Begona - Stranger

"Notanishlar" bu erga yo'naltirishlar. Boshqa maqsadlar uchun qarang Begona (noma'lum) va Begonalar (nomutanosiblik).
1919 yilgi kitob, Begona, belgilangan belgi hayotiga begona odam kelganidan keyin yuzaga keladigan ko'plab badiiy asarlardan biridir.

A begona boshqa shaxsga yoki guruhga noma'lum bo'lgan shaxs. Ushbu noma'lum holat tufayli begona odam a sifatida qabul qilinishi mumkin tahdid ularga qadar shaxsiyat va belgi aniqlanishi mumkin. Ijtimoiy fanlar uchun turli xil notanish sinflar aniqlandi va begonalar va chet elliklarning bir-birining ustiga chiqish tendentsiyasi tekshirildi.

Begona odamning borligi aniqlanganni tashlashi mumkin ijtimoiy buyurtma savol tug'diradi, "chunki begona ham emas do'stim na dushman; chunki u ikkalasi ham bo'lishi mumkin ".[1] The ishonchsizlik musofirlarning tushunchasiga olib keldi begona xavf (va "begonalar bilan gaplashmang" iborasi), bu erda o'g'irlash yoki suiiste'mol qilishning eng keng tarqalgan manbalari bolaga ma'lum bo'lganiga qaramay bolalarni begonalardan qo'rqishga o'rgatishga haddan tashqari ahamiyat beriladi.[2]

Ta'riflar

Begona odam odatda boshqalarga noma'lum bo'lgan odam deb ta'riflanadi. Shaxslar nisbatan kichik doiradagi oila a'zolari, do'stlari, tanishlari va ularga ma'lum bo'lgan boshqa odamlarga - dunyodagi milliardlab odamlardan bir necha yuz yoki bir necha ming kishiga ega bo'lishga moyil bo'lgani uchun - odamlarning aksariyati ko'pchilik uchun begona odamlardir. boshqa. Shuningdek, u kontseptsiyasi noma'lum bo'lgan shaxsga nisbatan ko'proq obrazli ravishda murojaat qilishi mumkin, masalan, munozarali mavzuni "tortishuvlarga begona emas" yoki antisanitariya holatini "gigiena uchun begona" deb ta'riflash.[3][4] Notanish odam odatda begona va manbai sifatida ifodalanadi ikkilamlilik, chunki ular do'st, dushman yoki ikkalasi ham bo'lishi mumkin.[5]:24–5 So'z begona dan kelib chiqadi O'rta frantsuz so'z estranjer, chet ellik yoki begona degan ma'noni anglatadi.[6]:39

Odamlar yoki guruhlarni begona deb hisoblashlari chegaralari sharoit va madaniyatga qarab, sotsiologiya va falsafa sohalaridagi turli xil sharoitlarda farq qiladi. Sotsiolog va faylasufning fikriga ko'ra Zigmunt Bauman, har bir jamiyat o'z musofirlarini ishlab chiqaradi va "g'alati" tabiat "juda moslashuvchan [va] inson tomonidan yaratilgan".[5]:23–5[a] Shu bilan bir qatorda, Liza Atvud Uilkinson shunday deb yozgan edi: "[b] y ta'rifi, kim menga begona bo'lsa, u falsafa bo'lmagan odam: begona odam qon yoki nikoh bilan bog'liq bo'lmagan odam, mening a'zom emas. qabila yoki etne, va boshqa fuqaro emas ".[7] Boshqasining ta'kidlashicha, "ko'pchilik faylasuflar biz hammamiz er yuzida musofirmiz, hatto o'z mamlakatimizda ham boshqalardan va o'zimizdan begonamiz", deb ta'kidlashgan.[8]

Notanishlarning turlari

Asosiy maqolalar: Tanish notanish va Noqonuniy begonalar

Begona bo'lish holati daraja sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Masalan, kimdir muloqot qila olmaydigan yoki boshqasi shaxsning qirralarini, ularning nuqtai nazari yoki tajribalarini tushunolmaydigan holatlarda qisman begona bo'lishi mumkin.[6]:39 Shu bilan bir qatorda, kimdir "yaqinlashib qolgan axloqiy majburiyatlardan kelib chiqqan holda" ish yuritadigan boshqasiga axloqiy begona bo'lishi mumkin, garchi u kishi yaqin do'st yoki oila a'zosi bo'lishi mumkin.[6]:39

