Ikki ruh - Two-spirit

Ikki ruhiy kontingent yurishlari San-Fransisko mag'rurligi 2014.
Qismi bir qator kuni
Mahalliy huquqlar
Indalo belgisi
Huquqlar
Davlat tashkilotlari
NNT va siyosiy guruhlar
Muammolar
Huquqiy vakillik
Turkum

Ikki ruh (shuningdek ikki ruh yoki vaqti-vaqti bilan, ikkilangan) zamonaviy, pan-hind, soyabon muddati ba'zilari tomonidan ishlatilgan Shimoliy amerikaliklar an'anaviylarni bajaradigan mahalliy aholini o'z jamoalarida tasvirlash uchinchi jins (yoki boshqasi) gender-variant ) o'z madaniyatlarida tantanali va ijtimoiy rol.[1][2][3]

Atama ikki ruh 1990 yilda tub aholi punktida yaratilgan lezbiyen va gomoseksual xalqaro yig'ilish Vinnipeg va "tub amerikaliklarni / birinchi millat odamlarini tub mahalliy bo'lmagan xalqlardan ajratish va uzoqlashtirish uchun maxsus tanlangan."[4] Yangi atamani yaratishning asosiy maqsadi eskirgan va ko'rib chiqilayotgan tajovuzkor antropologik atamani almashtirishni rag'batlantirish edi. berdax.[5] Ushbu yangi atama hamma tomonidan qabul qilinmagan bo'lsa-da, bu yangi atama ostida guruhlangan odamlar uchun o'z shartlariga ega bo'lgan an'anaviy jamoalar va "g'arbiy" deb atagan narsani rad etganlar tomonidan yo'q qilish muddati sifatida tanqid qilindi. ikkilik mahalliy aholi ushbu shaxslarni "erkak va ayol" deb hisoblashlariga ishonish kabi oqibatlar[4]- u odatda antropologik atamaga nisbatan ko'proq qabul qilingan va ishlatilgan.[6][5][7]

"Ikki ruh" "LGBT tub amerikalik" yoki "gey hind" bilan almashtirilishi mo'ljallanmagan;[2] aksincha, u ingliz tilida yaratilgan (va keyinchalik Ojibvega tarjima qilingan), pan-hind birlashtiruvchisi sifatida xizmat qilish uchun, mahalliy tillarda an'anaviy atamalar o'rniga keng auditoriya uchun ishlatilishi uchun aslida juda xilma-xil, madaniy-o'ziga xos tantanali va ijtimoiy rollar, ular juda xilma-xil bo'lishi mumkin (agar va umuman mavjud bo'lsa).[1][2][4] Ushbu maqsadga erishilganmi yoki yo'qmi degan fikrlar turlicha.[4][8] Ushbu yangi, umumiy hindcha atamani qabul qilish to'g'risida qaror, shuningdek, mahalliy bo'lmagan gey va lezbiyenlardan uzoqlashish uchun qilingan,[9] a-da kontekstlashtirilmasa, ikki ruhning atamasi va o'ziga xosligi "mantiqiy emas" Tug'ma amerikalik yoki Birinchi millatlar ramka va an'anaviy madaniy tushunish.[3][10][11] Biroq, jinsga mos kelmaydigan, LGBT yoki uchinchi va to'rtinchi jins, an'anaviy ravishda mahalliy amerikaliklar va FNIM ikki ruhning zamonaviy soyaboni ostida bo'lishni mo'ljallagan odamlar, hattoki ingliz tilidagi atamani qabul qiladigan tub aholi orasida ham har xil bo'lishi mumkin. Hech kim mahalliy amerikaliklar / birinchi millatlarning madaniyati jinsi yoki shahvoniy toifalari ushbu madaniyatlarning barchasiga, hatto aksariyatiga ham tegishli emas.[4][8]

Terminologiya

Terminning kelib chiqishi va evolyutsiyasi ikki ruh

Atama ikki ruh ingliz tilida qabul qilingan va yilda yaratilgan Ojibve, 1990 yilda uchinchi yillik tub amerikaliklar / birinchi millatlar gey va lezbiyenlar konferentsiyasida Vinnipeg, Manitoba, Kanada, o'rniga berdax.[4] Ushbu yangi, umumiy hindcha atamani qabul qilish to'g'risida qaror ataylab qilingan bo'lib, o'zlarini mahalliy bo'lmagan geylar va lezbiyenlardan uzoqlashtirish niyatida edi.[9] kabi mahalliy bo'lmagan terminologiyadan berdax, "gey", "lezbiyen" va "trans".[6][9]

Kemeron shunday deb yozgan: "Shunday qilib, ikki ruh atamasi tubanlik uchun o'ziga xos bo'lgan mustamlakaga qarshi turish termini va boshqa madaniyatlarga o'tkazib bo'lmaydigan termadir. Ikki ruhiy aboriginallarning o'zlarini asosiy oqimlar jamoasidan uzoqlashtirish istagining bir necha asosiy sabablari bor."[12] Lang aborigenlar uchun ularning jinsiy orientatsiyasi yoki jinsi o'ziga xosligi etnik o'ziga xosligi bilan ikkinchi darajali ekanligini tushuntiradi. Uning so'zlariga ko'ra, "zamonaviy ikki ruhiyatning o'ziga xos xususiyati etnik millat, oq tanli yoki boshqa har qanday etnik guruh a'zosi bo'lishdan farqli o'laroq tub amerikalik ekanligimizni anglashdir".[9]

So'zlar paytida niizh manidoowag (dan.) Ojibve ) ushbu munozarada bir vaqtning o'zida taklif qilingan (konferentsiya o'tkazilgan hududdagi xalqlarning tilini hurmat qilish uchun), ushbu atama ilgari na 1990 yilda bo'lib o'tgan ushbu konferentsiyaga qadar na Ojibveda yoki na ingliz tilida ishlatilgan, na bu atama har doim mahalliy marosim madaniyatlarida qo'llanilgan an'anaviy atamalar yoki tushunchalarni almashtirishga mo'ljallangan edi.[4]

U mahalliy tillardagi har qanday an'anaviy atamalarga qaraganda ancha keng tarqalgan tan olinishga va mashhurlikka erishgan bo'lsa-da, bu atama hech qachon hamma tomonidan qabul qilinmagan.[4] Yangi atamani kiritishning asosiy maqsadi eskirgan va haqoratli antropologik atamani almashtirishni rag'batlantirish edi. berdax, bu "sodomiyadagi passiv sherik, fohisha bola" degan ma'noni anglatadi.[6][5][7]

Ushbu atamani almashtirish uchun ishlatish paytida berdax davom etdi, bu so'z, shuningdek, qabilalarga xos atamalar va madaniy ta'limotlarning o'rnini bosa boshladi va tanqidga olib keldi, asosan an'anaviy an'anaviy a'zolarning Hindiston mamlakati,

Millatlar va qabilalar turli xil jinslarni, jinslarni va jinsiy aloqalarni tasvirlash uchun turli xil so'zlardan foydalanganlar. Ko'pchilik geylar, lezbiyenlar, biseksuallar, intersekslar, ko'ylaklar, transgenderlar, "o'zgaruvchan" yoki "o'zgaruvchan", uchinchi jins (ayol sifatida yashaydigan erkaklar) va to'rtinchi jins (ayollar) ning g'arbiy konstruktsiyalari uchun alohida so'zlarga ega edi. erkaklar kabi yashaydiganlar) Hatto ushbu toifalar cheklangan, chunki ular G'arb tili va g'oyalariga asoslangan ikkilamchi jins, jinsiy aloqa va shahvoniylik o'rtasidagi munosabatlar. Ushbu til to'sig'i mahalliy Amerika / Birinchi millatlar madaniyati doirasidagi an'anaviy rollar haqidagi tushunchamizni cheklaydi.[4]

Ushbu pan-hind, ingliz tilidagi atama bilan bog'liq boshqa tashvishlar ikkilik tabiat atrofida joylashgan ikki ruh, ushbu shaxslarning an'anaviy ismlarida yoki ularning an'anaviy madaniyatlardagi rollarida bo'lmagan tuyg'u,

