Shri-Lankada tug'ilish - Childbirth in Sri Lanka - Wikipedia

Shri-Lanka pasporti - Shri-Lanka fuqaroligiga ega bo'lgan shaxslarga berilgan hujjat.

Bilan bog'liq masalalar va amaliyot Shri-Lankada tug'ilish mamlakatdagi ijtimoiy-madaniy tarkib, siyosiy tarix va zo'ravonlik ta'sirida.

Fon

Orol-davlat Shri-Lanka.
Asosiy maqola: Shri-Lanka

Jismoniy muhit

Asosiy maqola: Shri-Lanka geografiyasi

Shri-Lanka kichik orol davlatidir Hind okeani, janubi-sharqiy qirg'og'ida Hindiston. Orol a bilan xarakterlanadi tropik musson iqlimi u shimoliy-sharqiy mussonga (dekabrdan martgacha) va janubi-g'arbiy mussonga (iyundan oktyabrgacha) bo'linadi.[1] Relyefi asosan past, unumdor tekisliklardan tekislikgacha. Mamlakatning markaziy-janubiy ichki qismida chuqur vodiyli tog'li joylar mavjud.[1] Shri-Lanka umumiy er massasining deyarli uchdan bir qismi tabiiy o'simliklar bilan qoplangan; ammo, uning ko'p qismi intensiv qishloq xo'jaligi amaliyotlari tufayli tükenmiştir.[2]

Tarix

Asosiy maqola: Shri-Lanka tarixi

The Sinhal tili, ehtimol, Hindistondan ko'chib kelgan, birinchi bo'lib yashaydigan odamlar Shri-Lanka.[3] Odatda ular miloddan avvalgi V asrda kelgan deb ishonishadi.[3] Miloddan avvalgi 300 yilga yaqin bunga dalillar mavjud Tamilcha odamlar Hindistondan hozirda Shri-Lanka deb nomlanuvchi orolga ko'chishni boshladilar.[3] The Portugal orolni asosan milodiy 1505 yilda tasodifan kashf etgan va 1517 yilda birinchi savdo aholi punktini tashkil qilgan.[3] The Portugal qisqa vaqt ichida orolning qirg'oq hududlarini boshqargan, keyin Golland 17-asrda. Ushbu mustamlakachilar bilan tanishish keldi Rim katolik sinhal va tamil xalqlarini o'zgartirmoqchi bo'lgan missionerlar Katoliklik.[3] 1815 yil martga kelib, orol rasmiy ravishda birlashtirildi Inglizlar qoida [3] 19-asr davomida inglizlar tobora ko'payib borayotgan xodimlarga Hindistondan Tamil ishchilarini olib kelishdi kauchuk va choy plantatsiyalar.[4] Orol aholisi Inglizlar 1948 yilda va millatini tashkil qildi Seylon. Rasmiy nomi o'zgartirildi Shri-Lanka 1972 yilda, qachon Buddizm birlamchi deb nomlandi din mamlakatning.[3]

20-asrning oxiri va 21-asrga qadar Shri-Lanka tartibsizlik va urushlar bilan shug'ullangan mamlakat bo'lib qoldi. Borayotgan Sinhal millatchiligi tamil ozchilikni huquqsizlikka olib keldi. 1983 yildan boshlab va qariyb o'ttiz yil davom etgan bo'lginchi tamil terroristik guruhi o'rtasida shafqatsiz zo'ravonlik bilan qurolli to'qnashuvlar yuz berdi. Tamil Eilamning ozodlik yo'lbarslari (LTTE) va Sinhalese hukmron Shri-Lanka hukumat kuchlari.[5] Ushbu yillar fuqarolik tartibsizliklari, zo'ravonlik, partizan hujumlari, terroristik harakatlar va odatiy urushlar bilan ajralib turardi. Mojaro paytida Shimoliy va Sharqiy viloyatlar asosiy jang maydonlari bo'lib xizmat qildi. Taxminlarga ko'ra mojaroda 60 mingdan ortiq odam halok bo'lgan.[5] A sulh 2002 yilda imzolangan, ammo LTTE tomonidan tinch aholiga qarshi hujumlarning davom etishi sababli Shri-Lanka hukumati tomonidan asosan e'tiborsiz qoldirilgan va rasmiy ravishda rad etilgan. Shri-Lanka hukumati 2009 yil may oyida LTTE rahbarining o'limi bilan LTTE ustidan g'alaba e'lon qildi, Velupillay Prabxakaran.[6]

Din

Asosiy maqola: Shri-Lankadagi din

Din Shri-Lanka madaniyatining jonli qismidir. Dinlar ustunlik qiladi Buddizm, Hindu, Musulmon va Nasroniylik.[1] Buddizm miloddan avvalgi 250-210 yillarda kiritilgan,[3] va 1972 yilda Shri-Lankaning rasmiy diniga aylandi. 1978 yilgi konstitutsiya buddizmga ustunlik beradi, shu bilan birga barcha fuqarolar uchun din erkinligini ta'minlaydi. Shri-Lankaning uzoq tarixi davomida buddizm madaniyatning faol qismi bo'lib kelgan. Aholining deyarli 70% buddistlardir.[1] Shimoliy va sharqiy viloyatlardagi keng mojaro va urush tufayli diniy qarashlarga oid ma'lumotlar o'zgaruvchan. Milliy ro'yxatga olish shuni ko'rsatadiki, aholining 8% Musulmon, 7% sifatida Hindu, 6% sifatida Nasroniy, qolgan 10% esa aniqlanmagan.[7] Shri-Lanka musulmonlarining aksariyati amalda Sunniy islom. Sinhal va tamillarning oz sonli ozchiliklari xristianlar deb tan olishadi, ularning aksariyati Rim-katolik.[1]

Siyosiy tizim

Asosiy maqola: Shri-Lanka hukumati
Shri-Lanka gerbi.

Shri-Lanka prezident vakili doirasida boshqariladi demokratik respublika.[1] Ushbu ko'p partiyali tizimda Prezident davlat boshlig'i, hukumat boshlig'i va qurolli kuchlarning qo'mondoni. Ko'pchilik sinhaliyaliklar va tamil ozchiliklar o'rtasidagi uzoq yillik ziddiyat siyosiy tuzilishda yaqqol ko'rinib turibdi. Prezident sotsialistik kapitalistning a'zosi Shri-Lanka ozodlik partiyasi . Partiya 1951 yilda tashkil etilgan va umuman millatchi Sinhal partiyalari manfaatlarini himoya qiladi. Amaldagi Bosh vazir konservatorning a'zosi Birlashgan milliy partiya. 1959 yilda Shri-Lanka rahbarlik qildi Sirimavo Bandaranaike, dunyodagi birinchi ayol ayol ijroiya direktori. Mahinda Rajapaksa 2005 yilda prezident bo'ldi va 2010 yil yanvar oyida vakolat muddati tugashidan ikki yil oldin qayta saylandi.[4] hozirda u sotsialistik kapitalist bo'lgan asosiy oppozitsiya partiyasining rahbari Birlashgan Xalq Ozodlik Ittifoqi[tushuntirish kerak ].