Biror kishi ilgari hech qanday aloqaga ega bo'lmagan begonani "umuman begona" yoki "mukammal begona" deb atash mumkin.[9] O'zlari va boshqalar o'rtasida rasmiy ravishda o'rnatilmagan munosabatlarning yo'qligi sababli "begona" deb hisoblangan ba'zi odamlar, shunga qaramay, umuman begonaga qaraganda ko'proq tanish. A tanish notanish ko'cha yoki avtobus bekati kabi umumiy jismoniy makonni muntazam ravishda taqsimlash orqali boshqasi tomonidan tan olingan, ammo u bilan o'zaro aloqada bo'lmagan shaxs. Birinchi tomonidan aniqlangan Stenli Milgram 1972 yilgi maqolada Tanish notanish: Shaxsiy noma'lumlikning bir jihati,[10] bu ijtimoiy tarmoqlar va texnologik vositachilik aloqalari haqidagi tadqiqotlarda tobora ommalashib borayotgan mavzuga aylandi. Noqonuniy begonalar oila va yaqin do'stlardan tashqari shaxsiy aloqalar. "Periferik" yoki "zaif" aloqalar sifatida ham tanilgan, ular musofirlar va yaqinlar o'rtasida keng ijtimoiy hududda yotadilar. Ushbu atama tomonidan ishlab chiqilgan Karen L. Fingerman va undan keyingi tomonidan ishlab chiqilgan Melinda Blau, kontseptsiyani o'rganish va ommalashtirish uchun psixolog bilan hamkorlik qilgan.[11][12]

Musofirlar va chet elliklar

Begona odam shart emas chet ellik, garchi chet ellik begona bo'lishi ehtimoli yuqori bo'lsa ham:

Lug'atda aytilishicha, chet ellik - bu o'z yurtidan emas, begona odam - bu do'st ham, tanish ham emas. Garchi ular bir-birining ustiga chiqsa-da, ikkita ma'no sinonim emas: begona odam ko'pincha chet ellik bo'ladi, garchi u shart emas (u burchak atrofida yashashi mumkin); aksariyat chet elliklar ham begona odamlar, garchi bu shart emas (chet ellik do'stlar bo'lishi mumkin). Chet ellik pasportlar va fuqarolik yoki milliy mansublik masalalarini nazarda tutadi, bundan tashqari, shaxsiy qabul qilish yoki rad etish hissiyotlarini keltirib chiqaradi ("qanday ekzotik, qanday begona" yoki "chet elliklar chetda qolmoqda!"). Begona holat yuridik maqomni ham o'z ichiga olishi mumkin, lekin odatda affektivga nisbatan og'irroq bo'ladi: "bizning o'rtamizdagi musofir" har doim ham chet ellik emas; u bizning pasportimizni olib yurishi mumkin va hanuzgacha ham sub'ektiv ravishda, ham boshqalar tomonidan "biz emas" (yoki begona nuqtai nazardan "ulardan biri") emas deb hisoblanishi mumkin.[8]

Kris Rumfordning so'zlariga ko'ra, sotsiolog va faylasuf Georg Simmelning ishlariga murojaat qilgan holda, "jismonan yaqin odamlar uzoq va uzoq bo'lganlar aslida ko'p jihatdan yaqin bo'lishlari mumkin".[5]:29 Aholining yirik shaharlarga konglomeratsiyasi natijasida odamlar endi tarixiy jihatdan "musofirlar orasida yashashga" moyilligini oshirmoqda.[13]

Qabul qilish a statistik fikricha, begona odamlar tomonidan tayinlangan va izlanayotgan tartibni xaotik chaqirish deb qaralishi mumkin milliy davlat, keyinchalik bu muammoga duch keladi o'zlashtirish musofir, ularni chiqarib yuborish yoki yo'q qilish. Garchi bu nuqtai nazar begona odamni qaysi hokimiyat tomonidan belgilashi va bu qanday qaror qilinganligi haqidagi muhim masalalarni e'tiborsiz qoldirishi mumkin.[5]:21–2

