Amerikalik hind maktab-internatlari - American Indian boarding schools

Ushbu maqola Qo'shma Shtatlardagi tizim haqida. Kanadadagi shunga o'xshash tizim uchun qarang Kanadalik hind maktablari tizimi.

O'quvchilar Carlisle hind sanoat maktabi, Pensilvaniya (taxminan 1900)

Mahalliy Amerika maktab-internatlari, shuningdek, nomi bilan tanilgan Hind turar joy maktablari, 19-asr oxiri va 20-asr o'rtalarida Qo'shma Shtatlarda tashkil etilgan bo'lib, ularning asosiy maqsadi o'zlashtirish Tug'ma amerikalik bolalar va yoshlar Evro-Amerika madaniyat, shu bilan birga Evro-Amerika mavzularida asosiy ta'limni taqdim etadi. Bular maktab-internatlar birinchi tomonidan tashkil etilgan Nasroniy missionerlar turli xil nominallar, kim ko'pincha maktablarni boshlagan rezervasyonlar,[1] ayniqsa, ozgina aholi yashaydigan joylarda G'arb. 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida mahalliy amerikalik bolalarga rezervasyonlarda asosiy ta'lim berish uchun hukumat diniy buyruqlarni to'lagan, so'nggi turar-joy maktablari esa 1973 yil oxiriga qadar yopilgan. Hindiston ishlari byurosi (BIA) rezervasyondan tashqari assimilyatsiya modeli asosida qo'shimcha maktab-internatlarni tashkil etdi Carlisle hind sanoat maktabi.

Bolalar, odatda, mahalliy madaniy belgilarni olib tashlagan majburiy o'zgarishlar orqali Evropa-Amerika madaniyatiga cho'mishgan. Ushbu uslublar orasida Evropa-Amerika uslubidagi sochlarni kesishga majbur qilish, ularga gapirish taqiqlangan Mahalliy tillar va ularning asl ismlarini Evropa nomlari bilan almashtirish "madaniylashtirish" va "xristianlashtirish".[2] Maktablarning tajribasi odatda qo'pol va ba'zan o'lik edi, ayniqsa, oilasidan majburan ajratilgan kichik bolalar uchun. Bolalar tub amerikalik shaxsiyatlari va madaniyatlaridan voz kechishga majbur bo'ldilar.[2] Yigirmanchi asrning keyingi tergovlari ko'plab hujjatlashtirilgan narsalarni aniqladi[3] asosan cherkov tomonidan boshqariladigan jinsiy, qo'lda, jismoniy va ruhiy zo'ravonlik holatlari[4] maktablar. Doktor Julie Devis yaqinda bo'lib o'tgan stipendiyalarni mahalliy nuqtai nazardan xulosa qilib:

Maktab-internatlar tarixidan kelib chiqadigan eng asosiy xulosa shuki, ularning hind xalqi hayoti uchun tarixiy merosining juda murakkabligi. Maktab-internat o'quvchilarining yoshi, shaxsiyati, oilaviy ahvoli va madaniyati jihatidan xilma-xilligi turli tajribalar, qarashlar va javoblarni yaratdi. Maktab-internatlar mahalliy odamlar uchun ham qurbonlikni, ham agentlikni o'zida mujassam etgan va ular madaniy yo'qotish va madaniy qat'iylik joylari sifatida xizmat qilgan. Mahalliy aholini asosiy oqimga singdirish va mahalliy madaniyatlarni yo'q qilish uchun mo'ljallangan ushbu muassasalar amerikalik hindlarning o'ziga xos tarkibiy qismlariga aylandi va oxir-oqibat 20-asr oxirida siyosiy va madaniy taqdirni belgilashga turtki berdi.[5]

O'sha yillardan boshlab, qabilaviy xalqlar tobora jamoat maktablarini talab qildilar va ko'p sonli tashkilotlarga asos solishdi qabila kollejlari va universitetlari. Jamiyat maktablari federal hukumat tomonidan BIA va qonunchilik. Eng yirik maktab-internatlar yopildi. 2007 yilga kelib, maktablarning aksariyati yopildi va internatdagi mahalliy amerikalik bolalar soni 9500 nafarga kamaydi. Xuddi shu davrda ko'proq mahalliy amerikaliklar shahar atrofiga turli darajalarda va odob-axloq sharoitida ko'pchilik madaniyatiga o'tishdi.

Mahalliy amerikaliklarning ta'lim tarixi

Qo'shimcha ma'lumotlar: Namoz o'qiydigan shaharlar va Namoyish hindular

Biz har xil qiyinchiliklarga dosh berib, nihoyat madaniyat va san'at haqidagi bilimlarimizni aborigenlarga berib qo'ygan aholining turmush tarziga ko'ra insoniyatning bir qismini yo'q qilish o'rniga, falsafiy aqlning tuyg'usi qanchalik boshqacha bo'lar edi. kelajakdagi hayot va baxt manbai saqlanib qolgan va kengaytirilgan mamlakat. Ammo Shimoliy Amerikadagi hindularni tsivilizatsiya qilish maqsadga muvofiq emasligi haqida o'ylab topilgan - Bu fikr, ehtimol, shunchaki qulayroqdir.

— Genri Noks Jorj Vashingtonga, 1790-yillar.[6]

XVIII asrning oxirida islohotchilar boshlangan Vashington va Noks,[7] harakatlari bilan "madaniyatli "yoki boshqa usulda mahalliy amerikaliklarni assimilyatsiya qilish (ularni pastga tushirishdan farqli o'laroq) rezervasyonlar ), o'sha paytda asosan qishloq qishloq xo'jaligiga asoslangan, ba'zi kichik shaharlar va ozgina yirik shaharlarga ega bo'lgan tub amerikalik bolalarni hozirgi Amerika madaniyatiga singdirish amaliyotini o'zlashtirdi. The Sivilizatsiya jamg'armasi to'g'risidagi qonun 1819 yildagi mahalliy madaniyatda siyosat olib borgan (asosan diniy) mahalliy Amerika ta'limida ishlagan (ko'pincha diniy) mahalliy Amerika jamoalarida yoki unga yaqin joylarda tashkil etilgan maktablarda mablag 'ajratgan.

Musa Tom bolalarini hind internatiga berdi.[8]

Birodarlar, oilalaringizni boqish uchun erni etishtiruvchi bo'lishni taklif qilayotganingizni eshitganimdan xursandman. Ishonchingiz komil bo'lsinki, ularni ov qilishdan ko'ra yaxshiroq va ozroq mehnat bilan, mol va non yig'ish, kiyimlarni yigirish va to'qish bilan qo'llab-quvvatlaysiz. Ozgina ishlov berilgan er va ozgina mehnat eng muvaffaqiyatli ovdan ko'ra ko'proq oziq-ovqat sotib oladi; ov qilish bilan erkaklarnikiga qaraganda ayol yigiruv va to'qish bilan ko'proq kiyinadi. Siz bilan taqqoslaganda, biz bu yurtda kechagi holatga egamiz. Shunga qaramay, biz sanoatlar va siz biz bilan umumiy bo'lgan ushbu sababni amalga oshirish bo'yicha qanchalik ko'payganimizni ko'ring. Birodarlar, bizdan o'rnak oling va biz sizga katta mamnuniyat bilan yordam beramiz ...

— Prezident Tomas Jeferson, Choktavo millatining birodarlari, 1803 yil 17-dekabr[9]

Ko'pchilik bilmasligi mumkin bo'lgan bir narsa, mahalliy amerikaliklar internatlarga borishga majbur bo'lishdan oldin yaxshi ta'lim tizimiga ega bo'lganliklari. Ularda hatto birinchi ayollar kollejlaridan biri bo'lgan.[10]

Rezervasyondan tashqari maktab-internatlar

1634 yilda Fr. Endryu Uayt Iezuitlar hozirgi davlatda o'z missiyasini o'rnatdi Merilend va missiyaning maqsadi tarjimon orqali u erdagi tub amerikaliklar qabilasining boshlig'iga bayon qilingan bo'lib, "o'z johil nasliga tsivilizatsiya va ko'rsatmalarni etkazish va ularga jannatga yo'lni ko'rsatish" edi.[11] Missiyaning yillik yozuvlari 1640 yilga kelib ular Seynt-Meri deb nomlangan jamoatni tashkil qilganliklari va mahalliy amerikaliklar o'z farzandlarini u erga o'qish uchun yuborganliklari haqida xabar berishadi.[12] Paskatoning boshlig'i Tayakning qizi. Bu qizlar uchun maktab yoki dastlabki hamkorlikdagi maktab edi. Xuddi shu yozuvlarda 1677 yilda "Merilend markazida bizning jamiyatimiz tomonidan Gumanitar fanlar maktabi ochilgan bo'lib, unga ikkita Otalar rahbarlik qilgan; mahalliy yoshlar esa o'zlarini o'qishga astoydil murojaat qilib, yaxshi yutuqlarga erishganlar. Merilend va yaqinda tashkil etilgan maktab, o'z sinfida birinchi bo'lish sharafiga da'vogarlik qilganda, ozgina yevropaliklarga qobiliyatli bo'lgan ikkita o'g'ilni Sent-Omerga yubordi, shuning uchun oltin ham, kumush ham, erning boshqa mahsulotlari ham emas, balki erkaklar ham. chet elliklar nohaq vahshiy deb atagan mintaqalarni fazilat va etishtirishning yuqori darajasiga etkazish uchun u erdan to'plandilar. "[13]