Iqtisodiy tizim

Asosiy maqola: Shri-Lanka iqtisodiyoti

Shri-Lankaning yalpi ichki mahsulot Aholi jon boshiga (YaIM) 4900 AQSh dollarini tashkil etadi [1] yillik o'sish sur'ati 8 foizni tashkil etgan holda.[4] O'rtacha yillik daromadi 964 AQSh dollarini tashkil etadi [8] va aholining taxminan 6% kuniga 1 AQSh dollaridan kam yashaydi.[8] 2001 yilda milliy qarz YaIMdan oshib ketganda mamlakat bankrotlikka duch keldi. LTTE bilan sulh imzolanganidan keyin hukumat xalqaro kreditlarni yig'ib olganda inqirozning oldi olindi.[1]

2009 yilda Shri-Lanka aholisining uchdan bir qismi qishloq xo'jaligida, to'rtinchisi sanoatda, qolganlari asosan xizmat ko'rsatish sohalarida ishlagan.[1] Erkaklarning to'rt foizi ishsiz.[8] Ayollar mehnat bozorida tobora faollashmoqda va ayollarda ishsizlik 1993 yildagi 22% dan 2009 yilda 8% gacha kamaydi.[1] Iqtisodiyotning asosiy tarmoqlariga turizm, to'qimachilik, kiyim-kechak ishlab chiqarish, qishloq xo'jaligi mahsulotlari va choy, kiyim-kechak, qimmatbaho toshlar va rezina eksporti kiradi.[1]

Ijtimoiy tuzilish va tashkilot

Shri-Lankada 1981 yildan buyon aholini to'liq ro'yxatga olish ishlari olib borilmagan. 2001 yilgi milliy ro'yxatga olish mamlakatning shimoliy va sharqiy qismlarining ziddiyatli hududlaridan olingan muhim ma'lumotlarni o'z ichiga olmagan. Shri-Lankada davom etayotgan zo'ravonliklar sababli, demografik ma'lumotlarning aksariyati 1981 yoki 2001 yilgi ma'lumotlarga asoslanib baholanmoqda va ma'lumotlar manbalarida turlicha mavjud. The CIA World Factbook Shri-Lankaning hozirgi aholisi 20 653 913 kishini tashkil etadi.[1] Orolni atigi 65,610 kvadrat kilometr (25,330 sqm) hisobga olsak, u juda zich joylashgan millat. Aholining 85% dan ortig'i shahar bo'lmagan muhitda yashaydi.[1] Eng katta shahar Kolombo, 1.819.777 aholi bilan. Shri-Lankani bir necha etnik guruhlar egallab olgan. Sinhallar etnik guruhning asosiy qismini tashkil qiladi (74%), undan keyin Shri-Lanka tamillari (13%), Hind tamillari (5%) va Murlar (Musulmon) (7%).[9] Sinhal tili milliy tildir va aholining 74 foizida gaplashadigan asosiy til hisoblanadi. Tamil va mavrlarning aksariyati janubiy hind tilshunoslik guruhiga kiruvchi tamil tilida gaplashadi. Shri-Lanka hukumati va tamil ayirmachilari o'rtasida 20-asr oxiri va 21-asr boshlarida ro'y bergan keng mojaro tufayli bir necha yuz ming tamil fuqarolari mojaro zonalarida uylarini tashlab qochishdi va ichki ko'chirilganlar (ID) uchun hukumat qarorgohlariga joylashtirildi, yoki boshqa mamlakatlarda boshpana so'ragan.[10] Ko'chirilganlarning umumiy soni noma'lum, ammo 1994 yilda 500 mingdan ortiq odam ichki ko'chirilgan va 200 mingdan ortiq odam xalqaro miqyosda qochib ketgan deb taxmin qilingan.[11]

2009 yildan buyon hukumat lagerlaridan yuz minglab ko'chib kelganlarni ko'chirish uchun katta harakatlar qilingan. Mojaroli hududlardan qochishga majbur bo'lganida, ko'pchilik ko'chib kelganlar o'zlarining uylari, mol-mulklari va yashashlari uchun zarur bo'lgan vositalarni qoldirdilar.[6] Shri-Lanka hukumati ID lagerlaridan ko'chirish uchun tanlangan oilalar uchun ratsion ta'minlanganligini xabar qildi. Ushbu ratsionga qishloq xo'jaligi asbob-uskunalari to'plamlari, quruq ratsion, dastlabki to'lovni o'z ichiga olgan. 5000 (tahminan 44 AQSh dollari), boshpana berish uchun rupiya. 25000 (taxminan 219 AQSh dollari), tom yopish choyshablari, guruch urug'i, o'g'it va transport bilan ta'minlash.[10] Hatto ko'chirilgan jamoalarda ham ko'p odamlar ishonchsizlik va qashshoqlikka duch kelmoqdalar.[6][12] 2011 yil fevral holatiga ko'ra, Shri-Lankaning eng katta ko'chib o'tganlar lageri - Menik Farmda 17,5 mingga yaqin kishi yashashni davom ettirmoqda. So'nggi xabarlarga ko'ra, hukumat 2011 yil oxirigacha barcha mojarolardan qutulgan odamlarni ko'chirishga umid qilmoqda.[13] Urushdan zarar ko'rgan shimoliy va sharqiy viloyatlarda infratuzilmani tiklash doimiy vazifadir.[6][12]

Ta'lim

Asosiy maqola: Shri-Lankada ta'lim

Shri-Lankaning ta'lim tizimi davlat tomonidan moliyalashtiriladi va barcha darajalarda, shu jumladan universitet darajasida bepul taqdim etiladi. 5 yoshdan 13 yoshgacha bo'lgan bolalar uchun maktab majburiydir. Milliy savodxonlik darajasi 91% ni tashkil qiladi.[7] Shahar aholisining xabar berilgan savodxonlik darajasi 93%, qishloq aholisining 92% va ko'chmas mulk aholisining 75% ni tashkil qiladi.[7] Ayollar orasida savodxonlik darajasi 89% ni tashkil qiladi.[1] Aholining deyarli 70 foizi 9-sinfdan tashqari ma'lumotli.[7]

Sog'liqni saqlash haqida ma'lumot

Asosiy maqola: Shri-Lankada sog'liq

Shri-Lankaning yillik daromadining kamligi va ko'p yillik ichki mojarolarni hisobga olgan holda, sog'liqni saqlash ko'rsatkichlari ko'plab boshqa rivojlanayotgan mamlakatlarga qaraganda kuchliroqdir. Kayzer oilaviy jamg'armasining global sog'liqni saqlash ma'lumotlar bazasiga ko'ra,[8] Shri-Lanka aholisining 90% suvdan, 91% esa sanitariya sharoitidan foydalanish imkoniyatiga ega. Taxminan 2800 kishi OIV / OITS bilan kasallangan, 20000 kishi sil kasalligi bilan yashaydi. Tug'ilganda umr ko'rish davomiyligi 74 yosh.[1] Shri-Lanka fuqarolariga tibbiy xizmatlar bepul taqdim etiladi va aholining 93% dan ortig'i asosiy tibbiy yordamdan foydalanish imkoniyatiga ega. Maktab o'quvchilari o'rtasida kamqonlikning milliy tarqalishi taxminan 12% ni tashkil qiladi.[14] Shri-Lanka bolalarining taxminan uchdan bir qismi[15] kam ovqatlanishadi (BMI - yoshi va jinsi bo'yicha 5-foizdan past bo'lgan yosh uchun).[14] Shimoliy va sharqiy viloyatlarda bolalar boshqa viloyatlarda yashovchi bolalar bilan taqqoslaganda sog'liq muammolarining ancha yuqori qismiga ega.[14]

