Fuqarolik ishlari - Civics

Qismi bir qator kuni
Siyosat
Saylov qutisi
Siyosat portali
Qismi Siyosat turkumi
Boshqaruvning asosiy shakllari
Quvvat manbai
Kuch mafkurasi
Quvvat tuzilishi
Siyosat portali

Fuqarolik ishlari lotincha so'zdan kelib chiqqan fuqarolik, "fuqaro bilan bog'liqlik" ma'nosini anglatadi va lotincha Fuqarolik, boshiga toj singari taqilgan eman barglaridan gulchambar, qadimgi Rimda bu odat, boshqa Rim fuqarosini urushda o'limdan qutqargan kishi civica va uni kiyish huquqi. Bu zamonaviy harbiy medallarga o'xshaydi. Bu atamaning o'zi oxir-oqibat lotin tilidan kelib chiqadi civis, ma'no fuqaro. Ning ingliz tilida ishlatilishi fuqarolik boshqa fuqarolarga ta'sir qiladigan xatti-harakatlar bilan bog'liq, ayniqsa shahar rivojlanishi sharoitida. [1]

Fuqarolik ta'limi nazariy, siyosiy va amaliy jihatlarini o'rganishdir fuqarolik, shuningdek uning huquqlari va majburiyatlari.[2] Bunga o'rganish kiradi fuqarolik qonuni va fuqarolik kodeksi va hukumatning faoliyati va tashqi nazoratida tashqi omillardan farqli o'laroq fuqarolarning rolini e'tiborga olgan holda hukumatni o'rganish.[3]

Falsafiy qarashlar

Qadimgi Sparta

Archidamus

Uning ichida Peloponnes urushining tarixi, Fukidid nutqni belgilaydi Archidamus II u uchun bu muhimligini ta'kidlaydi Sparta qattiqlik, itoatkorlik, hiyla-nayrang, soddalik va tayyorlikning spartalik fazilatlari uchun fuqarolik ta'limining:

Va biz donomiz, chunki biz qonunlarni kamsitishni juda kam o'rgangan holda va ularga bo'ysunmaslik uchun o'zini tuta oladigan darajada qattiqqo'lligimiz va foydasiz masalalarda, masalan, bera oladigan bilimlarni bilmaslikimiz uchun tarbiyalanganmiz. nazariy jihatdan dushman rejalarini tanqid qilish, ammo ularni amalda bir xil muvaffaqiyatga erishishga qodir emas - lekin dushmanlarimizning sxemalari o'zimiznikiga o'xshamasligi va tasodiflarning g'azablari hisoblash yo'li bilan aniqlanmasligini o'ylab ko'rishga o'rgatilgan. . Amalda biz har doim dushmanga qarshi tayyorgarligimizni uning rejalari yaxshi degan gumonga asoslaymiz; haqiqatan ham umidlarimizni uning qo'pol xatolariga ishonish emas, balki rizq-ro'zlarimizning asosliligi bilan bog'lash to'g'ri. Biz inson bilan inson o'rtasida juda katta farq borligiga ishonmasligimiz kerak, lekin ustunlik eng og'ir maktabda tarbiyalangan kishida deb o'ylashimiz kerak.[4]

Frantsiya esseisti Mishel de Montene qanday qilib maqtadi Agesilaus II, Archidamusning o'g'li, otasining yondashuvini diqqat bilan kuzatib bordi:

Shu maqsadda, Agesilaus, o'g'il bolalar uchun nimani o'rganishi kerak deb o'ylardi? "Ular erkaklar bo'lib kelganlarida nima qilishlari kerak", dedi u.[5]

Simonidlar

Plutarx tomonidan qilingan taqqoslash bilan bog'liq Simonidlar Sparta fuqarolarini o'qitish va otchilik o'rtasida:

Simonidlar Spartani "odamlarning tamiri" deb atashgan, chunki ular ta'limning dastlabki qat'iyatliligi bilan har qanday millatdan ko'proq fuqarolarni qonunlarga bo'ysunishga o'rgatishgan va ularni qo'zichoq va bo'ysunishga sabrli qilishgan. .[6]

Likurg

Rim tarixchisining so'zlariga ko'ra Plutarx, yarim afsonaviy Spartaning Likurgi Sparta konstitutsiyasining asoschisi sifatida fuqarolarni o'qitishni uning asosiy ustuvor vazifasi deb bilgan.[7] Plutarxning ta'kidlashicha, "[Sparta] ta'limining butun jarayoni tayyor va mukammal itoatkorlikni davom ettirishning bir usuli edi".[8] unda "biron bir kishi bo'lmagan holda, ularni o'z vazifalarini yodda tutadigan va agar ular buni e'tiborsiz qoldirgan bo'lsa, jazolaydigan hech qanday vaqt yoki joy yo'q edi."[9]

Shuningdek, u Spartaliklar yoshlar ustidan ijtimoiy nazoratni saqlab qolish uchun fuqarolik ta'limi qanday cheklanganligini tasvirlaydi:

Ularga o'qish va yozish, o'z navbatida xizmat qilish uchun etarli; ularning asosiy g'amxo'rligi ularni yaxshi mavzularga aylantirish va jangda azob-uqubatlarga bardosh berishga va g'alaba qozonishga o'rgatish edi.[10]

