Uy xudosi - Household deity

"House spirit" bu erga yo'naltiradi. Spirtli ichimliklar sanoati atamasi uchun qarang yaxshi iching.
20-asr boshlari Slavyan A ning haykaltaroshligi Domovoy, uy xudosi, qarindoshlarning ajdodi, yilda Slavyan butparastligi

A uy xudosi a xudo yoki ruh himoya qiladigan uy, butunlay qarab uy xo'jaligi yoki ma'lum bir asosiy a'zolar. Bu keng tarqalgan e'tiqod butparastlik kabi folklor dunyoning ko'plab qismlari bo'ylab.

Uy xudolari ikki turga to'g'ri keladi; birinchidan, ma'lum bir xudo - odatda ma'buda - ko'pincha a deb nomlanadi o'choq ma'budasi yoki ichki ma'buda uy va o'choq bilan bog'liq bo'lgan, misollar bilan yunoncha Xestiya[1] va Norse Frigg.

Maishiy xudolarning ikkinchi turi - bu yakka xudo emas, balki ularning turi yoki turlari animistik odatda katta xudolarga qaraganda kamroq kuchga ega bo'lgan xudo. Bu tip antik davr dinlarida keng tarqalgan edi, masalan Lares ning qadimgi Rim dini, Gashin ning Koreya shamanizmi va Cofgodas ning Angliya-sakson butparastligi. Ular nasroniylashishdan omon qolishdi peri - Angliya-Shotlandiya singari folklorda mavjud bo'lgan mavjudotlar kabi Brownie va slavyan Domovoy.

Maishiy xudolarga odatda ibodatxonalarda emas, balki ularni kichiklar vakili qiladigan uyda sig'inishgan butlar (masalan terapiya ning Injil, ko'pincha Ibtido 31:19 da "uy xudolari" deb tarjima qilingan), tumorlar, rasmlar yoki relyeflar. Ular, shuningdek, kosmetika buyumlari kabi maishiy narsalarda ham bo'lishi mumkin Tavaret. Obodroq uylarning kichigi bo'lishi mumkin ziyoratgoh uy xudolariga (lariga); The lararium Rimliklarga nisbatan bu maqsadga xizmat qilgan. Xudolarga oila a'zolari sifatida munosabatda bo'lish va ularni ovqatga qo'shilishga taklif qilish yoki berish kerak edi oziq-ovqat qurbonliklari va ichish.

Turlari

Qadimgi va zamonaviy ko'plab dinlarda a xudo uyni boshqaradi.

Uy xudolarining ma'lum turlari yoki turlari mavjud edi. Bunga misol tariqasida Rim Larslari keltirilgan.

Ko'pgina Evropa madaniyatlari zamonaviy davrda uy ruhlarini saqlab qolishdi. Bunga ba'zi misollar kiradi:

Garchi maishiy xudolarning kosmik mavqei ularnikidek baland bo'lmagan bo'lsa-da O'n ikki olimpiada ishtirokchisi yoki Aesir, ular o'zlarining qadr-qimmatiga hasad qilishgan, shuningdek, muqaddas joylar va qurbonliklar bilan xursand bo'lishlari kerak edi, ammo kamtar.[2] Zudlik bilan ular, shubhasiz, odamlarning kundalik ishlariga uzoqroq xudolarga qaraganda ko'proq ta'sir ko'rsatgan. Xristianlik va boshqa yirik dinlar buyuk butparastlarning deyarli barcha izlarini yo'q qilgandan keyin ularning ibodatlari davom etmoqda. panteonlar. Amaliyotning elementlarini bugungi kunda ham ko'rish mumkin, xristianlar tomonidan turli xil avliyolarga (masalan, Frensis kabi) haykallar bog'lar va grottolarni himoya qiladi. Qadimgi cherkovlarda topilgan gargoyllarni ham muqaddas makonni ajratib turuvchi vasiylar deb hisoblash mumkin edi.

Asrlar davomida nasroniylik bu uzoq vaqt davom etadigan kichik butparast xudolarga qarshi mop-up urushini olib bordi, ammo ular qat'iyatli edilar. Masalan, Martin Lyuter "s Tishreden bilan ishlash uchun juda ko'p jiddiy ma'lumotlarga ega koboldlar.[3][4] Oxir-oqibat, ratsionalizm va Sanoat inqilobi paydo bo'lguncha bu kichik xudolarning aksariyatini yo'q qilish bilan tahdid qildi romantik millatchilik ularni qayta tikladi va 19-asrda adabiy qiziqish ob'ektlari bilan bezatdi. 20-asrdan boshlab ushbu adabiyot rolli o'yinlar, video o'yinlar va boshqa fantaziyalar uchun belgilar ishlab chiqarildi shaxslar, ularning mifologik va folklor ildizlaridan bir oz farq qiladigan ixtiro qilingan xususiyatlar va ierarxiyalar bilan kamdan-kam sarmoyalanmaydi.

