Maxi - Māhū - Wikipedia

Qadimgi Misr zodagonlari uchun qarang Mahu (zodagon). Dahomey ma'budasi uchun qarang Mavu.

Maxi ("o'rtada") Mahalliy Gavayi va Taiti madaniyatlar uchinchi jins Tonganga o'xshash madaniyat ichida an'anaviy ma'naviy va ijtimoiy rollarga ega bo'lgan shaxslar fakaleiti va samoa faafafine.[1] Tarixiy va bugungi kunda mahoga tug'ilish paytida ayol yoki erkak tayinlanishi mumkin. [2]

Mahoni aralashtirmaslik kerak aikāne Alii yoki boshliqlarning sevgilisi va sevimlilari bo'lgan va aliining muqaddas organlari bilan ittifoqlari tufayli o'ziga xos ijtimoiy rollar va nasabnomalarga ega bo'lgan yosh karlar (erkaklar).

Hozirgi mahoga ko'ra kumu hula Kauai Ikki:

Maho, ayniqsa hula raqsi va ashula o'qituvchilari sifatida ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan. Aloqadan oldingi davrlarda maho ibodatxonalarda bo'lib o'tadigan hula raqslarida ma'buda rollarini ayollar uchun taqiqlangan. Maho, shuningdek, nasabnomalarni qoldirish kabi madaniy an'analarni saqlovchi sifatida qadrlangan. An'anaga ko'ra ota-onalar mahodan bolalariga ism berishlarini so'rashadi.[3]

Tarix

Papa Moe (Sirli suv)G'arblik Pol Gogenning 1893 yildagi moyli rasmlari. Unda Taitida palapartishlikdan ichimlik ichayotgan maho tasvirlangan.[4][5]

Gavayi mustamlakachiligiga qadar bo'lgan tarixda Maxi taniqli ruhoniylar va tabiblar bo'lgan, ammo bu tarixning aksariyati missionerlarning aralashuvi bilan o'tgan. Mahoning birinchi nashr etilgan tavsifi kapitan Uilyam Blighning 1789 yilda Taitida to'xtagan Bounty jurnalida uchraydi, u erda u Mahoo ismli Otaheitie shahrida juda keng tarqalgan odamlar sinfining a'zosi bilan tanishdi ... garchi men aniq edi u odam edi, unga nisbatan ta'sirchanlikning ajoyib belgilariga ega edi. "[6]

Ushbu tarixning omon qolgan yodgorligi bu Kapaemaxining "Sehrgar toshlari" birinchi bo'lib Taitidan Gavayiga shifobaxsh san'atni olib kelgan to'rtta muhim mahoni yodga oladigan Waikiki sohilida.[7] Bularga Gavayi tarixchisi murojaat qiladi Meri Kawena Pukui kabi pae maxi, yoki so'zma-so'z mahoh qatori.[8] Mahi atamasi Pukui va Ebertning Gavayi lug'atida "n. Gomoseksual, har qanday jinsdagi; germafrodit" deb noto'g'ri talqin qilingan.[9] Xuddi shu jinsdagi xatti-harakatlarning taxmin qilinishi o'sha paytda keng tarqalgan bo'lgan jins va jinsiy aloqalarni aks ettiradi.[eslatma 1] Mahi biologik mozaika degan fikr bu atamani noto'g'ri tushunishga o'xshaydi germafrodit, bu dastlabki nashrlarda seksologlar va antropologlar tomonidan odatda "erkak va ayol xususiyatlariga ega bo'lgan shaxs", shu jumladan ijtimoiy va xulq-atvor xususiyatlarini anglatuvchi ma'noda ishlatilgan, bu biologik gibrid yoki interseks individual emas. Bu gomoseksual, biseksual va jinsga mos kelmaydigan shaxslarning tibbiy adabiyotlarda "germafroditlar" deb noto'g'ri nomlanishiga olib keldi.[10]

Kaomi Moe, qirolga aika Kamehameha III va maho, bu yana bir tarixiy misol. [11]

