Rekviyem - Requiem

Boshqa maqsadlar uchun qarang Rekviyem (ajralish).
2016 yilda Filippin episkopi uchun rekviyem Cirilo Almario
Rekviyem har yili nishonlanadi Lyudovik XVI va qurbonlari Frantsiya inqilobi, 2013 yil Strasburg sobori
Mass uchun rekvizit Archduke Frants Ferdinand Avstriyadan da Avliyo Ketrin sobori, Sankt-Peterburg, a nashr etilgan Ruscha gazeta, 1914 yil

A Rekviyem yoki Massa, shuningdek, nomi bilan tanilgan O'lganlar uchun massa (Lotin: Missa pro defunctis) yoki O'lganlarning massasi (Lotin: Missa defunctorum), a Katolik cherkovidagi ommaviy saqlash uchun taklif qilingan jon yoki ma'lum bir shaklidan foydalangan holda, bir yoki bir necha marhumning ruhi Rim Missali. Odatda, a sharti bilan nishonlanadi, lekin shart emas dafn marosimi.

Musiqiy sozlamalar ning propers Rekviyem massasi "Rekviyem" deb ham ataladi va keyinchalik bu atama diniy yoki liturgik ahamiyatga ega bo'lmagan taqdirda ham o'lim, o'lish va motam bilan bog'liq bo'lgan boshqa musiqiy kompozitsiyalarga nisbatan qo'llanilgan.

Bu atama Rim-katolik cherkovi tashqarisidagi shunga o'xshash marosimlar uchun ham ishlatiladi, ayniqsa Angliya-katolik ning an'anasi Anglikanizm va aniq Lyuteran cherkovlar. A taqqoslanadigan xizmat, butunlay boshqacha marosim shakli va matnlari bilan mavjud Sharqiy pravoslav va Sharqiy katolik cherkovlari, shuningdek Metodistlar cherkovi.[1]

Mass va uning sozlamalari o'z nomlarini introit so'zlar bilan boshlanadigan liturgiyaning "Requiem aeternam dona eis, Domine" (Lotin uchun "abadiy orom ato et, ey Rabbim") uchun keltirilgan 2 esdralar —rekvizim bo'ladi ayblov lotincha ismning birlik shakli so'rovlar, "dam oling, joylashtiring".[2] 1970 yilda qayta ko'rib chiqilgan Rim Missali ushbu iborani birinchi kirish joyi sifatida ishlatadi antifon O'lganlar uchun massalar formulalari orasida va u hozirgi kungacha qo'llanilmoqda.

Liturgik marosim

Favqulodda shakl talab qilinadigan massa at Santissima Trinità dei Pellegrini Rimdagi (Hojilarning eng muqaddas Uch Birligi) cherkovi