Animizm va ajdodlarga sig'inishda kelib chiqish

Sinto taraqqiyotning namunasi sifatida

Maishiy xudolarning kelib chiqishi va rivojlanishining umumiy dinamikasi ancha vaqt oralig'ida tarixiy tasdiqlangan kelib chiqishi va amaldagi amaliyoti bilan kuzatilishi va misol bo'lishi mumkin. Sinto Yaponiyada e'tiqod tizimi. Inglizlar kabi Yaponiyashunos Lafkadio Xearn qo'y:

Yaponiyaning haqiqiy dini, butun xalq tomonidan hanuzgacha u yoki bu shaklda e'tirof etilayotgan din - bu barcha tsivilizatsiyalashgan din va barcha tsivilizatsiyalashgan jamiyatning asosi bo'lgan kult - ajdodlarga sig'inish.[5]

Rasmni kengroq zarbalar bilan chizib, u davom etadi:

Diniy va ijtimoiy evolyutsiyaning umumiy davrida ajdodlarga sig'inishning uch bosqichini ajratish kerak; va ularning har biri Yaponiya jamiyati tarixida illyustratsiyani topadi. Birinchi bosqich - bu o'tmishdagi tsivilizatsiya o'rnatilishidan oldin, hali milliy hukmdor yo'q bo'lganda va jamiyatning birligi buyuk patriarxal oila bo'lib, uning oqsoqollari yoki lordlar uchun urush boshliqlari bo'lgan davrdir. Bunday sharoitda ota-bobolarimizning ruhlariga faqat sig'inishadi; - har bir oila o'z o'liklarini qo'llab-quvvatlaydi va boshqa ibodat turlarini tan olmaydi. Patriarxal oilalar, keyinchalik, qabilaviy klanlarga birlashganda, qabila hukmdorlari ruhiga qabila qurbonlik qilish odati o'sib bormoqda; - bu kult oilaviy kultga qo'shilib, ajdodlarning ikkinchi bosqichini belgilaydi - ibodat. Va nihoyat, barcha klanlar yoki qabilalarning bir bosh ostida birlashishi bilan milliy, hukmdorlarning ruhlarini qo'zg'atish odati rivojlandi. Kultning ushbu uchinchi shakli mamlakatning majburiy diniga aylanadi; ammo u avvalgi kultlarning ikkalasini ham almashtirmaydi: uchtasi birgalikda mavjud bo'lishni davom ettiradi.[6]

Bundan tashqari,

Har doim Yaponiyada bola tug'ilsa, mahalliy Sinto ibodatxonasi ziyoratgohda saqlanadigan ro'yxatga bolaning ismini qo'shadi va uni "oila farzandi" (y 氏 ujiko) deb e'lon qiladi. O'limdan keyin ujiko "oilaviy ruh" yoki "oila" ga aylanadi kami "(氏 神 ujigami).

Ko'plab yapon uylarida hanuzgacha ziyoratgoh mavjud (kamidana, kami raf) bu erda ota-bobolar kamiga, shuningdek boshqa kamilarga qurbonliklar keltiriladi.

Madaniy evolyutsiya va omon qolish

Edvard Burnett Tyoror, madaniy antropologiya fanining asosiy asoschilaridan biri haqida gapirdi tirik qolganlar, madaniyat taraqqiyotining oldingi evolyutsion bosqichlari izlari. Shuningdek, u ushbu atamani ishlab chiqdi animizm. Tyoror rozi emas edi Gerbert Spenser, antropologiyaning yana bir asoschisi, shuningdek sotsiologiya, insonning animistik tushuntirishlarga moyilligining g'ayritabiiyligi to'g'risida, ammo ikkalasi ham ajdodlarga sig'inish dinning ildizi ekanligi va uy xudolari shunday dastlabki bosqichdan boshlab tirik qolganlar deb kelishib oldilar.[7]