Shri-Lankada sog'liqni saqlash muassasalarining keng tarmog'i mavjud. Sog'liqni saqlash tizimi ham davlat, ham xususiy sektordan iborat. Sog'liqni saqlashning davlat xizmatlariga profilaktika, davolovchi va reabilitatsiya xizmatlari kiradi. Sog'liqni saqlash xizmatlari Sog'liqni saqlash xizmati boshqarmasi va viloyat sog'liqni saqlash sektori orqali tashkil qilinadi va etkazib beriladi. Shri-Lanka sog'liqni saqlash tizimida G'arb, Ayurveda va Gomeopatik Dori. Sog'liqni saqlash vazirligi milliy sog'liqni saqlash xizmatlarini nazorat qiladi.[16] Sakkizta viloyat sog'liqni saqlash direktorlari har bir viloyatda tibbiy xizmatni boshqarish va amalga oshirish uchun javobgardir. Ushbu xizmatlarga viloyat, tayanch punktlari, tuman va qishloq kasalxonalari, tug'ruq uylari va ambulatoriya muassasalari kiradi. Har bir viloyat aholisi aniqlangan geografik hududlarga bo'linadi, ularga tibbiyot xodimlari (Sog'liqni saqlash) xizmat qiladi. Har bir sog'liqni saqlash sohasi hududida jamoat darajasida sog'liqni saqlash xizmatlarini ko'rsatish uchun tibbiyot xodimi bilan birgalikda sog'liqni saqlash hamshiralari (PHN), jamoat salomatligi inspektori (PHI) va jamoat salomatligi bo'yicha akusherlarni (PHM) o'z ichiga olgan tibbiyot xodimlari guruhi ishlaydi. PHM kasalxonalarda, sog'liqni saqlash markazlarida va bemorlarning uylarida tug'ruqdan oldin, tug'ruqdan va tug'ruqdan keyingi xizmatlarni ko'rsatishga mas'uldir.[16] Bir nechta turli xil sog'liqni saqlash muassasalari mavjud va bemorlar xizmat ko'rsatadigan joyni tanlashlari mumkin.

Shri-Lankaning onalar salomatligi va oilani rejalashtirish sohasidagi yutuqlari muvaffaqiyat sifatida qabul qilinadi. 1930-yillarda Shri-Lankada onalar o'limi koeffitsienti (MMR) 100000 yangi tug'ilgan chaqaloqqa 2000 o'lim edi.[17] Buni milliy muammo sifatida tan olgan hukumat kambag'al va xizmat ko'rsatmaydigan joylarda infratuzilma, ta'lim, sanitariya va sog'liqni saqlash tizimini takomillashtirish dasturlarini amalga oshirdi. Bir vaqtning o'zida onalikni muhofaza qilish xizmatlari yaxshilandi va jamoat salomatligi bo'yicha enagalar uchun keng qamrovli treninglar o'tkazildi va ulardan foydalanish imkoniyati yaxshilandi.[17] Onalarga g'amxo'rlik hozirda tug'ruqdan oldin, tug'ruqdan keyingi va tug'ruqdan keyingi parvarishni o'z ichiga oladi. Ushbu strategiyalar Shri-Lankaga 1930-1995 yillarda har 6–12 yilda MMRni ikki baravar kamaytirish imkoniyatini berdi.[17] 2002 yilda MMR 100 ming tirik tug'ilgan chaqaloqqa 43 tani tashkil etdi.[18] Taxminiy tug'ilish koeffitsienti bir ayolga to'g'ri keladigan 2,2 tug'ilishni va aholi sonining o'sish darajasi 0,93% ni tashkil qiladi.[1] Kichkintoylar o'limi koeffitsienti 2003 yilda 1000 tirik tug'ilgan chaqaloqqa 11,2 ni tashkil etdi.[18] Kontratseptivlarning tarqalish darajasi 70% ni tashkil etdi; go'daklar o'limi koeffitsienti 1000 tirik tug'ilgan chaqaloqqa 10,2 ayol ayollarda va 12,9 erkak bolalarga to'g'ri keldi.[1]

1927 yilda Kolombo munitsipalitetida akusherlik xizmati qayta tashkil etilib, munitsipalitetda ishlaydigan barcha akusherlarni o'qitish kiradi.[16] O'shandan beri PHM bo'yicha trening kengayib bormoqda va standartlashtirilgan kursga amal qilmoqda. 1958 yilga kelib, tug'ilishning taxminan 58 foizida malakali tug'ma xizmat ko'rsatuvchi ishtirok etdi, ularning 25 foizi PHM tomonidan uyda tug'ilish.[16] 1950-yillardan boshlab institutsional (tug'ruq uyi yoki shifoxona) etkazib berish soni o'sishda davom etmoqda va 2001 yilda barcha etkazib berishlarning 92% muassasalarda sodir bo'ldi.[16]

Konfliktning ona sog'lig'iga ta'siri

Ko'p yillik etnik mojaro Shri-Lankada yashovchi turli xil etnik va diniy guruhlar o'rtasida ajralishga olib keldi. Shri-Lankaning shimoliy va sharqiy ziddiyatli hududlarida yashovchi ayollar onalik natijalarini milliy o'rtacha ko'rsatkichlarga nisbatan yomonroq his qilishadi.[19] Joylarda olib borilgan tadqiqotlar mojaro zonalarida qashshoqlik darajasi ancha yuqori ekanligini aniqladi. Milliy miqyosda qashshoqlikda yashovchi aholining ulushi 22,7% ni tashkil etdi, ammo Amapara tumanida 2002 yilda aholining qariyb 65% qashshoqlikda yashagan.[20]

Mojaroli hududlarda yashovchi yoshlarning maktabni tashlab ketishi, mamlakatning boshqa hududlaridagi yoshlarga qaraganda erta turmush qurishi va erta homilador bo'lish darajasi yuqori.[20] Ushbu sohalardagi ayollar, ayniqsa, sog'lig'ining yomon natijalariga duch kelmoqdalar. Ushbu ayollar, shuningdek, oilaviy zo'ravonlik darajasi yuqori bo'lib, ko'plab ayollar o'zlarining erlari ularni jinsiy aloqada bo'lishga majbur qilishlarini ta'kidlaydilar.[20] Ushbu hududlarda ayollar kontratseptsiya vositalaridan foydalanish imkoniyatini kamaytirdilar va bu mojaro zonalarida homiladorlikni ko'paytirishi mumkin.[20] Mojaro zonalarida tug'ilishning umumiy darajasi har bir ayolga 2,6 tirik tug'ilishni tashkil etadi [16] mamlakat bo'yicha o'rtacha har bir ayolga 2,2 tirik tug'ilish to'g'ri keladi.[1]

Sog'liqni saqlash sohasidagi asosiy infratuzilmaning etishmasligi sog'liqni saqlash sohasidagi mutaxassislarning etishmasligi bilan shimoliy va sharqiy viloyatlarda reproduktiv salomatlik xizmatlari juda cheklangan.[20] Ularda shoshilinch akusherlik yordamidan foydalanish imkoniyati juda cheklangan, onalar kasalligi va o'limi darajasi oshgan va kam vazn bilan tug'ilgan bolalar darajasi yuqori.[20]Uyda tug'ilishning milliy ko'rsatkichlari juda past bo'lsa-da, ziddiyatli hududlarda har besh ayoldan biri uyda tug'iladi.[20] Battikaloa kabi ba'zi tumanlarda ayollarning 41 foizi uyda tug'iladi.[16] Uyda tug'ilishning asosiy sabablari quyidagilardir: sog'liqni saqlash markazlarini yo'q qilish, sayohat qilish xavfi, transportning etishmasligi va qashshoqlik.[20] Milliy PHM dasturi Shri-Lankada an'anaviy tug'ilish xizmatchilarini deyarli yo'q qildi, ammo ayollar uyda tug'ilishga majbur bo'lganda, ular an'anaviy tibbiyot ayollaridan yordam olishlari mumkin. Marauthuvivhvhi.[20] Ushbu tug'ruq xizmatchilari uy sharoitida ishlatiladigan dorilarni, masalan, kukunlarni, o'tlarni, yog'larni va o'simlik ichimliklar deb nomlangan ichimliklardan foydalanadilar perunkayam tug'ilish orqali ayolni qo'llab-quvvatlash.[20] Ushbu omillar tug'ruq bilan bog'liq xavfni oshiradi va Shri-Lankaning shimoliy va sharqiy viloyatlarida yashovchi ayollarning ehtiyojlarini ta'kidlaydi.[19]