Notanish odamlar bilan o'zaro munosabatlar

Notanish odamlar bilan o'zaro aloqalar vaziyatga va aloqador odamlarning xususiyatlariga qarab har xil bo'lishi mumkin. Ba'zi odamlar begonalar bilan suhbat qurishda qiynalmaydilar, boshqalari esa begonalar bilan muloqot qilishda kuchli noqulayliklarga duch kelishadi.[14] Qarama-qarshi tomonda, ba'zi odamlar shug'ullanish bilan hayajonlanadilar begonalar bilan jinsiy aloqa. Psixolog Dan P. McAdams yozadi:

Kimdir ekstraversiya yoki nevrotikizmga qarshi turishini bilish, haqiqatan ham begona odamlar va boshqalar haqida juda kam biladigan odamlarni baholashda juda muhimdir. Bu begona odamlar bir-birlarini kattalashtirib, kelajakdagi o'zaro aloqalarni kutishganda tezda bir-birlaridan to'playdigan ma'lumotdir. Bu odamlar kuzatiladigan boshqa narsa haqida ozgina ma'lumotga ega bo'lishganda orqaga qaytadigan ma'lumotdir.[15]

Begona tashvish

Video Kasalliklarni nazorat qilish markazlari to'qqiz oylik bolaning notanish odam bilan uchrashishiga bo'lgan qayg'uli reaktsiyasini ko'rsatmoqda
Asosiy maqola: Begona tashvish

Chaqaloqlar, umuman olganda, noma'lum kishilarga ular erishgandan keyin ularni qabul qilishadi ob'ektning doimiyligi va shakllana boshlaydi qo'shimchalar. Keyinchalik begona tashvish odatda paydo bo'ladi va yosh bolalar odatda notanish odamlarga taqdim etilganda qayg'u alomatlarini namoyon etishadi va begona emas, balki tanish bo'lganlarni afzal ko'rishadi.[16][17]:392–3[b] Ushbu reaktsiya odatda begona tashvish yoki begona ehtiyotkorlik deb ataladi.[18]:2158

Bir sharhga ko'ra, begonalarga bo'lgan munosabat jinsga qarab bir oz farq qilishi mumkin. Uch oylikda bir-biridan farq qilmasa-da, qizlar o'rtacha yoshda, taxminan sakkiz-to'qqiz oylik bo'lganida, o'g'il bolalar tezda ushlanib qolishganiga qaramay, begona qo'rquvni namoyon etishgan va to'qqiz-17 oylik tekshiruvlar qayd etilgan. farqlar yo'q.[19]:203 Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, go'daklar o'zlarining yoshiga yaqin bo'lsa, begonalarni afzal ko'rishadi. Biroq, bu afzallik qo'rquvni keltirib chiqaradigan ogohlantirishlarni o'z ichiga olgan vaziyatlarda teskari bo'lishi mumkin.[20]:23

Begona xavotirning zo'ravonligiga individual temperament, o'zini o'zi boshqarish qobiliyati va tarbiyachining tashvishi ta'sir qilishi mumkin.[18]:2158 Begona xavotirni bir qator texnik vositalar, jumladan, musofir va sheriklar o'rtasidagi ijobiy ta'sir o'tkazish va tanish atrofni tashkil qilish orqali kamaytirish mumkin.[17]:394