Bu shuni anglatadiki, shaxs ham erkak, ham ayol bo'lib, bu jihatlar ular ichida bir-biriga bog'langan. Bu atama an'anaviy tub amerikaliklar / birinchi millatlarning madaniy o'ziga xosliklari va shahvoniylik va jinslar farqi ma'nosidan uzoqlashadi. Bunda alohida millat va qabilalardan kelgan atama va ma'nolar hisobga olinmaydi. ... Garchi ikki ruh kimdir ma'naviy tabiatni nazarda tutadi, bu erkak, ham ayol, an'anaviy mahalliy tub amerikaliklar / birinchi millat xalqlari buni G'arb tushunchasi deb biladi.[4]

Ushbu atamani kim birinchi bo'lib ishlab chiqqanligi noma'lum ikki ruh inglizchada. Pember mahalliy bo'lmaganlarning ishtirokini qayd etadi Will Roscoe u ham mahalliy bo'lmagan ustozi singari Garri Xey, hippi / kontr-madaniyatga gey erkaklar guruhida qatnashadi Radikal Faeries,[13] "mahalliy ma'naviyatni taqlid qiladigan mahalliy bo'lmaganlar jamoasi" va boshqa shakllari bilan shug'ullanadi madaniy ajratish.[14]

Mahalliy bo'lmagan antropolog Uil Rosko ikki ruh atamasi uchun davlat kreditining katta qismini oladi. Biroq, Ho-Chunk millatidan Kristofer Kohl Minerning so'zlariga ko'ra, uning yaratilishida antropolog doktor Uesli Tomas yoki diniy qabiladan Navaso qabilasi singari mahalliy odamlar ham o'z hissalarini qo'shishgan. (Tomas ovqat va huquqshunoslik maktabining professori.)[6]

Hatto muddat asta-sekin qabul qilingan bir qator konferentsiyalarda ham (1990 yil beshdan uchinchisi), mahalliy aholining yana bir qismi rezervatsiya jamoalarida bo'lgan an'anaviy mahalliy aholi ushbu yangi kontseptsiyaga hech qachon rozi bo'lmaydilar, degan xavotir bildirdilar. uni tasvirlash uchun foydalanilayotgan neologizmni qabul qiling.[15]

Kitob chiqargan konferentsiyalarda, Ikki ruhli odamlar, Men eshitgan edimki, Birinchi Millatlarning odamlari o'zlarini juda unitar, na "erkak" va na "ayol", balki bir tanadagi juftlik deb ta'riflashadi. Shuningdek, ular bir tanadagi ikkilikni taxmin qilish bo'yicha rezervatsiya jamoalarida umumiy tushuncha sifatida xabar berishmagan; aksincha, odamlar G'arbning ikkiga bo'linish uchun nasl berishidan norozi bo'lishdi. Hind-evropa tilida so'zlashadigan jamiyatlardan tashqarida "erkaklar" va "ayollar" so'zlari uchun "gender" ijtimoiy shaxslar uchun ahamiyatli bo'lmaydi va "uchinchi jins" ma'nosiz bo'lishi mumkin. Noqulay so'z "berdax" ni chalg'itishi kerak (Jacobs va boshq. 1997: 3-5), ammo shaharlik amerikalik neologizm "ikki ruh" chalg'itishi mumkin.[15]

Ushbu atamani ishtiyoq bilan qabul qilgan va ommaviy axborot vositalarida ishlatganlarning ba'zilari ushbu yangi ingliz tilidagi atama antropologlarning o'ziga xos an'anaviy, marosim rollari uchun jamoada ishlatilgan mahalliy til atamalarining to'liq ma'nosini va ta'sirini olib borganligini aytdilar. ataladi[16] - ikki ruhli odamni tan olishda Oqsoqollarning rolini ta'kidlash, "Ikki Ruh" ni "LGBT tub amerikalik" yoki "Gey hind" bilan almashtirish mumkin emasligini ta'kidlash;[2] va sarlavha ko'pgina g'arbiy, asosiy ta'riflardan farq qiladi jinsiylik va jinsiy identifikatsiya chunki bu zamonaviy, o'z-o'zidan tanlangan shaxsiy jinsiy yoki jinsiy atama emas "shaxsiyat ", lekin bu Ikki Ruhning oqsoqollari tomonidan tan olinadigan va tasdiqlanadigan muqaddas, ma'naviy va marosim roli.[1][2] Suhbatlashmoq The New York Times 2006 yilda, Joui Criddle shunday dedi:

Oqsoqollar sizga gey hindu va ikki ruhning farqini aytib berishadi "," ... shunchaki gey va hindu bo'lish birovni ikki ruhga aylantirmaydi degan fikrni ta'kidlab.[2]

Shu bilan birga, boshqalar buni dastlab urbanizatsiya va madaniyatni yo'qotish kapitulyatsiyasi deb bildilar, lekin dastlab odamlarga ushbu rollarning ma'naviy o'lchovi bilan qayta bog'lanishiga yordam berish niyatida bo'lgan bo'lsa-da, u o'ylaganidek ishlamayapti. 2009 yilda, uchun yozish Gender va jamiyat entsiklopediyasi, Kylan Mattias de Vriz yozgan,

Mahalliy xalqlarning urbanizatsiyasi va assimilyatsiyasi bilan bir qatorda, Geylar, lezbiyen, transgender va interseks kabi G'arb atamalari, tushunchalari va o'ziga xosliklaridan foydalanila boshlandi. Ushbu atamalar tub madaniy identifikatsiyani shahvoniylik va jinsi identifikatsiyasidan ajratib, ko'plab mahalliy Amerika / Birinchi millat xalqlari tomonidan ikki dunyo (mahalliy va mahalliy bo'lmagan / g'arbiy) o'rtasidagi hayot chegaralari bo'yicha muzokaralar olib borishda uzilishni kuchaytirdi. Atama ikki tomonlama uning jinsi yoki jinsiy identifikatsiyasini u yoki uning tub shaxsi va madaniyati bilan bog'lash uchun yaratilgan ....

An'anaviy diniy va madaniy qadriyatlarni qabul qiladigan ba'zi mahalliy tub amerikaliklar / birinchi millat vakillari ikki ruh har qanday diniy yoki ma'naviy ma'noga ega emas, balki madaniy va ijtimoiy atama sifatida. ...

Tarixdan beri ko'plab "berdax / ikki ruhli" shaxslar diniy yoki ma'naviy rollarni egallashgan, bu atama ikki ruh o'tmishdan uzilish hosil qiladi. Hozirgi va tarixiy jihatdan boshqa qabilalar tomonidan qo'llanilgan atamalar to'g'ridan-to'g'ri ingliz tiliga tarjima qilinmaydi ikki ruh yoki Ojibve shakli niizh manidoowag.[4]

Ba'zilar bu atamani qabilalararo uyushtirish uchun foydali vosita deb topishgan bo'lsa-da, "tushuncha va so'z ikki ruh an'anaviy madaniy ahamiyatga ega emas ".[4] Hamma qabilalar bu odamlar uchun tantanali rollarga ega emaslar va odatda o'z tillarida ismlarni ishlatadigan qabilalar.[17][5]

An'anaviy mahalliy atamalar

500 dan ortiq mahalliy amerikaliklarning omon qolgan madaniyati bilan jins va jinsga bo'lgan munosabat har xil bo'lishi mumkin.[4] Ikki ruh kabi zamonaviy hindcha atamalarni qabul qilish va shu nomlanish atrofida zamonaviy pan-hind jamoasini yaratish bilan birga, hamma madaniyatlar ham ikki ruhni bir xil qabul qilmaydi yoki ularning o'rnini bosadigan pan-hind atamasini qabul qilmaydi. ularning madaniyati tomonidan ishlatilgan atamalar.[8][4] Bundan tashqari, hozirgi barcha mahalliy jamoalar o'zlarining jinsi va heteroseksual bo'lmagan odamlarini qo'llab-quvvatlamaydilar. Ushbu jamoalarda, ikki ruhiy jamoani izlayotganlar, ba'zan zulm va rad etishga duch kelishgan.[11][8] Ko'pgina xalqlarda mavjud bo'lgan atamashunoslik turli xil jinsiy yo'nalishlar va jinslarni ifodalashning tarixiy e'tirofini ko'rsatgan bo'lsa-da, ayrim ushbu millat a'zolari, xilma-xillik qabul qilingan bo'lsa-da, ular ushbu jamoat a'zolari uchun hech qachon alohida yoki aniqlangan rollarga ega emasligini aytdilar.[11][8] An'anaviy ravishda ikki ruhli odamlar uchun rol o'ynaydigan mahalliy jamoalar orasida ushbu shaxslar bajaradigan ijtimoiy va ma'naviy rollar uchun o'z tillarida aniq atamalardan foydalaniladi.[8][4][18] Quyidagi ro'yxat yo'q keng qamrovli.

