betxuklar mahalliy aholi guruhlarining hududiy bosimiga ham duchor bo'ldilar: mikmoq ko'chib kelganlar Breton oroli,[19] va Inuit Labradordan. "Beothuk" o'zlariga qoldirilgan hududlarda etarli miqdorda hayot ta'minlay olmadi. "[20] Ular ba'zi yangi kelganlar bilan zo'ravonlik tsikliga kirishdilar. Beothuk raqamlari bir qator omillar tufayli tezda kamaydi, jumladan:

  • Inuit va Mi'kmaq, shuningdek evropalik ko'chmanchilar bilan raqobatdan muhim oziq-ovqat manbalariga kirish huquqini yo'qotish;
  • immunitetga ega bo'lmagan yuqumli kasalliklar, masalan chechak, Evropa aloqasi tomonidan kiritilgan;
  • endemik sil kasalligi (TB), bu qabila a'zolarini zaiflashtirdi; va
  • tuzoqchilar, ko'chmanchilar va boshqa mahalliy aholi bilan zo'ravon uchrashuvlar.

1829 yilga kelib, Shanavdititning vafoti bilan odamlar yo'q bo'lib ketgan deb e'lon qilindi.[8]

Og'zaki tarixlar shuni ko'rsatadiki, mintaqa atrofida bir nechta Beothuk omon qolgan Ekspluatatsiya daryosi, Twillingate, Nyufaundlend; va labrador; va Evropa mustamlakachilari, Inuit va Mi'kmaq bilan uyushmalar tuzdilar.[21] Tvillaytning ba'zi oilalari 19-asrning boshlaridagi Beothuk xalqidan kelib chiqqanliklarini da'vo qilishadi.

1910 yil, 75 yoshli mahalliy ayol Santu Toney, o'zini mikmakma onasining qizi va Beothuk otasi deb da'vo qilib, amerikalik uchun Betuk tilida qo'shiq yozdi. antropolog Frenk Spek. U mintaqada dala tadqiqotlarini olib borgan. Uning so'zlariga ko'ra, otasi unga qo'shiqni o'rgatgan.[22]

Santu Toney taxminan 1835 yilda tug'ilganligi sababli, bu ba'zi beothuklar 1829 yilda Shanavditit vafot etganidan keyin omon qolganligining dalili bo'lishi mumkin. Zamonaviy tadqiqotchilar qo'shiqni transkripsiyalashga, shuningdek yozuvlarni zamonaviy usullar bilan yaxshilashga harakat qilishgan. Mahalliy guruhlar qo'shiqni urf-odatlar bayramlarida foydalanishni o'rgandilar.[23]

Genotsid

Tarixchilar ba'zida genotsid nima ekanligi to'g'risida kelishmovchiliklarga duch kelishadi va ularning kelishmovchiliklari siyosiy kun tartibiga asoslanishi mumkin.[24]

Agar genotsid kampaniyasi ro'y bergan bo'lsa, bu 1759 yildan kechiktirmasdan rasmiy sanktsiyasiz amalga oshirilgan, keyinchalik bunday harakatlar Hokimiyatni buzgan bo'ladi. Jon Bayron Beothukka qarshi zo'ravonlikni jinoiy javobgarlikka tortish to'g'risidagi e'lon,[19] shuningdek, Gubernator Jon Xollouey tomonidan 1807 yil 30-iyulda e'lon qilingan, unda Beothuk bilan yomon munosabatda bo'lishni taqiqlagan va bunday noto'g'ri munosabatda bo'lgan har qanday ma'lumot uchun mukofot taklif qilingan.[25]

Taniqli Beothuk asirlari

Inglizlar tomonidan qo'lga olingan bir nechta Beothuk shaxslari yaxshi hujjatlarga ega edilar.

Demasduit

Demasduit, 1819 yil
Asosiy maqola: Demasduit

Demasduit 1819 yil mart oyida Qizil Hind ko'lining yonida inglizlar tomonidan qo'lga olingan paytda taxminan 23 yoshli Beothuk ayol edi.