Garvard kolleji tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan 1600 yillarning o'rtalarida o'z kampusida "hind kolleji" bo'lgan Xushxabarni targ'ib qilish jamiyati. Uning oz sonli tub amerikalik talabalari Nyu-Angliyadan kelgan, o'sha paytda barcha sinflar va kollejlar uchun oliy ma'lumot juda cheklangan bo'lib, hozirgi o'rta maktablarga o'xshash edi. 1665 yilda, Kaleb Cheeshahteaumuck, "dan Vampanoag... Garvardni bitirgan, mustamlaka davrida buni birinchi qilgan hindistonlik ".[14] Dastlabki yillarda boshqa hind maktablari hind maktabida bo'lgani kabi mahalliy jamoalar tomonidan yaratilgan Hannover, Nyu-Xempshir, asta-sekin rivojlanib borgan 1769 yilda Dartmut kolleji. Boshqa maktablar Sharqda yaratilgan bo'lib, u erda hindlarning rezervasyonlari o'n to'qqizinchi asrning oxirlarida g'arbiy shtatlarga qaraganda kamroq tarqalgan.

Missisipi g'arbida, mahalliy aholi punktlari yaqinidagi va rezervatsiyalardagi maktablar dastlab dindorlar tomonidan tashkil etilgan missionerlar, ular mahalliy amerikaliklarga ta'lim va nasroniylikni kengaytirishi mumkinligiga ishonganlar. Ularning ba'zi harakatlari qismi edi progressiv keyin harakat Fuqarolar urushi. Mahalliy amerikaliklar quyidagi qoidalarga binoan majburiy ravishda rezervasyon qilishdi Hind urushlari, missionerlar internat binolari bo'lgan qo'shimcha maktablarni tashkil etishdi, chunki bolalar o'z jamoalaridan juda uzoq joyda ro'yxatdan o'tgan va ularga uylariga borishlari yoki ota-onalarining tashrifi taqiqlangan.

Carlisle hind sanoat maktabi

Chirikaxua Apllar Karlillga kelganidan to'rt oy o'tgach. Belgilanmagan fotosurat Carlisle hind sanoat maktabi.

Fuqarolik urushi leytenanti tomonidan tashkil etilgan Karlayl hind sanoat maktabi Richard Genri Pratt 1879 yilda sobiq harbiy inshootda boshqalarga o'rnak bo'lgan Hindiston ishlari byurosi (BIA). Carlisle hind sanoat maktabi xristian madaniyatiga singib ketishga va tub amerikalik urf-odatlarini yo'qotishga majbur qildi, bu ularning "hindlarni o'ldir, odamni qutqar" degan shiori bilan namoyon bo'ldi. Pratt 1892 yildagi nutqida shunday degan edi: "Buyuk sarkarda hindning yagona yaxshi odami o'likdir, deb aytgan. Qaysidir ma'noda men bu fikrga qo'shilaman, lekin faqat shu bilan: irqdagi barcha hindular bo'lishi kerak" o'lik. "[15] Komanchi boshlig'i Tosaxvi bilan almashinuvi bo'lganligi xabar qilinmoqda Filipp Sheridan bu erda Sheridan go'yoki "Men ko'rgan yagona yaxshi hindular o'lgan", deb ba'zan "yagona yaxshi hindistonlik o'lik hinddir" deb takrorlangan.[16] Yilda Yarador tizzaga yuragimni ko'mib qo'ying, De Braun bu taklifni Sheridanga bog'lab, "u erda bo'lgan leytenant Charlz Nordstrom so'zlarni eslab, ularni amerikalik aforizmga singib ketguncha davom ettirdi: Yagona yaxshi hind - o'lgan hind.[17] Keyinchalik Sheridan ikkala bayonotni rad etgan bo'lsa-da,[16] biograf Roy Morris Jrning ta'kidlashicha, shunga qaramay, mashhur tarix Sheridanga "Yagona yaxshi hind - o'lgan hindistonlik" deb aytgan. Ushbu o'zgarish "do'stlari va dushmanlari tomonidan hindistonlik jangovar faoliyatini tavsiflash va kassatsiya qilish uchun ishlatilgan".[18]

Pratt "to'liq suvga cho'mish orqali assimilyatsiya" deb tan oldi.[15] U Florida shtatidagi fortda Apache harbiy asirlari to'g'risida "ijtimoiy tajriba" o'tkazdi.[19] U uzun sochlarini kesib, forma kiydirdi, ularni ingliz tilini o'rganishga majbur qildi va qat'iy harbiy protokollarga bo'ysundirdi.[19] U ba'zi mahalliy tub amerikalik erkaklarning ta'lim olishini tashkil qilgan edi Xempton instituti, endi a tarixan qora kollej, u ularni Florida shahridagi bir qal'ada mahbus sifatida nazorat qilganidan keyin. Xempton instituti 1870-yillarda tashkil topgan va asl shaklida 1875 yilda Amerika hind urushlari oxirida tub amerikaliklar uchun rasmiy ta'lim dasturini yaratgan. Amerika Qo'shma Shtatlari armiyasi shayen, Kiova, Komanchi va Kaddo millatlaridan yetmish ikkita jangchini qamoqqa va Florida shtatidagi Sent-Avgustinga surgun qildi. Aslida ular G'arbda o'z xalqlarini tinchlikni saqlashga ishontirish uchun garovga olingan deb hisoblanardi. Ushbu mablag 'hisobidan Xempton universitetga aylana oldi, ammo vaqt o'tishi bilan talabalar aholisi afroamerikalik talabalarga o'tdilar.

Qamoqxonada u tub amerikaliklarni ingliz-amerika madaniyati bilan tarbiyalashga harakat qildi, shu bilan birga ularga o'zlarini boshqarish uchun biroz erkinlik berdi. Xempton institutida bo'lgani kabi, u Carlisle o'quv dasturiga o'g'il bolalar uchun kasb-hunar ta'limi va qizlar uchun uy fanlari, shu jumladan maktab atrofidagi ishlar va bozor uchun mahsulotlar ishlab chiqarishni kiritdi. Shuningdek, ular gazeta ishlab chiqarishdi,[20] taniqli xor va orkestrga ega edi va sport dasturlarini ishlab chiqdi. Kasb-hunar ta'limi ma'muriyatning qishloq joylarida joylashgan ko'p rezervatsiyalarda zarur bo'lgan ko'nikmalarni tushunishini aks ettiradi va hali ham qishloq xo'jaligiga asoslangan jamiyatni aks ettiradi. Yozda talabalar ko'pincha mahalliy fermer oilalari va shahar aholisi bilan yashab, ularning assimilyatsiyasini kuchaytirib, oilalarga arzon narxlarda ishchi kuchi etkazib berishdi.

Carlisle va uning o'quv dasturi namuna bo'ldi Hindiston ishlari byurosi; 1902 yilga kelib 15 ta shtat va hududlarda 25 ta federal byudjet tomonidan moliyalashtiriladigan maktablar mavjud bo'lib, ularning umumiy soni 6000 nafardan ziyodni tashkil etdi. Federal qonunlar tub amerikalik bolalarni ingliz-amerikalik ko'chmanchi-mustamlakachilik standartlari asosida o'qitishni talab qildi. Ota-onalar o'z farzandlarining maktab-internatlarda bo'lishiga ruxsat berishlari kerak edi va agar ular rad etsa, mansabdor shaxslar majburlash orqali har qanday rezervatsiyadan talabalar kvotasini olishlari mumkin.[21]

AQSh hukumati tomonidan maktab-internatlarning modeli yanada kengroq qabul qilinganligi sababli, mahalliy amerikalik bolalarning ko'pchiligi o'zlarining rezervasyonlaridan uzoq bo'lgan maktab-internatlarga yuborilganda yoki ularni olib ketishda oilalari va qabilalaridan ajralib qolishgan. Ushbu maktablar federal maktabga o'xshash bo'lgan Carlisle hind sanoat maktabi uchun namuna bo'ldi BIA - diniy konfessiyalar tomonidan homiylik qilinadigan ko'plab maktablarni ishga tushirish.