Rim marosimining avvalgi shakllarida (Novusgacha bo'lgan Ordo shakllari), ba'zilari hali ham qo'llanilmoqda, Rekviyem massasi odatdagi massadan bir necha jihatdan farq qiladi. Ba'zi kelib chiqishi nisbatan yaqinda bo'lgan ba'zi qismlar, shu jumladan ba'zi 1970 yildagi muntazam massani qayta ko'rib chiqishda chiqarib tashlangan. Masalan, Zabur Yudika Massaning boshlanishida, ruhoniy Xushxabarni o'qishdan oldin o'qigan ibodati (yoki agar diakon o'qigan bo'lsa, diakonning marhamati) va ruhoniyning Communionni qabul qilishdan oldin o'zi uchun ikki ibodatidan birinchisi.[3] Boshqa kamchiliklarga quyidagilar kiradi tutatqi Introit va Xushxabarda, tinchlik o'pishida, diakon Xushxabarni va marhamatlarni aytganda akolitlar ushlab turgan shamlarni yoqdi. Bu yerda yo'q Excloris Deo-dagi Gloriya va tilovat qilinmaydi Creed; The Alleluia Xushxabarning o'rniga a Trakt, kabi Ro'za; va Agnus Dei o'zgartirilgan. Ite missa est bilan almashtiriladi Tez sur'atlarda (Ular xotirjam dam olishsin); "Deo gratias" javobi "Omin" bilan almashtiriladi. Qora majburiy edi liturgik rang ning kiyimlar avvalgi shakllarda, yangilangan liturgiyada "binafsha rangdan tashqari, oq yoki qora liboslar dafn marosimlarida va o'liklarning boshqa idoralarida va massalarida kiyinishi mumkin";[4] The ketma-ketlik Iira o'ladi, orasida o'qilgan yoki qo'shiq aytilgan Trakt va Xushxabar, "Novus Ordo" o'zgarishidan oldin Rekviyem massasining majburiy qismi edi. Uning ochilish so'zlari sifatida Iira o'ladi ("g'azab kuni") shuni ko'rsatadiki, ushbu she'riy kompozitsiya Qiyomat kuni haqida qo'rqinchli so'zlarni aytadi; keyin u Isoga rahm-shafqat so'raydi. Novusgacha bo'lgan Ordo shaklida, xotira marosimlari (ya'ni, o'sha kuni sodir bo'ladigan yoki quyi darajadagi liturgiya ziyofatlarining yig'ilishi, yashirilishi va postkommyunatsiyasi). Natijada, hech qachon Requiems-da ishlatilmaydigan matnlarni o'z ichiga olgan to'liq Missal o'rniga, faqat o'lganlar uchun massalar uchun rubrikalar va turli xil Ommaviy formulalarni o'z ichiga olgan alohida, kichikroq Requiem Missal uchun odatiy holdir.

Vatikandan keyingi II

Requiem Mass-da ishlatiladigan qora kiyimlar, dan Sent-Pankras cherkovi, Ipsvich

20-asr o'rtalarida liturgik islohotlarda Rim-katolik cherkovida "Novus Ordo" dan keyin Ikkinchi Vatikan Kengashi, da sezilarli siljish yuz berdi dafn marosimlari cherkov tomonidan ishlatilgan. Qayg'u va qayg'uga e'tibor butun jamoatning Xudoga sig'inishini o'z ichiga olgan va marhumga Xudoning sevgisiga ishonib topshiriladigan, Xudoga bo'lgan ishonchga asoslangan holda almashtirilishi kerak edi. qutqaruvchi ning qiymati Ehtiros, O'lim va Tirilish Iso Masihning.[5]

"Rekviyem massasi" atamasi ko'pincha "Qiyomat massasi" atamasi bilan almashtirildi[6] yoki Xristian dafn marosimi, garchi avvalgisi hech qachon rasmiy terminologiya bo'lmagan. Rasmiy ingliz marosimida, Xristian dafn marosimlari tartibi, 1990 yilda Angliya va Uels Rim-katolik yepiskoplari tomonidan nashr etilgan bo'lib, unvon "Dafn marosimi" deb berilgan. Requiem Mass boshqa o'lganlar uchun va dafn marosimining o'zi uchun mos nom bo'lib qolmoqda (tegishli antifonlar kuchga kirganligi sababli, Introit: "Abadiy dam olish huquqi ..." / "Requiem æternam dona eis Domine"; Offertory: " Rabbimiz Iso Masih, shon-sharaf shohi, o'tgan barcha sodiqlarning ruhini qutqaring ... "/" Domine Iesu Christe, Rex gloriæ, libera animas ... ", Hamjamiyat:" Doimiy nur porlasin ... "/" Lyuks æterna luceat eis, Domine ... "), garchi propers ko'pincha ishlatilmaydi. Ushbu siljishga muvofiq, qora kiyimlardan foydalanish Ikkinchi Vatikan Kengashi tomonidan ixtiyoriy ravishda amalga oshirildi (va asosan 20-asrning oxirlarida, hech bo'lmaganda Qo'shma Shtatlarda yo'q bo'lib ketdi, garchi ulardan foydalanish qayta tiklanayotgan bo'lsa ham) ko'pchilik oq uchun, (ulardan foydalanish ba'zi bir mamlakatlar uchun indult hisoblanadi, universal rubrikalarning bir qismi emas) bilan bog'liq quvonch rangi Pasxa yoki binafsha rang, motamning ovozsiz versiyasi uchun. Xizmat uchun foydalanilgan matnlarda xuddi shunday o'zgarish yuz berdi, o'qish uchun ko'proq imkoniyatlar mavjud bo'lib, ularning ba'zilari Iso tomonidan berilgan abadiy hayot va'dasining umumiy mavzusini mustahkamlaydi.[7]