  • Qora oyoq: a'yai-kik-ahsi, "Ayol kabi harakat qiladi." Gomoseksual aloqalar bilan shug'ullangan yoki erkaklar sifatida tug'ilgan, lekin diniy yoki ijtimoiy sabablarga ko'ra ayol sifatida hayot kechirgan shaxslarning tarixiy ma'lumotlari mavjud. Ushbu shaxslarga hurmatli ruhiy rahbarlar, jasur jangchilar va boshqalardan tortib turli xil qarashlar qilingan hunarmandlar, masxara qilish maqsadlariga.[19]
  • Qora oyoq: ááwowáakii, "Erkak gomoseksual."[20]
  • Qora oyoq: ninauh-oskitsi-pahpyaki, "Erkak qalbli ayol". Ushbu atama erkaklar rolini ijro etgan, erkaklar kabi kiyingan, ayol sheriklarini olgan yoki urush kabi tadbirlarda qatnashgan ayollardan tortib turli xil ma'nolarga ega.[21]
  • Kri: napêw iskwêwisêhot, "Ayol sifatida kiyinadigan erkak".[11]
  • Kri: iskwêw ka napêwayat, "Erkak kiyinadigan ayol".[11]
  • Kri: ayaxkwêw, "Ayol sifatida kiyingan / yashaydigan / qabul qilingan erkak"; ehtimol hurmatli muddat emas; boshqalar buni a uchinchi jins belgilash, ikkala ayolga ham tegishli va erkaklar.[11]
  • Kri: inahpîkasoht, "Erkak sifatida kiyingan / yashaydigan / qabul qilingan ayol"; shuningdek, "o'zlarini eng qattiq ekanliklarini isbotlash uchun hamma bilan kurashadigan kishi" sifatida berilgan.[11]
  • Kri: iskwêhkân, "Ayol sifatida ishlaydigan / yashaydigan kishi".[11]
  • Kri: napêhkân, "Odam sifatida harakat qiladigan / yashaydigan".[11]
  • Qarg'a: batee. Ikkalasini ham tavsiflovchi so'z trans-ayollar va gomoseksual erkaklar.[22]
  • Lakota: wíŋkte eski Lakota so'zining qisqarishi, Winyanktehca, "ayolga o'xshamoqchi" degan ma'noni anglatadi.[23] Vinkte tarixiy jihatdan ijtimoiy kategoriya hisoblanadi Lakota madaniyati, ba'zi hollarda Lakota madaniyati odatda ko'rib chiqadigan kiyim-kechak, ish va yurish-turishni qabul qilgan erkaklar mehnatiga layoqatli odamlar ayol. Zamonaviy Lakota madaniyatida bu atama odatda gey bo'lish bilan bog'liq. Ham tarixiy, ham zamonaviy madaniyatda, odatda ko'z ochish bor gomoseksual, garchi ular o'zlarini ko'proq oqim oqimining bir qismi deb hisoblasalar ham, bo'lmasalar ham LGBT jamoalar. Biroz ko'z ochish pan-hindistonlik ikki ruhiy jamiyatda qatnashish.[23] Ularning maqomiga oid tarixiy ma'lumotlar juda xilma-xil bo'lsa-da, aksariyat hisoblar, xususan, boshqa Lakotaning hisobotlari ko'z ochish hamjamiyatning doimiy a'zolari sifatida va o'z maqomlari uchun chetda qolmagan va o'zgacha deb hisoblanmagan. Boshqa yozuvlar, odatda antropologlarning tarixiy ma'lumotlari, ushbu asarga ega ko'z ochish muqaddas sifatida egallab, a liminal, uchinchi jins madaniyatdagi rol va erkaklar ham, ayollar ham bajara olmaydigan tantanali rollarni bajarish uchun tug'ilgan.[23] Zamonaviy Lakota jamoalarida, munosabat ko'z ochish qabul qilishdan homofobikgacha farq qiladi.[23][24]
  • Navaxo: nadleeh (shuningdek berilgan nadleehi ), "O'zgargan" yoki "o'zgaruvchan".[25][26][27] An'anaviy ravishda Navaxo madaniyat, nadleeh o'zlarining jamoalarida "jirkanch erkak" yoki "yarim ayol, yarim erkak" deb ta'riflangan erkak tanali shaxslardir.[1] 2009 yilda fojiali qotillik haqida hujjatli film nadleeh Fred Martinez, huquqiga ega, Ikki ruh, ushbu atamalar va madaniyatlarning xabardor bo'lishiga hissa qo'shdi.[1] Navajo jinsi spektri to'rtta jinsdan iborat: ayol ayol, erkak ayol, ayol erkak, erkak erkak.[1]
  • Ojibve: ikwekaazo, "Ayol sifatida ishlashni tanlagan erkaklar" / "ayol kabi bo'lishga intiladigan kishi".[28]
  • Ojibve: ininiikaazo, "Erkak sifatida ishlagan ayollar" / "erkakka o'xshab qolishga intiladigan kishi".[28]

[Ojibve madaniyatlarida] Jinsiy aloqa, odatda, kishining jinsini va shuning uchun uning ishini belgilab beradi, ammo ojibwelar turlicha bo'lishini qabul qilishadi. Ayol sifatida ishlashni tanlagan erkaklar chaqirilgan ikwekaazo, "ayolga o'xshab qolishga intiladigan kishi" ma'nosini anglatadi. Erkaklar kabi ishlaydigan ayollar chaqirilgan ininiikaazo, "odamga o'xshab qolishga intiladigan" degan ma'noni anglatadi. Frantsuzlar bu odamlarni chaqirdilar berdas. Ikvekaazo va ininiikaazo o'z jinsidagi turmush o'rtoqlarni olishlari mumkin. Ularning turmush o'rtoqlari ko'rib chiqilmadi ikwekaazo yoki ininiikaazoammo, chunki ularning jamiyatdagi vazifalari hali ham jinsiga mos edi. Agar beva bo'lsa, turmush o'rtog'i ikwekaazo yoki ininiikaazo boshqa jinsdagi yoki boshqa birov bilan turmush qurishi mumkin ikwekaazo yoki ininiikaazo. The ikwekaazowag ayollar singari ishlagan va kiyingan. The ininiikaazowag erkaklar kabi ishlagan va kiyingan. Ikkalasi ham ruhan kuchli deb hisoblangan va ular har doim hurmatga sazovor bo'lgan, ayniqsa marosimlar paytida.[28]

  • Zuni: lhamana, ba'zida ayollar o'z madaniyatlarida ijro etadigan ijtimoiy va tantanali rollarni bajarishlari mumkin bo'lgan erkaklar. 1800 yillardagi hisob-kitoblar shuni ta'kidlaydi lhamana, "ayol liboslari" kiygan holda, ko'pincha "kuch va chidamlilik" talab qilinadigan ishlarga yollangan,[29] kulolchilik va to'quvchilik kabi an'anaviy san'at va hunarmandchilikda ham ustundir.[30] E'tiborli lhamana Biz (1849–1896), hayotning turli nuqtalarida ayol va erkakning an'anaviy ijtimoiy va marosim rollarida yashagan va obro'li jamoat rahbari va madaniyat elchisi bo'lgan.[31][32]