Ushbu davrda o'quvchilar internatlarga kelganlarida ularning hayoti tubdan o'zgargan. Ularga qisqa sartaroshlar (ko'plab qabilalarning o'g'illari uchun sharmandalik manbai), forma va inglizcha ismlar berilgan; Ba'zan ular o'zlariga asoslangan, boshqalari esa tasodifiy ravishda tayinlangan. Ularga hatto o'zaro o'z tillarida gaplashish taqiqlandi va ular cherkov marosimlarida qatnashishga va nasroniylikni qabul qilishga majbur bo'ldilar. Ko'pgina maktablarda intizom qattiq bo'lgan va u ko'pincha ishlarni, yakka tartibda saqlash va jismoniy jazoni o'z ichiga olgan, shu jumladan tayoq, hukmdor va kamar bilan urish.[19]

Quyida Anna Murning so'zlari keltirilgan Feniks hind maktabi:

Agar biz soat 8 da hushtak chalganda [ovqat xonasi pollarini tozalash] tugamagan bo'lsak, biz hali ham qo'limiz va tizzamizda o'tirganimizda ovqat xonasi matronasi bizni bog'lab qo'yar edi.[22]

Qonuniylik

1891 yilda,[23] hukumat "majburiy qatnashish" to'g'risidagi qonunni chiqardi, bu federal ofitserlarga mahalliy amerikalik bolalarni o'z uylaridan va zahiralaridan majburan olib ketishlariga imkon berdi. Amerika hukumati ular bu bolalarni qashshoqlik va depressiya dunyosidan qutqarib, ularga "hayotiy ko'nikmalarni" o'rgatmoqda deb ishongan. Oklaxoma universiteti xodimi Tabata Tuni Boot o'zining maqolasida "O'qdan arzonroq" deb yozgan.

"Kongress Hindiston ishlari bo'yicha komissariga talabalarni yuborishdan bosh tortgan oilalarning ratsioni, kiyim-kechagi va nafaqalarini ushlab qolish huquqini berganida, ko'plab ota-onalarning farzandlarini yuborishdan boshqa iloji yo'q edi. Ba'zi agentlar hattoki yoshlarni o'g'irlash uchun zaxira politsiyasidan foydalanganlar, ammo mahalliy politsiyachilar nafratlanib iste'foga chiqqanlarida yoki ota-onalar farzandlariga maxsus "yashirish" o'yinini o'rgatishganda qiyinchiliklarga duch kelishgan. Ba'zida chidamli otalar rad etish uchun o'zlarini qamoqqa olishgan. 1895 yilda Hopi millatining o'n to'qqiz kishisi Alkatrazga qamoqqa tashlandi, chunki ular o'z farzandlarini maktab-internatiga berishdan bosh tortdilar.[24]

Biroq, 1978 yilda Hindiston bolalarini himoya qilish to'g'risidagi qonun mahalliy amerikalik ota-onalarga bolasini maktabga joylashtirishdan bosh tortish uchun qonuniy huquq berdi. Bronirovka qilmaydigan maktab-internatlar axloqiga qarshi zararli dalillar Hindistonning bolalar farovonligi to'g'risidagi qonuni qabul qilinishiga yordam berdi. Kongress 1978 yilda mahalliy amerikalik maktab-internatlardagi hayot haqidagi birinchi hisobotlardan keyin ushbu hujjatni tasdiqladi. Milliy Hindiston bolalar farovonligi assotsiatsiyasi tushuntiradi,

O'sha paytda, ICWA nafaqat hayotiy ehtiyojga ega edi, balki u mahalliy bolalarga qaratilgan eng uzoq muddatli va g'ayritabiiy olib tashlash amaliyotlarini hal qilish uchun yaratilgan. ICWA mahalliy bolalar uchun qo'shimcha himoya vositalaridan biri ICWA ishini ko'rib chiqishda ishchilardan bir nechta fikrlarni talab qiladi, shu jumladan:

  1. Oila uchun faol harakatlarni ta'minlash;
  2. ICWA imtiyozlari qoidalariga muvofiq joylashishni aniqlash;
  3. Bolani qabul qilish jarayoni to'g'risida bolaning qabilasini va bolaning ota-onasini xabardor qilish; va
  4. Bolaning qabilasini va bolaning ota-onasini sud jarayoniga jalb qilish uchun faol ishlash.[25]

Meriamning 1928 yildagi hisoboti

Asosiy maqola: Meriam hisoboti

1926 yilda Ichki ishlar boshqarmasi (DOI) buyurtma bergan Brukings instituti amerikalik hindularning umumiy sharoitlari bo'yicha so'rov o'tkazish va federal dasturlar va siyosatlarni baholash. Meriam hisoboti, rasmiy ravishda nomlangan Hindiston ma'muriyati muammosi, 1928 yil 21 fevralda Ichki ishlar vaziriga topshirildi Hubert Work. Mahalliy amerikalik bolalarni o'qitish bilan bog'liq holda, hukumatga quyidagilarni tavsiya qildi:

  • Bekor qilish Yagona o'quv kursifaqat Evropa-Amerika madaniy qadriyatlarini o'rgatgan;
  • Uyingiz yaqinidagi jamoat maktablarida kichik yoshdagi bolalarni o'qiting va katta yoshdagi bolalarni yuqori sinflarda ishlash uchun bron qilinmaydigan maktablarga boring;
  • Hindiston xizmatidan foydalaning (hozir Hindiston ishlari byurosi ) amerikalik hindularga o'z jamoalarida va Qo'shma Shtatlar jamiyatida moslashishlari uchun zarur bo'lgan bilim va ko'nikmalarni berish.

Meriamning hisobotiga qaramay, hind internatlaridagi davomat odatda 20-asrning birinchi yarmida o'sdi va 1960-yillarda ikki baravar oshdi.[22] Qabul qilish 1970-yillarda eng yuqori darajaga yetdi. 1973 yilda 60 ming amerikalik hindistonlik bolalar hind internatiga o'qishga kirgan deb taxmin qilinmoqda.[22][26] Pan-hind faolligining kuchayishi, qabilaviy xalqlarning maktablarga nisbatan doimiy shikoyatlari va 1960-yillarning oxiri va 70-yillarning o'rtalarida o'qishlari (masalan, Kennedi hisoboti va Amerika hindlari ta'limi bo'yicha milliy tadqiqot ) ning o'tishiga olib keldi Hindistonning 1975 yilda o'zini o'zi belgilashi va ta'limga yordam berish to'g'risidagi qonuni. Bu o'quvchilarni maktab-internatlardan jamoat maktablariga markazlashmaganligini ta'kidladi. Natijada, 1980-yillarda va 1990-yillarning boshlarida ko'plab yirik hind maktab-internatlari yopildi. 2007 yilga kelib 9500 amerikalik hindistonlik bolalar hind maktab-internatlarining yotoqxonalarida yashashgan.[15] Ushbu ko'rsatkichga 45 ta bron qilingan maktab-internatlar, 7 ta brondan tashqari maktab-internatlar va 14 ta tashqi yotoqxonalar kiradi.[15] 1879 yildan hozirgi kungacha yuz minglab tub amerikaliklar bolaligida hind internatlarida tahsil olishgan.[27]

Bugungi kunda bir nechta bron qilingan maktab-internatlar hanuzgacha ishlamoqda, ammo ularni moliyalashtirish pasaymoqda.