Biroq, yoshlardan ham o'z fikrlarini kuchli va lo'nda ifoda etishlari talab qilindi,[11] shuningdek, fuqarolik fazilati masalalari, shu jumladan Spartaning yaxshi fuqarosi kim yoki emasligi kabi savollarni o'ylash va aks ettirish.[12] Keyinchalik Montene Sparta fuqarolarining jasorat va mo''tadillik kabi fazilatlarga ega bo'lishni o'rganishga sarflagan vaqtlarini hayratda qoldirib, boshqa biron bir mavzuni o'rganishni istisno qilgan holda, ushbu maxsus ta'lim uslubini maqtaydi.[13] Spartalik o'g'il bolalarga jasoratni va qo'rqoqlikni qoralashda musiqa va qo'shiqlar o'rgatildi.[14]

Aslida, Sparta fuqarolik tarbiyasi g'oyasi, bu jarayonda fuqaroning manfaati politsiya manfaati bilan mukammal vatanparvarlik ruhida birlashadigan jarayon bo'lgan: "Xulosa qilish kerakki, Likurg o'z fuqarolarini shunday tarbiyalaganki, ular o'z-o'zidan yashay olmagan va yashay olmagan; ular o'zlarini jamoat farovonligi bilan birlashtirishi va o'z qo'mondonlari atrofida asalarilar kabi to'planib, g'ayratlari va jamoatchilik ruhi bilan o'zlaridan tashqari hamma narsani o'zlariga jalb qilishlari va o'z yurtlariga to'la sadoqatli bo'lishlari kerak edi.[15]

Qattiqqo'llik va jangovar shijoat uchun fuqarolik ta'limi nafaqat Sparta erkaklar ixtiyorida bo'lgan: Plutarx Likurgning qizlarga kurash, yugurish, otish bilan mashq qilishni buyurganligi haqida hikoya qiladi. quoit va davlat uchun sog'lom bolalar yaratish maqsadida dartni ta'qib qilish.[16]

Qadimgi Afina

Perikllar

Periklning dafn marosimi Afina "Sparta" dan fuqarolik ta'limining ko'r-ko'rona itoat qilishdan ko'ra, shaxsiy erkinlik uchun keskin qarama-qarshi bo'lgan fuqarolik ta'lim shakli to'g'risida tushuncha beradi, chunki u Afina "Ellada maktabi" deb maqtaydi, chunki:

achchiq intizom bilan bizning beshiklarimizdan raqiblarimiz erkalikka intilayotgan ta'limda, Afinada biz o'zimiz xohlagancha yashayapmiz va shunga qaramay har qanday qonuniy xavfga duch kelishga tayyormiz.[17]

Biroq, ingliz faylasufi Tomas Xobbs Afinaliklarni islohot izlashdan qaytarish uchun ularni faqat shaxsiy erkinligi bor deb o'ylashga o'rgatishgan deb ishongan.[18]

Krito

In Sokratik dialog Krito, Alopes kriti o'rganadi Suqrot fuqarolik ta'limida ko'pchilik fikridan ko'ra quyidagi ekspert xulosasini olishning ahamiyati. Sokrat mashg'ulot gimnastikasining o'xshashidan foydalanadi, chunki u ko'pchilik gimnastika haqida nima deb o'ylasa ham emas, balki o'zining gimnastika bo'yicha murabbiyiga ergashishi kerak. Shuningdek, Krito Suqrotning fuqaroning o'z shahri qonunlariga qisman bo'ysunishi kerakligi haqidagi mulohazalarini eshitadi.[19]

Esxislus

In Aristofanlar komediya Qurbaqalar, dramaturgning xarakteri Esxil Fuqarolik g'oyalariga mos keluvchi sahnalarni yozganligi uchun hamkasbi fojir Evripidni qoralaydi:

U qanday jinoyatlarda aybdor emas?
U ko'rgazmaga qo'ymadimi
sivilce va tug'ruq qilayotgan ayollar
muqaddas qadamjolarda va jinsiy aloqada bo'lish
o'z birodarlari bilan, keyin da'vo qiling
yashash hayot emasmi? Endi,
u tufayli bizning shaharimiz bu erda
byurokratik turlari bilan o'ralgan
va ahmoq demokratik maymunlar
doimo xalqimizni aldaydiganlar.
Mash'alada hech kim ko'tarilmaydi -
hozirgi kunda hech kim bunga tayyorlanmagan.