Zamonaviy muammolar

Ikki ruhiy kontseptsiyaning asosiy oqim madaniyatidagi ko'rinishi tobora kuchayib borishi, ularni kuchlantiruvchi va istalmagan oqibatlarga olib keladigan, masalan, noto'g'ri ma'lumotlar tub aholi madaniyati, pan-hindizm va madaniy ajratish Mahalliy bo'lmaganlar orasida mahalliy shaxslar va tantanali marosimlar, mahalliy jamoalar ikki ruhni o'ziga xos mahalliy amerikaliklar va birinchi millatlarning madaniy o'ziga xosligi deb bilishini tushunmaydi, ular mahalliy bo'lmaganlar tomonidan qabul qilinmaydi.[8][12]

Mahalliy madaniyat va tarixning soddalashtirilgan oq-qora tasvirlari mahalliy xalqni beg'araz o'zlashtirishni davom ettiradi. Ikki ruh atamasi bilan bog'liq hozirgi yangi mem yoki afsona, LGBTQ odamlariga o'zlarini tavsiflash uchun o'zlarining yanada kuchliroq terminologiyasini yaratishda yordam berish uchun maqtovga sazovor bo'lsa-da, bu shubhali yuklarni olib yuradi. Mening tashvishim bu so'zlarni ishlatishdan emas, balki tarixiy revizionizm, xayolparast fikrlar, ezgu niyatlar va oq rangdagi sho'rvani o'zlashtirishga bag'ishlangan mexnatga aylanib ketgan ijtimoiy mem.[8]

Ikki ruh turli millat va qabilalarda shaxslarning an'anaviy qabul qilinishini yoki qabul qilinmasligini tan olmaydi. Mahalliy Amerika / Birinchi millat xalqlari orasida umumiy qabul qilingan jins va jinsiy farqlilik g'oyasi romantikaga aylandi.
Shunga ko'ra, dan o'zgarish berdax ga ikki ruh jinslar dispersiyasining ijtimoiy qabul qilinishini mahalliy bo'lmagan idealizatsiya qilish, jinslar farqining romantik qabul qilinishini idealizatsiya qilish sifatida eng aniq tushuniladi.[4]

Uchun Birinchi millatlar hayotiga ta'sir ko'rsatgan odamlar Uy-joy maktablari va mustamlakadan jiddiy madaniy zarar ko'rgan boshqa mahalliy jamoalar, ularning jamoalaridagi o'ziga xos ikki ruhiy urf-odatlar jiddiy zarar ko'rgan, bo'laklangan yoki hatto yo'qolgan bo'lishi mumkin.[12] Bunday holatlarda o'zlarining eski an'anaviy usullarini eslash va tiklash, gomofobiya va majburiy assimilyatsiya qilishning boshqa o'rganilgan xurofotlarini engish uchun jiddiy muammolar mavjud edi.[12]

Ikki ruhni kamroq qabul qiladigan jamoalarning mahalliy aholisi mahalliy bo'lmaganlar orasida jamoani qidirib topganlarida LGBT jamoalar, ammo mahalliy bo'lmaganlarni tokenizatsiya qilish va moslashtirish tendentsiyasi ba'zida birdamlikni emas, balki buzilishni keltirib chiqardi, chunki ikki ruh o'zlarini to'liq emas, balki boshlang'ichda ish tutgandek his qilishadi.[12]

Ikki ruhli atamasi, tubsiz mahalliy aholi sifatida bir-biriga zulm qilish tajribalarimizdagi farqimizni ta'kidlash uchun tanlangan. Aborigen bo'lmagan odamlar "ikki ruh" atamasini "qabul qilishga" qaror qilganda, u asl ma'nosini pasaytiradi va o'z kuchini aborigenlar uchun qarshilik belgisi sifatida tarqatadi. Bu mamlakatda ekspluatatsiya qilingan va o'zlashtirilib ketilgan Birinchi Millatlar madaniyati allaqachon mavjud; Bizning qarshilik ko'rsatish shartlarimiz asosiy oqim va iste'mol uchun mo'ljallangan bo'lishi kerakmi? Ikki ruhiy - bu bizning noyob madaniy kontekstimiz, tariximiz va merosimizni aniqlash uchun Aboriginallar tomonidan qayta tiklangan atama. Odamlar bu atamani "baham ko'rish" ning zararli tomonini ko'rmayotganlarida, ular o'zlarini yo'qotib qo'yishadi va bu atamani o'zlashtirish orqali uning madaniy kontekstini muqarrar ravishda o'zgartirishini tan olishdan bosh tortishadi.[12]

Akademiyada 2010 yildan yoki undan oldinroq "ko'chmanchi mustamlakachilik analitikasini belgilash" va umumiy maydonning bir qismi sifatida "twospirit" tanqidini yaratish harakati boshlandi. g'ayritabiiy tadqiqotlar.[8][33] Biroq, ushbu akademik tahlil va nashrning aksariyati asoslanmagan an'anaviy mahalliy bilimlar, lekin kengroq bo'lgan mahalliy bo'lmagan istiqbollarda LGBT jamoalar, shuning uchun madaniy tushunmovchiliklarning aksariyati mahalliy bo'lmagan antropologlar va "tadqiqotchilar" ning eskirgan yozuvlarida uchraydi.[8] "Postidentity" tahlilining nuqtai nazarini da'vo qilish, tarafdorlari "rang tanqidining g'ayrati "mahalliy aholi uchun navbatchilik qilish paytida" ko'chmanchi mustamlakachilikni va mahalliy xalqlarning davom etayotgan genotsidini tekshirishni maqsad qilgan.[33] Biroq, Mahalliy shaxs irqiy tasnifga emas, asosan madaniy hisoblanadi.[34] Bu ma'lum bir jamoaga a'zolik, madaniy ravonlik, fuqarolik va Tug'ma amerikalik va Birinchi millatlar odamlar o'zlarini o'zlari deb bilishlari mumkin yoki hatto o'ylamasliklari ham mumkin "rangli odamlar ".[34]

Mahalliy jamoalarda ta'rif va ijtimoiy rol

Erkak tanali ikki ruhli odamlar, jinsi identifikatsiyasidan qat'i nazar, urushga kirishlari va erkaklar uchun mo'ljallangan terga joylashish marosimlari kabi erkaklar faoliyatiga kirishlari mumkin.[35] Shu bilan birga, ular ovqat tayyorlash va boshqa maishiy vazifalar kabi "ayollik" faoliyatlarini o'z zimmalariga olishlari mumkin.[36] Langning so'zlariga ko'ra, ayol tanali ikki ruhli odamlar odatda faqat ayol bilan jinsiy aloqada yoki nikohda bo'lishadi.[37]

Ikki ruhiy jamiyat

Ikki ruhiyatli jamiyatlarning maqsadlari orasida guruhni qo'llab-quvvatlash; targ'ibot, ta'lim va faollik; ularning eski madaniy an'analarini tiklash, shu jumladan eski tillarni, ko'nikmalar va raqslarni saqlab qolish;[10] va boshqa yo'l bilan ishlash ijtimoiy o'zgarish.[38]

Ba'zi ikki ruhiy jamiyatlar (o'tmishi va hozirgi kuni) quyidagilarni o'z ichiga oladi: 2Torontoning ruhlari Toronto, Ontario; Yangi Shotlandiyadagi Wabanaki ikki ruhiy alyans; Bay-amerikalik hindistonlik ikki ruh (taxminan 1998) San-Fransisko, Kaliforniya;[39] Oklaxoma shtatidagi ikkita ruhiy mahalliy Oklaxoma Siti; East Coast Two Spirit Society va NorthEast Two-Spirit Society Nyu-York shahri; Aydaho Ikki Ruh Jamiyati; Indiana Ikki Ruh Jamiyati Bloomington; Minnesota shtatidagi ikkita ruh; Montana Ikki Ruh Jamiyati Braunlash; shimoliy-g'arbiy ikki ruhiy jamiyat Sietl, Vashington; Ogayo vodiysi Ikki Ruh Jamiyati Ogayo shtati, Indiana, Kentukki va Janubiy Illinoys;[40][41] Portlend ikki ruh jamiyati (taxminan 2012 yil may) Portlend, Oregon;[42] Regina Ikki Ruhli Jamiyat Regina, Saskaçevan; Texasdagi ikkita ruhiy jamiyat Dallas; Tulsa Ikki Ruh Jamiyati Talsa, Oklaxoma; Denverning ikki ruhiy jamiyati Denver, Kolorado; va Vichita Ikki Ruh Jamiyati Vichita, Kanzas.[38][43][44][45]

Tarixiy va antropologik hisobotlar

Chizish Jorj Katlin (1796-1872) da Buyuk tekisliklar orasida Sac va Fox Nation. Mahalliy bo'lmagan rassom Jorj Ketlin bir guruh erkak jangchilarning ayol libosida erkak tanasi atrofida odamni raqsga tushishini tasvirlab berdi Berdaxga raqs tushing.