Boshqa marosimlarda va cherkovlarda rekviyem

Rekviyem dafn marosimida o'rinli bo'lgan musiqiy diniy matnlarni o'rnatadigan har qanday muqaddas kompozitsiyani tasvirlash uchun yoki Rim-katolik massasidan tashqari liturgiya uchun bunday asarlarni tasvirlash uchun ishlatiladi. Ushbu turdagi dastlabki namunalar qatoriga nemis sozlamalari kiradi. XVII asr tomonidan Geynrix Shutts va Maykl Praetorius, uning asarlari Rim-katolik rekviemasining lyuteran moslashuvi va qudratli kishilarga ilhom baxsh etgan Nemis Requiem tomonidan Braxlar.[8]

Bunday asarlarga quyidagilar kiradi:

Sharqiy nasroniy marosimlari

Asosiy maqola: Xotira marosimi (pravoslav)

In Sharqiy pravoslav va Yunon-katolik Cherkovlar, rekviyem - bu eng to'liq shakl yodgorlik xizmati (Yunoncha: mkmόσυνo, Slavyan: Opele). Oddiy yodgorlik xizmati bu juda qisqartirilgan shakl Matinlar, ammo Rekviyemda odatda Zabur, o'qishlar va madhiyalar mavjud Butun tun hushyorlik (bu birlashtirgan Kanonik soat ning Vespers, Matinlar va Birinchi soat ) to'liq to'plamini taqdim etadi propers ketganlar uchun. To'liq rekviem taxminan uch yarim soat davom etadi. Ushbu formatda u asl tushunchasini yanada aniqroq aks ettiradi parastalar, bu so'zma-so'z "kun bo'yi (tun bo'yi) turish" degan ma'noni anglatadi. Ko'pincha, bo'ladi Ilohiy marosim Ertasi kuni ertalab marhumlarni boshqa tarafdorlari bilan nishonladilar.

Ularning katta uzunligi tufayli to'liq Requiem kamdan-kam hollarda taqdim etiladi. Biroq, hech bo'lmaganda Ruscha liturgiya an'analari, Rekviyem ko'pincha arafasida taqdim etiladi Shon-sharaf (kanonizatsiya) a avliyo, "So'nggi" nomi bilan tanilgan maxsus xizmatda Panixida".

Anglikanizm

"Bilasizmi, Rabbim, bizning qalbimiz sirlarini" bu erda yo'naltirishlar. Purcell tomonidan dafn marosimini tayinlash uchun qarang Sen bilasan, Rabbim, qalblarimiz sirlarini (Purcell).

The Umumiy ibodat kitobi hech qanday Requiem Mass-ni o'z ichiga olmagan, aksincha "O'liklarni dafn etish tartibi" xizmati. Liturgik islohotlar harakatidan boshlab, Angliya birlashmasining turli viloyatlarida ishlatiladigan turli xil BCP-larda evaristni dafn marosimida nishonlash uchun sharoit yaratildi. Ushbu qo'shimchalardan oldin, Angliya-katoliklar yoki Oliy cherkov Anglikanlar ko'pincha dafn marosimining bir qismi sifatida Rim-katolik rekviyem massasining qismlarini o'z ichiga oladi - bu odatda Oddiy Odamlar parchasi. Ushbu xizmat tarkibida ruhoniy yoki xizmatchilar aytishi yoki kuylashi kerak bo'lgan bir nechta matn mavjud. Ushbu matnlarning bir nechtasi xizmat boshlanganda topilgan, qolganlari esa jasadni qabrga haqiqiy ko'mish paytida sodir bo'lishi kerak. Ushbu matnlar odatda ettitaga bo'linadi va "dafn jumlalari" deb nomlanadi. Anglikan dafn marosimini musiqaga qo'shgan bastakorlar orasida Uilyam Kroft, Tomas Morley, Tomas Tomkins, Orlando Gibbons va Genri Purcell. 1662 yildagi ushbu etti jumlaning matni Umumiy ibodat kitobi, quyidagicha:

  • Men tirilish va hayotman, deydi Rabbiy: Menga ishongan kishi o'lgan bo'lsa ham, tirik qoladi. Kimki yashasa va Menga ishonsa, u hech qachon o'lmaydi.
  • Mening Qutqaruvchim yashayotganini va u oxirgi kunda er yuzida turishini bilaman. Va agar mening terim qurtlari bu tanani yo'q qilsa ham, men tanamda Xudoni ko'raman. Uni men o'zim ko'rayapman, va mening ko'zlarim boshqa birovni ko'rmaydi.
  • Biz bu dunyoga hech narsa keltirmadik va hech narsa qila olmasligimiz aniq. Egamiz berdi va Rabbimiz olib ketdi; Rabbimizning ismi muborakdir.
  • Ayoldan tug'ilgan erkakning umri qisqa, ammo u azob-uqubatlarga to'la. U ko'tarilib, xuddi gulga o'xshab kesilgan; u soyadagidek qochib ketadi va hech qachon bir turishda davom etmaydi.
  • Hayotning o'rtasida biz o'layapmiz: kimdan yordam so'rashimiz mumkin, lekin Rabbimiz, gunohlarimiz uchun haqli ravishda kim norozi? Ey Xudo, eng muqaddas, ey qudratli Rabbim, ey muqaddas va eng rahmdil Najotkor, bizni abadiy o'limning achchiq azoblariga duchor qilma.
  • Sen Rabbim, qalbimiz sirlarini bilasan; bizning ibodatimizga rahm-shafqatli quloqlaringni yopma; lekin eng muqaddas Rabbiy, ey qudratli Xudo, ey muqaddas va rahmdil Najotkor, abadiy hukm qilguvchisan, bizni so'ngi soatda o'lim azoblari senga tushishimizga yo'l qo'ymang.
  • Men osmondan bir ovozni eshitdim: "Yozing, Rabbimiz ichida o'lganlar endi marhamatlidir. Ruh shunday deydi: chunki ular o'z mehnatlaridan tinchlanishadi".

Musiqa

Asosiy maqola: Requiem Mass uchun musiqa

Requiem Mass o'zi yaratgan musiqiy kompozitsiyalarning ko'pligi, shu jumladan sozlamalar bilan ajralib turadi Motsart (tugallanmagan bo'lsa ham),[9] Verdi, Berlioz, Sent-San, Braxlar (oddiy nemis tilidan Lyuteran Injili ), Dvork, Fauré, Durufle va boshqalar. Dastlab, bunday kompozitsiyalar liturgik xizmatda, monofonik qo'shiq bilan ijro etilishi kerak edi. Oxir-oqibat, matnning dramatik xarakteri bastakorlarni o'ziga jalb eta boshladiki, ular rekvizimni o'ziga xos janrga aylantirdilar va Verdi kabi bastakorlarning kompozitsiyalari liturgik asarlar emas, balki mohiyatan kontsert asarlari.

"Requiem Mass" dagi ko'plab matnlar musiqaga moslangan, shu jumladan:

Musiqiy kompozitsiyalar tarixi

Boshlanish ning Gregorian hayqirig'i introit Requiem Mass uchun, dan Liber Usualis.