Nyufaundlend gubernatori savdoni rag'batlantirish va Betxuk va inglizlar o'rtasidagi jangovar harakatlarni to'xtatish uchun harakat qilar edi. U kapitan Devid Buchan boshchiligidagi Betxot tomonidan boqilgan qayiqni va boshqa baliq ovlash vositalarini tiklash uchun ekspeditsiyani ma'qulladi. Kichik Jon Peyton guruhlardan birini boshqargan. Uning otasi edi Jon Peyton Sr., a go'shti Qizil baliq baliqchi kichik qabilaga nisbatan dushmanligi bilan tanilgan. Bosqinda Peyton guruhi Demasduitning erini o'ldirdi Nonosbawsut, keyin uni qor ostida yugurdi. U emizuvchi ona ekanligini ko'rsatish uchun ko'kragini tirab, hayotini so'radi. Ular Demasduitni Twillingate-ga olib borishdi, shuning uchun kichik Peyton unga o'z marhamatini to'plashi mumkin edi. Uning chaqalog'i vafot etdi. Keyinchalik kichik Peyton tayinlandi Tinchlik adolati Twillingate-da, Nyufaundlend.

Inglizlar Demasduit deb nomlashdi Meri Mart bir oydan keyin uni olib ketishdi. Hukumat agentlari uni olib ketishdi Sent-Jons, Nyufaundlend. Mustamlaka hukumati Demasduitni inglizlar bilan birga bo'lganida, ular bilan Beothuk o'rtasida ko'prik bo'lishi uchun qulay sharoit yaratishga umid qilar edi. Demasduit ba'zi ingliz tillarini o'rgangan va ko'chmanchilarga Betothuk tilining 200 ga yaqin so'zlarini o'rgatgan. 1820 yil yanvar oyida Demasduit o'z qarindoshlariga qo'shilish uchun ozod qilindi, ammo u vafot etdi sil kasalligi Notre Dame ko'rfaziga safarda.

Shanawdithit

Asosiy maqola: Shanawdithit

Shanawdithit Demasduitning jiyani va oxirgi taniqli qonli Beothuk edi. 1823 yil aprel, u yigirma yoshga kirgan. U, onasi va singlisi ingliz tuzoqchisidan oziq-ovqat va yordam so'radilar. Ular ochlikdan azob chekishdi. Uchalasi Sent-Jonga olib ketilgan, ammo uning onasi va singlisi Birinchi millatlar orasida epidemiya bo'lgan sil kasalligidan vafot etgan. Qo'ng'iroq qilindi Nensi aprel inglizlar tomonidan Shanavitit bir necha yil kichik Jon Peytonning uyida xizmatkor bo'lib yashagan.

Kashfiyotchi Uilyam Kormak Beothuk bilan do'stona munosabatlarni rivojlantirish va ularning madaniyatini qo'llab-quvvatlash uchun 1827 yilda Beothuk institutiga asos solgan. Uning ekspeditsiyalari Beothukni topdilar asarlar lekin u jamiyatning yo'q bo'lib ketishini ham bilib oldi. Shanawdithitni o'rganish, 1828–1829 yil qishda Kormak uni undan o'rganish uchun uni o'z markaziga olib keldi.[26] Uni qo'llab-quvvatlashi uchun u o'z institutidan mablag 'oldi.

Shanawdithit Cormack uchun o'nta rasm chizgan, ulardan ba'zilarida orolning ba'zi qismlari ko'rsatilgan, boshqalarida esa Beothuk asboblari va uylari, qabila tushunchalari va afsonalari bilan birgalikda tasvirlangan.[26] U rasmlarini tushuntirar ekan, Cormack Beothuk so'z boyligini o'rgatdi. Uning so'zlariga ko'ra, yigirma yil oldingiga qaraganda Beytuk juda kam edi. Uning ma'lumotiga ko'ra, uni olib ketishgan paytda, o'nlab Betothuk omon qolgan.[26] Shifokorning tibbiy yordamiga qaramay Uilyam Karson, Shanawdithit 1829 yil 6-iyun kuni Botvudda sil kasalligidan vafot etdi. O'sha paytda Evropada kasallikni davolash usuli yo'q edi.

Arxeologiya

Nyufaundlendning Beytuk qabilasi madaniy guruh sifatida yo'q bo'lib ketgan. U muzey, tarixiy va arxeologik yozuvlarda namoyish etilgan.