Diyatri paytida u she'riyatning fuqarolik tarbiyasi uchun muhimligini ta'kidlaydi:

Kichik bolalarga o'qituvchi yordam beradi,
yigitlar uchun shoirlar bor - bizda
foydali narsalarni gapirish tantanali vazifa.[20]

Xuddi shunday, Plutarx keyinchalik shoirning qudrati haqida gapirar edi Fales ga, ingliz shoiri aytganda Jon Milton, "Spartanga sodiqlikni o'zining yumshoq qo'shiqlari va odatlari bilan tayyorlang va yumshating, ular orasida qonun va madaniyatni ekish yaxshiroqdir".[21][22] Plutarx shuningdek, chuqur ta'siri haqida gapirdi Gomer "davlat darslari" yoqilgan Likurg, Sparta konstitutsiyasining asoschisi.[23]

Adrastus

In Evripid fojia Yetkazib beruvchilar, Argos qiroli Adrastus qanday qilib tasvirlangan Hippomedon fuqarolik ta'limini chidamlilik, jangovar mahorat va davlatga xizmat qilish uchun olgan:

Ulardan biri Hippomedon edi, bu guruhning uchdan biri; u bolaligidanoq u jozibali tomon burilishdan o'zini tiygan Muslar, oson hayot kechirish; uning uyi dalada edi va u mamnuniyat bilan tabiatini mashaqqatlar bilan mashg'ul qilar edi, erkaklik uchun, quvishga shoshilib, otlariga xursand bo'lib yoki kamonning taranglashi tufayli, chunki u o'z davlatidan foydalandi.

Adrastus shuningdek, qanday qilib tasvirlaydi Parthenopeus fuqarolik uchun ma'lumotni qabul qilingan shahrida olgan:

Keyin mana ovchi Atalanta o'g'li Parthenopaeus, tengsiz go'zallikning yoshligi; dan Arkadiy u hattoki oqimlariga ham keldi Inachus va Argosda bolaligi o'tgan. U erda u odamning mulkiga aylanganda, avvalo, begona odamlarning vazifasi singari, boshqa erga joylashib olganida, u davlatga qarshi hech qanday nafrat va hasad ko'rsatmadi, hech kim g'azablantiruvchi emas, fuqaro yoki begona odamni bezovta qila olmaydi, lekin o'z pozitsiyasini oldi mezbon o'rtasida va uchun kurashdi Argos u o'z o'g'li singari, shahar gullab-yashnaganidan xursand bo'lib, agar teskari tomonlar kelsa, qattiq xafa edi; Uning sevgilisi ko'p bo'lsa-da, u o'rtalarida erkaklar va xizmatkorlar bo'lgan, ammo u xafa bo'lishdan ehtiyot bo'lgan.[24]

Qadimgi Rim

Avreliy

Uning ichida Meditatsiyalar, Markus Avreliy u qanday qilib qadrlash uchun fuqaro sifatida tarbiyalanganligi haqida hikoya qiladi so'z erkinligi,[25] ritorikadan va shov-shuvli ma'ruzalar qilishdan tiyilish,[26] zulmning nuqsonlarini sezish uchun.[27] U akasidan Rim davlati uchun o'ziga xos idealni singdirdi:

Aynan u meni adolat va tenglik tomonidan boshqariladigan teng huquqli hamjamiyatning birinchi maqtanchoqligi va xohish-istaklariga undadi; va podshohlik, unda sub'ektlarning farovonligi va farovonligidan boshqa narsa emas. [28]

Shuningdek, u asrab olgan otasidan o'rnak oldi Antoninus Pius hukumat ma'muriyati va moliya masalalarini sinchkovlik bilan kuzatib borishini aytgan holda, umumiy manfaatga qanday xizmat qilish to'g'risida fikrlarni eshitish uchun ochiq edi va na ambitsiyalar va na xalq irodasiga sodiq qolish haqida qayg'urdi:

Shunga qaramay, u bu sirlarni o'zida ham ko'p bo'lmagan, ko'pincha ham yo'q edi, va faqat jamoat ishlariga taalluqli bo'lgan holatlar: uning xohish-irodasi va me'yorliligi, odamlarning zavq va ko'ngil ochishi uchun jamoat joylari va shoularini namoyish etishda: jamoat binolarida. [sic] congiaries va shunga o'xshash narsalar. Bularning barchasida biz odamlarni faqat erkaklar kabi hurmat qilishimiz va narsalarning o'z tengliklariga rioya qilishimiz kerak.[29]

Avreliyga otasi kamtarlik bilan cheklangan jamoat arbobi sifatida qanday yashashni o'rgatgan:

Men xojam va otamning hukumati ostida yashagan edim, u mendan barcha mag'rurlik va behurmatlikni olib tashlaydi va meni shu maqtanchoqlikka tushiradi va shahzodaning sudda soqchilar qo'shinisiz yashashi mumkin emas degan fikrga va izdoshlar, g'ayrioddiy kiyim-kechak, falon mash'ala va haykallar va boshqa davlat va ulug'vorlik kabi narsalar; Ammo odam o'zini shunchaki xususiy odamning ahvoliga qisqartirishi va o'zi bilan shartnoma tuzishi mumkin, ammo bularning barchasi kuch va hokimiyat zarur bo'lgan jamoat ishlarida va ishlarida ko'proq asos bo'lib qolmasligi uchun.[30]