Ko'p asrlar davomida rekviyem matnlari kuylanib kelinmoqda Gregorian kuylar. The Rekviyem tomonidan Yoxannes Okkehem XV asrning ikkinchi yarmida yozilgan, bizgacha yetib kelgan eng qadimgi asar polifonik sozlash. Oqsoqol bastakor tomonidan sozlangan Dufay, ehtimol ilgari, endi yo'qolgan: Okehemning namunasi unga taqlid qilingan bo'lishi mumkin.[10] Ko'plab dastlabki kompozitsiyalar Evropaning turli davrlarida ishlatilgan turli xil matnlarni aks ettiradi Trent kengashi liturgiyalarda ishlatiladigan standartlashtirilgan matnlar. Ning rekvizimi Brumel, taxminan 1500, quyidagilarni o'z ichiga olgan birinchi O'ladi Iræ. Rekviyemning dastlabki polifonik sozlamalarida kompozitsiyalarning o'zida juda katta tekstura kontrasti mavjud: oddiy akkordal yoki fauxbourdon o'xshash qismlar kontrapuntal murakkablikning boshqa bo'limlari bilan, masalan, Okegemning Rekviemasining Offertory-sidagi kabi taqqoslanadi.[10]

XVI asrda "Requiem Mass" ni yaratgan tobora ko'proq bastakorlar "Mass Ordinary" ni o'rnatish amaliyotidan farqli o'laroq, ushbu sozlamalarning aksariyati " kantus-firus asrning o'rtalarida ancha qadimiy bo'lib qolgan texnika. Bundan tashqari, ushbu sozlamalar Ockeghem va Brumelning dastlabki sozlamalariga qaraganda kamroq tekstura kontrastidan foydalangan, ammo vokal skoringi ko'pincha boyroq bo'lgan, masalan oltita ovozli Rekviyemda Jan Richafort u o'limi uchun yozgan Xosquin des Prez.[10] 1550 yilgacha bo'lgan boshqa bastakorlar kiradi Pedro de Eskobar, Antuan de Fevin, Kristobal Morales va Per de La Rue; La Rue tomonidan Ockeghemnikidan keyin ikkinchi eng qadimgi bo'lishi mumkin.

Qo'lyozmaning bir qismi Motsartniki Rekviyem, K 626 (1791), birinchi harakatga yo'nalishini ko'rsatdi.

Hozirgacha 2000 dan ortiq Rekviyem asarlari yaratilgan. Odatda Uyg'onish davri sozlamalari, ayniqsa yozilmagan Iberiya yarim oroli, amalga oshirilishi mumkin kapella (ya'ni kerakli musiqiy cholg'u qismlarisiz), shu bilan birga 1600 dan oshiq bastakorlar xorda hamrohlik qilishda vokal solistlari tarkibidan ko'proq foydalanishni afzal ko'rishgan. Liturgik matnlarning musiqaga qanchalik moslashganligi haqida kompozitsiyalar o'rtasida katta farq bor.

Aksariyat bastakorlar liturgik retsept bo'yicha bo'limlarni, ko'pincha "Asta-sekin" va "Traktat" dan voz kechishadi. Fauré qoldiradi O'ladi iræ, xuddi shu matn avvalgi asrlarda frantsuz bastakorlari tomonidan ko'pincha mustaqil asar sifatida yaratilgan.

Ba'zida bastakorlar liturgik matnning bir qismini ikki yoki undan ortiq harakatlarga ajratadilar; matni uzunligi sababli O'ladi iræ matnning eng tez-tez bo'linadigan qismidir (masalan, Mozartdagi kabi). The Introit va Kyrie, Haqiqiy Rim-katolik liturgiyasida darhol qo'shni bo'lib, ko'pincha bitta harakat sifatida tuzilgan.

Rekviyemdagi harakatlar o'rtasidagi musiqiy-tematik aloqalarni ham topish mumkin.