Kasallik va o'lim

Rezervasyondan tashqari maktab-internatlarda o'quvchilar traxoma, sil va qizamiq kabi kasalliklarga osonlikcha moyil bo'lib qolishdi.[28] va o'lim. Maktablarning haddan tashqari ko'pligi va notanish muhit maktablarda kasallikning tez tarqalishiga yordam berdi. "Tez-tez kam ish haqi oladigan xodimlar tartibsiz tibbiy yordam ko'rsatdilar. Eng muhimi, befarq maktab-internat rahbarlari tez-tez o'zlarining ko'rsatmalariga rioya qilmay, sog'lig'i yomon bo'lgan bolalarni talabalar jamoasidan ajratishga chaqirishdi".[29] Sil kasalligi ayniqsa talabalar orasida o'lik edi. Ko'plab bolalar hind maktablarida hibsda bo'lganida halok bo'lishdi. Ko'pincha o'quvchilar oilalari bilan muloqot qilishlariga to'sqinlik qilar edilar va farzandlari kasal bo'lib qolganida ota-onalarga xabar berilmagan. Ko'p marta bolalar vafot etishadi va oilalar ularning kasalligini hech qachon bilishmagan. "1918-1919 yillarda grippning yirik pandemiyasi paytida hindularning o'limi va mahalliy Amerika aholisiga qattiq zarba berganlar." [30] 1928 yil Meriam hisoboti yuqumli kasallik ko'pincha maktablarda to'yib ovqatlanmaslik, odamlarning haddan tashqari ko'pligi, yomon sanitariya sharoitlari va ortiqcha ish tufayli zaiflashganligi sababli keng tarqalganligini ta'kidladi. Hisobotda mahalliy amerikalik talabalar o'limi boshqa etnik guruhlarga qaraganda olti yarim baravar yuqori ekanligi aytilgan.[22] Feniks hind maktabiga oid yana bir xabarda "1899 yil dekabr oyida Feniks hind maktabida qizamiq paydo bo'lib, yanvar oyiga qadar epidemiya darajasiga yetdi. Buning natijasida 325 ta qizamiq, 60 ta pnevmoniya va 9 ta o'lim qayd etildi. 10 kunlik muddat. "[31]"

Assimilyatsiya oqibatlari

Asosiy maqola: Mahalliy amerikaliklarning madaniy assimilyatsiyasi


AQSh federal hukumati turli xil rangdagi odamlarni assimilyatsiya qilish zarurligini tan oldi; xususan, tub amerikaliklarni o'zlashtirish. 1810 yildan 1917 yilgacha AQSh federal hukumati missiya va maktab-internatlar tarkibida ta'lim va ta'limni subsidiyalashtirdi.[32]:16 "1885 yilga kelib, 106 [hind maktablari] tashkil etildi, ularning aksariyati tashlab qo'yilgan harbiy inshootlarda" harbiy xizmatchilar va hindistonlik mahbuslardan foydalangan holda Amerika Qo'shma Shtatlaridagi tub amerikalik maktab-internatlar hukumat uchun tub amerikaliklarni assimilyatsiya qilishga erishish vositasi sifatida qaraldi. asosiy Amerika madaniyati. Assimilyatsiya harakatlari tub amerikaliklarni o'z oilalaridan majburan olib tashlash, ularni nasroniy diniga qabul qilish, mahalliy madaniyat va urf-odatlarni o'rganish yoki ularga amal qilishlariga to'sqinlik qilish va qattiq harbiy uslubda yashashni o'z ichiga olgan.

O'quvchilar maktab-internatlarga kelganlarida, odatdagidek bir xil edi. Birinchidan, talabalar qabila kiyimlarini echib, sochlarini oldirishdi. Ikkinchidan, "kerakli intizomni tarbiyalash, maktabning barcha tartibi jangovar uslubda tashkil qilingan va talabalar hayotining har bir yo'nalishi qat'iy jadvalga amal qilgan".[33] Ko'plab harbiy xizmatchilar internatlarni boshqarganligi sababli, harbiy printsiplar kun tartibini mexanizatsiyalashtirdi. Bir talaba esladi:

Kichkina qo'ng'iroq chalinib, o'quvchilarning har biri stol ostidan stulni tortib olishdi. Ushbu harakat ularni o'tirishni anglatishini taxmin qilsam, men o'zimni tortib oldim va shu zahotiyoq unga bir tomondan kirib ketdim. Ammo men boshimni o'girganimda, men faqat men o'tirganimni ko'rdim va bizning stolda qolganlarning hammasi o'rnida qolishdi. Xuddi ko'tarila boshlaganimda, stullarni qanday ishlatishni bilish uchun atrofga uyalib qarab, ikkinchi qo'ng'iroq chalindi. Nihoyat hamma o'tirdi va men yana stulimga o'tirishga majbur bo'ldim. Zalning bir chetida erkak kishining ovozini eshitdim va uni ko'rish uchun atrofga qaradim. Ammo qolganlarning hammasi plitalarini ustiga boshlarini osib qo'yishdi. Uzun stollar zanjiriga nazar tashlarkanman, menga oppoq ayolning ko'zlari tushdi. Darhol ko'zlarimni tushirdim, nega meni g'alati ayol juda zo'r tomosha qilganiga hayron bo'ldim. Erkak ming'irlaganini to'xtatdi, keyin uchinchi qo'ng'iroq chalindi. Hamma uning pichog'i va vilkasini olib, ovqatlanishni boshladi. Men o'rniga yig'lay boshladim, chunki bu vaqtga kelib men boshqa biron narsadan qo'rqishdan qo'rqardim.[34]

Ovqatlanish tartibidan tashqari, ma'murlar hindularga Evropaga asoslangan usullardan foydalangan holda fermer xo'jaligi bo'yicha "ma'lumotli". Ba'zi maktab-internatlar kichik agrar jamiyatlarga aylanish uchun ishladilar, bu erda maktab o'zini o'zi ta'minlaydigan jamoaga aylandi.[35]

O'quvchilar maktabga kelgan paytdan boshlab, ular hech qanday tarzda "hind" bo'la olmas edilar ".[32]:19 AQSh Angliya madaniyatiga singib ketishiga yordam berish uchun maktab-internatlar ma'muriyati "xoh maktabda bo'lsin, xoh zahirada bo'lsin, qabilaviy qo'shiq kuylash va raqsga tushish, shuningdek marosim va" vahshiy "liboslar kiyish, mahalliy dinlarga amal qilish, qabilalar bilan so'zlashishni taqiqladi. tillar, an'anaviy gender rollarini ijro etish ".[35]:11 Maktab ma'murlari kelgusi uylarida assimilyatsiya ta'limini davom ettirishdagi muhim o'rni tufayli yosh ayollar aniq maqsadga qaratilgan bo'lishi kerakligini ta'kidladilar. Ta'lim ma'murlari va o'qituvchilariga "hind qizlari ishonch hosil qilishlari kerak edi, chunki ularning buvilari ma'lum bir tarzda ish tutganligi sababli, ular buni qilishga hech qanday sabab yo'q edi".[33]:282

O'quvchilarga AQShning hukmron Evropa tarixi haqida ma'lumot olishga yordam berish uchun rezervasyon maktablari tashkil qilingan edi, ammo "asrning boshlarida G'arbdagi rezervatsiyalarga ko'chirish va 1887 yilda Deyvlar yoki" Umumiy ajratish to'g'risida "gi qonun qabul qilinishi natijasida 50 millionga yaqin mablag 'talab qilindi. gektar erlar hindlar nazorati ostida ". Bronlash maktablari Anglo rahbariyati tomonidan qabul qilingan yoki bu jarayonda yo'q qilingan. Hindlar tomonidan boshqariladigan maktab tizimlari "hindular [federal yoki missiya ta'limi asiriga aylangan]" paytda mavjud bo'lmay qoldi.

Garchi maktablar assimilyatsiyani amalga oshirish uchun og'zaki tuzatish vositalaridan foydalangan bo'lsalar-da, ko'pincha ko'proq zo'ravonlik choralari qo'llanilgan. Archuleta va boshq. (2000) o'quvchilar "o'z ona tillarida gaplashganda og'zini sovun sovuni bilan yuvib tashlagan; boshqa qoidalarni buzganlik uchun ularni faqat non va suv bilan qorovulxonaga qamab qo'yishlari mumkin bo'lgan holatlarni qayd etishgan; ular jismoniy jazo va boshqa qattiq intizomga duch kelishgan. kundalik ravishda ".[32]:42 Jismoniy va ruhiy zo'ravonlikdan tashqari, ba'zi maktab ma'murlari o'quvchilarga ham jinsiy zo'ravonlik qilishdi. Bir sobiq talaba qayta aytdi,

Qo'rqitish va qo'rquv bizning kundalik hayotimizda juda ko'p mavjud edi. Masalan, ba'zi bir boshliqlarning, masalan, amakivachchamning qulog'ini yulib olish uchun qattiq quloq solgan kishining intizomiy harakatlaridan voz kechamiz. Kechasi yotoqxonasida to'qqiz yashar qizcha zo'rlanganidan so'ng, biz qizlar shu qadar qo'rqardikki, chiroq o'chishi bilan bir-birimizning yotog'imizga sakrab tushamiz. Yuragimizdagi doimiy dahshat bizning sabr-bardoshimizni yanada sinab ko'rdi, chunki to'la siydik pufagi bilan azob chekish va xavfsiz bo'lish, qorong'u, ko'rinishda cheksiz ko'rinadigan yo'lak orqali hammomga borish yaxshiroq edi. Yoshimiz kattaroq bo'lganida, biz qizlar har safar qizlarni ta'qib qiladigan va haqorat qiladigan erkak o'qituvchining sinfiga kirganimizda azoblandik.[32]:42[35]