Begona xavf

Asosiy maqola: Begona xavf

Kattaroq bolalar uchun ko'pincha "begona xavf" deb nomlangan maktablarda va uylarda ko'rsatma beriladi. Bu ko'pincha jamoat joylarida bolalarga niyat bilan murojaat qilishi mumkin bo'lgan begona jinoyatchilarga nisbatan jamoat qo'rquvidan kelib chiqadi o'g'irlash yoki suiiste'mol qilish Ehtimol, bu qisman bolalarni zaif maqsad sifatida qabul qilishlari bilan bog'liq.[21]:8[22]:65–6 Statistik ma'lumotlarga ko'ra, o'g'irlangan bolalarni tanishi yoki oila a'zosi bo'lgan odam olib ketishi ehtimoli ko'proq. Hisob-kitoblarga ko'ra, "musofirlarni klassik ravishda o'g'irlash" AQShda har yili yo'qolgan bolalarning atigi 0,014 foizini yoki 100 mingga 14 nafarni tashkil etgan.[23][c] Qolaversa, oila a'zolari bo'lmagan barcha o'g'irliklarning aksariyati (59%) bolalar emas, balki o'spirinlardir.[24] Shu kabi statistik ma'lumotlarda Yo'qolgan va ekspluatatsiya qilingan bolalar uchun milliy markaz (NCMEC), o'g'irlashlarning atigi 1% oila a'zolari bo'lmaganlar, 91% o'g'irlanganlar esa xavf ostida bo'lgan qochqinlar.[25][26]  

Bu NCMEC vakili Nensi Makbrayd aytganidek, begona xavfni ta'kidlamaslikka qaratilgan chaqiriqlarga olib keldi NBC News, "keling, biz begona odamlar xavfini ko'rib chiqaylik va uni muzeyga joylashtiraylik. Biz bolalarimizga, agar ular muammoga duch kelsa, ularga yordam beradigan narsalarni o'rgatishimiz kerak."[23] Bu sotsiolog va "Bolalarga qarshi jinoyatlar" ilmiy-tadqiqot markazining direktori tomonidan tasdiqlangan Devid Finkelxor, yozish Washington Post:

Biz ularga yomon muomalada bo'lgan odamlarning alomatlarini (begonalar yoki yo'q) o'rgatishdan ko'ra yaxshiroq edik: ularga nomuvofiq teginish, haddan tashqari shaxsiy bo'lish, ularni yolg'iz qolishga urinish, mast holda harakat qilish, boshqalarni qo'zg'ash yoki beparvolik bilan qurol ishlatish. Biz bolalarga rad qilish ko'nikmalari, ishdan bo'shatish ko'nikmalari va yordamni qanday chaqirish amaliyotida yordam berishimiz kerak.[26]

Kattalarda

Alfred Xitkok 1951 yilgi triller, Poezddagi begonalar kelajakdagi o'zaro aloqalarni kutmasdan, begona odamlar bilan uchrashadigan ijtimoiy dinamikasi atrofida bo'lib, tadqiqot ssenariysi odamlarning ochiqroq bo'lishiga va o'zlarini oshkor qilishga tayyor bo'lishlariga imkon beradi.

Semin va Fidler sotsiologik adabiyotlarni ko'rib chiqishda, begonalarni idrok qilish asosan guruh a'zoligiga va ularning a'zosi ekanligiga asoslangan degan xulosaga kelishdi. guruhdan tashqari, chunki begona odam, ta'rifi bo'yicha, alohida tanilmaydi. Bu notanish kishining sezilgan motivlari yoki niyatlarini kattalashtirishi mumkin, lekin vaziyat va atrof-muhitga qarab ham katta farq qilishi mumkin.[27]:408 Atrof-muhit omillari orasida jismoniy noqulaylik, masalan, issiq va gavjum bo'lgan xonada bo'lish begonalarga nisbatan salbiy munosabatni kuchaytirishi isbotlangan.[28]:177

Laboratoriya dalillari shuni ko'rsatadiki, odamlar begonalar bilan yuzma-yuz uchrashganda, do'stlari yoki tanishlari bo'lmaganida o'zini kamtar tutishi mumkin. Joinson va uning hamkasblari tushuntirganidek, "ular o'zlarining ideal o'ziga xos xususiyatlarini do'stlariga qaraganda ko'proq begonalarga taqdim etishadi". Biroq, bu ikki notanish odam do'stlari yo'qligida bir-birlari bilan onlayn tarzda uchrashganda, aksincha, o'zlarini eng kamtarona namoyish etishlarini keltirib chiqarganida, bu do'stlarning huzurida o'tkazilgan notanish odamlar bilan onlayn muloqotdan ko'ra ko'proq farq qilgan.[29]