Nyufaundlendning shimoliy-sharqiy qirg'og'idagi Notre Dame ko'rfazining sharqiy qismida mahalliy madaniyatlardan olingan ko'plab arxeologik joylar mavjud. Ulardan biri Boyd's Cove saytidir. Ko'rfazning etagida, uni to'lqinlar va shamollardan himoya qiladigan labirint orollari himoya qiladi. Sayt 1981 yilda topilgan edi an arxeologik Beothuk madaniyatini tushunish uchun ularning artefaktlarini o'rganish uchun Beothuk saytlarini topish uchun so'rov.

Yozuvlar odamlar haqidagi savollarga javob berish uchun juda cheklangan edi. Beothuk bilan bog'langan kam sonli evropaliklar va ular haqida ma'lumot cheklangan. Aksincha, kabi xalqlar Huron yoki Mi'kmaq frantsuzlar bilan o'zaro aloqada bo'lgan missionerlar, ularni o'rgangan va o'qitgan va frantsuz, golland va ingliz tillari bilan keng savdo-sotiq qilgan, ularning barchasi uchrashuvlarini qayd etgan.

Adabiyotlar 18-asrning so'nggi yarmi va 19-asrning boshlarida Notr-Dame ko'rfazida Beothukning mavjudligini hujjatlashtiradi. Ilgari o'tkazilgan arxeologik tadqiqotlar va havaskor topilmalar, ehtimol Beothuk Evropada uchrashishdan oldin bu joyda yashaganligini ko'rsatmoqda. Sharqiy Notre Dame ko'rfazi hayvon va baliq hayotiga boy: muhrlar, baliqlar va dengiz qushlari va uning ichki qismi katta karibu podalarini qo'llab-quvvatlagan.

Arxeologlar yoshidan o'n oltita tub aholini topdilar Dengiz Arxaik Hind davri (miloddan avvalgi 7000 yil - zamonaviy) orqali Paleo-Eskimo so'nggi hind (shu jumladan, Beothuk) istilosigacha bo'lgan davr. Saytlardan ikkitasi tarixiy Beothuk bilan bog'liq. Ikkisidan kattaroq Boyd's Kove 3000 kvadrat metrni tashkil qiladi. va 6 metrlik muzlikning tepasida joylashgan morena. Dag'al qum, shag'al va toshlar ortda qoldi muzliklar.

Artefaktlar iqtisodiy savolga javob beradi: nega Beothuk evropaliklardan qochgan? To'rt uyning ichki qismlari va ularning atroflari taxminan 1157 donani ishlab chiqardi mixlar, ularning aksariyati Beothuk tomonidan soxtalashtirilgan. Sayt egalari oltmish yettita o'q otishgan (aksariyati mix va suyaklardan yasalgan). Ular tirnoqlarni ishonishganidek ishlatish uchun o'zgartirgan qirg'ichlar hayvonlarning terisidan yog'ni olib tashlash uchun ular baliq ilgaklarini to'g'rilab, ularni avlga moslashtirdilar, qo'rg'oshinni bezaklarga aylantirdilar va hokazo. Xulosa qilib aytganda, Boyd's Cove Beothuk erta zamonaviy Evropadan qoldiqlarni oldi baliqchilik va zamonaviy materiallar.

Genetika

2007 yilda DNK tekshiruvi tishlardagi materiallarda o'tkazildi Demasduit va uning eri Nonosabasut, 1820-yillarda dafn etilgan ikkita Beothuk shaxslari. Natijalar ularga tayinlandi Haplogroup X (mtDNA) va Haplogroup C (mtDNA) navbati bilan, ular ham mavjud Mikmoq Nyufaundlenddagi aholi. DNK tadqiqotlari ularning faqat ekanligini ko'rsatmoqda Birinchi millat mahalliy onalik ajdodlari, mahalliy / evropalik gibridni taklif qiladigan ba'zi oldingi tadqiqotlardan farqli o'laroq.[20] Biroq, 2011 yilgi tahlil shuni ko'rsatdiki, ikkala Beothuk va tirik Mi'kmaq bir xilda sodir bo'ladi haplogrouplar, SNP Beothuk va Mi'kmaq shaxslari o'rtasidagi farqlar ularning ushbu guruhlar orasida o'xshash emasligini va "yaqin munosabatlar" nazariyasi qo'llab-quvvatlanmaganligini ko'rsatadi.[27]

