Eski Mon stsenariysi - Old Mon script

Old Mon
မ အ ခဝ် လိက် မန် တြေံ
Turi
TillarDushanba
Vaqt davri
VI asrdan noma'lumgacha
Ota-onalar tizimlari
Bolalar tizimlari
Birma?, Tai Tham, Ahom ?[2]
Braxma yozuvlari
Braxma yozuvi va uning avlodlari

The Eski Mon stsenariysi yozish uchun ishlatiladigan skript edi Dushanba, va shuningdek, manba skript bo'lishi mumkin Birma alifbosi.

Tarix

Old Mon stsenariysi 35 belgidan iborat

Old Mon tili kamida ikkita yozuvda yozilgan bo'lishi mumkin edi. Old Mon stsenariysi Dvaravati (hozirgi Tailandning markaziy qismi), dan olingan Granta (Pallava), taxminiy ravishda milodiy VI-VIII asrlarga tegishli.[3][eslatma 1]

Ikkinchi Old Mon yozuvi hozirgi zamonda ishlatilgan Quyi Birma (Quyi Myanma), va kelib chiqishi ishoniladi Qadamba yoki Grantha. Asosiy mustamlakachilik davridagi stipendiyalarga ko'ra, Dvaravati yozuvi Birma Monning ota-onasi bo'lib, u o'z navbatida Eski Birma yozuvining ota-onasi va Old Mon yozuvi Xaripunjaya (hozirgi Tailandning shimoliy qismi).[2-eslatma] Biroq, Dvaravati va Birma Mon yozuvlari bir-biriga bog'liqligini tasdiqlovchi biron bir arxeologik dalil yoki boshqa biron bir dalil mavjud emas. Mavjud dalillar faqat Birma Mon Dvaravati emas, balki eski birma yozuvidan olinganligini ko'rsatadi.[4] (Eski Birma yozuvining dastlabki dalillari ishonchli tarzda 1035 yilga tegishli bo'lib, 18-asrda eskirgan kasting Butparastlar davri tosh yozuvlari 984-yilga ishora qiladi. Eng ishonchli tarixga ega bo'lgan Birma Mon yozuvlari 1093 yil Promeda, boshqa ikkita "tayinlangan" sanalar esa 1049 va 1086-yillarda.)[5]

Biroq, Aung-Tvinning Birma yozuvi Birmaning Mon yozuvi uchun asos yaratdi, degan fikri, Birma madaniyatiga Monning ta'siri haddan tashqari oshirib yuborilgan degan umumiy tezisga asoslanadi. Aung-Tvinning fikriga ko'ra, Quyi Birma va Irrawadi deltasining butparastlik davrida yuqori Birma bilan taqqoslaganda qoloqligi va butparastlar davrida pastki Birmada Monning mavjudligini tekshirish imkoniyati yo'qligi shuni anglatadiki, Mon tsivilizatsiyaga ta'sir ko'rsatishi mumkin emas butparastlar kabi murakkab. Stadtnerning Aung-Tvinni rad etishiga ko'ra, bu taxminlar arxeologik dalillar bilan tasdiqlanmagan. Totondan 28 km shimoli-g'arbda joylashgan Vinkadan kulolchilik parchalarida Peografik jihatdan oltinchi asrga tegishli bo'lgan yozuvlar mavjud.[6] Bundan tashqari, Aung-Tvinning Birmaning Mon yozuvini Dvaravati-da ishlatilgan yozuvga bog'lash mumkin emasligi haqidagi fikridan farqli o'laroq, birinchisining birinchi paydo bo'lishi va ikkinchisining oxirgi ko'rinishi o'rtasidagi Dvaravatidan keyingi Mon yozuvlari o'rtasida to'rt asrlik farq bor edi. Pagan davridagi Mon yozuvlari bilan zamonaviy davri, Mon yozuvlari ilgari epigrafik yozuvlarda, masalan, shimoliy Tailand va Laosda paydo bo'lgan joyda paydo bo'lgan.[3] Bunday taqsimot, Monning mavjudligi haqidagi arxeologik dalillar va Quyi Birmadagi yozuvlar bilan bir qatorda, quyi Birma va Tailanddagi Mon madaniy makonini taklif qiladi. Bundan tashqari, Burmada eng qadimgi Mon yozuvlaridan ko'chirilgan Mon xususiyatlari bor. Masalan, အ unli harfi Monda noaniq to'xtash bilan boshlanadigan so'zlarni ko'rsatish uchun nol-undosh harf sifatida ishlatilgan. Bu xususiyat birinchi marta 12-asrda Birma tilida tasdiqlangan va 15-asrdan so'ng, tabiiy so'zlarni yozishni to'xtatish bilan boshlanadigan odatiy amaliyotga aylangan. Birma tilidan farqli o'laroq, Mon faqat unli harf bilan yozib bo'lmaydigan hecalar uchun faqat nol-undosh harfni ishlatadi. Dvaravati yozuvlari Mon ikkinchi ming yillik boshlaridagi yozuvlardan farq qilsa-da, orfografik konvensiyalar uni Dvaravati yozuvlari Mon bilan bog'lab, mintaqada ishlatilgan boshqa yozuvlardan ajratib turadi.[7] Birma birinchi marta butparastlik davrida tasdiqlanganligi, Mon yozuvlaridagi orfografik konventsiyalarning uzluksizligi va Pyu yozuvi va Mon va Birma yozuvlari uchun ishlatilgan yozuv o'rtasidagi farqlar hisobga olinsa, ilmiy konsensus birma yozuvining kelib chiqishini Monga bog'laydi.[8] Pyu o'zi keng uslubiy o'zgarishlarni namoyish etadi, Myazedi yozuvida Mon va Birma uslubi ta'sir ko'rsatgan bo'lsa, Rakxayn shtatidagi eski yozuvlarda Shimoliy Hind yozuviga yaqinlik ko'rsatilgan. Siddxam.