Axborotni oshkor qilishga tayyor bo'lib, tadqiqotchilar nima deb nomlanganini aniqladilar poezddagi begona hodisa, bu erda shaxslar noma'lum shaxslar bilan juda ko'p shaxsiy ma'lumotlarni baham ko'rishga moyil. Bunga ularning munosabatlarining vaqtinchalik xususiyati ta'sir qilishi mumkin va begonaning o'zlari shaxslarga kengroq kirish huquqiga ega emasligi haqidagi bilim ta'sir qilishi mumkin. ijtimoiy doiralar.[29] Bir muallif aytganidek, bu hodisa kinoya bilan eng yaxshi so'zlar bilan tasvirlangan sayohat yozuvchisi Pol Teru, dedi:

Poezdlarda odamlar bilan bo'lgan boshqa suhbatlarim singari suhbat ham umumiy sayohatdan osonlikcha samimiylik, ovqatlanish parvarishining qulayligi va bir-birimiz bilan yana uchrashmasligimiz haqida ma'lum bilimlarga ega bo'ldi.[30]:27

Bu ma'lumotni topishda foydali bo'lishi mumkin o'z-o'zini oshkor qilish terapiya yoki maslahat kontekstida va ochiqlik va halollikni rag'batlantirishi mumkin.[30]:27[31]:25 Shu bilan birga, tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ushbu hodisa kelajakda begona odam bilan o'zaro munosabatni kutish orqali amalga oshiriladi.[32]:349

Dinda

Egamiz musofirlarni asrab-avaylaydi; U etim va beva ayolni yengillashtiradi, yovuzlar yo'lini ostin-ustun qiladi.
  —Zabur 146: 9

The Yangi Ahd "Notanish" ning yunoncha tarjimasi bu ksenolar, bu ingliz tilining asosiy so'zi ksenofobiya, begona va chet elliklardan qo'rqish degan ma'noni anglatadi.[33] Begona odamlar, ayniqsa, begona va yordamga muhtoj musofirlarga mehmondo'stlik ko'rsatish butun kun mavzusidir Eski Ahd va Yangi Ahdda "kengaytirilgan va hatto radikallashtirilgan".[6]:41–2

In King James versiyasi ning Eski Ahd, Chiqish 23: 9da aytilishicha: "Siz musofirga zulm qilmang, chunki siz g'aribning yuragini bilasiz, chunki siz Misrda begona edingiz". Boshqa ba'zi tarjimalarda "begona" o'rniga "begona" ishlatiladi.

Notanish odamning kuzatuvlari

Sotsiologik adabiyotda "professional begona", uni kuzatish va tushunish uchun qasddan jamoadan intellektual masofani saqlaydigan shaxs degan tushuncha mavjud.

Begona odamning turli xil nazariyalarini o'rganish, begonalarning ayrim turlari fazoviy va ijtimoiy mavqei tufayli maxsus kuzatuv kuchlarini rivojlantirayotganligini ta'kidladi.

...

Begona odamning nazariyalari gibrid bilim yoki odatiy bilimga qarshi turuvchi gibrid ongni rivojlantiradigan ikkilangan odamlar, daho, marginal odam va kosmopolit kabi musofirlarni nazarda tutgan ... ular professional begonalar, chunki tengsiz, chunki ma'no va tushunchaning konstruktsiyasi avvalgisiga to'g'ri keladi.

...

Notanishlar orasida bo'lganlar, har doim ham musofir bilan Boshqa yoki chet ellik kabi bog'lanib qolavermaydi.[34]

Shuningdek qarang

  • O'zgarish, "boshqa" degan ma'noni anglatuvchi falsafiy va antropologik atama
  • Mehmondo'stlik, mehmon va mezbon o'rtasidagi munosabatlar, shu jumladan mehmonlarni, mehmonlarni yoki begonalarni kutib olish va ko'ngil ochish
  • Mars olimi, fikr tajribalarida ommabop foydalaniladigan taxminiy begona
  • Onlayn yirtqich, Internet orqali qurbonlarni o'lja qiladigan begonalar
  • G'alati, fizikadagi zarralar xususiyati