Afsuski, og'zaki urf-odatlarimizga qarab kelajak avlodlarga o'z yo'limizni berish, mahalliy bo'lmagan sayohatchilar, missionerlar va antropologlar uchun tub eshiklarni ochib, mahalliy xalqlarni tavsiflovchi kitoblar yozishi va shu sababli o'zlarining ekspert sifatidagi rollarini kuchaytirdi. Ushbu yozuvlar asosan oq tanli erkaklar bo'lgan va bo'lgan mualliflar nuqtai nazaridan mustahkam o'rnashgan va saqlanib qolgan.[46]

Nemis antropologi Sabin Langning so'zlariga ko'ra, ikki ruhiy odamlarning kiyinishi har doim ham jins identifikatorining ko'rsatkichi emas edi. Lang "erkaklarning ayollar kiyimlarini kiyishi shunchaki uning o'zini tutishi, jinsi va hatto turmush o'rtog'ini tanlashi to'g'risida hech narsa demaydi", deb hisoblaydi.[47]

Brayan Gillining so'zlariga ko'ra, tarixiy jihatdan erkak tanasi bo'lgan ikki ruhning mavjudligi "ko'p qabilaviy xalqlar orasida asosiy muassasa bo'lgan".[48] va mahalliy bo'lmagan antropologning fikriga ko'ra Will Roscoe, erkak va ayol tanali ikki ruh "qit'aning har bir mintaqasida 130 dan ortiq Shimoliy Amerika qabilalarida" hujjatlashtirilgan.[49] Biroq, Ojibve jurnalist Meri Annett Pemberning ta'kidlashicha, bu tasvir turli xil mahalliy madaniyatlarni bir hil holga keltirishga tahdid soladi va ularni haddan tashqari keng cho'tka bilan bo'yab, "mahalliy xalqlarning o'ziga xosligi uchun muhim bo'lgan alohida madaniy va til farqlari" ning yo'q bo'lib ketishiga olib keladi.[8]

Don Pedro Feyts 1769-70 yillarda ispanlarga buyruq berib uchinchi bo'ldi Portola ekspeditsiyasi, hozirgi AQShning Kaliforniya shtati bo'lgan birinchi Evropada quruqlik kashfiyoti. Ekspeditsiya davomida kamida uchta kundalik yuritilgan, ammo Feyjz keyinchalik 1775 yilda o'z yozuvini yozgan. Fajs mahalliy Kaliforniyaliklar haqida boshqalarga qaraganda ko'proq tavsiflovchi tafsilotlar bergan va u faqatgina mahalliy madaniyatda gomoseksualizm borligini xabar bergan. Ingliz tilidagi tarjimasida shunday deyilgan:

Men hindistonlik erkaklarning ham, bu erning ham ichki qismida ham ayollarning kiyinishi, kiyimi va fe'l-atvori bilan kuzatilayotgani haqida - har bir qishloqda ikkitadan uchtasi borligi - kasblari bo'yicha sodomitlar sifatida o'tishlari haqida juda ko'p dalillar keltirdim. ... Ular chaqiriladi joyas, va juda hurmatga sazovor.[50]

Garchi bir qator qabilalarda gender jihatidan farq qiladigan odamlar hurmatga sazovor bo'lgan va qo'rqqan bo'lsa-da, ular yomon muomalada bo'lishlari yoki an'anaviy qonunlarga ko'ra, hatto o'ldirilishlari mumkin emas. In Mojave Masalan, qabila, ular tez-tez tibbiyot xodimlariga aylanishadi va g'ayritabiiy narsalar bilan shug'ullanadiganlar singari, shubhalanish xavfi bor sehrgarlik, xususan, hosil yig'ib olinmagan yoki o'lim holatlarida. Ushbu holatlarda qotillik holatlari bo'lgan (masalan, Sahaykvisa ismli jinsga mos kelmaydigan ayol).[51] 1840 yillarning oxiridagi yana bir misol a Qarg'a badé kim tomonidan ushlangan, ehtimol otlarga hujum qilgan Lakota va o'ldirildi.[52]

Lang va Jeykobs buni tarixiy ravishda yozadilar Apache, Lipan, Chirikaxua, Meskalero va janubiy Dilzhe'e muqobil jins identifikatorlariga ega.[53][54] Xususan, bir qabila Eyak, 1938 yildan beri ularning muqobil jinsi yo'qligi va ular bunday shaxslarni juda hurmat qilishlari haqida bitta hisobotga ega, garchi bu fikr akkulturatsiya natijasimi yoki yo'qmi noma'lum.[55]

Orasida Iroquois, dan bitta hisobot mavjud Bacquille de la Potherie 1722 yilda nashr etilgan kitobida, Histoire de l'Amérique septentrionale, bu ular orasida muqobil gender identifikatori mavjudligini ko'rsatadi.[56]

Ko'pchilik, hammasi bo'lmasa ham, mahalliy madaniyatlarga Evropa ta'sir ko'rsatdi gomofobiya va noto'g'ri fikr.[57][58] Ba'zi manbalar xabar berishicha Azteklar va Incalar bunday shaxslarga qarshi qonunlar mavjud edi,[59] Ba'zi mualliflar buni mubolag'a yoki akkulturatsiya natijasi deb bilishadi, chunki buni ko'rsatuvchi barcha hujjatlar fathdan keyin va bundan oldin mavjud bo'lgan narsalar yo'q qilingan. Ispaniya.[60] Ushbu qonunlar, hech bo'lmaganda, Azteklar uchun mavjud bo'lgan, degan ishonch kelib chiqadi Florensiya kodeksi va mahalliy aholi ko'plab kodlarga mualliflik qilganiga oid dalillar mavjud, ammo ispanlar qadimgi e'tiqodlarni yo'q qilish uchun ularning aksariyatini yo'q qildilar.[61]

Ba'zi zamonaviy Zapotek Meksikadagi xalqlar an'anaviyni o'zida mujassam etgan uchinchi jins sifatida tanilgan rol muxe. Ular o'zlarini "deb hisoblashadi"muxe erkaklar tanasida "o'z madaniyati odatda ayollar bilan bog'laydigan ishni kim bajaradi. So'ralganda transgender 2004 yildagi tadqiqotchilar, agar ular hech qachon jarrohlik o'tish davri deb hisoblasalar, "respondentlarning hech biri bu g'oyani qiziqarli emas, aksincha g'alati deb bilgan", chunki ularning mohiyati muxe ular qaysi turdagi tanada bo'lishiga bog'liq emas.[62]