Dastlabki zamonaviy Angliya

Xobbs

Uning risolasida Leviyatan, Ingliz faylasufi Tomas Xobbs zamonaviy fuqarolik ta'limida o'qishga bo'lgan e'tiborni qattiq tanqid qildi Afina demokratiyasi va Rim respublikachiligi monarxiya sub'ektlarini o'zlarining monarxlarining xatti-harakatlarini jilovlashga noto'g'ri da'vat etganligini aytib.[31] Uning fikricha, demokratiyaning qadr-qimmatini mumtoz asarlardan singdirgan fuqarolar, ehtimol, monarxiyaga qarshi turishadi quturgan itlar suvdan qochishadi.[32] Gobbes Aristotel fuqarolik ta'limi bilan juda noqulay edi, u monarxiya boshqaruvi o'rniga xalq boshqaruvini maslahat berganini aytdi.[33]

Bekon

Frensis Bekon, boshqa bir ingliz faylasufi, fuqarolik ta'limi "fuqarolik xizmatlari" deb atagan narsaga mosligini bilar edi.[34] Biroq, uning inshoida Ta'limning rivojlanishi, Bekon, shuningdek, fuqarolik ta'limidan oldin diniy va axloqiy tarbiya berilishi kerak, shunda siyosatni hukm qiluvchilar ta'sirida qolmasliklari kerak. axloqiy nisbiylik.[35]

