Geteroseksualizm - Queer heterosexuality

Geteroseksualizm bu heteroseksual amaliyot yoki shaxsiyat bu bahsli deb nomlangan quer. Queer - bu atama an'anaviy ravishda shaxslarni yoki g'alati, turli xil va odatiy bo'lmagan narsalarni ta'riflash uchun ishlatilgan. Ushbu kontseptsiya birinchi marta 1990-yillarning o'rtalarida, tanqidiy muhokama qilingan radikal feminizm,[1] va Klayd Smit tomonidan 1997 yilda Amsterdamda bo'lib o'tgan konferentsiyada taqdim etilgan maqolada ijobiy identifikatsiya sifatida;[2] 2003 yilda, Qishloq ovozi "The Queer Heterosexual" nomli maqolani chop etdi, shu vaqtdan beri boshqalar tomonidan ushbu atamadan foydalanilgan.[3]

"Queer heteroseksualizm", uning mavjudligini ta'kidlaydiganlar, noan'anaviy ko'rsatadigan heteroseksual shaxslardan iborat deb aytishadi. jinsi ifodalari, yoki kimdan farq qiluvchi jins rollarini kim egallaydi gegemonik erkaklik va ayollik ularning o'ziga xos madaniyati. Qo'rqinchli soyabon[4] - bu heteroseksual bo'lmagan yoki shaxs sifatida qabul qilinadigan shaxslarni ta'riflash uchun ishlatiladigan atama erkaklar ayollari yoki ayol erkaklar. Har qanday heteroseksuallarni "queer" deb atash mumkin degan fikr juda ziddiyatli.[5] Ko'pchilik LGBTQ + hamjamiyati ushbu atamadan foydalanishni ko'rib chiqingquer "heteroseksual odamlar tomonidan haqoratli bo'lishi kerak o'zlashtirish chunki bu o'zlarining jinsiy orientatsiyasi yoki jinsi o'ziga xosligi uchun zulmni boshdan kechirmaydigan, o'zlarining shahvoniyligi uchun zulm qilinganlarning terminologiyasi va shaxsiyatining moda qismlari deb bilgan narsalarini o'zlashtiradigan, hukmron madaniyat vakillarini o'z ichiga oladi.[5][6]

Feministik tanqid va queer nazariyasi

Kitzinger va Uilkinson geteroseksualizmni "" queer "geteroseksualizm" orqali reabilitatsiya qilish "postmodernist va queer nazariyasidan kelib chiqqan tushuncha" deb ta'kidladilar.[1] radikal feministik nuqtai nazardan nuqsonli deb qaraladi. "Queer heteroseksualizm" kamdan-kam hollarda batafsil o'rganilishini tan olib, ular "Queer heteroseksual" tushunchasi queer nazariyasida paydo bo'lganligini "tushuntiradilar, chunki odamlar bu mumkin yoki kerakli ekanligiga ishonch hosil qilganliklari uchun emas, balki" chunki "Queer heteroseksualizm" ning zarur tarkibiy qismidirjinsiy aloqa "" ichida Butlerian shartlar.[7] "Queer heteroseksualizm" ushbu toifadagi barcha toifalarni beqarorlashtiradigan va geteroseksual kabi toifalar keraksiz bo'lgan dunyo tomon harakatlanadigan loyihada nomlanadi. Aniq nazariya[8] erkak va ayol ikkilikdan tashqari, jins tushunchalarini tushunish uchun yaratilgan.

Annett Shlichter 2004 yilda chop etilgan maqolasida, "heteroseksual sub'ektivlikni to'g'ridan-to'g'ri mualliflarning g'ayritabiiy shaxs sifatida tan olishga intilishi orqali qayta tiklash va" mumkin bo'lgan heteroseksualizm haqidagi nutqni tasvirlaydi. Maqolada queer heteroseksualizmning nasabnomasi keltirilgan bo'lib, "jinsiy normativitni keskin tanqid qilish har ikkala o'ziga xos identifikatsiya tarixiga bog'liq va jinsiy identifikatorlarni, shu jumladan gegemonizmga aylanganlarni beqarorlashtirishga sodiqdir" deb ta'kidlagan. Lezbiyenlarning ko'rinishi va farqlari bilan bog'liq muammolar vaqti-vaqti bilan Queer heteroseksual ta'sirini kuchaytiradi ... Queer loyihasining ijtimoiy va siyosiy o'ziga xosliklari va ularning hokimiyat bilan bo'lgan munosabatlarining buzilishini ko'rsatuvchi ko'rsatma sifatida. "[9]