Nikoh

Boshqa Osiyo mamlakatlaridan farqli o'laroq, Shri-Lanka ayollari ko'p yillar davomida ta'lim olish huquqiga ega bo'lib, erkaklar va ayollar shu kabi savodxonlik darajalariga ega. Boshqa mamlakatlarda ayollarning ta'lim olish imkoniyati va ishchi kuchidagi ishtiroki ko'payishi nikoh yoshini kechiktirdi, ammo Shri-Lankada bu omillar unchalik ta'sir qilmaydi.[21] Odatda, Shri-Lankaliklar boshqa Osiyo mamlakatlaridagi odamlarga qaraganda kechroq turmushga chiqadilar. 1961 yilda o'rtacha nikoh yoshi 22 yoshni tashkil etgan bo'lsa, bugungi kunda Shri-Lankada 25 yoshni tashkil etmoqda.[21] Musulmon ayollar sinhal va tamil ayollariga qaraganda erta turmush quradilar.[21] Maktabga borish, nikoh yoshini kechiktiradi, chunki maktabdagi ayollar kattalar deb hisoblanmaydi va turmushga tayyor emas. Tug'ilish tartibi, shuningdek, nikoh yoshiga ta'sir qiladi. Uylanmagan katta opa-singillari bo'lgan ayollar, keyinchalik tug'ilish tartibiga ko'ra turmushga chiqishi kerak bo'lgan an'ana tufayli keyinroq turmush qurishadi.[21] Nikoh tuzgan ayollar odatda o'z erlarini tanlaganlarga qaraganda kechroq turmushga chiqadilar.[21]

Bepushtlik

Bepushtlik Shri-Lanka er-xotinlari orasida juda qayg'uli muammo. Sinhalese madaniyatida tug'ilish muvaffaqiyatli nikoh belgisidir va agar nikohning dastlabki yillarida ayol homilador bo'lmasa, marosimlar o'tkaziladi.[22] Ko'pincha er-xotin va oila a'zolari diniy ma'badda va'dalar berishadi va kontseptsiyaga yordam berish uchun rohiblardan baraka so'rashadi.[22] Ayolga homilador bo'lish qiyin bo'lganida, ba'zi odamlar bunga avvalgi hayotda sodir bo'lgan noto'g'ri xatti-harakatlar sabab bo'lgan deb hisoblashadi.[22] Hozirgi hayotda ezgu amallarni bajarish bu ishlarni zararsizlantirishga yordam beradi. Monaxlarga, tilanchilarga yoki yordamga muhtoj bolalarga pul berish, lampalar yoqish yoki muqaddas Bo-daraxtning etagini suv yoki sut bilan cho'milish foydali ishlarga misoldir.[22]

Buddistlar orasida sperma donorligini ko'rib chiqishda madaniy muammo paydo bo'ladi. Qon yoki tanadan olingan mahsulotlarni berish insonning o'zini o'zi berib yuborishi deb hisoblansa, urug 'boshqa narsadir.[23] Aruvedik tibbiyotda urug 'moddalarning eng yuqori darajasi deb hisoblanadi "va" bunday kuchli moddaning yo'qolishi tashvish, aqliy zaiflik va jinsiy quvvatsizlik kabi bir qator oqibatlarga olib keladi.[24] Ba'zi shifokorlar spermatozoidlarning aralashishi xavfi haqida tashvish bildirdi ekstrakorporal urug'lantirish, "kelib chiqishi shu kabi bo'lgan bolalar, genitorning haqiqiy shaxsini aniqlash istagini bildirgan holda, biologik aloqasi bo'lmagan otaga nisbatan chuqur va tashvishli g'alati tuyg'ularni boshdan kechirishi mumkin".[24] Sperma donorligi "buddizmda hech qanday asos bo'lishi mumkin bo'lmagan jismoniy lazzatlanishdan" kelib chiqadigan bo'shashishni o'z ichiga olganligi sababli, donor spermasini sotib olish ko'pincha qiyin vazifadir.[24] Pulni rag'batlantirishdan foydalanish mumkin emas, chunki inson to'qimalarini, shu jumladan jinsiy hujayralarni sotib olish noqonuniy hisoblanadi [23]).

Homiladorlik

Homiladorlik bilan bog'liq g'oyalar

Hukumat oilani rejalashtirishni faol ravishda rag'batlantirgan bo'lsa ham, Shri-Lanka homiladorlikni baraka deb biladi va tug'ilish muvaffaqiyatli nikohning ramzi hisoblanadi.[22][25] Shri-Lankada nikohdan tashqari homiladorlik juda kam uchraydi.[21][26] Madaniy jihatdan ayolning nikohgacha bokira bo'lib qolishi muhimdir.[26] Yolg'iz onalarga davlat tomonidan yordam berilmaydi. Nikohsiz onalardan tug'ilgan bolalar ko'pincha noqonuniy deb topiladi va jamiyatda chet elga chiqqanlar deb hisoblanadi.[26]

Tug'ilishga tayyorgarlik

Erlar xotinining homiladorligini bilib, ular qasamyod qiladilar Ratrayakuma marosim.[22] Tangalar, betel yaprog'i va gullarni o'z ichiga olgan qozonni raftersga osib qo'yishni o'z ichiga olgan bu marosim yovuz ruh Rata Yakani tinchlantirish uchun amalga oshiriladi, u muvaffaqiyatli bola tug'ilishi va tug'ilishining oldini oladi.[22] Birinchi homiladorlik paytida er-xotinlar ko'pincha buddizm e'tiqodidagi alohida ahamiyatga ega ma'badlarga tashrif buyurishadi.[22] Bunday ibodatxonalarga misollar Tish ibodatxonasi yilda Kendi yoki Muqaddas Bodhi daraxti da Anuradhapura. Ma'badda ular homiladorlik haqida ibodat qilishadi va tug'ilish va sog'lom hayotni so'rashadi.[22] Ular o'zlarining istaklari amalga oshirilishini ta'minlash uchun qasamyod qiladilar. Agar ularning istaklari qondirilsa, ular ma'badga yoki ma'badga qaytib, homiladorlik va tug'ilish paytida yangi tug'ilgan bolasi va onasini himoya qilgan xudolarga hamdu sanolar keltiradilar.[22]