Izohlar

  1. ^ Rumfordning fikriga ko'ra, Bauman ijodi begona odam sotsiologiyasida alohida ahamiyatga ega bo'lgan. Rumford shunday yozadi: "Notanish odamning Bauman ijodiga nisbatan o'zini yo'naltirmaydigan zamonaviy bayonini topish qiyin".[5]:24
  2. ^ Odatda "notanish odamni qo'rqitish" deb ta'riflangan, bu kontseptual va / yoki rivojlanish nuqtai nazaridan ham bog'liq bo'lishi mumkin ajralish xavotiri.[17]:394
  3. ^ Ular "stereotipik o'g'irlashlar", begona yoki ozgina tanishlar tomonidan sodir etilgan o'g'irlashlar va 50 va undan ortiq milya masofada tashilgan, bir kechada hibsga olingan, to'lov uchun ushlab turilgan yoki bolani doimiy saqlash maqsadida yoki o'ldirilgan bolani jalb qilgan holda aniqlandi.[24]

Adabiyotlar

  1. ^ Mayk Featherstone, Global madaniyat: millatchilik, globallashuv va zamonaviylik (1990), p. 145.
  2. ^ "Begona xavf" haddan oshib ketadimi? - NBC News, Transkript, ET 2005 yil 23-iyun
  3. ^ "Begona" ta'rifi'". Kollinz ingliz lug'ati. Olingan 29 oktyabr 2018.
  4. ^ "Ingliz tilida begonaning ta'rifi". Oksford ingliz lug'ati. Olingan 29 oktyabr 2018.
  5. ^ a b v d e Rumford, Kris (2013 yil 21-yanvar). G'alatilikning globallashuvi. Palgrave Makmillan. ISBN  978-0-230-27256-9.
  6. ^ a b v d Kempbell, Kortni; Lyustig, B.A. (2012 yil 6-dekabr). Boshqalar oldidagi vazifalar. Springer Science & Business Media. ISBN  978-94-015-8244-5.
  7. ^ Liza Atvud Uilkinson, Sokratik xaris: Agonsiz falsafa (2013), p. 87.
  8. ^ a b Kristi Makdonald, Syuzan Sulaymon, Frantsuz global: Adabiyot tarixiga yangi yondashuv (2010), p. 473.
  9. ^ Grem Pointon, Styuart Klark, So'zlar: Foydalanuvchilar uchun qo'llanma (2014), p. 333: "Begona begona va umuman begona so'zlar odamning umuman noma'lumligini ta'kidlaydi".
  10. ^ Milgram, Stenli. 1972. "Tanish notanish: shahar noma'lumligining bir jihati". yilda 8-bo'lim yangiliklari, Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya bo'limi. Vashington: Amerika psixologik assotsiatsiyasi
  11. ^ Fingerman, Karen L. (2004). "Oqibati notanishlar: umr bo'yi atrofdagi aloqalar". Langda F. R .; Fingerman, K. L. (tahrir). Birgalikda o'sish: umr bo'yi shaxsiy munosabatlar. Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  0-521-81310-7. Olingan 29 oktyabr, 2018.
  12. ^ Blau, Melinda; Fingerman, Karen L. (2009). Yo'qolgan begonalar: Masalani ko'rmaydigan odamlarning kuchi ... Ammo haqiqatan ham shunday. Nyu-York: W. W. Norton. ISBN  978-0-393-06703-3. Olingan 29 oktyabr, 2018.
  13. ^ Dudit Donat, Ijtimoiy mashina: Internetda yashash uchun dizaynlar (2014), p. 337.
  14. ^ Uorren X.Jons, Jonatan M. Cheek, Stiven R. Briggs, Uyatchanlik: tadqiqot va davolashning istiqbollari (2013), p. 228.
  15. ^ Dan P. McAdams, "Shaxsiyat, zamonaviylik va o'zini o'zi anglash: odamlarni o'rganish uchun zamonaviy asos", psixologik so'rov (1996), № 7, p. 295-321.