Berdax

Yigirmanchi asrning oxiriga kelib, mahalliy bo'lmagan (ya'niTug'ma amerikalik /Kanadalik ) antropologlar atamani ishlatgan berdax (/barˈdæʃ/), juda keng ma'noda, o'z qabilalarida ko'plab aralash gender rollaridan birini bajaradigan mahalliy shaxsni aniqlash. Ko'pincha o'zlarining yozuvlarida ular ushbu atamani o'zlarini qabul qilgan har qanday erkakka nisbatan qo'llashgan gomoseksual, biseksual, yoki g'azablanmoq G'arbning ijtimoiy me'yorlari bo'yicha, bu turli xil shaxslar ushbu noaniq atama ostida turkumlanishiga olib keladi. Ba'zan ular bu shaxslar deb noto'g'ri shama qilishgan interseks (yoki "hermafroditlar").[63] Atama berdax tub aholi uchun har doim jirkanch bo'lib kelgan. De Vris shunday yozadi: "Berdach - bu evropaliklar tomonidan yaratilgan va antropologlar va boshqalar tomonidan tub Amerika / Birinchi millat jinslarini, jinsi va jinsiyligini ikkilik va ajralmas deb qabul qiladigan G'arb me'yorlaridan farq qiluvchi odamlarni aniqlash uchun davom ettiradigan kamsituvchi atama".[4] Hozir bu atama antropologlar tomonidan ham yoqimsiz bo'lib qoldi. Bu kelib chiqadi dan Frantsuzcha bardache (Inglizcha ekvivalenti: "bardash ")" passiv gomoseksual "," ma'nosini anglatadikatamit "[64] yoki hatto "bola fohisha ".[5] Bardache, o'z navbatida, dan olingan Fors tili Berdh barda "asirga olish", "harbiy asir ", "qul ".[65][66][67][68] Ushbu shaxslarga duch kelgan ispan tadqiqotchilari Chumash xalqi ularni chaqirdi "joyas", Ispaniya "marvaridlar" uchun.[69]

Dan foydalanish berdax hozirgi kunda aksariyat asosiy va antropologik adabiyotlarda almashtirildi ikki ruh, aralash natijalar bilan. Biroq, muddat ikki ruh o'zi, ingliz yoki boshqa biron bir tilda 1990 yilgacha ishlatilmagan.[4]

OAV vakili

1970 yilda filmda Kichkina katta odam, Shayen Robert Little Star tomonidan tasvirlangan Little Horse - bu gomoseksual erkak bo'lib, u madaniyatga ko'proq mos keladigan ayollar kiyadi. U bosh qahramon Jek Crabbni taklif qiladi (Dastin Xofman ) u bilan birga yashashga kelish. Ko'pgina obrazlardan chiqib ketishda G'arbliklar davrning Crabb taklifiga ta'sir qiladi va xushomad qiladi.

San-Fransisko Pride 2014-da ikkita ruhiy faxrli trolley.

2009 yilgi hujjatli film[70] Ikki ruh, rejissyor Lidiya Nibley, 16 yoshli bolani nafrat bilan o'ldirish haqida hikoya qiladi Navaxo Fred Martinez. Filmda Nibley Martinesning "Navaxo" ning ikki ruhiy "g'azablangan erkak" bo'lish tuyg'usini tasdiqlaydi yoki nadleeh".[1]:168 Martinesning onasi aniqladi nadleeh "yarim ayol, yarim erkak" sifatida.[1]:169

Film Ikki ruh, ko'rsatilgan Mustaqil ob'ektiv 2011 yilda va o'sha yil uchun yillik tomoshabinlar mukofotining sovrindori, ikki ruhli odamlar haqida, xususan Fred Martines, 16 yoshida ikki ruhni tan olgani uchun o'ldirilgan.[71][72]

2017 yilda ikki tomonlama Metis kinorejissyor Marjori Beaucage ozod qilingan Hikoyalar: Saskaçevondagi ikki ruh yashaydigan ikki ruhiy shaxslarning tajribalari to'g'risida xabardorlikni oshirish usuli sifatida Saskaçevan, Kanada.[73][74]

2018 indie filmida, Kemeron Postning Mademucation, a Lakota belgi - Adam Red Eagle, o'ynagan Forrest Gudlak - ga yuboriladi konversiya lageri sifatida aniqlash uchun ko'z ochish va ikki ruh.[75]

2019 yilda, ikkinchi mavsum ning Amerika xudolari, Kawennáhere Devery Jacobs (Mohawk ) yosh o'ynaydi Cherokee ayol, Sam Blek Krou, o'zini "ikki ruhiy" deb tan oladi. Oq tanli ona tomonidan tarbiyalangan va ona otasidan ajralib qolgan uning fe'l-atvori seriyadagi boshqa odamlar singari o'z e'tiqodlarini topishga harakat qilish uchun keksa ajdodlarga qarash haqida gapiradi. Suhbatda u: "Men o'zimni ikki tomonlama emas, balki g'aroyib deb bilaman, chunki men Moxavkman va bizda bunday narsa yo'q" va Nil Geyman (muallifi romanlar ushbu serialga asos solingan) uni ushbu rolga qo'shilishini qat'iy qo'llab-quvvatlagan.[76]

Lovecraft Country, 2020 yilgi HBO teleserialida Arimaakning ikki ruhiy xarakteri bo'lgan Yahima namoyish etiladi.[77] Shorunner Misha Yashil "Men o'zimning mazlum xalqim ham zolim bo'lishi mumkinligi haqida noqulay haqiqatni ko'rsatmoqchi edim. Bu hikoya qilish kerak bo'lgan voqea, ammo men tanlagan yo'lda omadsizlikka uchraganman" deb tvit yozish orqali ushbu personajning taqdiriga murojaat qildi.[78]

Xizmatlar

2012 yilda ikkita ruhiy odamga bag'ishlangan marker qo'shildi Legacy Walk, Illinoys shtatidagi Chikagoda ochiq havoda namoyish etiladi LGBT tarix va odamlar.[79]

O'zini o'zi aniqlagan ikkita ruh

Bu erda "o'zini o'zi aniqlash" bu atama an'anaviy marosim rolining sinonimi sifatida ishlatilganda, an'anaviy ikki ruhni o'zlarining mahalliy hamjamiyati oqsoqollari tomonidan tan olinishi kerak bo'lgan usuldan farqli o'laroq anglatadi (buning uchun ushbu madaniyatning mahalliy tilida mavjud bo'lgan atama).[1][2] Shunday qilib, ushbu ro'yxatga kiritish bu shaxs tan olinishi yoki tan olinmasligi ko'rsatkichi emas.