Homiladorlik paytida oila a'zolari homilador onani rozi qilish va uni va uning tug'ilmagan bolasini uy vazifasidan ozod qilish bilan himoya qilishadi.[22] Homilador ayolning onasi, buvisi yoki qaynonasi ovqatlanishni nazorat qiladi. Homiladorlik paytida ayollar boshdan kechirishi mumkin Doladukayoki ikki yurakning azoblanishi.[22] Ushbu tajriba, ayniqsa, nordon mevalarni iste'mol qilish yoki o'ziga xos harakatlar bilan shug'ullanish uchun g'ayrioddiy istaklarni o'z ichiga oladi.[22] Xomilani jismoniy yoki ruhiy nuqsonlardan himoya qilish uchun ushbu istaklar bajarilishi kerak. Homilador ayollar egizak tug'ilishiga olib keladi deb o'ylagan holda, egizak ovqatlarni iste'mol qilishdan qochishadi. Qarindoshlar va do'stlar banan bargiga o'ralgan kori bilan meva va qaynatilgan guruch sovg'alarini berish uchun tez-tez tashrif buyurishadi.[22] An'anaga ko'ra, bolalar dushlari omadsizlik deb hisoblanadi va sovg'alar bola tug'ilgandan keyin berilmaydi.[25] Yangi tug'ilgan chaqaloqqa kiyim-kechak tayyorlayotganda, bola tug'ilishidan oldin kiyimni hech qachon tugatmaslik kerak, chunki bu tug'ilish aniq.[22]

Homiladorlikning so'nggi uch oyida ayollar o'z ota-onalarining uylarini ko'chirishadi va tug'ruqdan keyingi bir necha hafta ichida tiklanib, parvarish qilishadi.[22][27] Ushbu amaliyot ayniqsa birinchi marta tug'ilgan onalar orasida keng tarqalgan.[27] Shu vaqt ichida buddist rohiblar marhamat aytib, ayol va homilaga zarar etkazishi mumkin bo'lgan yovuz ruhlarni quvib chiqarish uchun uyga taklif qilinadi.[22]

Tug'ruqdan oldin parvarish qilish

PHM uyga va sog'liqni saqlash klinikalarida ayollarga prenatal yordam ko'rsatmoqda.[27] Ushbu tashriflar qon bosimini tekshirish, vaznni o'lchash va homiladorlik paytida ovqatlanish ehtiyojlari bilan bog'liq ta'limni o'z ichiga oladi.[28] PHM barcha homilador ayollarni ro'yxatga oladi, aksariyati homiladorlikning birinchi trimestrida ro'yxatdan o'tgan.[18] Deyarli har bir homilador ayol (98,5%) tug'ruqdan oldin parvarish oladi.[18] Demografik va sog'liqni saqlash tadqiqotlari 2000 yil ma'lumotlariga ko'ra, ayollarning 95% homiladorlik paytida kamida bir marta klinikaga murojaat qilgan va 84% uning uyiga doya tashrif buyurgan.[7] Ko'pchilik ayollar homiladorlik paytida olti yoki undan ortiq marta uyga tashrif buyurishadi.[18][28] Homilador ayollarning juda ozgina qismi PHM tomonidan uch martadan kam tashrif buyurishadi.[28] Birinchi trimestrda ayollar odatda bitta tashrif buyurishadi, so'ngra ikkinchi va uchinchi trimestrlarning har birida qo'shimcha ikki-uch marta tashrif buyurishadi.[28]

Tashqi omillar

Hozirgi vaqtda homiladorlik, havo, suv, oziq-ovqat va ichimlik kabi tashqi ta'sir qiluvchi omillar haqida kam ma'lumot mavjud. Bu qo'shimcha tadqiqotlar uchun maydon.

Tug'ilish

Yetkazib berish joyi va turi

Malakali tug'ilganlar Shri-Lankada tug'ilganlarning 97 foizidan ko'prog'ida qatnashish.[7] Tug'ilishning deyarli barchasi (99%) kasalxonada yoki tug'ruq uyida amalga oshiriladi va ularga shifokor yoki PHM yordam beradi.[27] Barcha birinchi homiladorlik va yuqori xavfli homiladorlik akusher tomonidan ishlaydigan tibbiy muassasaga yuboriladi. Aksariyat ayollar qin bilan tug'ilishadi, ammo bu holat sezaryen bilan kesish yoki C-bo'limi ko'tarilmoqda. 1986 yilda tug'ruq bo'limini o'tkazish darajasi 9% ni tashkil etdi va 1999 yilga kelib bu ko'rsatkich davlat shifoxonalarida tug'ilganlarning 14,4% gacha ko'tarildi.[29] Ayni paytda tug'ilishning 66% o'z-o'zidan qin bilan tug'ilish, 4% operativ qin bilan tug'ilish va 30% tug'ruq bo'limida tug'ilish.[30] C bo'limlarining ko'payishi turli omillar, jumladan, epidural behushlikdan foydalanish va homila monitoringi bilan bog'liqligi haqida faraz qilingan.[31]

Texnologiyalardan foydalanish

Shri-Lankadagi amaldagi amaliyotlar haqida kam ma'lumot mavjud, ammo Shri-Lanka akusherlik ginekologiya kolleji (SLCOG) homiladorlikning ayrim holatlarini boshqarish bo'yicha milliy ko'rsatmalarni nashr etadi.

Murakkab bo'lmagan mehnat

SLCOG normal tug'ilishni "o'z-o'zidan paydo bo'lishi, boshlanishida past xavf va butun jarayon davomida past xavfni saqlab qolish" deb ta'riflaydi.[32] Oddiy tug'ruq homiladorlikning 37 va 42 xaftaligi o'rtasida tug'ilishga olib keladi va homila vertex prezentatsiyasidan tug'iladi.[33] Ayolning tug'ruq paytida tug'ruq paytida, qinning tekshiruvi va og'riqli kasılmalarla tasdiqlanganligi aniqlangandan so'ng, u kasalxonaning yoki tug'ruq uyining ishchi xonasiga o'tkaziladi.[33] Muntazam klizmalar tavsiya etilmasa-da, SLCOG "najasli ifloslanishni minimallashtirishga harakat qilish kerak ... bepushtlikni tozalash va saqlash bilan bog'liq amaliy qiyinchiliklarni engish uchun".[34] Xavf darajasi past ayollarga erta tug'ruq paytida tiniq suyuqlik iste'mol qilishga ruxsat beriladi, lekin avval anesteziologga murojaat qilishlari kerak.[33] SLCOG, tug'ruq paytida harakatchanlik va holatni hisobga olgan holda, onaning afzalligini hurmat qilishni tavsiya qiladi. Tashkilot bachadon qon ta'minoti va yurak ishlab chiqarish hajmining pasayishini minimallashtirish uchun tik va yonbosh yotgan holatni tavsiya qiladi.[33] Xomilaning holatini baholash uchun homilaning intervalgacha yuragi auskultatsiyasi va qindan chiqishni kuzatish qo'llaniladi.[33] A partogramma mehnat paytida kuzatishni engillashtirish uchun tavsiya etiladi.[33] Mehnatning ikkinchi bosqichida ayollar eng qulay pozitsiyani egallashga da'vat etiladi.[33] Tug'ruqning ikkinchi bosqichida xomilaning yurak urishi har 15 daqiqada va har bir qisqarishdan keyin homilaning yurak urish tezligi pastga tushganda baholanishi kerak.[33] Bilan mehnatni faol boshqarish oksitotsin mehnatning uchinchi bosqichida tavsiya etiladi.[33] Perineal shikastlanishni tezlashtirish yoki oldini olish uchun o'rta-lateral epizyotomiyalar tavsiya etiladi.[33] Yangi tug'ilgan chaqaloqni etkazib bergandan so'ng, kindik ichakchasini mahkamlang va kesib oling, boshqariladigan simni tortishni qo'llang. Tug'ilgandan keyin platsenta, membranalar va kindik ichakchasidagi anormalliklarni tekshirish tavsiya etiladi.[33] Tug'ilgandan so'ng, ayollarni tug'ruq majmuasida ikki soat davomida asoratlari kuzatilishi kerak.[33]