Xempton Normal va Qishloq xo'jaligi instituti singari oilalaridan olib, internatlarga joylashtirilgan ayollar, AQSh federal hukumatining "hind qizlarini yaxshi uy bekasi sifatida o'qitilgan ayollar o'zlarining turmush o'rtog'iga singib ketishiga yordam beradi degan umidda ta'lim berish" haqidagi qarashlarini amalga oshirishga harakat qilishdi. AQShning asosiy madaniyati.[36]

Tarixchi Brenda Chayldning ta'kidlashicha, internat maktablari pan-hindizmni rivojlantirgan va qabilalararo koalitsiyalar tuzgan va bu 20-asrda ko'plab turli qabilalarning hamkorlik qilishiga yordam bergan. U bahslashadi:

Ilgari til, madaniyat va geografiya bilan ajralib turadigan odamlar turar-joy maktablarida birga yashab, birga ishladilar. Talabalar yaqin aloqalarni o'rnatdilar va boy madaniyatlararo o'zgarishlardan zavqlanishdi. Davlat maktablarining bitiruvchilari ko'pincha sobiq sinfdoshlariga uylanadilar, hind xizmatida ish topadilar, shaharlarga ko'chib ketadilar, rezervatsiyalariga qaytib, qabilaviy siyosatga kirishadilar. Shaxsiy va siyosiy son-sanoqsiz yangi ittifoqlar hukumat internatlarida tuzildi.[37]

Biroq, ushbu tahlil maktab-internatda omon qolganlar, tub amerikaliklar jamoalari va ayniqsa, mahalliy jonlanish harakati orasida keng tarqalmagan.[kim tomonidan? ]

Jaklin Emeri maktab-internatlaridagi yozuvlar antologiyasini tanishtirar ekan, ushbu yozuvlar bolalarning "internat o'quvchilari orasida" o'ylagandan ko'ra tez-tez uchraydigan "madaniy va shaxsiy chidamliligini ko'rsatganligini isbotlashni taklif qiladi: maktab ma'murlari ushbu materialni tsenzuralashgan bo'lsa-da, ammo shunga qaramay u bir nechta narsani namoyish etadi maktab rejimlariga qarshilik ko'rsatish usullari.[38] Kabi maktab-internatlarda ta'lim olgan bir nechta o'quvchilar Gertruda Bonnin, Anxel De Kora, Frensis La Flesche va Laura Kornelius Kellogg zamonaviy mahalliy qayta tiklanish faollarining kashshofiga aylandi.

Hind internatlaridan bo'shatilgandan so'ng, talabalar o'z qabilalariga qaytib, u erda Evropa assimilyatsiyasini boshlashlari kerak edi. Rezervasyonlariga qaytib kelgan ko'plab talabalar, begonalashishni, til va madaniy to'siqlarni va chalkashliklarni boshdan kechirdilar travmatik stress buzilishi va hind internatlarida olingan suiiste'mollik natijasida kelib chiqqan travma. Ular oqsoqollarni hurmat qilish uchun kurashdilar, shuningdek, ingliz-amerikalik o'zgarishlarni boshlashga urinishganda, oila va do'stlar tomonidan qarshilik ko'rsatdilar.[35] Fakultet tashrif buyurgan sobiq talabalar quyidagi mezonlar bo'yicha "tartibli uy xo'jaliklari," fuqaroning kiyimi ", nasroniylarning to'ylari," chiroyli "chaqaloqlar, bir necha kishilik erlar, maktabdagi bolalar, mehnatsevar mehnat odatlari va etakchilik bo'yicha muvaffaqiyatli deb topilganlar. oila va qabilalar o'rtasida bir xil "madaniyatli" turmush tarzini targ'ib qilishdagi rollar "[35]:39 ko'plab o'quvchilar internatlarga qaytib kelishdi. Asosiy ma'mur bo'lgan general Richard Genri Pratt "hindlarni tsivilizatsiya qiling, uni tsivilizatsiyaga olib boring. Madaniyatli bo'lish uchun, u qolsin."[39]

Iqtisodiy oqibatlar

Amerikalik yosh amerikaliklarning atrof-muhitini va ularning istiqbollarini nazorat qilib, Amerika hukumati g'arbiy tub amerikaliklarga qarshi harbiy kampaniyalarga foyda keltiradigan alternativa sifatida bron qilinmagan internatlardan foydalangan. Amerikalik yosh amerikalik bolalarni assimilyatsiya qilish natijasida AQSh harbiy kuchlariga xavf tug'diradigan jangchilar avlodi yo'q qilindi. Ushbu maktablar bolalarga o'z mehnati bilan iqtisodiy foyda keltirdi. Ish bilan ta'minlashni ta'minlash uchun bolalar ko'pincha og'ir ishlarni bajarishga majbur bo'ldilar va yozda bolalar fermer xo'jaliklarida yoki boy oilalar uchun uy xo'jaliklarida ishlash uchun "ijaraga berildi". Xalqaro Amnistiya (International Amnesty International) ta'kidlashicha, "og'ir mehnat daromad olishdan tashqari, ijtimoiy-iqtisodiy zinapoyaning pastki pog'onasida oq tanli jamiyatda o'zlari uchun joy ochishga tayyor bo'lgan".