Izohlar

  1. ^ "Nyufaundlend ingliz lug'ati (shuningdek, Mikmaq tomonidan Pi'tawkewaq = up river prople, pi'tawasi = yuqoriga ko'tarilish so'zidan olingan).. Heritage.nf.ca. Olingan 11 fevral, 2016.
  2. ^ Mithun, Marianne (2001). Mahalliy Shimoliy Amerikaning tillari (Birinchi qog'ozli tahrir). Kembrij, Buyuk Britaniya: Kembrij universiteti matbuoti. p.368. ISBN  0-521-23228-7.
  3. ^ Kempbell, Layl (1997). Amerika hind tillari: tub Amerika tarixiy lingvistikasi. Oksford universiteti matbuoti. 155, 290 betlar. ISBN  0-19-509427-1.
  4. ^ Marshal, 1996, p. 7–10.
  5. ^ Marshal, 1996, p. 7.
  6. ^ Beothuk aholisining tarqalishi va hajmi, etakchilik va kommunal faoliyat - Beothuk tarixi va etnografiyasi
  7. ^ Marshal, 1996, p. 12.
  8. ^ a b v Anonim (Jeyms Makgregor) (1836). "Shaa-naan-dithit, yoki Bootikaning so'nggi". Fraserning shahar va qishloq uchun jurnali. XIII (LXXV): 316-323. (Reprint, Toronto: Canadiana House, 1969)
  9. ^ Kokinos, Kristofer (2009). Umid - bu tuklar bilan bog'liq narsa: yo'qolgan qushlarning shaxsiy xronikasi. Penguen guruhi AQSh. p. 313. ISBN  978-1-58542-722-2.
  10. ^ Jon Xevson (2007). "Santuning qo'shig'i". Memorial universiteti. 22 (1).
  11. ^ Fagan, Brayan M. (2005). Qadimgi Shimoliy Amerika: qit'aning arxeologiyasi. London: Temza va Xadson. ISBN  0-500-28532-2.
  12. ^ a b Upton LFS (1991). "Nyufaundlendning Beothucks-ni yo'q qilish". Miller J (tahrir). Shirin va'dalar: Kanadadagi hind-oq munosabatlar haqida o'quvchi. Toronto: Toronto universiteti matbuoti. pp.68–89. ISBN  0-8020-6818-9.
  13. ^ Marshal, 1996, p. 33.
  14. ^ Ebenesersdóttir; va boshq. (2011 yil yanvar). "Izlandiyaliklarda topilgan mtDNA haplogroup C1 ning yangi subkladasi: kolumbiyagacha aloqaning dalili?". Amerika jismoniy antropologiya jurnali. 144 (1): 92–99. doi:10.1002 / ajpa.21419. PMID  21069749. Xulosa – Vankuver Quyoshi (2010 yil 19-noyabr).
  15. ^ {Margaret Konrad, Kanada xalqlari tarixi beshinchi nashr 256-257 betlar}
  16. ^ "Beothukning yo'q bo'lib ketishi". Nyufaundlend va Labrador merosi. Olingan 6 sentyabr, 2017.
  17. ^ Marshal, 1996, p. 147.
  18. ^ Marshal, 1996, p. 208.
  19. ^ a b "Nyufaundlendning Beothuki". visitnewfoundland.ca saytiga tashrif buyuring. 2013 yil 5-yanvar. Arxivlangan asl nusxasi 2013 yil 8-yanvarda. Olingan 7 yanvar, 2013.
  20. ^ a b Kuch, M; va boshq. (2007). "Yo'qolib ketgan Beothukning DNKsi va parhezini dastlabki tahlil qilish: qadimgi odamlarning DNKlariga tizimli yondoshish" (PDF). Amerika jismoniy antropologiya jurnali. 132 (4): 594–604. doi:10.1002 / ajpa.20536. PMID  17205549. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2015 yil 14 fevralda.
  21. ^ Marshal, 1996, p. 224-6.
  22. ^ Xevson, Jon; Diamond, Beverley (2007 yil yanvar). "Santuning qo'shig'i". Nyufaundlend va Labrador tadqiqotlari. Memorial Universitetining San'at fakulteti. 22 (1): 227–257. ISSN  1715-1430. Olingan 24 mart, 2016.
  23. ^ Perry, SJ (2008 yil 10 sentyabr). "Santu qo'shig'i: Beothuk talqin markazi uchun esda qolarli kun". Porte uchuvchisi. Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 9 martda. Olingan 13 yanvar, 2010.
  24. ^ Rubinshteyn, VD (2004). "Genotsid va tarixiy munozara: Uilyam D. Rubinshteyn tarixchilarning tortishuvlarining achchiqligini kelishilgan ta'rifning yo'qligi va siyosiy kun tartibiga asoslaydi". Bugungi tarix. 54.
  25. ^ "Xollouey, Jon (1744-1826)". Nyufaundlend va Labrador merosi veb-sayti. Nyufaundlend va Labrador merosi veb-sayti. 2000 yil avgust. Olingan 3 dekabr, 2017.
  26. ^ a b v Jeyms P. Xouli, F.G.S., "Shanawdithitning rasmlari", Beothucks yoki qizil hindular: Nyufaundlendning tub aholisi, Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti, 1915 yil, Nyufaundlend va Labrador Memorial universiteti
  27. ^ Papa, A (2011). "Nyufaundlend asoschilari populyatsiyasi avlodlaridagi mitogenomik va mikrosatellitlarning o'zgarishi: tarixiy jihatdan ajratilgan populyatsiyada yuqori genetik xilma-xillik" (PDF). Genom. 54 (2): 110–119. doi:10.1139 / g10-102. PMID  21326367.