Membranalarning erta yorilishi

Membranalarning erta yorilishini boshqarish kutilgan yoki faol boshqaruvni o'z ichiga oladi.[35] Tasniflash homilaning etukligiga, tug'ilgan joyda mavjud bo'lgan neonatal muassasalarga, infektsiyaning mavjudligiga va homilaning bezovtaligiga bog'liq.[35] Kelajakni boshqarish hayotiy ko'rsatkichlarni umumiy kuzatishni va homila kuzatuvlarini, shu jumladan tepishni hisoblash, taqdimot, homilaning kunlik elektron monitoringi va haftalik ultratovushni o'z ichiga oladi.[35] Homiladorlikning 32 xaftaligidan keyin faol boshqarish kortikosteroidlar, antibiotiklar va faol mehnatni kutishni o'z ichiga oladi.[35] Agar faol mehnat 24 soat ichida boshlanmasa, etkazib berish tavsiya etiladi.[35]

Tug'ilishda og'riqni boshqarish

Odatda, Shri-Lanka ayollari farmakologik og'riqni boshqarishsiz tug'ilishni afzal ko'rishadi. SLCOG tug'ilgan ayollarni etarli darajada analjeziya bilan ta'minlashni tavsiya qiladi va og'riqni engillashtiradigan vositani muassasa protokollari, dori vositalarining mavjudligi va bemorning afzalligi bilan belgilanadi.[33] Pethidin - bu tug'ruq paytida og'riqni boshqarish uchun ishlatiladigan eng keng tarqalgan dori, ayniqsa, ilgari tibbiy tayyorgarlik va nazorat qilish imkoniyatiga ega bo'lgan klinisyenlar mavjud bo'lmasligi mumkin bo'lgan tug'ruq bo'limlarida.[36] C bo'limlari paytida ayollarning 80% o'murtqa behushlik, 15% epidural va 5% umumiy behushlik qilishadi.[36] Farmakologik bo'lmagan og'riqni boshqarish nafas olish texnikasini, issiq va sovuq terapiyani, massajni, gevşeme texnikasini, akupunktur, o'simlik va gipnozni o'z ichiga oladi.[33] Ayollar ko'pincha tilovat qiladilar pirith mehnat paytida nafas olishni nazorat qilish. Bu homiladorlik paytida rohiblar tomonidan xavfsiz etkazib berishni ta'minlash uchun qilingan xitob.[22]

Tashqi omillar

Hozirda tug'ilishga ta'sir qiluvchi tashqi omillar, masalan, havo, suv, oziq-ovqat va ichimliklar haqida kam ma'lumot mavjud. Bu qo'shimcha tadqiqotlar uchun maydon.

Tug'ilganlikni ro'yxatdan o'tkazish

Shri-Lankada fuqaroning asosiy huquqiy hujjati bo'lgan tug'ilganlik to'g'risidagi guvohnomani olish uchun har bir tug'ilish hukumatda ro'yxatdan o'tkazilishi kerak. Bolaning ismi (ota-ona tomonidan beriladi), onasi va otasining tafsilotlari tug'ilganlik to'g'risidagi guvohnomaga kiritiladi. Tug'ilganlik to'g'risidagi guvohnomadan Milliy guvohnoma, pasport va boshqa ko'plab yuridik faoliyatni olish uchun talab qilinadi. Ariza shaklini bo'lim kotibiyatidan olish va ro'yxatdan o'tishni boshlash kerak.[37]

Tug'ilish an'analari

Bolaning munajjimlar bashorati aniqlanishi uchun uning aniq tug'ilgan sanasi va vaqti qayd qilinadi. Tug'ilgan vaqt burj belgisini, shuningdek, bolaning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlaydi.[25] Burjlar butun tsikl davomida muhim ahamiyatga ega. Uni munajjim tug'ilish, balog'at yoshida, imtihondan yoki yangi ishdan oldin, potentsial turmush o'rtog'i munosibligini yoki boshqa muhim qarorni aniqlashda o'qiydi.[37]

Tug'ilgandan keyin

Tug'ruqdan keyingi vaqt aniq belgilanmagan; ammo peruperium davri tug'ruqdan keyingi davrda birinchi olti hafta deb belgilanadi.[27] Vaginal tug'ruq bilan shug'ullanadigan ayollarning aksariyati bir kecha sog'liqni saqlash muassasasida o'tkazadilar, taxminan 5% tug'ruq kuni uylariga qaytadilar.[27] Tug'ruq bo'limida tug'ruq bilan shug'ullanadigan ayollar odatda uyga qaytishdan oldin etti kecha sog'liqni saqlash muassasasida bo'lishadi.[27]

Shri-Lankada onalar kasalligini qayd etish tizimi mavjud emas, ammo tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, onalar kasalligi Shri-Lanka onalari orasida tashvish uyg'otmoqda. Shri-Lanka onalari, odatda, tug'ruqdan keyin sog'lig'ingizni boshdan kechirishni tabiiy deb bilishadi.[27] Vaginal tug'ruq bilan shug'ullanadigan ayollarning taxminan 90% va C-bo'limida tug'ilgan ayollarning 75% tug'ruq davrida kasallik haqida xabar berishadi.[27] Ushbu kasalliklarga ko'p miqdordagi qon ketish, isitma, ich qotishi, ko'krak qafasi, siydik chiqarish, bel va qorin og'rig'i kiradi.[27] Buddist onalar kasallik bilan kasallanish darajasi eng yuqori ko'rsatkichga ega, musulmon onalar esa tug'ilishdan keyin sog'lig'i bo'yicha eng kam ko'rsatkichga ega.[27]

Yangi tug'ilgan chaqaloqlarning o'tish marosimlari

Yangi tug'ilgan chaqaloqlarning marosimlari etnik guruhga qarab farq qiladi. Sinhal, tamil va musulmon oilalari yangi tug'ilgan chaqaloqni oila a'zosi sifatida qabul qilish ishorasi sifatida bolaning tug'ilishini ommaviy ravishda e'lon qilishadi.[38] Bu tasodifiy yoki katta bayram bo'lishi mumkin va ko'pincha ovqat, raqs va qo'shiqni o'z ichiga oladi.[38]

Sinhal tili

Tug'ilishning aniq vaqti bolaning munajjimlar bashorati yordamida bolaning ismiga mos keladigan harflarni aniqlash uchun munajjimga xabar qilinadi. Nam tebima bu sinhal tiliga nom berish marosimi.[38] Bolaning birinchi sayohati, odatda, to'lin oyda Buddistlar ma'badiga farovon hayot uchun baraka olish uchun. Idul kata gema bu chaqaloqning birinchi qattiq ovqatini nishonlash marosimi. Oilaviy uyda yoki ma'badda bo'lib o'tadigan marosimga sut bilan qaynatilgan guruch idishlarini, an'anaviy shirinliklar, banan, kitob va zargarlik buyumlarini qo'yish kiradi.[25] Oila, go'dakning to'shakka emaklab, buyum tanlashiga ruxsat berilishini kuzatmoqda. Agar bola ovqatni tanlasa, u hayotga sog'lom ishtaha ochadi, agar u kitobni tanlasa, akademiyada uning kelajagi bo'ladi va agar zargarlik buyumlarini tanlasa, unga boylik va'da qiladi va muvaffaqiyat.[25]