1891 yilda, qachon rassom Pol Gauguin birinchi bo'lib Taitiga kelgan, u o'sha vaqtdagi yorqin liboslari tufayli uni mahalliy aholi tomonidan maho deb o'ylashgan.[12] Uning 1893 yilgi rasm Papa Moe (Sirli suv) kichkina palapartishlikdan ichib yurgan mahoni tasvirlaydi.[12][13]

Gavayi missionerlari 1820 yillarda orollarga Injil qonunlarini kiritdilar; ularning ta'siri ostida Gavayi birinchi sodomiyaga qarshi qonun 1850 yilda qabul qilingan. Ushbu qonunlar Gavayida mahoni ijtimoiy tamg'alashga olib keldi. 1960-yillarning o'rtalaridan boshlab Honolulu shahar kengashi trans ayollardan o'zlarini erkaklar deb biladigan nishon taqishni talab qildi.[14]

Amerikalik rassomda Jorj Biddl "s Taiti jurnali (1920-1922) u Taitidagi bir necha maho do'stlari, ularning Taiti jamiyatida tutgan o'rni va mahi va gomoseksuallarni qamoqxonada og'ir ishlarga yuborgan mustamlakachilik frantsuz qonunlari tufayli Taitidan qochib ketgan mahi do'sti Naipu ta'qib qilinishi haqida yozgan. Yangi Kaledoniyada.[15] Rae rae - bu 60-yillarda Taitida qo'llanilgan mahoning ijtimoiy toifasi, garchi ba'zi maholar uni jinsiy ishlarga nisbatan abstrakt ko'rsatma sifatida tanqid qilsalar ham.

Ikkinchi Jahon urushi paytida Tinch okeanining janubiy qismidagi maho va jinsi xilma-xillikdagi odamlar AQSh armiyasida amerikalik erkaklar va ayollar bilan uchrashgan va geylarning ozod bo'lishining boshlanishiga ta'sir ko'rsatgan.

Zamonaviy madaniyatlarda

1980-yillarda Samoa va Mahafi faafafinasi va Tinch okeanining boshqa g'aroyib madaniyati uyushtirishni boshladi, chunki maho va Queer Tinch okeani orollari turli sohalarda xalqaro miqyosda tan olinishni boshladilar.[16]

2003 yilda,[16] atama mahuvaxin Gavayining g'alati hamjamiyati tarkibiga kiritilgan: māhū (o'rtada) + vaxin (ayol), so'zning tuzilishi samoa fa'a (yo'l) + fafine (ayol / xotin) ga o'xshashdir. Atama mahuvaxin Gavayi madaniy qayta tiklanishiga to'g'ri keladigan transgender identifikatoriga o'xshaydi.[17] Kumu Xinaleimoana Kvay Kong Vong-Kalu quyidagicha aniqlik kiritdi:

"Muddatdan beri mohi bir nechta bo'shliq va tajribaga ega bo'lishi mumkin, Kumu Xina dastlab quyidagi shartlarni yaratgan: māhū kāne (transgender erkak) va maho wahine (transgender ayol). Biroq, Kumu Xina ushbu shartlar ilmiy yutuqlar tufayli qayta ko'rib chiqilishi kerak deb hisoblaydi va shuning uchun u to'rtta yangi atamani yaratdi. Maxi o'zlarini ichki his qiladiganlar wahine (ayol) - hissiy, ma'naviy, psixologik va madaniy - bu atamani ishlatishi mumkin haavahine. Agar ular o'zlarini ichki sifatida his qilsalar kāne (erkaklar), ular ha'akāne. Agar ular o'zlarini ichki tomondan his qilsalar, ya'ni ayol kiyinishni boshlasalar, gormon terapiyasi va tibbiy o'tishning boshqa shakllarini (shu jumladan, kosmetik jarrohlik) boshlagan yoki boshdan kechirgan bo'lsa, u holda bu atama hoowahine ishlatilgan bo'lar edi. Xuddi shunday, uchun mohi ular o'zlarini ichki erkak deb bilishadi va bu shaklni tashqi tomondan oladilar, keyin ho'okane. ..."[11]

Zamonaviy mohi, yoki mahuwahine, aktivist va o'z ichiga oladi kumu hula Xinaleimoana Kvay Kong Vong-Kalu,[18] kumu hula Kaumakaiwa Kanaka'ole va kumu hula Kauai Ikki; va keng maho LGBT hamjamiyati ichida, tarixchi Noenoe Silva, faol Ku‘u-ovqatoha Gomes, qo'shiqchi va rassom Bobbi Xolkom va qo'shiqchi Kealii Reyxel.