Fuqarolik ta'limini tanqid qilish

Sudberi maktablari bunga qarshi chiqing qiymatlar, ijtimoiy adolat va demokratiya bo'lishi kerak tajriba orqali o'rganilgan[36][37][38][39] Aristotel aytganidek: "Ularni amalga oshirishdan oldin o'rganishimiz kerak bo'lgan narsalar uchun ularni bajarish orqali o'rganamiz."[40] Ular shu maqsadda maktablar axloqiy xulq-atvor va shaxsiy javobgarlikni rag'batlantirishi kerakligini ta'kidlaydilar. Ushbu maqsadlarga erishish uchun maktablar o'quvchilarga shaxsiy javobgarlikni tashkil etadigan uchta buyuk erkinlik - tanlash erkinligi, harakat erkinligi va harakatlar natijalarini olish erkinligi imkoniyatini berishlari kerak.[41] Uchun "eng kuchli, siyosiy asos" demokratik maktablar ular "kelajakdagi fuqarolik uchun demokratik munozaralarning fazilatlari" ni o'rgatishidir.[42] Ta'limning bu turi ko'pincha demokratiya bo'yicha adabiyotlarda demokratiyani rivojlantirish uchun zarur bo'lgan va asosiy ijtimoiy va institutsional o'zgarishlarni amalga oshiruvchi sifatida qabul qilinadi, bu guruh qarorlar qabul qilishda, muzokaralarda va natijada ijtimoiy hayotda faol ishtirok etishni o'z ichiga oladi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ fuqarolik da Oksford lug'atlari
  2. ^ Kennedi, Kerri (1997). Fuqarolik ta'limi va zamonaviy davlat. Vashington, DC: Teylor va Frensis. p. 6. ISBN  978-1-136-36864-6. OCLC  820719540. Olingan 1 dekabr 2018.
  3. ^ Frederik Convers sohili, Jorj Edvin Rines, Amerika: dunyo san'ati va fanlari, adabiyoti, tarixi, tarjimai holi, geografiyasi, tijorat va boshqalarni o'z ichiga olgan universal ma'lumotnoma., 5-jild, Ilmiy Amerika kompilyatsiya bo'limi, 1912, 1-bet
  4. ^ Fukidid. Peloponnes urushining tarixi, I kitob, III bob. Tarjima qilingan Richard Krouli. Gutenberg loyihasi.
  5. ^ Mishel de Montene. I kitob, 24-bob. Shu maqsadda, Agesilaus, o'g'il bolalar uchun nimani o'rganishi kerak deb o'ylardi? "Ular odam bo'lib kelganlarida nima qilishlari kerak edi," - dedi u. [Plutarx, Lakedamoniyaliklarning apotemalari. Russo bu so'zni Diswuys sur tes Lettres-da qabul qilgan.] - Bunday muassasa shunchalik hayratlanarli ta'sir ko'rsatadimi, ajablanarli emas. Tarjima qilingan Charlz Koton. Gutenberg loyihasi.
  6. ^ Plutarx. Parallel hayot. Endi qonun bo'yicha Agisga tegishli bo'lgan merosxo'rlik, ehtimol, oddiy odam bo'lishi kerak bo'lgan Agesilaus, mamlakatning odatdagi tartib-intizomiga binoan qattiq va qattiq o'qigan va yigitlarni o'zlarining boshliqlariga bo'ysunishga o'rgatishni nazarda tutgan. Erkaklar aytadiki, Simonidlar Spartani "odamlarning tamiri" deb atashgan, chunki ta'limning dastlabki qat'iyligi bilan ular har qanday xalqdan ko'ra ko'proq fuqarolarni qonunlarga bo'ysunishga o'rgatishgan va ularni bo'ysunuvchan va sabrli qilishgan. eshaklar paytida singan otlar singari. Qonun, bu qat'iy qoidani shohlik ko'rinadigan merosxo'rlarga yuklamagan. Ammo ukasi bo'lib tug'ilish baxtiga muyassar bo'lgan Agesilaus, itoatkorlikning barcha san'atlariga munosib topilgan va shuning uchun hukumat o'z hissasiga tushganida, unga yaxshiroq moslashgan; shuning uchun u Sparta qirollarining eng taniqli xulq-atvorini isbotladi, uning dastlabki hayoti o'zining tabiiy qirolligi va qo'mondonlik fazilatlariga fuqaroning yumshoq va insonparvarlik tuyg'ularini qo'shdi. Jon Drayden . Tahrirlangan Artur Xyu Klof. Gutenberg loyihasi
  7. ^ Plutarx. Parallel hayot, Likurg. Ularning yoshligini yaxshi o'qitish uchun (avval aytganimdek, u qonun chiqaruvchining eng muhim va eng olijanob ishi deb o'ylagan), u ularning nikohlarini tartibga solish orqali ularning kontseptsiyasi va tug'ilishini hisobga olishga qadar orqaga qaytdi. .
  8. ^ Plutarx. Parallel hayot, Likurg. Likurg boshqa fikrda edi; u o'z yosh spartalilari uchun bozordan sotib olingan ustalarini va ularning dardlarini sotadigan ustalarini olmas edi; Haqiqatan ham otaning o'zi bolalarni o'z xayolidan keyin tug'ishi qonuniy emas edi; ammo ular etti yoshga kirishi bilanoq, ular bir xil tartib va ​​intizom ostida, mashqlarini bajarish va o'yinlarini birgalikda olib boradigan ba'zi bir kompaniyalarga va sinflarga yozilishlari kerak edi. Ulardan eng yaxshi xulq-atvor va jasorat ko'rsatgan sardorga aylandi; ular doimo uning ko'zlarini unga qarashgan, buyruqlariga bo'ysunishgan va u qanday jazo berishni sabr-toqat bilan kutishgan; shuning uchun ularning ta'lim olish jarayoni tayyor va mukammal itoatkorlikni davom ettirish edi.