Mahalliy Amerika maktab-internatlari ro'yxati

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ "Hindiston yoshlari uchun internat maktablari qanday bo'lgan?". authorden.com. Arxivlandi asl nusxasi 2002 yil 14 noyabrda. Olingan 8 fevral, 2006.
  2. ^ a b Stiven Magagnini. "Uzoq sabrli hindular qadimiy marosimlarda ildiz otishadi". Sakramento asalari. Kaliforniyaning Yo'qotilgan Qabilalari. Arxivlandi asl nusxasi 2005 yil 29 avgustda. Olingan 8 fevral, 2006.
  3. ^ "Ruh yarasi: tub amerikalik maktablarning merosi". Amnesty International AQSh. Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 6-dekabrda. Olingan 8 fevral, 2006.
  4. ^ "Maktab-internatlar MADANIY REPRESSIYA bilan kurashmoqda". Amerikalik hindlarning milliy muzeyi. Amerikalik hindlarning milliy muzeyi. 2017 yil 22-iyul. Olingan 22 iyul, 2017. Biroq, maktab-internatlarning barcha tajribalari salbiy bo'lmagan. Ko'plab hindistonlik talabalar maktab kunlarini yaxshi eslashdi va umr bo'yi do'st bo'lishdi. Shuningdek, ular bilim olishdi va keyinchalik hayotlarida yordam beradigan foydali ko'nikmalarni o'rganishdi.
  5. ^ Julie Devis, "Amerikalik hind maktab-internati tajribasi: mahalliy istiqbollardan olingan so'nggi tadqiqotlar", OAH tarixi jurnali 15 # 2 (2001), 20-2 bet JSTOR  25163421
  6. ^ Erik Miller (1994). "Vashington va shimoli-g'arbiy urush, birinchi qism". Olingan 11 avgust, 2010.
  7. ^ "Hindiston ishlarida katta chalkashlik: mahalliy amerikaliklar va progressiv davrdagi oq tanlilar". Asl nusxasidan arxivlangan 2008 yil 19 iyun. Olingan 5-noyabr, 2008.CS1 maint: BOT: original-url holati noma'lum (havola)
  8. ^ Saunt, Klaudio (2005). Qora, oq va hind. Oksford universiteti matbuoti. p. 155.
  9. ^ "Chokta xalqining birodarlariga". Yel huquq fakulteti. 1803. Olingan 24 oktyabr, 2010.
  10. ^ Bola, Brenda J. (1998). Maktab-internat mavsumlari: Amerikalik hind oilalari, 1900-1940 yillar. Linkoln: Nebraska universiteti matbuoti. ISBN  978-0-8032-1480-4.
  11. ^ Fuli, Genri. Iso jamiyati ingliz provinsiyasining yozuvlari. 1875. London: Berns va Oates. p. 352.
  12. ^ Foley, p. 379
  13. ^ Foley, p. 394
  14. ^ Monaghan, E. J., Mustamlaka Amerikada o'qish va yozishni o'rganish, Massachusets universiteti matbuoti. Boston: MA, 2005, 55, 59 bet
  15. ^ a b v d Charla Bear, "Amerikalik hind maktab-internatlari ko'pchilikni ta'qib qilmoqda", 1-qism, NPR, 2008 yil 12-may, 2011 yil 5-iyulda ishlatilgan
  16. ^ a b Schedler, George (1998). Jorj Shedler tomonidan irqchilik ramzlari va reparatsiyalari. Rowman va Littlefield. p. 60. ISBN  978-0-8476-8676-6. Olingan 29 dekabr, 2009.
  17. ^ De Braun, Yarador tizzaga yuragimni ko'mib qo'ying: Amerika g'arbining hind tarixi (Nyu-York: Genri Xolt va Kompaniya, 1970), 170-172
  18. ^ Teylor, Morris F. "Karr-Penrose ekspeditsiyasi: general Sheridanning qishki kampaniyasi, 1868-1869". Oklaxoma xronikalari 51 № 2 (1973 yil iyun): 159-76., P. 328.
  19. ^ a b v keltirish Jenifer Jons, De Ann Bornuort, Emi Lonetri, "Amerikalik hind maktab-internatlari: global etnik va madaniy tozalashni o'rganish", Ziibiwing Anishinabe Culture & Lifeways Center, 2011 yil, 25 yanvar 2014 yil
  20. ^ Griffit, Jeyn A. (2015). Maktabdagi yangiliklar: 1890-yillarning Kanadadagi hind internatlarining gazetalarida tili, vaqti va o'rni (PDF). Toronto, ON: York universiteti YorkSpace. 2-3, 18-19 betlar.
  21. ^ Bosvort, De Ann. "Amerikalik hind maktab-internatlari: global, etnik va madaniy tozalashni o'rganish" (PDF). www.sagchip.org. Pleasant tog'i, Michigan: Ziibiwing Anishinabe Culture & Lifeways Center. Olingan 7 fevral, 2015.
  22. ^ a b v d Muallif ro'yxatga olinmagan (2001). Amerikaning tub aholisi soni: "Assimilyatsiya muammolari va cheklovlari", Jigarrang choraklik 4 (3), 2011 yil 6-iyulda ishlatilgan
  23. ^ http://digicoll.library.wisc.edu/cgi-bin/History/History-idx?type=turn&entity=History.AnnRep91p1.p0025&id=History.AnnRep91p1&isize=M
  24. ^ Blakemor, Erin. "Alkatrazda ajablantiradigan mahbuslar bo'lgan: Hopi erkaklar". TARIX. Olingan 21-noyabr, 2019.
  25. ^ "ICWA to'g'risida» NICWA ".
  26. ^ Smit, Andrea. "Ruhning yarasi: mahalliy Amerika maktablari merosi", Amnistiya jurnali, Xalqaro Amnistiya veb-saytidan, "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2006 yil 8 fevralda. Olingan 8 fevral, 2006.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  27. ^ [1] Ontario hindulari ittifoqining press-relizi: "Vaqt uzrning samimiyligini isbotlaydi", deydi Bokaj.
  28. ^ Bola, Brenda J. (1998). Maktab-internat mavsumlari: Amerikalik hind oilalari, 1900–1940. Linkoln: Nebraska universiteti matbuoti. p. 55. ISBN  978-0-8032-1480-4.
  29. ^ Brenda J., bola (1998). Maktab-internat mavsumlari: Amerikalik hind oilalari, 1900-1940 yillar. University of Nebraska Press: Lincoln: University of Nebraska Press c1998. p. 56. ISBN  0803214804.
  30. ^ Brenda J., Child (1998). Boarding school seasons: American Indian families, 1900- 1940. University of Nebraska Press: Lincoln: University of Nebraska Press c1998. p. 5. ISBN  0803214804.
  31. ^ http://www.nativepartnership.org/site/PageServer?pagename=airc_hist_boardingschools
  32. ^ a b v d Lomawaima & Child & Archuleta (2000). Away from Home: American Indian Boarding School Experiences. Heard Museum.
  33. ^ a b Hutchinson, Elizabeth (2001). "Modern Native American art: Angel DeCora's transcultural aesthetics". The Art Bulletin New York. 83 (4): 740–56. doi:10.2307/3177230. JSTOR  3177230.
  34. ^ Sa, Zitkala (2000). The school days of an Indian girl in The American 1890s: A cultural reader. Dyuk universiteti matbuoti. p. 352.
  35. ^ a b v d e Xultgren, Meri Lou (1989). To lead and to serve: American Indian education at Hampton institute 1878–1923. Virjiniya gumanitar va jamoat siyosati jamg'armasi Xempton universiteti bilan hamkorlikda.
  36. ^ Hutchinson, Elizabeth (2001). "Modern Native American art: Angel DeCora's transcultural aesthetics". The Art Bulletin New York. 83 (4): 740–56. doi:10.2307/3177230. JSTOR  3177230.
  37. ^ Brenda J. Child, Boarding schools In Frederick E. Hoxie, ed. Encyclopedia of North American Indians: Native American History, Culture, and Life From Paleo-Indians to the Present (1996) p. 80 onlayn
  38. ^ Uilyams, Samanta; M (Fall 2018). "Sharh". Transmotion. 4 (2): 187–188. Olingan 8 yanvar, 2018.
  39. ^ Moyer, Kathryn. "Going back to the blanket: New outlooks on art instruction at the Carlisle Indian Industrial school. In Visualizing a mission: Artifacts and imagery of the Carlisle Indian School, 1879–1918" (PDF).
  40. ^ a b v d "BIA maktablari". Milliy arxivlar. Olingan 31 yanvar, 2015.
  41. ^ "Amerika Qo'shma Shtatlari. Hindiston ishlari idorasi / Hindiston ishlari bo'yicha komissarining yillik hisoboti, 1899 yil uchun I qism".. digicoll.library.wisc.edu. Olingan 1 fevral, 2015.
  42. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t siz v Karter, Kent, kompilyator. "Hindiston ishlari bo'yicha byuroning Muskagi hududidagi beshta tsivilizatsiyali qabila agentligi idorasining dastlabki inventarizatsiyasi (Rekordlar guruhi 75). VI ilova: Maktablar ro'yxati (600 va 601 kirish)" RootsWeb. 1994 yil (2010 yil 25-fevralda olingan)