Kontsertdagi rekvizit

18-asrdan boshlab va 19-asrgacha davom etgan ko'plab bastakorlar samarali kontsert asarlarini yozdilar, ular juda katta kuch ishlatilishi yoki shunchalik uzoq davom etishi tufayli ularni oddiy dafn marosimida foydalanishga to'sqinlik qiladilar; ning rekvizitlari Gossek, Berlioz, Verdi va Dvork bu dramatik kontsert oratoriyalar. Ushbu tendentsiyaga qarshi reaktsiya Tsetsiliya harakatidan kelib chiqqan bo'lib, liturgik musiqa uchun cheklangan akkompanimentni tavsiya qilgan va opera vokal solistlaridan foydalanganidan xafa bo'lgan.

Taniqli kompozitsiyalar

Ko'plab bastakorlar Rekviyemalar yaratgan. Eng ko'zga ko'ringanlaridan ba'zilari quyidagilarni o'z ichiga oladi (xronologik tartibda):

Zamonaviy davolash usullari

20-asrda rekviyem bir necha yangi yo'nalishlarda rivojlandi. Urush-rekviyem janri, ehtimol urush davrida o'ldirilgan odamlar xotirasiga bag'ishlangan kompozitsiyalarni o'z ichiga olgan eng e'tiborlidir. Bularga ko'pincha pasifist yoki liturgik bo'lmagan tabiatdan tashqari liturgik she'rlar kiradi; masalan Urush Requiem ning Benjamin Britten lotin yozuvini she'riyati bilan yonma-yon qo'yadi Uilfred Ouen, Kshishtof Penderecki "s Polsha Requiem ketma-ketlikda an'anaviy polyak madhiyasini o'z ichiga oladi va Robert Steadman "s Qora rangdagi massa interperses atrof-muhit she'riyat va bashoratlar ning Nostradamus. Holokost Rekviyem ushbu turdagi o'ziga xos to'plam sifatida qaralishi mumkin. The Requiem Ebraico (Ivritcha Rekviyem) (1945) avstriyalik-amerikalik bastakor Erik Zayls, sozlamalari Zabur 92 bastakorning otasi va "Evropadagi yahudiy fojiasining boshqa ko'plab qurbonlari" xotirasiga bag'ishlangan bo'lib, Holokostni xotirlashning birinchi yirik asari hisoblanadi. Jon Fulds "s Dunyo talablari dan keyin yozilgan Birinchi jahon urushi va boshladi Britaniya qirollik legioni har yili o'tkaziladigan xotira festivali. Tayvanlik bastakorlarning so'nggi rekviem asarlari Tyzen Hsiao va Ko Fan-long qurbonlarini hurmat qilib, ushbu an'anaga amal qiling 28 fevral voqeasi va keyingi Oq terror.

20-asrda Maks Ryerer singari diniy marosimlarsiz jamoat oldida ijro etish uchun yozilgan dunyoviy Rekviyem rivojlandi. Rekviyem (1915), "Requiem" deb nomlangan va Birinchi Jahon urushi qurbonlariga bag'ishlangan nemis she'ri va Frederik Delius "s Rekviyem, 1916 yilda tugatilgan va "urushda halok bo'lgan barcha yosh rassomlar xotirasiga" bag'ishlangan;[11] Pol Xindemit "s Lilacs Doorard Bloom'd-da oxirgi marta bo'lganda: Biz sevganlar uchun talabnoma o'tganidan keyin 1945 yilda (premerasi 1946 yilda) foydalanishga topshirilgan Franklin Delano Ruzvelt va Uoll Uitmannikiga asoslangan elegiya o'tganidan keyin yozilgan Avraam Linkoln; va Dmitriy Kabalevskiy "s Rekviyem (Op. 72; 1962), tomonidan yozilgan she'rning sozlamalari Robert Rojdestvenskiy ayniqsa kompozitsiya uchun.[12]

Gerbert Xovells kuzatuvsiz Rekviyem foydalanadi 23-Zabur ("Rabbim mening cho'ponim"), 121-Zabur ("Ko'zimni ko'taraman"), "Salvator mundi" ("Ey dunyoning Najotkori" ingliz tilida), "Requiem aeternam" (ikki xil sozlamalar) va "Men osmondan bir ovozni eshitdim". Jon Rutter uni birlashtiradi Rekviyem (1985) Lotin Rekviyemasining ba'zi qismlari ikkita to'liq zabur bilan, Zabur 130 "Chuqurlikdan" va uning avvalgi kompozitsiyasi Rabbim mening Cho'ponim va lotin harakatlari ichida ko'proq Injil oyatlarini bir-biriga moslashtiradi.