Tamilcha

Ism berish marosimi, Namakarana samskar, odatda tug'ilishdan 11-41 kun o'tgach sodir bo'ladi.[25] Ushbu marosim paytida chaqaloqning otasi go'dakning o'ng qulog'iga yangi ism bilan pichirladi. Kichkintoy birinchi marta qattiq ovqatni iste'mol qilganida, bola birinchi guruch ta'mini olganida uni nishonlash odatiy holdir. Marosim odatda a kovilyoki hind ibodatxonasi.[25][38] Qaynatilgan guruchni iste'mol qilish odatda olti oydan sakkiz oygacha bo'ladi.[25] Bolalikning boshqa marosimlariga quyidagilar kiradi Chudakarana samskara, yoki poklikni ifodalovchi va tug'ilishning ifloslanishining barcha qoldiqlarini olib tashlaydigan bosh sochini olish marosimi. Ushbu hodisa go'daklikning tugashi va bolalikning boshlanishini anglatadi.[38] Karnavedhna Samskara odatda birinchi tug'ilgan kunida ma'badda yoki uyda o'tkaziladigan quloqni teshish marosimining nomi.[38]

Musulmon

Musulmon o'g'il bolalar etti kundan o'n yilgacha sunnat qilinadi.[38] Ba'zi jamoalar erkaklarni yangi tug'ilgan chaqaloq sifatida sunnat qiladilar, boshqalari esa bu tadbirning ahamiyatini tushunadigan bola katta bo'lishi kerak, deb hisoblaydilar.[38] An'anaga ko'ra, jamoaning bir a'zosi sunnatni bolakayning uyida o'tkazgan, ammo hozirda ba'zi oilalar bu muolajani tibbiyot markazida o'tkazadilar.[38] Bayramda bola uchun yangi kiyimlar va oila va do'stlar uchun tayyorlangan maxsus taom mavjud.[38]

Emizish

Shri-Lankada emizish madaniy ravishda qabul qilingan va rag'batlantiruvchi amaliyotdir.[39] Emizishni boshlash darajasi deyarli 100% ni tashkil qiladi.[40] Shri-Lankada sog'liqni saqlash mutasaddilari bolaning hayotining dastlabki olti oyida faqat emizishni tavsiya etadilar.[39] PHM va tibbiyot xodimlari tug'ruqdan oldin va tug'ruqdan keyin ayollarni emizish amaliyotida qo'llab-quvvatlash uchun maslahat va ta'lim berishadi.[39] 2000 yilda ayollarning 54% faqat hayotning dastlabki to'rt oyida emizishgan.[40] Olti oylikda faqat sut emizish tezligini aniqlash uchun ozgina ma'lumotlar mavjud, ammo juda kam sonli onalar yangi tug'ilgan chaqalog'i olti oyga to'lgunga qadar faqat emizishadi deb ishonishadi.[41] PHM-ning ish nazorati bilan arzon narxlardagi xodimlarni o'qitishni birlashtirgan tadqiqotlar Shri-Lankaning Beruvala shahridagi onalar o'rtasida eksklyuziv emizishni sezilarli darajada ko'payganligini ko'rsatdi. Mualliflar olti oylik sut emizishni Shri-Lankada haqiqiy maqsad deb hisoblashadi va onalar sog'lig'ini muhofaza qilish sharoitida PHM uchun o'qitish va qo'llab-quvvatlashni oshirish zarurligini ta'kidlaydilar.[39]

Sunnat

Shri-Lankada erkaklar yoki ayollarni sunnat qilishning hozirgi stavkalari haqida ma'lumot yo'q. Odatda, bu buddist va hind populyatsiyalari orasida keng tarqalgan tartib emas. Erkaklar sunnat qilish musulmonlar orasida amal qiladi va an'anaviy ravishda bu bayram uchun imkoniyatdir.[38]

Kontratseptsiya

Kontratseptsiya Shri-Lankada keng qo'llaniladi, garchi odatda ayollar muammosi hisoblanadi. The country has a vasectomy rate of 3.7% [42] and many people believe vasectomy inhibits men from performing hard labor.[43] In 1979, to increase the use of vasectomy in family planning, the Sri Lankan government began offering monetary incentives to men who agreed to undergo the procedure. Financial payment was the often primary reason for obtaining a vasectomy.[44] Many Sri Lankan couples discuss the need for contraception to limit family size and space pregnancies.[28] More than two thirds of the married population use some form of contraception.[42] Generally, husbands support the use of female contraception.[43] In 1993, nearly one fourth of married women were sterilized,[42] however the prevalence of female sterilization fell to 17% of ever-married women by 2007.[45] Women feel it is important to use a method of contraception approved by their husbands.[43] This information guides the need to educate both men and women about contraceptive options, use and side effects.[43]