Animizm va totemizm

Ikkalasiga zid ravishda Gerbert Spenser va Edvard Burnett Tyoror ajdodlarga sig'inishning animistik kelib chiqish nazariyalarini himoya qilgan, Emil Dyurkxaym kelib chiqishini ko'rdi totemizm. Aslida, bu farq akademikdir, chunki totemizm animizmning o'ziga xos namoyishi sifatida qaralishi mumkin va bu ikki pozitsiyani sintez qilishga harakat qilingan Zigmund Freyd. Freydda Totem va tabu, ham totem, ham tabu bir xil psixologik tendentsiyaning tashqi ifodasi yoki namoyonidir, tushunarli ziddiyatni to'ldiruvchi yoki aksincha yarashtiradigan tushunchadir. Freyd metafizik kuchlarni qayta tiklashning psixoanalitik ta'sirini ta'kidlashni afzal ko'rdi, ammo uning oilaviy xususiyatiga alohida e'tibor qaratdi. Ushbu urg'u ajdodlarning tarkibiy qismini zaiflashtirmasdan, aksincha ta'kidlaydi.[8]

Uy xudolari va ajdodlarga sig'inish

Jeykob Grimm (1835)

Uy xudolari ibodatxonasi lares yilda Pompei, qurbonlik qiladigan qurbongoh va hayoliy tasvirlar uchun joy

Evropa folklorshunoslari doyeni Jeykob Grimm Rim bilan tenglashtirishdan tortinmadi lar tanish uchun jigarrang.[9] U ba'zi bir narsalarni batafsil bayon qiladi Deutsche Mythologie:

Lichinka ga yaqinligiga xiyonat qiladi lar... va yaxshilik lares ko'pincha bo'lishi kerak edi erkaklar yoki ketgan ajdodlarning ruhlari. Shunday qilib, bizning nemis xurofotimizda biz ruhlarning uy egasi bo'lish holatlarini topamiz koboldlar va hali ham tinch bo'lmagan ruhlar va tomoshabinlar o'rtasida bog'liqlik mavjud.[10]

Tomas Keytli (1870)

Braun, kobold va goblinning ekvivalentligini ta'kidlash uchun ingliz tarixchisi va folklorshunosining so'zlarini ko'rib chiqing Tomas Keightly:

Kobold Daniya Nis, Shotlandiya Brauni va ingliz Hobgoblin bilan bir xil. [b] U o'zi bog'lagan oila uchun xuddi shu xizmatlarni amalga oshiradi .... Nis, Kobold yoki Goblin Shotlandiyada Brauni nomi bilan paydo bo'ladi.

[11]

MakMaykl (1907)

MakMaykl folklor e'tiqod majmuasi haqidagi fikrlarini quyidagicha bayon etdi:

Bizning elflarimiz va parilarimiz, goblinlarimiz, nissalarimiz, jigarrang va pixilarimiz, ammo arkit ajdodlariga sig'inishdan keyingi kunlarda omon qolgan narsalar nima? Braunlar va pixilar har doim yaxshi xarakterga ega bo'lishgan, aslida bu yaxshi tomonlar tomonidan tavsiya etilgan, ularning fe'l-atvori yomon tomonlarga aylanib, aksincha, yomonliklariga aylanib, aksincha xarakterlarida saqlanib qoladi. uy xo'jaligi va uning jihozlari. Xonaning burchagida Brauniga qo'yilgan sut kosasi, Rimliklarning uy xudolari oldida to'kilgan sharob sharobidan tirik qolish emasmi?[12]

Yangi Xalqaro Entsiklopediya

Ushbu evolyutsiya va funktsional ekvivalentlik odatda qabul qilinganligini va ularning tabiati haqiqatan ham Grimm tomonidan taklif qilinganligini namoyish etib, yigirmanchi asrning boshlariga murojaat qilish mumkin. Yangi Xalqaro Entsiklopediya:

Peri atamasi, shu bilan birga, xuddi shunga o'xshash xarakterga ega bo'lgan boshqa narsalar, jumladan, jigarrang, elf, fay, gnome, goblin, kobold, pixy, puck, salamander, sprite, sylph, trol va undine kabi narsalarni o'z ichiga oladi. ilm-fan, shuningdek, ajdodlarga sig'inish, mifologiya va eski diniy e'tiqodlarning ba'zi elementlarini o'z ichiga oladi.[13]

va shuningdek

Inglizlarning Robin Gudfellou (q.v.) va nemislarning Koboldlariga o'xshashligi ko'zga tashlanadi va Rim Lar ham bu shubha bilan taxmin qilinadi.[14]

Animizmda ajdodlarga sig'inishning kelib chiqishi

Xearn (1878)

Uilyam Edvard Xirn, taniqli klassitsist va huquqshunos, maishiy xudolarning kelib chiqishini dastlabki davrlardanoq animizm ifodasi, neolit ​​davrida ham mavjud deb hisoblangan e'tiqod tizimi va hind-evropa dinining etakchisi deb bilgan. U hind-evropa uylarini tahlil qilishda II bobning "Uy ruhi" ning 1-bo'limida shunday deydi:

Ota-bobolarimizning xulq-atvorini boshqargan e'tiqod bu .... vafot etgan ajdodlarning ruhiy qoidasi.[15]

2-bo'limda u quyidagilarni tushuntirishga kirishdi:

Shunday qilib vafot etgan ajdodlarga sig'inish a vera causava bu shunchaki gipoteza emas ....