Bu dinamik ro'yxat va hech qachon to'liqlik uchun muayyan standartlarni qondira olmaydi. Siz yordam berishingiz mumkin etishmayotgan narsalarni qo'shish bilan ishonchli manbalar.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h men Estrada, Gabriel (2011). "Ikki ruh, Nadleeh, va LGBTQ2 Navajo Gaze ". Amerika hind madaniyati va tadqiqotlari jurnali. 35 (4): 167–190. doi:10.17953/aicr.35.4.x500172017344j30.
  2. ^ a b v d e f g "A Spirit of Belonging, Inside and Out". The New York Times. 8 Oct 2006. Olingan 28 iyul 2016. 'The elders will tell you the difference between a gay Indian and a Two-Spirit,' [Criddle] said, underscoring the idea that simply being gay and Indian does not make someone a Two-Spirit.
  3. ^ a b Pruden, Harlan; Edmo, Se-ah-dom (2016). "Two-Spirit People: Sex, Gender & Sexuality in Historic and Contemporary Native America" (PDF). National Congress of American Indians Policy Research Center.
  4. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r de Vries, Kylan Mattias (2009). "Berdache (Two-Spirit)". In O'Brien, Jodi (ed.). Encyclopedia of gender and society. Los-Anjeles: SAGE. p. 64. ISBN  9781412909167. Olingan 6 mart 2015.
  5. ^ a b v d e "Two Spirit 101 Arxivlandi 2014-12-10 at the Orqaga qaytish mashinasi " da NativeOut: "The Two Spirit term was adopted in 1990 at an Indigenous lesbian and gay international gathering to encourage the replacement of the term berdache, which means, 'passive partner in sodomy, boy prostitute.'" Accessed 23 Sep 2015
  6. ^ a b v d Pember, Mary Annette (Oct 13, 2016). "'Two Spirit' Tradition Far From Ubiquitous Among Tribes". Rewire. Olingan Oct 17, 2016. Non-Native anthropologist Will Roscoe gets much of the public credit for coining the term two spirit. However, according to Kristopher Kohl Miner of the Ho-Chunk Nation, Native people such as anthropologist Dr. Wesley Thomas of the Dine or Navajo tribe also contributed to its creation. (Thomas is a professor in the School of Dine and Law Studies.)
  7. ^ a b Medicine, Beatrice (August 2002). "Directions in Gender Research in American Indian Societies: Two Spirits and Other Categories". Online Readings in Psychology and Culture. International Association for Cross-Cultural Psychology. 3 (1): 7. doi:10.9707/2307-0919.1024. ISSN  2307-0919. Arxivlandi asl nusxasi 2012-12-08. Olingan 2016-06-25. At the Wenner Gren conference on gender held in Chicago, May, 1994... the gay American Indian and Alaska Native males agreed to use the term "Two Spirit" to replace the controversial "berdache" term. The stated objective was to purge the older term from anthropological literature as it was seen as demeaning and not reflective of Native categories. Unfortunately, the term "berdache" has also been incorporated in the psychology and women studies domains, so the task for the affected group to purge the term looms large and may be formidable.
  8. ^ a b v d e f g h men j k Pember, Mary Annette (Oct 13, 2016). "'Two Spirit' Tradition Far From Ubiquitous Among Tribes". Rewire. Olingan 17 oktyabr, 2016.
  9. ^ a b v d Jacobs, Thomas & Lang (1997), pp. 2–3, 221
  10. ^ a b "A Spirit of Belonging, Inside and Out". The New York Times. 8 Oct 2006. Olingan 28 iyul 2016.
  11. ^ a b v d e f g h men Vowel, Chelsea (2016). "All My Queer Relations - Language, Culture, and Two-Spirit Identity". Indigenous Writes: A Guide to First Nations, Métis & Inuit Issues in Canada. Winnipeg, Manitoba, Canada: Highwater Press. ISBN  978-1553796800.
  12. ^ a b v d e f Cameron, Michelle. (2005). Two-spirited Aboriginal people: Continuing cultural appropriation by non-Aboriginal society. Canadian Women Studies, 24 (2/3), 123–127.
  13. ^ "Will Roscoe papers and Gay American Indians records". www.oac.cdlib.org. Olingan 2016-05-05.
  14. ^ Morgensen, Scott Lauria (2009). Spaces Between Us: Queer Settler Colonialism and Indigenous Decolonization. Minnesota universiteti matbuoti. pp. 129–151. ISBN  9781452932729.
  15. ^ a b Kehoe, Alice B. (2002). "Appropriate Terms". SAA Bulletin. Society for American Archaeology 16(2), UC-Santa Barbara. ISSN  0741-5672. Arxivlandi asl nusxasi on 2004-11-05. Olingan 2019-05-01.
  16. ^ Fertig, Ruth (2007). Frameline Voices: Two Spirits (Hujjatli film). Frameline. Event occurs at :40. Olingan 3-may, 2019. This is a tradition that extends back tens of thousands of years.
  17. ^ "Two Spirit Terms in Tribal Languages Arxivlandi 2015-01-02 at the Orqaga qaytish mashinasi " da NativeOut. Accessed 23 Sep 2015
  18. ^ Note: There is not always consensus, even among reporting elders and language workers, about all of these terms and how they are or were applied. Qarang Vowel (2016, p. 109) and Druke (2014).
  19. ^ Dempsey, Hugh (2003). The Vengeful Wife. Oklaxoma universiteti matbuoti. pp. 48–62. ISBN  978-0806137711.
  20. ^ Frantz, Donald G.; Russell, Norma Jean (1989). Blackfoot Dictionary of Stems, Roots, and Affixes. Toronto universiteti matbuoti. p. 5. ISBN  0-8020-7136-8.
  21. ^ Dempsey, Hugh (2003). The Vengeful Wife. University of Oklahoma press. pp. 57–62. ISBN  978-0806137711.
  22. ^ "Crow Dictionary". Crow Language Consortium.
  23. ^ a b v d Medicine, Beatrice (2002). "Directions in Gender Research in American Indian Societies: Two Spirits and Other Categories by Beatrice Medicine". Online Readings in Psychology and Culture (Unit 3, Chapter 2). W. J. Lonner, D. L. Dinnel, S. A. Hayes, & D. N. Sattler (Eds.). Center for Cross-Cultural Research, G'arbiy Vashington universiteti. Arxivlandi asl nusxasi on 2003-03-30. Olingan 2015-07-07.
  24. ^ Druke, Galen (27 June 2014). "Native American 'Two-Spirit People' Serve Unique Roles Within Their Communities – One 'Winkte' Talks About Role Of LGBT People In Lakota Culture". Viskonsin jamoat radiosi. Olingan 1 oktyabr 2017.
  25. ^ Franc Johnson Newcomb (1980-06). Hosteen Klah: Navaho Medicine Man and Sand Painter. Oklaxoma universiteti matbuoti. ISBN  0-8061-1008-2.
  26. ^ Lapahie, Harrison, Jr. Hosteen Klah (Sir Left Handed). Lapahie.com. 2001 (retrieved 19 Oct 2009)
  27. ^ Berlo, Janet C. va Rut B. Fillips. Native North American Art. Oksford: Oksford universiteti matbuoti, ISBN  978-0-19-284218-3 . pg. 34
  28. ^ a b v Treuer, Anton (2011). "Women and Gender". The Assassination of Hole in the Day. Borealis Books. ISBN  9780873518017. Olingan 17 oktyabr 2016.
  29. ^ Matilda Coxe Stevenson, The Zuni Indians: Their Mythology, Esoteric Fraternities, and Ceremonies, (BiblioBazaar, 2010) p. 380
  30. ^ James, George W. New Mexico: The Land of the Delight Makers. Boston: Page Co.,1920
  31. ^ Suzanne Bost, Mulattas and Mestizas: Representing Mixed Identities in the Americas, 1850-2000, (Athens, Georgia: University of Georgia Press, 2003, pg.139
  32. ^ Matilda Coxe Stevenson, The Zuni Indians: Their Mythology, Esoteric Fraternities, and Ceremonies, (BiblioBazaar, 2010) p. 37 Quote:"the most intelligent person in the pueblo. Strong character made his word law among both men and women with whom he associated. Though his wrath was dreaded by men as well as women, he was loved by all children, to whom he was ever kind."
  33. ^ a b Smith, Andrea. "Queer Theory and Native Studies: The Heteronormativity of Settler Colonialism". GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 16.1–2 (2010): 41–68. Internet.
  34. ^ a b Russell, Steve (2002). "Apples are the Color of Blood", Tanqidiy sotsiologiya, Jild 28, 1, 2002, p. 68 (quoting López (1994) p. 55)
  35. ^ "Inventory of Aboriginal Services, Issues and Initiatives in Vancouver: Two Spirit – LGTB". vancouver.ca. Olingan 2007-07-01.
  36. ^ "Inventory of Aboriginal Services, Issues, and Initiatives in Vancouver" (PDF). vancouver.ca. Page 72.