  9. ^ Plutarx. Parallel hayot, Likurg. Keksa odamlarning ham ko'zlari bor edi, ularni eshitish va ko'rish uchun tez-tez kelib turadigan joylarga kelib, ular bir-biri bilan aql-idrok yoki kuch bilan bahslashishar edi, va bu xuddi o'z otalari, o'qituvchilari kabi jiddiy va tashvish bilan. yoki ularning sudyalari; Shunday qilib, biron bir odam bo'lmagan holda, ularni o'z vazifalarini yodda tutadigan va agar ular buni e'tiborsiz qoldirgan bo'lsa, jazolaydigan hech qanday vaqt yoki joy yo'q edi.
  10. ^ Plutarx. Parallel hayot, Likurg.
  11. ^ Plutarx. Parallel hayot, Likurg. "Ular ularga, shuningdek, tabiiy va nafis railler bilan gaplashishni va ko'p fikrlarni bir necha so'z bilan tushunishni o'rgatishdi. Likurg uchun, biz ko'rganimizdek, buyuk pul bo'lishi kerak, ammo beqiyos qiymatga ega bo'lishi kerak, deb buyruq bergan. , aksincha, biron bir so'z bilan aytganda juda ko'p foydali va qiziquvchan ma'noga ega bo'lmagan biron bir nutqning mavjud bo'lishiga yo'l qo'ymasdi; Spartadagi bolalar uzoq vaqt sukut qilish odatiga ko'ra adolatli va ehtiyotkorlik bilan javob berishga kelishdi; bo'shashgan va o'zini tuta olmaydigan jigar kamdan-kam ko'p bolali otalar bo'lgani kabi, bo'shashgan va o'zini tuta olmaydigan so'zlovchilar ham kamdan-kam aqlli so'zlarni keltirib chiqarmoqda. "
  12. ^ Plutarx. Parallel hayot, Likurg.Iren, yoki usta usta, kechki ovqatdan keyin ular bilan bir oz qolishar edi va ulardan biriga qo'shiq aytishni buyurar, ikkinchisiga maslahat va qasddan javob talab qiladigan savol qo'yar edi; masalan, shaharning eng yaxshi odami kim edi? Bunday odamning bunday harakati haqida u nima deb o'ylardi? Ular odamlarga va narsalarga nisbatan to'g'ri hukm chiqarish, o'zlarining vatandoshlarining qobiliyatlari yoki kamchiliklari to'g'risida o'zlarini xabardor qilish uchun ularni shu qadar erta ishlatishgan. Agar ular kim yaxshi yoki yomon tanilgan fuqaro degan savolga tayyor javob bermasalar, ularga xira va beparvo qarashlar, fazilat va sharaf tuyg'usi kam yoki umuman yo'qligi kabi qarashgan; Bundan tashqari, ular aytganlari uchun asosli va ozgina so'zlar bilan va har tomonlama bo'lishi kerak edi; bunga erishmagan yoki maqsadga javob bermagan odam xo'jayini tomonidan bosh barmog'ini tishlab olgan.
  13. ^ Mishel de Montene. I kitob, 24-bob. Bu juda katta e'tiborga loyiq narsa, bu mukammallikda va haqiqatan ham, mukammalligi uchun, Likurg tomonidan o'rnatilgan fuqarolik rejimining dahshatli shakli, garchi bolalar tarbiyasi uchun juda g'ayratli bo'lsa ham, bu eng katta tashvish. va hattoki Musesning o'zi ham u o'rganish haqida juda oz eslatib qo'yishi kerak; go'yo o'sha saxovatli yosh, boshqa barcha bo'ysunishdan, lekin ezgulikdan bosh tortgan holda, ularga san'at va fanlarni o'qish uchun o'qituvchilar o'rniga, ularga faqat mardlik, ehtiyotkorlik va adolatni o'rgatishi kerak bo'lgan ustalar bilan ta'minlanishi kerak; Platon o'z qonunlarida amal qilgan misol. Ularni tarbiyalash usuli odamlarga va ularning harakatlariga nisbatan hukm qilishda ularga savollar berish edi; va agar ular u yoki bu kishini yoki faktni maqtagan yoki qoralagan bo'lsa, ular buning sababini ko'rsatishlari kerak edi; bu orqali ular darhol o'zlarining tushunchalarini keskinlashtirdilar va nima to'g'ri ekanligini bilib oldilar. Tarjima qilingan Charlz Koton. Gutenberg loyihasi.
  14. ^ Plutarx. Parallel hayot, Likurg. "Shuningdek, ularning musiqa va she'rlar bo'yicha ko'rsatmalariga xushmuomalalik va suhbatlar paytida yaxshi nasl berish odatlariga qaraganda kamroq e'tibor berildi. Va ularning qo'shiqlari hayot va ruhga ega bo'lib, ularda odamlarning ongini ishqibozlik va ishtiyoq bilan qo'zg'atgan va egallagan; ularning uslubi sodda va ta'sirsiz edi; mavzu har doim jiddiy va axloqiy; odatda, bu o'z mamlakatini himoya qilishda halok bo'lgan yoki qo'rqoq bo'lganlarni masxara qilish uchun erkalarni maqtashda; avvalgi ular baxtli deb e'lon qilishdi Va ulug'vor edilar; ikkinchisining hayotini ular eng baxtsiz va xor deb ta'rifladilar. "
  15. ^ Plutarx. Parallel hayot, Likurg. "Xulosa qilmoq, Likurg o'z fuqarolarini shunday qilib tarbiyaladiki, ular o'zlari yashay olmaydilar va yashay olmaydilar; ular o'zlarini jamoat farovonligi bilan birlashtirishi va o'z qo'mondonlari atrofida asalarilar kabi to'planib, g'ayratlari va jamoatchilik ruhi bilan o'zlaridan tashqari hamma narsani o'zlariga jalb qilishlari va o'z yurtlariga to'la sadoqatli bo'lishlari kerak edi. Ularning his-tuyg'ulari bir nechta so'zlari bilan yaxshiroq ko'rinadi. Paedaretus, uch yuzlik ro'yxatiga kiritilmay, Spartada o'zidan uch yuz yaxshiroq odam borligini xursand qilib, quvonchli yuz bilan uyiga qaytdi. Va Polikratidalar, boshqalar bilan birga Fors shohi leytenantlariga elchi yuborilayotganda, ular shaxsiy yoki jamoat xarakterida kelganmi, deb so'rashganda, u shunday javob berdi: "Agar omma oldida, agar biz muvaffaqiyatga erishsak; agar bo'lmasa, xususiy belgi. "