Qo'shimcha ma'lumot

  • From 1977 to 1978, an outbreak of acute polinevropatiya affected more than 20 young women. This illness that was restricted to girls attaining menarche and to women after childbirth. The cause of neuropathy could be traced to tri-cresyl phosphate found as a contaminant in gingili oil.[46]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r "World Fact Book: Sri Lanka". Markaziy razvedka boshqarmasi. 2011. Olingan 3 aprel 2011.
  2. ^ "Sri Lanka - Plant and animal life | history - geography". Britannica entsiklopediyasi. Olingan 2016-02-19.
  3. ^ a b v d e f g h De Silva, K.M. (1981). Shri-Lanka tarixi. London, U.K: C. Hurst and Co. Ltd.
  4. ^ a b v Background note: Sri Lanka (Hisobot). U.S. Department of State, Bureau of South and Central Asian Affairs. 2011 yil.
  5. ^ a b United Nations High Commissioner for Refugees (2002). UNHCR Country Operations Plan 2003 - Sri Lanka (Hisobot).
  6. ^ a b v d Goodhand, J. (2010). Stabilising a victor's peace? humanitarian action and reconstruction in eastern Sri Lanka. Disasters, 34, S342-S367. doi:10.1111/j.1467-7717.2010.01212.x
  7. ^ a b v d e f Department of Census and Statistics, in collaboration with Ministry of Health, Nutrition and Welfare. (2002). Sri Lanka demographic and health survey 2000. Pitakotte, Sri Lanka: State Printing Corporation
  8. ^ a b v d Kaiser Family Foundation, Global Health Facts. (2010). Country Data Source: Sri Lanka. Olingan http://www.globalhealthfacts.org/country.jsp?c=199 Arxivlandi 2011-04-14 da Orqaga qaytish mashinasi
  9. ^ Rannan-Eliya, R. P. and Sikurajapathy, L. (2008). Sri Lanka: "Good Practice" in Expanding Health Coverage. In World Bank (311-354)
  10. ^ a b Committee on Foreign Relations, United States Senate, One Hundred Eleventh Congress, First Session, December 7, 2009
  11. ^ Chandrakanthan, A. J. V. (1994). An exodus sans destination: Refugees and the internally displaced in Sri Lanka. Paper presented at the 4th International Research and Advisory Panel Conference, University of Oxford, Oxford, England
  12. ^ a b Amirthalingam, K. and Lakshman , R.W. (2009). Displaced livelihoods in Sri Lanka: an economic analysis. Journal of Refugee Studies, 22(4), 502-524. doi:10.1093/jrs/fep031
  13. ^ Integrated Regional Information Networks (IRIN), Asia. (2011). Sri Lanka: displaced to be resettled by end 2011 Retrieved from http://www.irinnews.org/Report.aspx?ReportID=91888
  14. ^ a b v Pathmeswaran, A., Jayatissa, R., Samarasinghe, S., Fernando, A., de Silva, R., Thattil, R., and de Silva, N. (2010). Health status of primary schoolchildren in Sri Lanka. Ceylon Medical Journal, 50(2), 46-50. doi:10.4038/cmj.v50i2.1567
  15. ^ "UNICEF Sri Lanka - Our Focus Areas - Malnutrition". www.unicef.org. Olingan 2016-02-17.
  16. ^ a b v d e f g Fernando, D., Jayatilleka, A., and Karunaratna, V. (2003). Pregnancy—reducing maternal deaths and disability in Sri Lanka: National strategies. British Medical Bulletin, 67(1), 85-98. doi:10.1093/bmb/ldg008
  17. ^ a b v Prata, N., Passano, P., Sreenivas, A. and Gerdts, C.E. (2010). Maternal mortality in developing countries: challenges in scaling-up priority interventions. Women’s Health, 6(2), 311-327. doi:10.2217/whe.10.8
  18. ^ a b v d e Family Health Bureau (2007). Annual Report on Family Health Sri Lanka, 2004-2005, Ministry of Health Sri Lanka Publication, Colombo, Sri Lanka
  19. ^ a b World Health Organization (2002) Health system and health needs of the north-east Sri Lanka. Colombo, Sri Lanka: Vishva Lekha
  20. ^ a b v d e f g h men j Kottegoda, S., Samuel, K., & Emmanuel, S. (2008). Reproductive health concerns in six conflict-affected areas of Sri Lanka. Reproductive Health Matters, 16(31), 75-82. doi:10.1016/S0968-8080(08)31359-7
  21. ^ a b v d e f Malhortra, A, and Tsui, A.O. (1996). Marriage timing in Sri Lanka: The role of modern norms and ideas. Journal of Marriage and the Family, 58, 476-490
  22. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r Paranavitana, R. (2008). Some customs and superstitions associated with the childbirth in Sri Lankan Sinhalese society. Research Journal of Folkloristics, 1(1), 35-39
  23. ^ a b Simpson, B. (2004). Impossible gifts: bodies, Buddhism and bioethics in contemporary Sri Lanka. Journal of the Royal Anthropological Institute, 10(4), 839-859. doi:10.1111/j.1467-9655.2004.00214.x
  24. ^ a b v Simpson, B. (2004). p. 553
  25. ^ a b v d e f g h Wanasundera, N.P. (2002). Cultures of the world: Sri Lanka. New York: Marshall Cavendish Reference Books
  26. ^ a b v Olsson, P. and Wijewarena, K. (2010). Unmarried women’s decisions on pregnancy termination: Qualitative interviews in Colombo, Sri Lanka. Sexual and Reproductive Healthcare, 1, 135-141. doi:10.1016/j.srhc.1010.07.005
  27. ^ a b v d e f g h men j k De Silva, W.I. (1998). Puerperal morbidity: A neglected area of maternal health in Sri Lanka. Biodemography and Social Biology, 45(3), 223-245
  28. ^ a b v d e De Silva, W.I. and Ban, D.J. (2001). Biomedical facts and social constructs: the relative attention paid to prenatal and postpartum periods in Sri Lanka. Asia-Pacific Population Journal, 16(2), 45-62
  29. ^ Fernando, L. and Abeywardena, M. (1999). Trends in caesarean section. Sri Lanka Journal of Obstetrics and Gynaecology, 16, 14-20
  30. ^ Lumbiganon, P., Laopaiboon, M., Gülmezoglu, A. M., Souza, J. P., Taneepanichskul, S., Ruyan, P., …Villar, J. (2010). Method of delivery and pregnancy outcomes in Asia: The WHO global survey on maternal and perinatal health 2007–08. The Lancet, 375(9713), 490-499. doi:10.1016/S0140-6736(09)61870-5
  31. ^ Gunasekera, P.C., Wijesinghe, P.S. and Goonewardene, I.M. (2001). The caesarean rate is rising
  32. ^ Sri Lanka College of Obstetricians and Gynaecologists (SLCOG). (2010). National guidelines: Management of uncomplicated labor. 1-bet. Olingan http://www.gfmer.ch/SRH-Course-2010/national-guidelines/pdf/Management-Uncomplicated-Labour-SLCOG.pdf
  33. ^ a b v d e f g h men j k l m n Sri Lanka College of Obstetricians and Gynaecologists (SLCOG). (2010). National guidelines: Management of uncomplicated labor. Olingan http://www.gfmer.ch/SRH-Course-2010/national-guidelines/pdf/Management-Uncomplicated-Labour-SLCOG.pdf
  34. ^ Sri Lanka College of Obstetricians and Gynaecologists (SLCOG). (2010). National guidelines: Management of uncomplicated labor. 7-bet. Olingan http://www.gfmer.ch/SRH-Course-2010/national-guidelines/pdf/Management-Uncomplicated-Labour-SLCOG.pdf
  35. ^ a b v d e Sri Lanka College of Obstetricians and Gynaecologists (SLCOG).(2010). National guidelines: Management of premature rupture of membranes. Olingan http://www.gfmer.ch/SRH-Course-2010/national-guidelines/pdf/Management-PROM-SLCOG.pdf
  36. ^ a b Warnakulasuriya, A. (2010). Obstetric anaesthesia. Sri Lankan Journal of Anaesthesiology, 18(1), 5-9. doi:10.4038/slja.v18i1.1553
  37. ^ a b "Obtain a Certified Copy of the Certificate of Birth". Government Information Center. GIC. Olingan 25 dekabr 2013.
  38. ^ a b v d e f g h men j k Mills, M., Claus, P. and Diamond, S. (Eds.). (2003). South Asian folklore: an encyclopedia: Afghanistan, Bangladesh, India, Nepal, Pakistan and Sri Lanka. New York, NY: Routledge
  39. ^ a b v d Agampodi, S.B. and Agampodi, T.C. (2008). Effect of low cost public health staff training on exclusive breastfeeding. Indian Journal of Pediatrics, 75(11), 1115-1119. doi:10.1007/S12098-008-0185-4
  40. ^ a b Department of Census and Statistics, in collaboration with Ministry of Health, Nutrition and Welfare. (2003). Sri Lanka demographic and health survey 2002. Department of Census and Statistics. Sri Lanka: Colombo
  41. ^ Agampodi, S.B, Agampodi, T.C. and Piyaseeli, U.K. (2007). Breastfeeding practices in a public health field practice area in Sri Lanka: a survival analysis. International Breastfeeding Journal, 2(3). doi:10.1186/1746-4358-2-13
  42. ^ a b v East, M. (2002). Contraceptive Sterilization: Global Issues and Trends, EngenderHealth: 17-64.
  43. ^ a b v d De Silva, W.I. (1992). Do fertility intentions and behaviour influence sterilization in Sri Lanka? Asia Pacific Population Journal, 7(4), 41-60
  44. ^ Dias, L.R. and Dias, M.K. (1988). The motivating factors for vasectomy in Sri Lanka. Journal of Family Welfare, 34(4), 12-22
  45. ^ Rodrigo, C. and Muhuthar, R. (2009). Acceptance of ligation and resection of tubes for contraception in Sri Lanka. Journal of Family Planning and Reproductive Health Care, 35, 266 doi:10.1783/147118909789587231
  46. ^ TOXIC POLYNEUROPATHY DUE TO GINGILI OIL CONTAMINATED WITH TRI-CRESYL PHOSPHATE AFFECTING ADOLESCENT GIRLS IN SRI LANKA Department of Community Medicine, Faculty of Medicine, Kolombo universiteti. 2011 yil 25 aprelda olingan.

Qo'shimcha o'qish