Gomoseksual yuqtirish g'oyasi albatta gomofobmi degan savolni bir tomonga qo'yib, Gay Devidson ushbu maqoladan foydalanadi. Qishloq ovozi heteroseksualizmning queer subversiyasi g'oyasining "siyosiy ijobiy ta'sir" ko'rsatishi mumkinligiga misol sifatida, xususan Tristan Taormino bayrami to'g'risida yozmoqda LGBT harakatning geteroseksual jinsiy aloqada kueringi "queer geteroseksual" ni ishlab chiqarish bilan shug'ullanadi.[10][tushuntirish kerak ]

Yilda To'g'ridan-to'g'ri yozuv, mualliflar, tarixiy va zamonaviy adabiyotda "queer heteroseksualni aniqlash va yo'q qilish" va heteronormativlikni tanqid qiladigan va ochib beradigan "o'ziga xos heteroseksual amaliyotlarni" aniqlash uchun kitobdan qidirib keter heteroseksual faqat shkafdan chiqa boshlaganini tan olishadi. kelajak uchun imkoniyatlar. Kitobdagi misollarga quyidagilar kiradi langarchilar, Markiz de Sad va Algernon Charlz Svinburn queer heteroseksuallarning namunalari sifatida. "Erkak masochizm fallik mahoratiga asoslangan erkaklikni inkor etadi va shu sababli geteronormativlikka qarshi heteroseksual qarshilik uchun strategik maydonga aylanadi".[11]

Erkaklikni tekshirish

2005 yilda Robert Xizli bir guruh erkaklar orasida "heteroseksualizm" ni aniqladi, u uni "to'g'ridan-to'g'ri erkaklar" deb atadi.[12] Xizlining so'zlariga ko'ra, bu erkaklar o'zlarini tanigan heteroseksuallar, ular an'anaviy ravishda erkaklar shaxsiyati hukmronlik qiladigan ijtimoiy maydonlarni qulay deb hisoblamaydilar. Xizlining fikricha, erkaklikni anglamaslik, gegemon bo'lmagan erkaklarga xos xatti-harakatlarni tavsiflovchi terminologiya yaratish orqali hal qilinishi mumkin. U platonik quchoqlash, qo'lni ushlab turish va hissiy ochiqlik kabi xatti-harakatlarni to'g'ridan-to'g'ri erkaklar ko'rsatadigan erkaklar ko'rsatmoqda.[iqtibos kerak ]

O'zlarining "asosan to'g'ridan-to'g'ri" xatti-harakatlari to'g'risida so'roq qilingan erkaklar o'zlarini aniqlash uchun turli sabablarni keltirib chiqardilar: ba'zilari an'anaviy jinsiy va jinsiy orientatsiya modellari bilan cheklangan deb hisobladilar, boshqalari erkaklarni jozibali deb hisoblashdi. Ba'zilarida erkaklar uchun ozgina miqdordagi jinsiy qiziqish bor edi, ammo xohish yo'q edi romantik bir jinsli munosabatlar yoki o'zaro aloqada, boshqalar esa his qilgan boshqa erkaklarga nisbatan romantik, ammo jinsiy qiziqish.[13]

Qarama-qarshilik

Sifatida quer odatda yoki uchun sinonim sifatida aniqlanadi LGBT,[14][15] yoki "heteroseksual bo'lmagan" deb ta'riflangan,[16] bu atama munozarali.[5] LGBT odamlarining aksariyati o'zlashtirish ning quer cisgender heteroseksual shaxslar tomonidan, chunki bu atama LGBT odamlarini zulm qilish uchun haqorat sifatida ishlatilgan.[6][5] To'g'ridan-to'g'ri taniqli shaxslar o'zlarini "queer" deb atashganda, ular shunchaki zulmga duchor bo'lmasdan, LGBT identifikatsiyasining "moda" qismlari bilan o'ynashadi; Shunday qilib, haqiqiy odamlarning kurashlarini ahamiyatsiz qilish:[5]