  16. ^ Plutarx. Parallel hayot, Likurg. "Haqiqat shundaki, u ularning ishlarida ham mumkin bo'lgan barcha g'amxo'rliklarni o'z zimmasiga oldi; u qizlarga kurash, yugurish, quoit uloqtirish va dart tashlash bilan mashq qilishlarini buyurdi. , kuchli va sog'lom badanlarda mustahkamroq ildiz otib, yaxshiroq o'sishni toping va shu bilan birga, ular yanada kuchliroq bo'lishlari bilan farzand ko'rish azoblarini boshdan kechirishlari mumkin. "
  17. ^ Fukidid. Peloponnes urushi, II kitob, VI bob.
  18. ^ Tomas Xobbs. Leviyatan, II qism, 21-bob. Va afinaliklarga (ularni o'z hukumatlarini o'zgartirish istagidan qaytarish uchun), ular Freemen ekanliklarini va Monarxiya hukmronligi ostida yashaganlarning hammasi qul ekanliklarini o'rgatishgani uchun; shuning uchun Aristotel buni "Politiques" (lib.6.cap.2) da yozadi: "Demokratiyada Ozodlik nazarda tutilishi kerak: chunki boshqa hukumatda hech kim erkin bo'lmaydi". Gutenberg loyihasi.
  19. ^ Aflotun. Suqrotning kechirim, Krito va Fido. Krito. Tarjima qilingan Genri Kari. Gutenberg loyihasi.
  20. ^ Aristofanlar. Qurbaqalar, 1260–1300 qatorlar. Tarjima qilingan Yan C. Jonson. johnstoniatexts.
  21. ^ Plutarx. Parallel hayot, Likurg. "U erda davlat ishlarida o'zlarining barcha donoliklarini o'rganganliklari bilan eng taniqli bo'lganlar orasida Likurg beqiyoslik va do'stlik kafolatlari bilan Lakedaemonga borishga ishontirgan bir Tales bor edi; bu erda tashqi qiyofasi va o'z kasbiga ko'ra Lirik shoirdan boshqa hech kimga o'xshamasdi, aslida u dunyodagi eng qonun chiqaruvchilardan birining rolini bajardi, uning o'zi yaratgan qo'shiqlarning o'zi itoatkorlik va hamjihatlikka da'vat, hamda oyatning o'lchovi va mohirligini etkazish edi. tartib va ​​osoyishtalik taassurotlari tinglovchilar ongiga shu qadar ta'sir ko'rsatdiki, ular sezgirliksiz yumshatildi va madaniylashdi, shu bilan birga ular o'zlarining shaxsiy adovatlari va adovatlaridan voz kechdilar va fazilatning umumiy hayratiga qo'shildilar. Darhaqiqat, Fales Likurg tomonidan kiritilgan intizomga yo'l tayyorlagan ".
  22. ^ Jon Milton. Areopagitika. Yunonistonning boshqa etakchi shahri Lacedaemon, Likurg ularning qonun chiqaruvchisi Ioniyadan birinchi bo'lib Gomerning tarqoq asarlarini keltirib chiqarganidek, nafis o'rganishga juda moyil bo'lgan deb hisoblagan va shoir Talesni Kritdan Kritdan yuborish uchun ularni tayyorlash va yumshatish uchun yuborgan. O'zining silliq qo'shiqlari va odoblari bilan spartalik sodiqlik, ular orasida qonun va fuqarolik madaniyatini qanchalik yaxshi ekish kerak bo'lsa, ular urush urushidan boshqa hech narsani o'ylamasdan, qanchalik beparvo va kitobsiz bo'lganliklari haqida hayron bo'lish kerak.Gutenberg loyihasi.
  23. ^ Plutarx. Parallel hayot, Likurg. "Bu erda u Gomer asarlarini birinchi marta ko'rgan, biz taxmin qilishimiz mumkinki, Kreofilisning avlodlari; va she'rlarida uchraydigan kam sonli bo'shashgan iboralar va yomon namunalar ancha ustun bo'lganligini kuzatgan edik. ahloq qoidalari va axloq qoidalarining jiddiy saboqlari bilan, ularni o'z mamlakatida yaxshi foydalanishini o'ylab, ularni ko'chirishni va tartibda hazm qilishni jon-jon deb bildi. "
  24. ^ Evripid. Yetkazib beruvchilar. Tarjima E. P. Coleridge. Internet-klassik arxivi.
  25. ^ Markus Avreliy. Meditatsiyalar. I kitob, III bo'lim. "Boshqalarning so'z erkinligidan xafa bo'lmaslik va o'zimni falsafaga tatbiq etish." Gutenberg loyihasi.
  26. ^ Avreliy Meditatsiyalar. I kitob, IV bo'lim. "Va bundan keyin men oddiy sofistlarning orzu-havaslariga tushmaganman, na umumiy teoremalar to'g'risida risolalar yozganman, yoki odamlarni ezgulikka va falsafani jamoat notiqliklari orqali o'rganishga da'vat etganman; shuningdek, men hech qachon o'zimni ko'rsatib qo'ymaganman Men har qanday jismoniy mashqlarni bajarish uchun o'zimni faol qobiliyatli odam sifatida ko'rsatishga ta'sir etaman. Men retorika va she'riyat va nafis toza tilni o'rganishni topshirdim. "
  27. ^ Avreliy Meditatsiyalar. I kitob, VIII bo'lim. "Fronto haqida, zolim podshohning davlati qanchalik hasad va firibgarlikka va ikkiyuzlamachilikka duchor bo'lishiga va ular odatda [Evropatras Gk.] Deb nomlangan, ya'ni aslzodadan tug'ilish qandaydir qobiliyatsiz yoki tabiiy muhabbatdan mahrum. . "