  43. ^ a b Oq, Jeyms D. "Aziz Patrikning vazifasi". Oklaxoma tarixiy jamiyati. Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 19 noyabrda. Olingan 1 fevral, 2015.
  44. ^ a b v Everett, Dianna. "Seger, Jon Gomer (1846–1928)". Oklaxoma shtat universiteti. Oklaxoma tarixiy jamiyati. Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 19 noyabrda. Olingan 30 yanvar, 2015.
  45. ^ a b v McKellips, Karen K (1992 yil oktyabr). "Ikki o'n to'qqizinchi asrdagi amerikalik hind missiyasining maktablarida ta'lim amaliyoti". Journal of American Indian Education. 32 (1).
  46. ^ a b WPA Federal Yozuvchilar Loyihasi (1941). Oklahoma: A Guide to the Sooner State. Oklaxoma universiteti matbuoti. pp. 372–73. ISBN  9780403021857. Olingan 30 yanvar, 2015.
  47. ^ a b "Asbury qo'l mehnati maktabi va missiyasi". Arxivlar va tarix bo'yicha umumiy komissiya Birlashgan metodistlar cherkovi. Olingan 30 yanvar, 2015.
  48. ^ Lupo, Mark R. "Asbury maktabi va missiyasi". Alabama tarixiy belgilari. Olingan 30 yanvar, 2015.
  49. ^ a b Uard, Meri Jeyn (1999). Jorj Vashington Grayson va Krik millati: 1843–1920. Norman, Okla.: Univ. Oklahoma Press. 43, 149-betlar. ISBN  0-8061-3160-8. Olingan 30 yanvar, 2015.
  50. ^ Ducette, Bob (2002 yil 29 aprel). "Chickasaws seminariyani ko'chirishni rejalashtirmoqda". Yangiliklar OK. Olingan 30 yanvar, 2015.
  51. ^ Marjeri Piz, Qiyin davrda munosib ish: hindular uchun Montana sanoat maktabi (Bondning missiyasi) 1886–1897, O'z-o'zidan 1986 yilda nashr etilgan. Billingsda qayta nashr etilgan, Mont.: M. Pease, [1993]
  52. ^ "Burney Academy". cumberland.org. Olingan 30 yanvar, 2015.
  53. ^ O'Dell, Larri. "Kemeron". Oklaxoma shtat universiteti. Oklaxoma tarixiy jamiyati. Arxivlandi asl nusxasi 2015 yil 13 yanvarda. Olingan 30 yanvar, 2015.
  54. ^ Petter, Rodolf (1953). "Cantonment Mennonite Mission (Kanton, Oklaxoma, AQSh)". Global Anabaptist Mennonite Ensiklopediyasi Onlayn. Olingan 29 yanvar, 2015.
  55. ^ "Ichki ishlar vazirligi. Hindiston ishlari idorasi. Qamoqxona maktabi. (1903–27)". Archives.gov. AQSh Milliy Arxivlari. Olingan 29 yanvar, 2015.
  56. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t siz v w x y "Hindiston ishlari byurosining yozuvlari." Milliy arxivlar. (2010 yil 25-fevralda olingan)
  57. ^ a b v "Amerikalik hind maktab-internatlari". Arxivlandi February 25, 2010, at the Orqaga qaytish mashinasi 2003 yil 15-sentabr (2010 yil 25-fevralda olingan)
  58. ^ a b Lans, Dana (2014 yil avgust). "Chickasaw bolalar qishlog'i 10 yillik xizmatini nishonlamoqda". Chickasaw Times. p. 12. Olingan 30 yanvar, 2015.[doimiy o'lik havola ]
  59. ^ a b Agnew, Bred. "Cherokee erkaklar va ayollar seminarlari". Oklaxoma shtat universiteti. Oklaxoma tarixiy jamiyati. Arxivlandi asl nusxasi 2014 yil 27 dekabrda. Olingan 30 yanvar, 2015.
  60. ^ Konli, Robert L. Cherokee ensiklopediyasi. Albukerke: Nyu-Meksiko universiteti matbuoti, 2007: 214. (Google Books orqali olingan, 2009 yil 23-iyul.) ISBN  978-0-8263-3951-5.
  61. ^ a b Chisholm, Jonni Bishop (1926 yil iyun). "Harley instituti". Oklaxoma yilnomalari. 4 (2). Olingan 30 yanvar, 2015.
  62. ^ a b Burris, Jorj V (1942 yil iyun). "Eski Stounuolning xotiralari". Oklaxoma yilnomalari. 20 (2). Arxivlandi asl nusxasi 2014 yil 29 dekabrda. Olingan 31 yanvar, 2015.
  63. ^ Devis, Kerolin (1937 yil dekabr). "Chickasaws ta'limi 1856-1907". Oklaxoma yilnomalari. 15 (4). Olingan 30 yanvar, 2015.
  64. ^ "Indian Boarding and Residential Schools Sites of Conscience Network". Xalqaro vijdon saytlari koalitsiyasi. (2010 yil 25-fevralda olingan)
  65. ^ a b v d e Gibson, Arrell Morgan (1981). Oklahoma, a History of Five Centuries. Oklaxoma universiteti matbuoti. 95, 111-betlar. ISBN  978-0806117584. Olingan 30 yanvar, 2015.
  66. ^ Maykl, Maykl; Gobl, Deni (2009). Bo'lingan qalblar: Oklaxoma tarixidagi Presbiteriya sayohati. Norman, Okla.: Oklaxoma universiteti matbuoti. p. 97. ISBN  978-0-8061-3848-0.
  67. ^ Rayt, Muriel H. (1930 yil iyun). "Perryvill, Chotta Nation haqida qo'shimcha eslatmalar". Oklaxoma yilnomalari. 8 (2). Arxivlandi asl nusxasi 2015 yil 8-noyabrda. Olingan 30 yanvar, 2015.
  68. ^ Fowler, Loretta (2010). Xotinlar va erlar: Janubiy Arapaxo tarixidagi jinsi va yoshi. Norman: Oklaxoma universiteti matbuoti. p. 201. ISBN  978-0-8061-4116-9.
  69. ^ Gamino, Denis (1983 yil 17-avgust). "Hakam" Concho "hind maktabining yopilishini ma'qulladi". Yangiliklar OK. Olingan 30 yanvar, 2015.
  70. ^ "Krik milliy kengashining qarorlari va qarorlari". October 23, 1894. p. 9. Olingan 30 yanvar, 2015.
  71. ^ Peyer, Bernd (muharrir) (2007). Amerikalik hindfilmlar: Yozuvlar antologiyasi, 1760 - 1930 yillar. Oklaxoma universiteti matbuoti. p. 180. ISBN  978-0-8061-3708-7. Olingan 30 yanvar, 2015.CS1 maint: qo'shimcha matn: mualliflar ro'yxati (havola)
  72. ^ Tizen, Barbara A (2006 yil iyun). "Har bir boshlanish qiyin: Darlington Mennonit missiyasi, 1880-1902 yillar". Mennonit hayoti. 61 (2).
  73. ^ "Choktav ozodchilari uchun Oak Hill akademiyasini eslash". african-nativeamerican.blogspot. Olingan 30 yanvar, 2015.
  74. ^ Marsh, Raph (1958 yil 3-iyun). "Minco kolleji tarixi chuqur". Chickasha Daily Express. Olingan 1 fevral, 2015.
  75. ^ "Emahaka missiyasi". Seminole Nation. Olingan 31 yanvar, 2015.
  76. ^ "Euchee Missiyasi maktab-internati". Oklaxoma tarixini o'rganish. blogoklahoma.us. Olingan 30 yanvar, 2015.
  77. ^ a b "Department of the Interior. Bureau of Indian Affairs. Muskogee Area Office. Eufala High School". Milliy arxivlar. Olingan 1 fevral, 2015.
  78. ^ a b "Eufaula yotoqxonasi". eots.org. Sharqiy Oklaxoma qabila maktablari. Olingan 30 yanvar, 2015.
  79. ^ "Sayt belgilari - Folsom o'quv maktabi". Broken Bow Savdo Palatasi. Broken Bow Savdo Palatasi. Olingan 30 yanvar, 2015.
  80. ^ Smit, Tash (2014). Ushbu hindularni lord uchun qo'lga oling: hindular, metodistlar va oklaxomonlar, 1844–1939. Arizona universiteti matbuoti. p. 171. ISBN  978-0-8165-3088-5. Olingan 30 yanvar, 2015.
  81. ^ "Tarixiy joylarni ro'yxatga olishning milliy reestri - Comanche hind missiyasi qabristoni" (PDF). Amerika Qo'shma Shtatlari Ichki ishlar vazirligi Milliy park xizmati. Olingan 31 yanvar, 2015.
  82. ^ Biskupik, Joan M. (1983 yil 13-may). "Qabilalarning umidlari Fort Sill hind maktabining pasayishini qayta ochish". Yangiliklar OK. Olingan 31 yanvar, 2015.
  83. ^ Miller, Floyd E. (1926 yil sentyabr). "Tog'lar yonidagi missiya". Oklaxoma yilnomalari. 4 (3): 225. Olingan 1 fevral, 2015.
  84. ^ Rofini, Dayan (muharrir); Peterson, Diana Franzusoff (muharrir). "Hindiston masalalari bo'yicha do'stlarning birlashgan ijroiya qo'mitasi" (PDF). Haverford, Pensilvaniya: Haverford kolleji Quaker & Maxsus to'plamlar. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2013 yil 21 oktyabrda. Olingan 1 fevral, 2015. harakatlarni Hillside-dan boshqa kashshof stantsiyasiga o'tkazishCS1 maint: qo'shimcha matn: mualliflar ro'yxati (havola)
  85. ^ Ragland (1955), 177–78-betlar
  86. ^ "Jons akademiyasi". Jons akademiyasi. Olingan 30 yanvar, 2015.
  87. ^ Starr, Myra. "Krik (Mvskoke) maktablari". Oklaxoma shtat universiteti. Oklaxoma tarixiy jamiyati. Arxivlandi asl nusxasi 2017 yil 31 martda. Olingan 30 yanvar, 2015.