Gomoseksual va queer bo'lgan kishi uchun, queer deb tan olgan to'g'ridan-to'g'ri odam tanlov qilishni xohlashi mumkin muvofiq gey-urishish, o'spirin sharmandasi, kattalar sharmandasi, uyat-uyat va yashaydigan geylar tajribasining ichki homofobiyasi kabi kulgili g'alayonlarsiz, yaxshi bitlar, madaniy va siyosiy kesh, kiyim-kechak va gomoseksuallar ovozi.[5]

Ushbu atamani tanqid qiluvchilar foydalanishni taqqoslashadi queer heteroseksual o'zlashtirgan Madonna kabi mashhurlarga moda uning chiqishlari uchun raqsga tushish, rang-barang gomoseksuallardan raqs olish va undan foyda olish.[17] Daniel Harris, muallifi Gey madaniyatining ko'tarilishi va qulashi, "o'zlarini" heteroseksual "deb ataydigan odamlar" jasur bir ish qilyapsizlar degan taassurotda ... Men to'g'ri erkaklar shu (atamalarni) ishlatishi uchun ozgina kasalman "" Osmon Gilbert Kalvin Tomasni "geylar hamjamiyatining karta olib yuruvchi a'zosi bo'lishni juda xohlagan kichkina heteroseksual erkak" deb atagan.[17]

Gey sharhlovchi Jeymson Fitspatrik aytgan Jeyms Franko "s To'g'ri Jeyms / Gey Jeyms: "Men hetero- va sisnormativ kuch tuzilmalarining asosli uydirmalariga aldanmaydigan va ularni davom ettirishni istamaydigan, to'g'ri, cis odam bo'lish qiyinligini tasavvur qila olmayman. bu qiyinlik, bugungi kunda ham ko'plab g'ayritabiiy odamlar duch keladigan turli xil zo'ravonliklardan kattaroq bo'lishi mumkin. Bu Frankoning querlik da'vosida davom etadigan muammoning kaliti bo'lishi mumkin va bu juda ko'p gomoseksual erkaklar qatoriga kiradigan narsa: nuqtai nazarning etishmasligi. "[18] Fitspatrikning aytishicha, u heteroseksualizm darajasiga ega bo'lishi mumkin bo'lgan ko'plab odamlarni bilar edi, ammo bu yorliqni o'zlari uchun ishlatmaydiganlar va Franko o'z kitobidagi kabi o'zlarining imtiyozlarini namoyish etadigan hech kim emas. Entoni Mollning Jeyms Franko va g'ayritabiiy heteroseksualizm haqidagi muhokamasi Franko san'atining g'aroyib ekanligi haqidagi g'oyani rad etadi: "Franko o'zining to'g'ri odamligi va uning gey shaxslari o'rtasidagi intervyu tushunchasidan tortib, heteroseksualizmni muhokama qilishga urinishigacha Franko duch keladi. qiziqarli, ammo oxir-oqibat to'liq bo'lmagan g'oyalar bilan suhbatlashayotgan yangi boshlang'ich queer nazariyotchisi sifatida ".[19]