  16. ^ Myers, Devid G. (2004 yil 2 aprel). Psixologiyani o'rganish. Uert noshirlar. p.110. ISBN  978-0-7167-1544-3.
  17. ^ a b v Shaffer, Devid R.; Kipp, Ketrin (2013 yil 1-yanvar). Rivojlanish psixologiyasi: bolalik va o'spirinlik. O'qishni to'xtatish. ISBN  978-1-285-54576-9.
  18. ^ a b Bornshteyn, Mark H. (15 yanvar 2018). Inson taraqqiyotining SAGE ensiklopediyasi. SAGE nashrlari. ISBN  978-1-5063-0764-0.
  19. ^ Makkobi, Eleanor E.; Jeklin, Kerol Naji (1978). Jinsiy farqlar psixologiyasi. Stenford universiteti matbuoti. ISBN  978-0-8047-0974-3.
  20. ^ Strain, Phillip S. (2013 yil 11-noyabr). Sinfdosh tengdoshlaridan o'zini tutishini o'zgartiruvchi vosita sifatida foydalanish. Springer Science & Business Media. ISBN  978-1-4899-2180-2.
  21. ^ Jekson, Ellen (1991 yil 1-yanvar). Begona xavf. Sidar Fort. ISBN  978-0-88290-426-9.
  22. ^ Kraizer, Sherryll (2012 yil 8-may). Xavfsiz bolalar uchun kitob: bolalarni himoya qilish va bolalarni o'zlarini himoya qilishga o'rgatish uchun umumiy yondashuv. Simon va Shuster. ISBN  978-1-4391-4708-5.
  23. ^ a b "Begona xavf" haddan oshib ketadimi?. NBC News. 2005 yil 23 iyun. Olingan 26 oktyabr 2018.
  24. ^ a b Finkelxor, Devid; Xammer, Xezer; Sedlak, Andrea J. "Oilaviy ravishda o'g'irlanmagan bolalar: milliy taxminlar va xususiyatlar" (PDF). Yo'qolgan, o'g'irlangan, qochgan va tashlangan bolalarning milliy hodisalarini o'rganish. Olingan 26 oktyabr 2018.
  25. ^ "Asosiy ma'lumotlar". Yo'qolgan va ekspluatatsiya qilingan bolalar uchun milliy markaz. Olingan 26 oktyabr 2018.
  26. ^ a b Finkelhor, Devid (2013 yil 10-may). "Yo'qolgan bolalar haqida beshta afsona". Washington Post. Olingan 26 oktyabr 2018.
  27. ^ Semin, Gün R; Fidler, Klaus (1996 yil 28-may). Amaliy ijtimoiy psixologiya. SAGE nashrlari. ISBN  978-1-84920-713-3.
  28. ^ Berscheid, Ellen S.; Regan, Pamela C. (2016 yil 8-yanvar). Shaxslararo munosabatlar psixologiyasi. Psixologiya matbuoti. ISBN  978-1-317-34502-2.
  29. ^ a b Joinson, Adam; McKenna, Katelyn; Postmes, Tom (2009 yil 12-fevral). Oksford Internet psixologiyasi qo'llanmasi. Oksford. ISBN  978-0-19-100808-5.
  30. ^ a b Burnard, Filipp (2005). Sog'liqni saqlash mutaxassislari uchun maslahat qobiliyatlari. Nelson Tornlar. ISBN  978-0-7487-9384-6.
  31. ^ Uitti, Monika T.; Joinson, Adam (2008 yil 28-avgust). Internetdagi haqiqat, yolg'on va ishonch. Yo'nalish. ISBN  978-1-135-42044-4.
  32. ^ Kelley, Garold X.; Xolms, Jon G.; Kerr, Norbert L. (2003 yil 3-fevral). Shaxslararo vaziyatlar atlasi. Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  978-0-521-01180-8.
  33. ^ Efraim Radner, Vaqt va so'z (2016), p. 313.
  34. ^ Vince P. Marotta, Begona odamning nazariyalari: Kosmopolitizm, shaxsiyat va madaniyatlararo uchrashuvlar (2016), p. 120-121.

Tashqi havolalar

  • Bilan bog'liq kotirovkalar Musofirlar Vikipediyada
  • Ning lug'at ta'rifi begona Vikilug'atda