Formicarius - Formicarius

Ushbu maqola kitob haqida. Antthrush jinsi haqida ma'lumot olish uchun qarang Formicarius (qush).

The Formicarius, 1436-1438 yillarda yozilgan Yoxannes Nider davomida Bazel kengashi va birinchi bo'lib 1475 yilda bosilgan, bu muhokama qilingan nashr etilgan ikkinchi kitobdir sehrgarlik (birinchi kitob Fortalitium Fidei[1]). Nider kitobning beshinchi qismida sehrgarlik bilan alohida shug'ullangan. U o'z vorislaridan farqli o'laroq, u g'oyasini ta'kidlamagan Jodugarlarning shanbasi va jodugarlar tunda uchib ketishi mumkin degan da'voga shubha bilan qarashgan. 14-asrning 70-yillaridan 1692-yilgacha o'n beshinchi va o'n oltinchi asrning boshlaridagi 25 dan ortiq qo'lyozma nusxalari bilan Formicarius ning kelib chiqishini o'rganish uchun muhim ishdir zamonaviy zamonaviy Evropada jodugar sinovlari, bu XV asrning birinchi yarmida ularning dastlabki bosqichlariga oydinlik kiritadi.[2]

Nider birinchilardan bo'lib sehrgarlik g'oyasini sehrgarlikni zamonaviyroq idrok etishga o'zgartirdi. O'n beshinchi asrga qadar sehrni murakkab marosimlarni bajaradigan o'qimishli erkaklar amalga oshirishi mumkin edi. Niderda Formicarius, jodugar o'qimagan va ko'proq ayol deb ta'riflanadi. Har qanday odam shunchaki o'zlarini iblisga bag'ishlash bilan sehrgarlik qila oladi degan fikr bu zamon odamlarini qo'rqitdi va odamlarni sehrdan qo'rqishga boshlagan ko'plab omillardan biri ekanligini isbotladi.[iqtibos kerak ]. Sehrgar birinchi navbatda ayol bo'lgan degan fikr ham ba'zilarni hayratda qoldirdi. Nider, ayollarning bunday harakatlarga qodirligini, ularning jismoniy, aqliy va axloqiy qobiliyatini past deb bilgan narsalarga ishora qilish bilan izohladi.[3]

Asar o'sha davrning noma'lum shaxslari haqidagi ma'lumotlari bilan diqqatga sazovordir, ulardan biri sehrgar Scavius ​​edi, u sichqonga metamorfizatsiya qilish orqali dushmanlaridan bir necha bor taniqli ravishda qochib qutulgan edi.[4] O'limidan oldin Scavius ​​vasiylik uchun mas'ul bo'lgan Stedelen sehr-joduda.

Sarlavha lotincha "chumolilar koloniyasi" degan ma'noni anglatadi, Hikmatlar 6: 6 ga ishora qiladi. Nider chumolilar koloniyasidan barkamol jamiyat uchun metafora sifatida foydalangan.[5]

Kontekst

The Formicarius 1436 yildan 1438 yilgacha yozilgan, Nider esa ilohiyot fakulteti tarkibiga kirgan Vena universiteti.[6] Uning kitob davomida taqdim etgan hikoyalari va misollari uning o'z tajribalaridan va ruhoniy va oddiy hokimiyat bilan o'zaro munosabatlaridan olingan. Ushbu ma'lumotlarning aksariyati hozirgi o'rta asrning so'nggi diniy muhitining vakili Shveytsariya, Janubiy Germaniya, Avstriya va janubiy Reynland. Ushbu mintaqa ham kitob eng ko'p o'qilgan joy.[7]

The Bazel kengashi u erda Nider u aytib bergan ikkinchi qo'l voqealarning ko'pchiligiga duch kelgan. Jodugarlik bilan bog'liq ko'plab hikoyalar Simme vodiysi va Niderga mintaqada ko'plab jodugarlar sinovlarini o'tkazgan Piter Bern tomonidan aytilgan.[7] Frantsiyalik ruhoniy Nikolas Amici Niderga sud jarayoni haqida aytib berdi Joan of Arc kengash paytida ham.

(Izoh: Jodugarlik to'g'risida bundan oldin ham boshqa kitoblar bo'lgan. Ehtimol, eng mashhurini 1324 yilda frantsuz inkvizitori Bernard Guy yozgan. Qo'shimcha ma'lumot uchun havolani ko'ring: https://lib.dr.iastate.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=https://www.google.com/&httpsredir=1&article=1055&context=history_pubs

Mundarija

The Formicarius uning formati sifatida o'qituvchi va o'quvchi dialogidan foydalanadi. O'qituvchi ilohiyotshunos bo'lib, u aniq Niderning o'zi bo'lishi kerak. Talaba qiziquvchan, ammo dangasa odam sifatida namoyon bo'ladi, u birinchi navbatda ilohiyotshunosni kitobning ko'plab mavzulariga oid zamonaviy voqealarni aytib berishga undaydi.[8] Har qanday mavzu Bibliyadagi, patristik yoki o'quv adabiyotlarini o'qiyotgan dinshunosning formulasiga amal qiladi.[9]

Har holda, talaba tezda zerikib, zamonaviy misollarni so'raydi. Ilohiyotshunos ularni taqdim etganidan so'ng, talaba Nider o'zining keng tarqalgan noto'g'ri tushunchalarini yo'q qilish uchun ishlatgan aniq savollarni beradi.[9] Ilohiyotshunosning zamonaviy misollari Niderning o'z tajribasidan va ayniqsa Bazel kengashidagi davridan juda ko'p olingan.