Adabiyotlar

  1. ^ a b Kitzinger, Seliya; Uilkinson, Syu (1994), "Bokira va Queers: Geteroseksualizmni tiklash?", Jins va jamiyat, 8 (23-jild): 444-462, doi:10.1177/089124394008003009
  2. ^ Smit, Klayd (1997 yil 29 iyul - 1 avgust), Qanday qilib men geteroseksual ayolga aylandim, "Chegaradan tashqarida", Amsterdam universiteti, shahvoniylik bo'yicha xalqaro konferentsiya; aksariyat hujjatlar ushbu ikkitasini bahsga kirishish nuqtasi sifatida keltiradi.
  3. ^ Taormino, Tristan (2003 yil 6-may). "Queer geteroseksual". Qishloq ovozi.
  4. ^ Scheele, Kurt. Benezit rassomlari lug'ati. Oksford universiteti matbuoti. 2011-10-31.
  5. ^ a b v d e f Mortimer, Dora (2016 yil 9-fevral). "To'g'ridan-to'g'ri odamlar Queer bo'lishi mumkinmi? - Ko'plab yosh taniqli shaxslar o'zlarini" keer "deb atashmoqda. Ammo bu g'ayritabiiylar uchun nimani anglatadi? ". Vitse-media.
  6. ^ a b "Queer" ning kelib chiqishi shafqatsizlarcha ". Tarix buff. Olingan 2016-12-14.
  7. ^ Kitzinger, Seliya; Uilkinson, Syu (1996), "Bokira va Queers: Geteroseksualizmni tiklash?", Devisda, Sora; Gergen, Meri (tahr.), Genderning yangi psixologiyasi sari, Routledge, 411–412 betlar, ISBN  978-0-415-91308-9
  8. ^ Postic, Jay (oktyabr 2011). Feminizmning "sharhi" bu Queer: Queer va feministik nazariya o'rtasidagi yaqin bog'liqlik"". Lesbiyan tadqiqotlari jurnali. 15 (4): 507–509. doi:10.1080/10894160.2011.607413. ISSN  1089-4160.
  9. ^ Shlichter, Annette (2004), "SO'NGGI QAYERDA ?: To'g'ri intellektuallar va huquqbuzarlik istagi", GLQ: Lezbiyen va gey tadqiqotlari jurnali, Gersog, 10 (4): 543–564, doi:10.1215/10642684-10-4-543
  10. ^ Devidson, Gay (2005), "'JAVOBLI MUNOSABATLAR': Uilyam Fridkinning Kruiz va Felice Pikanoning" Jozibasi "dagi simulyatsiya, paranoya va postmodern holat", GLQ: Lezbiyen va gey tadqiqotlari jurnali, 11 (1): 23–64, doi:10.1215/10642684-11-1-23
  11. ^ Fantina, Richard; Tomas, Kalvin (2006), To'g'ridan-to'g'ri yozuv: adabiyotda heteroseksualizmning normativ bo'lmagan ifodalari, McFarland, ISBN  978-0-7864-2638-6
  12. ^ Ingraham, Xris (2005), To'g'ri fikrlash: heteroseksualizmning kuchi, va'dasi va paradoksi, Routeledge, 109-130 betlar, ISBN  978-0-415-93273-8
  13. ^ Savin-Uilyams, Ritch S.; Koen, Kennet M. (2010 yil 3-noyabr). "Ko'pincha to'g'ri, ko'pincha". "Yaxshi odamlar" loyihasi Jurnal.
  14. ^ "quer". Ingliz tilining Amerika merosi lug'ati (5-nashr). Boston: Houghton Mifflin Harcourt.
  15. ^ Jodi O'Brayen, Gender va jamiyat entsiklopediyasi (2009), 1-jild.
  16. ^ "quer". Oksford ingliz lug'ati. Oksford universiteti matbuoti. 2014 yil.
  17. ^ a b "Gey madaniyatining to'g'ridan-to'g'ri quchog'i - burilish bilan / Geylarga murojaat qiladigan to'g'ri erkaklar oson toifalarga qarshi turishadi". SFGate. Olingan 2016-12-14.
  18. ^ Fitspatrik, Jeymson (2016-01-17). "Jeyms Frankoning" To'g'ridan-to'g'ri Jeyms / Gey Jeyms "ga navbatchilik'". Lambda adabiy. Olingan 2016-12-14.
  19. ^ Mol, Entoni. "Jeyms Franko - bu shoir emas". citypaper.com. Olingan 2016-12-14.

Qo'shimcha o'qish

  • Klayd Smit, "Qanday qilib men geteroseksualga aylandim", Kalvin Tomas, "To'g'ridan to'g'ri: Queer nazariyasi va geteroseksualizm mavzusi", 60–67 (2000)
  • Robert Xizli, "Jinsiy shahvoniylik chegaralarini kesib o'tish: to'g'ri erkaklarning Queer erkaklar", Chrys Ingraham, Ed., To'g'ri fikrlash: Heteroseksualizmning kuchi, va'dasi va paradoksi (Yo'nalish: Buyuk Britaniya: 2005 yil 109-bet)
  • Momo Havo Kosofskiy Sedgvik, Moyilliklar, Dyuk universiteti matbuoti (1993)
  • Enn Pauers, "Ko'chadagi Queer, to'g'ri varaqlarda: o'tishda eslatmalar", Utne Reader, 1993 yil noyabr-dekabr.
  • Roberta Mock, "Heteroqueer xonimlar: gomoseksual erkaklar va heteroseksual ayollar o'rtasidagi ba'zi operatsiyalar" Feministik sharh 75, 20-37 betlar (2003)
  • Elizabeth Grosz, "Eksperimental istak: Queer sub'ektivligini qayta ko'rib chiqish" Mavzuni taxmin qilish, tahrir. Joan Kopjek, Verso (1994)