  28. ^ Avreliy Meditatsiyalar. I kitob, XI bo'lim.
  29. ^ Avreliy. Meditatsiyalar. I kitob, XIII bo'lim.
  30. ^ Avreliy Meditatsiyalar. I kitob, XIV bo'lim.
  31. ^ Tomas Xobbs. Leviyatan, II qism, 21-bob. Va Aristotel sifatida; Tsitseron va boshqa Yozuvchilar o'zlarining Civill ta'limotini, birinchi navbatda, o'zlarining Xitoydagi kampaniyasidan voz kechganlar, ular orasida Rimning Xitobotini tarqatganlar tomonidan Monarxiyadan nafratlanishni o'rgatgan rimliklarning fikriga asosladilar; va keyin ularning vorislari tomonidan. Ushbu yunon va lotin mualliflarini o'qish bilan, bolaligidanoq erkaklar (Ozodlikning soxta namoyishi ostida) g'azablanishga ko'maklashish va o'zlarining savdo-sotiq kampaniyalarining harakatlarini boshqarishni odat qilishgan; yana shuncha qon oqishi bilan yana o'sha nazoratchilarni boshqarish; O'ylaymanki, chinakam aytishim mumkinki, hech qachon bunchalik kiyik sotib olingan narsa bo'lmagan, chunki bu g'arbiy qismlar yunon va lotin tillarini o'rganishni sotib olgan.
  32. ^ Tomas Xobbs. Leviyatan, II qism, 29-bob. Xulosa qilib aytganda, men monarxiyaga qanday qilib ko'proq xuruj qila olaman, chunki bunday kitoblarni ommaviy ravishda o'qishga ruxsat berilmasdan, aqlli ustozlarning olib qo'yishga yaroqli bunday tuzatishlarini qo'llamasdan. ularning Venime; Shifokorlar Gidrofobiya yoki Suvdan qo'rqish deb ataydigan kasallik bo'lgan aqldan ozgan Dogge tishlash bilan solishtirganda qaysi Venimni shubha qilmayman. Zero shunday chaqqan odam chanqov azobiga duchor bo'lib, suvdan nafratlanadi; va go'yo poyson uni Doggega aylantirishga intilgandek shunday mulkdadir: Demak Monarxiyani o'sha Demokratik mualliflari tez-tez g'azablantirganda, u tez-tez g'azablansa; u kuchli Monarxdan boshqa narsani xohlamaydi, ammo u ma'lum bir Tiranofobiyadan chiqib ketadi yoki kuchli boshqaruvdan qo'rqadi, agar ular unga ega bo'lsa, ular jirkanadi.
  33. ^ Tomas Xobbs. Leviyatan, IV qism, 47-bob. Aristotel Civill falsafasidan ular har xil umumiy boyliklarni, ammo ommabop deb atashni o'rgandilar (masalan, o'sha paytdagi Afina shtati kabi) zulm. Barcha shohlarni ular zolimlar deb atashgan; va ularga bo'ysundirgan lakedemoniyaliklar tomonidan tashkil etilgan o'ttiz gubernatorning aristokratiyasi, o'ttiz zolim: Demokratiya ostidagi odamlarning ahvolini Ozodlik deb ham atashadi.
  34. ^ Frensis Bekon. Ta'limning rivojlanishi, I kitob, VII bo'lim, xatboshi 10. Hech qanday ta'sir va operatsiyani faqat fuqarolik qadriyatlari va axloqiy fazilatlarga, shuningdek, tinchlik va osoyishtalik hukumati san'atiga yoki haroratiga o'rganmagan; ammo xuddi shu tarzda u jangovar va harbiy fazilat va jasoratga erishish uchun kam kuch va samaradorlikka ega emas, chunki bu ayniqsa Buyuk Iskandar va Dikar Dikarning misollarida aks ettirilgan bo'lishi mumkin (ilgari aytib o'tilgan, ammo hozirda qayta tiklanishi kerak bo'lgan joyda) urushda bo'lgan fazilatlari va harakatlari bu erda vaqt mo''jizasi bo'lganligi uchun hech qanday eslatmaga yoki bayonotga muhtoj emas; ammo ularning o'rganishga bo'lgan mehr-muhabbatlari va o'rganishdagi mukammalliklar haqida biroz gapirish o'rinlidir. Gutenberg loyihasi.
  35. ^ Frensis Bekon. Ta'limning rivojlanishi, II kitob, XXII bo'lim, 13-xatboshi. Ammo, din va axloq bo'yicha mukammal tajribaga ega bo'lmaguncha, siyosat masalalari bo'yicha yosh yigitlar kam emasligi haqiqat emasmi; Toki ularning hukmlari buzilib ketmasin va narsalarning asl farqlari yo'q deb o'ylashga majbur qilinsin [?] Gutenberg loyihasi.
  36. ^ Greenberg, D. (1992), Amerikadagi ta'lim - Sudbury vodiysidan ko'rinish, "" Axloqshunoslik "bu hayot tajribasi tomonidan o'rgatilgan darsdir." Qabul qilingan 25 iyun 2010 yil.
  37. ^ Greenberg, D. (1987), Sudbury Valley maktab tajribasi, "Tajriba orqali adolatni o'rgatish". Qabul qilingan 25 iyun 2010 yil.
  38. ^ Greenberg, D. (1992), Amerikadagi ta'lim - Sudbury vodiysidan ko'rinish, "Demokratiyani o'rganish uchun tajribali bo'lishi kerak." Qabul qilingan 25 iyun 2010 yil.
  39. ^ Greenberg, D. (1987) 35-bob, "Ozodlik va hamma uchun adolat bilan" Nihoyat bepul - Sudbury vodiysi maktabi. Qabul qilingan 25 iyun 2010 yil.
  40. ^ Bynum, W.F. va Porter, R. (tahr.) (2005) Oksford ilmiy kotirovkalari lug'ati. Oksford universiteti matbuoti. 21: 9.
  41. ^ Greenberg, D. (1987) Sudberi vodiysidagi maktab tajribasi "Asoslarga qaytish - axloqiy asoslar". Arxivlandi 2011-05-11 da Orqaga qaytish mashinasi Qabul qilingan 25 iyun 2010 yil.
  42. ^ Curren, R. (2007) Ta'lim falsafasi: antologiya. Blackwell Publishing. p. 163.