Boshqa Evropa xalqlarida, slavyanlar, tevtonlar va keltslarda, Ruh kam bo'lmagan farq bilan namoyon bo'ladi .... [T] u ibodat borligi shubhani tan olmaydi .... Uy ruhlari boshqa ko'plab ismlarni sanab o'tishning hojati yo'q, ammo ularning barchasi inson bilan do'stona munosabatlarini ozmi-ko'pmi ifodalaydi .... [Angliyada] ... [h] e bu Brauniy .... In Shotlandiya aynan shu Braunini yaxshi biladi. Odatda u asrlar davomida yashagan, makkajo'xori bosgan, uyni tozalagan va shu kabi uy vazifalarini bajaradigan ma'lum oilalarga biriktirilgan deb ta'riflanadi. Uning eng yoqimli rozi sut va asal edi.[16]

Jorj Xenderson (1911)

Jorj Xenderson ajdodlarga sig'inishning taxminiy kelib chiqishi haqida batafsil ma'lumot berdi animizm:

Fikrlashning ushbu bosqichining ikkinchi bosqichi [Animizm] insoniyat ajdodlariga, xususan qabila boshliqlari va urug 'qahramonlariga sig'inish bo'ladi: bu manizm yoki ajdodlarga sig'inish, qahramonlarga sig'inish bilan yakun topgan .... shuni ta'kidlash kerakki ajdodlarga sig'inishni ko'rsatadigan ma'lum bir urug 'yoki qabila jamoasiga tegishli xususiyatlar, agar ular keltlar orasida umuman tasavvur qilinishi mumkin bo'lsa, ular fonga juda tushib ketgan; mifologik tushunchalar va tabiat-afsonaga oid ta'kidlangan munosabatlar. O'zgarishlar va o'tish vaqtlari doimiy bo'lgani uchun, ajdodlarga sig'inish qisman chetga chiqadi. Ammo manizmda qo'riqchi ruhi qabila ongiga o'ziga xos ta'sir ko'rsatadi. Men eslayman Aoibhell Kreyg Liyatning vasiysi Dal Kayss, Gaedhel va Gall urushlaridagi Brayan Boru haqidagi rivoyatda aytib o'tilgan; Mag Molach yoki Tukli qo'l, shuningdek, Rotiyemurchning Bodach An Duini ham bor ba'zi uylarda yordam idoralarini taqdim etadigan Braunga bo'lgan taniqli e'tiqod - bu kultning dastlabki bosqichlarida zaif omon qolish.[17]

Ro'yxat

Maxsus xudolar

Turli xil mifologiyalardagi uy yoki o'choq ma'budalariga quyidagilar kiradi:

Evropa

Afrika

Osiyo

Shimoliy Amerika

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ HESTIA: Yunoniston o'chog'i ma'budasi, uy va ovqat tayyorlash; mifologiya; rasmlar: HISTIA, VESTA
  2. ^ Masalan, o'choq uchun jigarrang va unga sut va asal qolipini taklif qildi.
  3. ^ Brüder Grimmga qarang, Wörterbuch ", s.v." kobold "," poltergeist "va boshqalar.
  4. ^ "Lyuter glaubt nicht mehr an katholische Wunder, aber er glaubt noch an Teufelswesen. Seine Tischreden sind voll kurioser Geschichtchen von Satanskünsten, Kobolden und Hexen." ("Erstes Buch".)
    "Lyuter endi katolik mo''jizalariga ishonmaydi, lekin baribir u diabolik narsalarga ishonadi. Uning Stol suhbatlari shaytoniy san'at, koboldlar va jodugarlar haqidagi qiziq ertaklarga to'la ".
  5. ^ "Qadimgi kult".
  6. ^ "Uyning dini".
  7. ^ Antbertolog sifatida Herbert Spenser, Libertarian Studies jurnali, V: 2, 1981.
  8. ^ SF.
  9. ^ JG, 17-bob, 12-bet.
  10. ^ JG, 31-bob, p. 1.
  11. ^ TK
  12. ^ JHM
  13. ^ NIE, p. 197, s.v. "Peri".
  14. ^ NIE, s.v. "Brownie".
  15. ^ WEH, 1-bo'lim.
  16. ^ WEH
  17. ^ GH

Bibliografiya