Ba'zi bastakorlar nomini olgan faqat cholg'u asarlarini yozdilar Rekviyem, Brittenning mashhur namunasi Sinfonia da Requiem. Xans Verner Xentse "s Das Floß der Medusa, 1968 yilda rekvizit sifatida yozilgan Che Gevara, to'g'ri gapirish an oratoriya; Xentsening Rekviyem instrumental, ammo harakatlar uchun an'anaviy lotin nomlarini saqlab qoladi. Igor Stravinskiy "s Requiem Canticles instrumental harakatlarni "Introit", "Dies irae", "Pie Jesu" va "Libera me" segmentlari bilan aralashtiradi. Kristofer Vud Ning Rekviyem (premyerasi 2012 yilda. rahbarligida Pol Brou da Sent-Jon, Smit maydoni ) o'limiga jamoatchilik reaktsiyasidan ilhomlangan Qirolicha Yelizaveta Qirolicha ona va yana an'anaviy shaklga qaytadi va deyarli to'liq lotin tilidagi matnni o'rnatadi Liber Usualis. 2013 yil fevral oyida an Arab bahori - bastakor tomonidan ilhomlangan Rekviyem Rami Xalife premyerasi bo'lib o'tdi Qatar filarmonik orkestri va Leypsig radio xori [de ], katta tanqidlarga sazovor bo'ldi.[13]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Fahlbush, Ervin (2005). Xristianlik ensiklopediyasi, 4-jild. Wm. B. Eerdmans nashriyoti. ISBN  978-0802824165. Olingan 3 noyabr 2012. Eucharistni dafn etish ehtimoli Shimoliy Amerika lyuteran, episkop / anglikan va birlashgan metodistlarning ibodat kitoblarida keltirilgan.
  2. ^ 2 esdra 2:35 (Vulgeytdagi 4 esdra).
  3. ^ Missale Romanum, Missae bayramida Ritus servandus, XIII
  4. ^ Rim Missalining umumiy ko'rsatmasi, 346e
  5. ^ "Richmond katolik yeparxiyasi, ibodat idorasi" Xristian dafn marosimining marosimlari"". .richmonddiocese.org. Arxivlandi asl nusxasi 2013-03-11. Olingan 2013-02-20.
  6. ^ "Qiyomat massasi". Merriam-Webster.com. Olingan 20 fevral 2013.
  7. ^ Xristian dafn marosimlari, Katolik nashriyot kompaniyasi 1984 yil
  8. ^ Rekviyem bastakorlarining to'liq ro'yxati bilan tanishishingiz mumkin Requiem Survey: Requiemsurvey.org.
  9. ^ Tommasini, Entoni (1995 yil 26-noyabr). "YOZISHLARNI KO'RIB CHIQISH; Motsartning rekviyemini tugatishda hech qanday hurmat va dadillik yo'q". The New York Times. Olingan 13 may 2015.)
  10. ^ a b v Fabris Fitch: "Requiem (2)", Grove Music Online, tahrir. L. Macy (2007 yil 21-yanvarda)
  11. ^ Corleonis, Adrian. Rekviyem, soprano, bariton, qo'sh xor va orkestr uchun, RT ii / 8 Barcha musiqiy qo'llanma Qabul qilingan 2011-02-20
  12. ^ Flaxman, Fred. Munozarali o'rtoq Kabalevskiy Fred Flakman bilan ixcham kashfiyotlar, 2007 yil, olingan 2011-02-20;
  13. ^ "Xalife" Arab bahori "to'plamidan zavqlanmoqda". Daily Star (Livan). Doha. Agence France Presse. 2013 yil 5-fevral. Olingan 13 may 2015.

Tashqi havolalar