Ko'plab an'anaviy jamoalarda Maho polineziya madaniyatini davom ettirishda va "yaratilish davomida ayollar va erkaklar muvozanatini" o'rgatishda muhim rol o'ynaydi.[19] Zamonaviy maholar er bilan bog'lanish, tilni saqlash va madaniy faoliyatni saqlab qolish va qayta tiklash an'analarini, shu jumladan an'anaviy raqslar, qo'shiqlar va madaniyatga xos musiqa asboblarini ijro etish usullarini davom ettirmoqdalar. Ramziy tatuirovka ham mashhur amaliyotdir. Zamonaviy Maho, o'z tanalarini boshqalarning jinsini almashtirish operatsiyasi deb o'ylagan narsalari orqali o'zgartirmaydi, ammo Gavayi / Taiti jamiyatidagi har qanday odam ish, uy va kechalari uchun har xil kiyinadi.[20]

Maho madaniyatida mustahkam oilaviy munosabatlar muhim ahamiyatga ega,[21] chunki barcha Gavayi / Taiti madaniyatlaridagi qarindoshlik rishtalari oilani saqlab qolish uchun juda muhimdir. Iloji bo'lsa, Maho oilalaridan kelib chiqqan oilalari bilan mustahkam munosabatlarni o'rnatadi, ko'pincha jiyanlari va opa-singillariga mehribonlik ko'rsatuvchi ota-onalar bo'lib, ayniqsa "rahmdil va ijodkor" ekanligi ta'kidlangan.[19] Bu bolalarni tarbiyalash qobiliyati maho xalqiga xos bo'lgan maxsus mahorat hisoblanadi.[22] Maho, shuningdek, bilimlarni to'plash va saqlash, amalda qo'llash va o'qitish orqali o'zlarining katta oilalari va jamoalariga o'z hissalarini qo'shadi hula an'anaviy ravishda ayollar orqali o'tadigan an'analar.[19]

Gomofobiya va mustamlaka tufayli kelib chiqishi oilalari tomonidan rad etilgan vaziyatlarda, Maho o'z jamoalarini shakllantirgan, bir-birini qo'llab-quvvatlagan va keyingi avlodlarga madaniy an'analarni saqlab qolgan va o'rgatgan. Hujjatli filmda Kumu Xina, Xinaleimoana Vong-Kalu tog'da joylashgan oqsoqollar jamoalaridan biriga tashrif buyuradi va u yoshligida uning ustozi va tanlangan oilasi bo'lgan ba'zi Maho bilan uchrashadi.

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Atama "transgender "eng qadimgi manbalar yozilgan davrda hali ishlatilmagan va vaqt o'tishi bilan ta'rifida jiddiy o'zgarishlarga duch kelgan. 1960-yillarda texnik jihatdan ishlab chiqarilgan bo'lsa-da, transgender atamasi 1990-yillarga qadar kamdan-kam nashr etilgan va 2000-yillarga qadar keng qo'llanilmagan. .