  88. ^ Usta, Kerolin Tomas (1947). "Isroil G. Vore va qo'l mehnati maktabidan foydalanish" (PDF). Oklaxoma yilnomalari. 25: 206. Olingan 30 yanvar, 2015.
  89. ^ a b "Tarixiy joylarni inventarizatsiyadan o'tkazishga nomzodning milliy reestri". Amerika Qo'shma Shtatlari Ichki ishlar vazirligi Milliy park xizmati: 3. May 16, 1974. Olingan 30 yanvar, 2015.
  90. ^ "Mekasukey akademiyasi". Seminole Nation. Olingan 31 yanvar, 2015.
  91. ^ Morris shahri: Morris inson huquqlari bo'yicha komissiyasi
  92. ^ a b Maylz, Dennis B. "Choktav internatlari". Oklaxoma shtat universiteti. Oklaxoma tarixiy jamiyati. Arxivlandi asl nusxasi 2017 yil 30 martda. Olingan 30 yanvar, 2015.
  93. ^ Flikinger, Robert Elliott (1914). The Choctaw Freedmen and The Story of Oak Hill Industrial Academy (PDF). Ozodlik uchun missiyalarning presviterian kengashi. p. 103. Olingan 30 yanvar, 2015.
  94. ^ Flickinger (1914), 210-15 betlar
  95. ^ a b v Koenig, Pamela. "Seminole maktablari". Oklaxoma shtat universiteti. Oklaxoma tarixiy jamiyati. Arxivlandi asl nusxasi 2013 yil 10-iyulda. Olingan 31 yanvar, 2015.
  96. ^ "Department of the Interior. Office of Indian Affairs. Osage Agency. Osage Boarding School. (01/01/1874 – 12/31/1922)". Milliy arxivlar. Olingan 1 fevral, 2015.
  97. ^ Pirtle III, Kaleb (2011). Buzilgan va'dalar izi. Venture Galleries MChJ. ISBN  978-0-9842-0837-1. Olingan 30 yanvar, 2015.
  98. ^ Kresge, Theda GoodFox (June 15, 2009). "Gravida hech qanday zarralar yo'q edi". Native American Times. Olingan 31 yanvar, 2015.
  99. ^ Jonson, Larri G. (2008). Tar Creek: Quapaw hindulari tarixi, dunyodagi eng yirik qo'rg'oshin va sink kashfiyoti va Tar Creek Superfund sayti. Mustang, Okla.: Teyt Pub. & Korxonalar. p. 81. ISBN  978-1-60696-555-9. Olingan 30 yanvar, 2015.
  100. ^ Ellis, Klayd. "Yomg'irli tog 'internati". Oklaxoma shtat universiteti. Oklaxoma tarixiy jamiyati. Arxivlandi asl nusxasi 2015 yil 22 yanvarda. Olingan 31 yanvar, 2015.
  101. ^ "Ichki ishlar vazirligi. Hindiston ishlari idorasi. Red Moon maktabi va agentligi". arxiv.gov. AQSh Milliy Arxivlari. Olingan 31 yanvar, 2015.
  102. ^ Koenig, Pamela. "Riverside hind maktabi". Oklaxoma shtat universiteti. Oklaxoma tarixiy jamiyati. Arxivlandi asl nusxasi 2017 yil 30 martda. Olingan 31 yanvar, 2015.
  103. ^ a b Ragland, Xobert D (1955). "Do'stlar jamiyati missiyalari, Sac va Fox agentligi" (PDF). Oklaxoma yilnomalari. 33 (2): 172. Archived from asl nusxasi (PDF) 2015 yil 25 oktyabrda. Olingan 31 yanvar, 2015.
  104. ^ Ragland, Xobart D (1951). "Linkoln okrugidagi ba'zi birinchi narsalar" (PDF). Oklaxoma yilnomalari. 29 (4): 420. Olingan 31 yanvar, 2015.
  105. ^ a b v Rayt, Ketrin; Anders, Meri Ann (1983 yil aprel). "Tarixiy joylarni inventarizatsiya qilishning milliy reestri - Nominatsiya shakli: Yurakning muqaddas missiyasi joyi". Milliy park xizmati. Olingan 31 yanvar, 2015.
  106. ^ Xarli, Bryus (1994). Eparxiy merosidagi o'qishlar. 8, Qidiring va topasiz: Sent-Bonifas hind sanoat maktabi, 1888-1978. San-Bernardino, Kaliforniya: San-Bernardino yeparxiyasi. i-137-bet. OCLC  29934736.
  107. ^ a b Nieberding, Velma (1954). "Osajlar orasida katolik ta'limi" (PDF). Oklaxoma yilnomalari. 32: 12–15. Olingan 31 yanvar, 2015.
  108. ^ Jackson, Joe C. (1954). "Hindiston hududidagi kichik qabilalar orasidagi maktablar" (PDF). Oklaxoma yilnomalari. 32: 64–65. Olingan 30 yanvar, 2015.
  109. ^ Beyker, Terri M. (muharrir); Xenshou, Konni Oliver (hammuallif) (2007). Oklaxomada kashshof bo'lgan ayollar: WPA hikoyalaridan hikoyalar. Norman: Oklaxoma universiteti matbuoti. ISBN  978-0-8061-3845-9. Olingan 1 fevral, 2015.CS1 maint: qo'shimcha matn: mualliflar ro'yxati (havola)
  110. ^ Gilstrap, Harriet Patrik (1960). "Kashshof o'qituvchining xotiralari" (PDF). Oklaxoma yilnomalari. 38 (1): 21. Olingan 1 fevral, 2015.
  111. ^ WPA 1941, p. 308
  112. ^ Bahor, Joel (2012). Ta'limdagi korporatizm, ijtimoiy nazorat va madaniy hukmronlik: radikal huquqdan globallashuvgacha: Joel Springning tanlangan asarlari. Nyu-York, NY: Routledge. p. 73. ISBN  978-0-415-53435-2. Olingan 30 yanvar, 2015.
  113. ^ "Choktav maktablari va missiyalari". Rootsweb. Olingan 30 yanvar, 2015.
  114. ^ Chickasaw Millatining Konstitutsiyasi va qonunlari 1832, 1833, 1834, 1837, 1852, 1855 va 1866 shartnomalari bilan birgalikda. Kongress kutubxonasi: Chickasaw Nation. October 15, 1896. p. 366. Olingan 1 fevral, 2015.
  115. ^ http://www.fortapachearizona.org/history/
  116. ^ a b "Tullahassei qo'l mehnati maktabi (1850-1924)". blackpast.org. Olingan 30 yanvar, 2015.
  117. ^ "Tushka Lusa akademiyasi - Choktav ozodchilari uchun maktab". Olingan 30 yanvar, 2015.
  118. ^ Stewart, Paul (November 26, 1931). "Choktav kengashining uyi, Tuskaxoma, Oklaxoma". Amerika shoxlari. Olingan 30 yanvar, 2015.
  119. ^ Rayt, Muriel H. (1934 yil dekabr). "Wapanucka Academy, Chickasaw Nation". Oklaxoma yilnomalari. 12 (4). Olingan 30 yanvar, 2015.
  120. ^ "Qarorgohlar yerni talab qilmoqda". Bixby tarixiy jamiyati. Olingan 30 yanvar, 2015.
  121. ^ "Bosh Elis Braun Devis". Seminole Nation. Olingan 31 yanvar, 2015.
  122. ^ Fixico, Donald L. (2012). Hindiston ishlari byurosi. Santa Barbara, Kaliforniya: Grinvud. p. 71. ISBN  978-0-313-39179-8. Olingan 31 yanvar, 2015.
  123. ^ Mulroy, Kevin (2007). Seminole tarixni ozod qildi. Norman, Oklahoma.: Univ. Oklahoma Press. ISBN  978-0-8061-3865-7. Olingan 31 yanvar, 2015.
  124. ^ Glenn, Elizabeth; Rafert, Styuart (2009). Mahalliy amerikaliklar. Indianapolis: Indiana tarixiy jamiyati matbuoti. p. 81. ISBN  978-0-87195-280-6. Olingan 1 fevral, 2015.
  125. ^ "Uayt institutidan amerikalik hindularning fotosuratlari, Vabash, Indiana". Olingan 1 fevral, 2015.
  126. ^ Zagofskiy, Al (2012 yil 17-noyabr). "Josiya Uaytning Jim Torp bilan bo'lgan qiziquvchan aloqasi". Times News. Lehayton, Pensilvaniya. Olingan 1 fevral, 2015.
  127. ^ King, Tomas M. (2012). San-Xose Kvakers tarixi, g'arbiy qirg'oq Do'stlar: Djoel Binning Ayova va Kaliforniyadagi kundaliklari asosida. p. 40. ISBN  978-1-105-69540-7. Olingan 1 fevral, 2015.
  128. ^ Oltingugurt buloqlari, p. 397

Qo'shimcha o'qish

  • Adams, Devid Uolles. Yo'qolib ketish uchun ta'lim: Amerika hindulari va maktab-internat tajribasi, 1875–1928. Lourens, KS: Kanzas universiteti matbuoti, 1995 y.
  • Baird, W. David; Goble, Danney (1994). The Story of Oklahoma. Norman: Oklaxoma universiteti matbuoti. p. 217. ISBN  0-8061-2650-7. Olingan 1 fevral, 2015.
  • Child, Brenda J. (2000). Boarding School Seasons: American Indian Families, Lincoln: U of Nebraska Press. ISBN  978-0-8032-6405-2.
  • Giago, Tim A. (2006). Orqada qolgan bolalar: Hindiston missiyasining internat maktablarining qorong'u merosi. Santa Fe, NM: Clear Light. ISBN  978-1574160864. OCLC  168659123.
  • Meriam, Lewis et al., Hindiston ma'muriyati muammosi, Brookings Institution, 1928 (full text online at Alaskool.org)
  • Warren, Kim Cary, The Quest for Citizenship: African American and Native American Education in Kansas, 1880-1935, Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2010.

Tashqi havolalar