  37. ^ Lang (1998), pp. 289–298
  38. ^ a b Lipshultz, Hanna (2007). "Berdach to Two-Spirit: The Revival of Native American Traditions" (PDF). Kashfiyotlar. Ithaca: John S. Knight Institute for Writing in the Disciplines (8): 31–32. Olingan 2016-07-18.
  39. ^ Alpert, Emily (December 5, 2004). "Rainbow and red: Queer American Indians from New York to San Francisco are showing both their spirits". In the Fray. New Hyde Park: In the Fray, Inc. Olingan 2016-04-10.
  40. ^ Thomas, Wesley K. (June 26, 2006). "Welcome!". Ohio Valley Two-Spirit Society (OVTSS). Olingan 2016-07-18.
  41. ^ Harrell, Helen; Fischer, Carol (August 9, 2009). "Out in Bloomington: Boy Scouts raise debate". The Bloomington Alternative. Olingan 2016-07-18.
  42. ^ Rook, Erin (September 19, 2012). "Portland Two Spirit Society: Finding family and a connection to history in shared identities". PQ. Brilliant Media. Olingan 2016-07-17.
  43. ^ "Two-Spirit Leaders Call on Washington to Include Native Women in Re-Authorization of VAWA". Indian Country Today media tarmog'i. 2012 yil 18-dekabr. Olingan 2016-07-18.
  44. ^ "Two-Spirit gathering at Portland State University, Wednesday, May 26, 2010". Gay & Lesbian Archives of the Pacific Northwest. 2010. Olingan 2016-07-18.
  45. ^ "New Mexico GSA: Resources § Native / First Nations". Santa Fe Mountain Center. New Mexico Gay–Straight Alliance Network. Olingan 2016-07-18.
  46. ^ Pember, Mary Annette (Oct 13, 2016). "'Two Spirit' Tradition Far From Ubiquitous Among Tribes". Rewire. Olingan 17 oktyabr, 2016. Unfortunately, depending on an oral tradition to impart our ways to future generations opened the floodgates for early non-Native explorers, missionaries, and anthropologists to write books describing Native peoples and therefore bolstering their own role as experts. These writings were and still are entrenched in the perspective of the authors who were and are mostly white men.
  47. ^ Lang, Sabine (1998). Men as women, women as men: changing gender in Native American cultures. Ostin: Texas universiteti matbuoti. ISBN  9780292747012. Page 62
  48. ^ Gilley, Brian Joseph (2006). Becoming Two-Spirit: Gay Identity and Social Acceptance in Indian Country. ISBN  0-8032-7126-3. 8-sahifa
  49. ^ Roscoe, Will (1991). The Zuni Man-Woman. p.5. ISBN  0-8263-1253-5..
  50. ^ Fages, P.; Priestley, H. I.; Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnografía (Mexico) (1937). A historical, political, and natural description of California. Berkeley, Calif: Kaliforniya universiteti matbuoti. p. 33.
  51. ^ Lang (1998), pp. 164, 288
  52. ^ Walker, James: Lakota Society, edited by Raymond J. DeMallie, p. 147. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1982.
  53. ^ Lang (1998), pp. 291–293
  54. ^ Jacobs, Thomas & Lang (1997), pp. 236–251
  55. ^ Lang (1998), pp. 202–203
  56. ^ Roscoe (1998), pp. 250–251, citing Histoire de l'Amérique septentrionale. jild 3. p. 41.
  57. ^ Jacobs, Thomas & Lang (1997), pp. 206; Roscoe (1998), p. 114; Lang (1998), pp. 119, 311–313, 322
  58. ^ Trexler, R. (1995). Sex and conquest: Gendered violence, political order, and the European conquest of the Americas. Ithaca, NY: Kornell universiteti matbuoti. pp. 155–167.
    Swidler, Arlene (1993). Homosexuality and World Religions. Valley Forge, PA: Trinity Press International. 17-19 betlar.
  59. ^ Lang (1998), p. 324
    Spencer, Colin (1995). Homosexuality in History. London: Harcourt Brace & Company. p. 142.
  60. ^ Trexler (1995), pp. 155-167
    Greenberg, David (1988). The Construction of Homosexuality. Chikago: Chikago universiteti matbuoti. pp. 165–168.
  61. ^ Fitch, Nancy. 0General Discussion of the Primary Sources Used in This Project". The Conquest of Mexico Annotated Bibliography. Accessed: June 14, 2008.
  62. ^ Bennholdt-Thomsen, Veronika (2008). "Muxe: el tercer sexo" (PDF) (ispan tilida). Goethe Institut. Olingan 13 mart, 2016.
  63. ^ How to become a Berdache: Toward a unified analysis of gender diversity Will Roscoe Arxivlandi February 26, 2009, at the Orqaga qaytish mashinasi
  64. ^ "Definition of "bardash" – Collins English Dictionary". Olingan 7 iyun 2015.
  65. ^ Steingass, Francis Joseph (1892). A Comprehensive Persian-English dictionary, including the Arabic words and phrases to be met with in Persian literature. London: Routledge & K. Pol. p. 173.
  66. ^ a b Jacobs, Sue-Ellen; Thomas, Wesley; Lang, Sabine (1997). Two Spirit People: Native American Gender Identity, Sexuality, and Spirituality. Illinoys universiteti matbuoti. ISBN  9780252066450. OCLC  421792266.
  67. ^ Roscoe, Will (1998). Changing ones: Third and fourth genders in native North America. Nyu-York: Sent-Martin matbuoti. Page 7.
  68. ^ ""zaif"". Ingliz tilining Amerika merosi lug'ati (To'rtinchi nashr). Houghton Mifflin kompaniyasi. 2004 yil.
  69. ^ Kent Flannery; Joyce Marcus (15 May 2012). The Creation of Inequality. Garvard universiteti matbuoti. 70-71 betlar. ISBN  978-0-674-06469-0.
  70. ^ "Two Spirits (2009)". IMDb. 2009 yil 21 iyun. Olingan 7 iyun 2015.
  71. ^ Nibley, Lydia (2011-06-14). "Two Spirits | Native American Gender Diversity | Independent Lens". PBS. Olingan 2017-01-26.
  72. ^ Preview (0:02:01) (2011-06-14). "The Bravest Choice Is To Be Yourself | Video | Independent Lens". PBS. Olingan 2017-01-26.
  73. ^ Petrow, Erin (14 February 2017). "A Q and A session with OUTSaskatoon two spirit elder Marjorie Beaucage". Saskatoon StarPhoenix. Olingan 12 avgust 2018.
  74. ^ "Storytelling as medicine: Coming In documentary follows two-spirited people living in Sask". CBC News. 2017 yil 14-fevral. Olingan 12 avgust 2018.
  75. ^ Nicholson, Amy (2018-11-13), "Forrest Goodluck: the Native American actor ripping up the rulebook", nativeknot.com, olingan 2018-11-18
  76. ^ Radish, Christina (2019-03-24). "'American Gods' Season 2: Devery Jacobs on Bringing Sam Black Crow to Life". Kollayder. Olingan 2019-03-26.
  77. ^ https://www.abqjournal.com/1497123/blissful-whirlwind.html
  78. ^ https://www.syfy.com/syfywire/lovecraft-country-misha-green-failed-indigenous-two-spirit-representation
  79. ^ Victor Salvo // The Legacy Project. "2012 INDUCTEES". Olingan 7 iyun 2015.
  80. ^ Weber, Stephanie (December 21, 2016). "Minnesota Rep. Susan Allen Is Two-Spirit, a Lesbian, and She Won't Be Assimilated". Slate. Olingan 29-noyabr, 2017.
  81. ^ Kim, Gloria (September 8, 2005). "Why be just one sex?". Maklinning. Arxivlandi asl nusxasi on 2010-06-13.
  82. ^ Sorrel, Lorraine (March 31, 1989). "Review: Not Vanishing". off our backs. 19 (3).
  83. ^ Lewis-Peart, David (20 March 2016). "Raven Davis On Racism And Self-Care". The Huffington Post Canada. Olingan 1 oktyabr 2017.
  84. ^ Jordan Parker, "Two-Spirit filmmaker puts queer representation first in films". Halifax Today, June 12, 2018.
  85. ^ Raffy Boudjikanian, A Cree doctor's caring approach for transgender patients, CBC News
  86. ^ "Kent Monkman: Sexuality of Miss Chief". Olingan 7 iyun 2015.
  87. ^ "Extraordinary Women Making History: Five Fast Facts About Rebecca Nagle, The Indigenous Activist Upsetting Rape Culture". The Extraordinary Negroes. Olingan 8 fevral 2019.
  88. ^ "Going Far From Home to Feel at Home", The New York Times, July 17, 2007.
  89. ^ "Smokii Sumac on Being Seen in Poetry, Why Endings Matter, and a New Spin on Love Letters". Kitobni oching. Olingan 1 oktyabr 2019.
  90. ^ Kyle Muzyka, "Why two-spirit, trans writer Arielle Twist is afraid of love". Unreserved, 2019 yil 8-fevral.
  91. ^ "Storme Webber: Casino: A Palimpsest". Frye san'at muzeyi. 2019. Olingan 2019-11-09.
  92. ^ "Aboriginal music awards host two-spirited performer". CBC News, September 11, 2014.

Archival resources

Tashqi havolalar