Adabiyotlar

  • Jigarrang, Robert Kreyg, Jeyms P. Xoulining xotiralari: Tanlangan yillar. Toronto: Champlain Society Publications, 1997 yil.
  • Xevson, Jon. "Beothuk va Algonkian: Eski va yangi dalillar", Xalqaro Amerika tilshunoslik jurnali, Jild 34, № 2 (1968 yil aprel), 85-93-betlar.
  • Xolli, kichik Donald H. "Tarixiy tarixiylik: tarixiy hindular to'g'risida", Tarix va antropologiya, 2003, jild 14 (2), 127-140 betlar.
  • Xolli, kichik Donald H. "Beothuk yo'q bo'lib ketish arafasida", Arktik antropologiya, 2000, jild 37 (1), 79-95 betlar.
  • Xouli, Jeyms P., Beothucks yoki qizil hindular, Kembrij universiteti matbuoti, 1918. Qayta nashr etish: Prospero Books, Toronto. (2000). ISBN  1-55267-139-9.
  • Marshall, men (1996). Betxotning tarixi va etnografiyasi. McGill-Queen's University Press. ISBN  0-7735-1390-6.
  • Marshall, I (2001-2009). Beothuk. Dalgalanma kitoblari. ISBN  1-55081-258-0.
  • Pastore, Ralf T., Shanavdithitning odamlari: Betxotlarning arxeologiyasi. Breakwater Books, Seynt-Jon, Nyufaundlend, 1992 yil. ISBN  0-929048-02-4.
  • Renouf, M. A. P. "Nyufaundlendning ovchilarni yig'ish tarixi: yo'q bo'lib ketish yoki moslashishmi?" Jahon arxeologiyasi, Jild 30 (3): 403-420 betlar Arktika arxeologiyasi 1999.
  • Bunday, Piter, Yo'qolgan xalqlar: Nyufaundlendning arxaik Dorseti va Beothuk aholisi. NC Press, Toronto, 1978 yil.
  • Tuck, Jeyms A., Port-o-Choixning qadimgi odamlari: Nyufaundlenddagi arxaik hind qabristonini qazish. Ijtimoiy va iqtisodiy tadqiqotlar instituti, Nyufaundlendning Memorial universiteti, 1994 y.
  • Qish, Keyt Jon, Shananditti: Beothuklarning oxirgisi. J.J. Duglas Ltd., Shimoliy Vankuver, miloddan avvalgi, 1975 yil. ISBN  0-88894-086-6.
  • Assiniwi, Bernard, "La saga des Béothuks". Bobil, LEMÉAC, 1996 yil. ISBN  2-7609-2018-6

Tashqi havolalar