Zamonaviy Mon yozuvining xattotligi zamonaviy birma yozuvlariga mos keladi. Birma xattotligi dastlab kvadrat shaklda yurgan, ammo 17-asrda mashhur yozuv xurmo barglari va katlamali qog'oz sifatida keng tanilganligi natijasida paydo bo'lgan. parabeyklar.[9] Ssenariy birma tilining rivojlanayotgan fonologiyasiga mos keladigan darajada o'zgartirilgan, ammo uni boshqa tillarga moslashtirish uchun qo'shimcha harflar va diakritikalar qo'shilgan; masalan, Shan va Karen alfavitlari qo'shimcha tonna belgilarini talab qiladi.

Izohlar

  1. ^ (Aung-Thwin 2005: 161-162): Hozirgi Tailandda tiklangan 25 dushanbadan bitilgan bitiklarning faqat bittasi ishonchli tarzda 1504 yilga tegishli. Qolganlari tarixchilar Dvaravati podsholigi mavjud deb hisoblaganiga asoslanib, taxminan VII asrga qadar xitoyliklar ushbu mintaqada tarixchilar Dvaravati deb hisoblagan qirollikka murojaat qilishgan. Aung-Tvinning fikriga ko'ra, Dvaravatining mavjudligi ssenariyning o'zi ham o'sha davrda bo'lganligini anglatmaydi.
  2. ^ (Aung-Thwin 2005: 160–167) Birma Arxeologik tadqiqotlar direktori Charlz Duroiselle 1921 yilda Monning Kadamba (Eski Telugu-Kanarese) dan olinganligi va ehtimol Grantaning ta'siridan kelib chiqqan deb taxmin qildi. G.H. Luce, tilshunos emas, 1924 yilda Grantaning kelib chiqishi Dvaravati yozuvi Birma Monning ota-onasi bo'lgan deb ta'kidladi. Hech qanday dalil keltirilmagan. Lyu va Dyuzelning taxminlari hech qachon tasdiqlanmagan va yarashtirilmagan. 1960-yillarda, Tha Myat, o'z-o'zini o'qitadigan tilshunos, Birma yozuvining Pyu kelib chiqishini ko'rsatadigan kitoblarni nashr etdi. Ammo Thay Myatning birma tilida yozgan kitoblari G'arb olimlari tomonidan hech qachon e'tiborga olinmagan. Per Aung-Thwin, 2005 yilga kelib (uning kitobi 2005 yilda nashr etilgan), Birma yozuvi yoki hozirgi Mon yozuvining kelib chiqishi to'g'risida ilmiy munozaralar bo'lmagan. Mustamlaka davri stipendiyasining taxminlari haqiqat sifatida qabul qilindi va birma yozuviga birma Monning ota-onasi bo'lganligi sababli qo'shimcha dalillar bo'lganda hech kim baholarni ko'rib chiqmadi.

Adabiyotlar

  1. ^ Diringer, Devid (1948). Alifbo insoniyat tarixining kaliti. p. 411.
  2. ^ Terviel, B. J., va Vichasin, R. (tahr.), (1992). Tai Ahoms va yulduzlar: xavfni oldini olish uchun uchta marosim matnlari. Ithaka, NY: Janubi-Sharqiy Osiyo dasturi.
  3. ^ a b Bauer 1991: 35
  4. ^ Aung-Thvin 2005: 177-178
  5. ^ Aung-Thvin 2005: 198
  6. ^ Stadtner 2008: 198
  7. ^ Hideo 2013
  8. ^ Jenni 2015: 2
  9. ^ Liberman 2003: 136

Bibliografiya

  • Aung-Tvin, Maykl (2005). Romaña tumanlari: Quyi Birma afsonasi (tasvirlangan tahrir). Honolulu: Gavayi universiteti matbuoti. ISBN  9780824828868.
  • Bauer, xristian (1991). "Mon epigrafiyasi to'g'risida eslatmalar". Siam Jamiyati jurnali. 79 (1): 35.
  • Liberman, Viktor B. (2003). G'alati parallelliklar: global sharoitda Janubi-Sharqiy Osiyo, v. 800–1830, 1-jild, Xalqaro anjomlar. Kembrij universiteti matbuoti. p. 136. ISBN  978-0-521-80496-7.
  • Stadtner, Donald M. (2008). "Quyi Birmaning dushanbasi". Siam Jamiyati jurnali. 96: 198.
  • Savada, Xideo (2013). "Birma skriptining ba'zi xususiyatlari" (PDF). Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2016-10-20. Olingan 2016-01-23.
  • Jenni, Matias (2015). "Birma tilidagi xorijiy ta'sir" (PDF).