Adabiyotlar va manbalar

  1. ^ Perkins, Robert (2013 yil oktyabr). "Polineziyadagi bir xonim singari: The Maxi Taiti Fa'a Fafine Samoada Fakaleiti Tonga va boshqa joylarda ". GenderCentre.org.au. Petersham, NSW, Avstraliya: Gender markazi. Arxivlandi asl nusxasi 2015 yil 24 sentyabrda. Olingan 30 sentyabr 2015.
  2. ^ Roughgarden, Joan (2004). Evolyutsiyaning kamalagi.
  3. ^ Kaua'i Ikki, Endryu Matzner tomonidan "Transgender, malikalar, mahu, nima bo'lishidan qat'i nazar": Gavayidan og'zaki tarix. Kesishmalar: Osiyo sharoitida jins, tarix va madaniyat, 6-son, 2001 yil avgust
  4. ^ Mario Vargas Llosa. "Tinch okeanining erkak-ayollari". Teyt Britaniya. http://www.tate.org.uk/context-comment/articles/men-women-pacific
  5. ^ Stiven F. Eyzenman. Gogenning yubkasi. 1997 yil.
  6. ^ Uilyam Bligh. Bounty jurnali. 1789 yil 15-yanvar, payshanba.
  7. ^ Jeyms Boyd. Sehrgarning toshlari Ka-Pa-Maxu urf-odatlari. 1907. Gavayi almanaxi va yillik.
  8. ^ Meri Kawena Pukui. Gavayining joy nomlari, 2-nashr. 1974. Gavayi universiteti matbuoti.
  9. ^ Meri Kawena Pukui, Samuael X Ebert. Gavayi lug'ati. 1986. Gavayi universiteti matbuoti.
  10. ^ Vebsterlarning xalqaro ingliz tilidagi lug'ati. 1890. Merriam kompaniyasi.
  11. ^ a b Manalo-Kemp, Adam (7 avgust, 2020). "Mahoh qarshilik: kuch va jinsning mustamlaka tuzilmalari". O'rta. [Mahoh qarshilik: kuch va jinsning mustamlaka tuzilmalari arxivlangan] Tekshiring | arxiv-url = qiymati (Yordam bering) asl nusxasidan 2020 yil 7 avgustda. Olingan 8 avgust, 2020.
  12. ^ a b Vargas Llosa, Mario. "Tinch okeanining erkak-ayollari". Tate.org.uk. Teyt Britaniya. Arxivlandi asl nusxasi 2015 yil 6 martda. Olingan 25 iyul 2017.
  13. ^ Stiven F. Eyzenman. Gogenning yubkasi. 1997 yil.
  14. ^ Zanghellini, Aleardo (2013). "Taiti va Gavayidagi sodomiy qonunlari va gender farqi". Qonunlar. 2 (2): 51–68. doi:10.3390 / qonunlar2020051.
  15. ^ Biddl, Jorj (1999). Taiti jurnali. ISBN  9780816604968.
  16. ^ a b Kleiber, Eleanor (10 sentyabr 2019). "Tinch okeanida va Gavayida jinsiy identifikatsiya va jinsiy identifikatsiya: kirish". Manoa kutubxonasidagi Gavayi universiteti. Olingan 19 sentyabr 2019.
  17. ^ Ellingson, Lyndall; Odo, Kerol (2008 yil dekabr). "Mahuvaxin (mahalliy Gavayi transgender ayollari) orasida OIV bilan kasallanish xavfi." OITSga qarshi kurash va uning oldini olish. 20 (6): 558–569. doi:10.1521 / aeap.2008.20.6.558. ISSN  0899-9546. PMID  19072530.
  18. ^ Borofskiy, Amelia Rachel Hokule'a (2012-10-29). "'Gomoseksualizm yo'lidagi jinsiy identifikatsiya buzilishi ". Atlantika. Olingan 2019-01-18.
  19. ^ a b v Robertson, Kerol E. (1989). "Gavayi mahosi". Feministik tadqiqotlar. 15 (2): 318. doi:10.2307/3177791. ISSN  0046-3663. JSTOR  3177791.
  20. ^ Alekseyff, Kalissa; Besnier, Niko, nashr. (2014). Chetdagi jins: transgender, gey va Tinch okeanining boshqa orollari. Honolulu. p. 95. ISBN  9780824840198. OCLC  875894847.
  21. ^ "Chetdagi jins". Chetdagi jins: Transgender, gey va Tinch okeanining boshqa orollari. Gavayi universiteti matbuoti. 2014. p. 95. ISBN  9780824838829. JSTOR  j.ctt6wqhsc.
  22. ^ "Chetdagi jins". Chetdagi jins: Transgender, gey va Tinch okeanining boshqa orollari. Gavayi universiteti matbuoti. 2014. p. 108. ISBN  9780824838829. JSTOR  j.ctt6wqhsc.
  • Eyzenman, Stiven F., (1999). Gogenning yubkasi. London: Temza va Xadson. ISBN  978-0500280386.
  • Matzner, Endryu (2001). O Au No Keia: Gavayi shahridagi Mahu va Transgenderlar jamoalaridan ovozlar

Tashqi havolalar