Risola chumolilar hayotining shakli va shartlariga qarab tashkil etilgan. Birinchi kitob yaxshi erkaklar va ayollarning ishlariga bag'ishlangan va chumolilarning kasblari atrofida tashkil etilgan. Vahiylarga bag'ishlangan ikkinchi kitob chumolilarning turli xil harakatlanish vositalariga asoslangan edi. Uchinchi kitobda yolg'on tasavvurlar ko'rib chiqilgan va o'zgaruvchan kattaliklar va chumolilar turlari ishlatilgan[10]

To'rtinchi kitobda avliyolar va boshqa muqaddas odamlarning fazilatlari haqida chumolining hayot tsikli bosqichlaridan foydalanilgan. Jodugarlar haqidagi beshinchi kitob chumolilar ranglari atrofida tuzilgan. Bundan tashqari, har bir kitobning o'n ikki bobining har biri chumolilar hayotining oltmish shartlaridan biriga asoslangan edi. Masihiylarning e'tiqodi va amaliyotining turli jihatlari uchun metafora sifatida chumolilarni ishlatishning ushbu murakkab tizimi faqat har bir bobning birinchi satrlarida ko'rib chiqilgan, shundan so'ng Nider chumolilarga deyarli hech qanday murojaat qilmasdan murojaat qilishni istagan mavzusiga e'tibor qaratadi.[10]

Maqsad

The Formicarius va'zgo'ylikda foydalanish uchun tayyorlangan hikoyalar bilan bir xil voizning qo'llanmasi sifatida ishlagan bo'lar edi.[11] Bu birinchi navbatda nasroniy jamiyatining barcha darajalarida islohotlarni rag'batlantirish vositasi sifatida ishlatilishi kerak.[12] Nider o'z o'qituvchisi-shogirdi hikoyalarini bayon qilish qurilmasidan cherkov sinfiga o'z fikrlarining to'g'riligini ishontirish, ruhoniylarga oddiy odamlar orasida tarqalishi mumkin bo'lgan hikoyalarni etkazib berish va bu ruhoniylarga ular duch keladigan keng tarqalgan savollar va noto'g'ri tushunchalarni hal qilishda yordam berish vositasi sifatida foydalandi. Dominikalik islohotchining o'zi Nider, kitobni ommabop va'zlarda ishlatish orqali imkon qadar keng auditoriyani qamrab olishni maqsad qilgan.[12]

Jodugarlarga bag'ishlangan qism keyinchalik uning bir qismi sifatida nashr etiladi Malleus Maleficarum, Nider bu kitobni jodugar ovi bo'yicha qo'llanma sifatida yozmagan. Beylining so'zlariga ko'ra, Nider umuman islohotlarga ko'proq e'tibor qaratgan, bunga jinlar qarshi bo'lib, ular o'zlarining qarshiliklarini bo'ysunuvchi jodugarlar orqali ishladilar. Nider islohot va Dominikan marosimlariga to'g'ri rioya qilishni sehrgarlikka qarshi eng ishonchli qarshi kurash vositasi sifatida taqdim etadi.[13]

Izohlar

  1. ^ "Glasgow universiteti - A-Z xizmatlari - Maxsus to'plamlar - Virtual ko'rgazmalar - Lanatlangan san'at - Germaniya, Shveytsariya va past mamlakatlar". www.gla.ac.uk. Olingan 2016-02-09.
  2. ^ Beyli, Maykl Devid. 2003. Jinlarga qarshi kurash: sehrgarlik, bid'at va so'nggi o'rta asrlarda islohot. Universitet parki, Pa: Pensilvaniya shtati universiteti matbuoti. p 3
  3. ^ Beyli, Maykl. Sehrgarlikdan Jodugarlikgacha: Keyingi O'rta asrlarda sehrning ruhoniy tushunchalari. Spekulum, Jild 76. № 4 (2001 yil oktyabr). 960-990.
  4. ^ Robbins, Rossell (1959), Jodugarlik va demonologiya entsiklopediyasi, Crown Publishers Inc., ISBN  0-600-01183-6
  5. ^ Piters, Edvard va Kors, Alan Charlz. Evropada sehrgarlik, 400-1700: Hujjatli tarix. Pensilvaniya universiteti matbuoti, 2001, p. 155.
  6. ^ Beyli, Maykl (2003). Jinlarga qarshi kurash: Jodugarlik, bid'at va so'nggi o'rta asrlarda islohot. Pensilvaniya shtati universiteti matbuoti. pp.95 –96. ISBN  0-271-02226-4.
  7. ^ a b Beyli (2003), s.96
  8. ^ Beyli (2003), p. 12
  9. ^ a b Beyli (2003), p. 97
  10. ^ a b Beyli (2003), p. 97-98
  11. ^ Beyli (2003), p. 99
  12. ^ a b Beyli (2003), p. 92
  13. ^ Beyli (2003), s.124-25

Adabiyotlar

  • Formicarius. NIDER (Yoxannes). Augsburg, Anton Sorg [taxminan 1484]; folio.
  • Beyli, Maykl. Sehrgarlikdan Jodugarlikgacha: Keyingi O'rta asrlarda sehrning ruhoniy tushunchalari. Spekulum, vol. 76, № 4 (2001 yil oktyabr), 960–990-betlar.
  • Robbins, Rossell (1959), Jodugarlik va demonologiya entsiklopediyasi, Crown Publishers Inc.
  • Beyli, Maykl D. (2003) Jinlarga qarshi kurash: Jodugarlik, bid'at va so'nggi o'rta asrlarda islohot. Pensilvaniya shtati universiteti matbuoti. ISBN  0-271-02226-4.