Migel Anxel Asturiya - Miguel Ángel Asturias

Bunda Ispancha ism, birinchi yoki otalik familiya bu Asturiya va ikkinchi yoki onalik familiyasi Rosales.
Migel Anxel Asturiya
Migel Anxel Asturias.jpg
Tug'ilganMigel Anxel Asturiya Rozales
(1899-10-19)1899 yil 19 oktyabr
Gvatemala shahri, Gvatemala
O'ldi1974 yil 9-iyun(1974-06-09) (74 yosh)
Madrid, Ispaniya
KasbRomanchi
JanrSyurrealizm, diktator romani
Taniqli ishlarEl Senor Prezidenti, Makkajo'xori erkaklar
Taniqli mukofotlarLenin tinchlik mukofoti
Adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti 1967

Migel Anxel Asturiya Rozales (Ispancha talaffuz:[miˈɣel ˈaŋ.xel asˈtu.ɾjas]; 1899 yil 19 oktyabr - 1974 yil 9 iyun) a Nobel mukofoti -yutuq Gvatemala shoir-diplomat, yozuvchi, dramaturg va jurnalist. Asturiya asos solishga yordam berdi Lotin Amerikasi adabiyoti G'arb madaniyatiga qo'shgan hissasi va shu bilan birga ahamiyatiga e'tibor qaratdi mahalliy madaniyatlar, ayniqsa uning tug'ilgan Gvatemalasi.

Asturiya Gvatemalada tug'ilib o'sgan, ammo kattalar hayotining muhim qismini chet elda o'tkazgan. U birinchi bo'lib yashagan Parij u o'qigan 1920-yillarda etnologiya. Ba'zi olimlar uni antropologiya va tilshunoslikni o'rganish adabiyot yozilishiga qanday ta'sir ko'rsatishi mumkinligini ko'rsatgan birinchi Lotin Amerikasi yozuvchisi deb bilishadi.[1] Parijda bo'lganida, Asturiya ham Syurrealist Lotin Amerikasi harflariga modernist uslubning ko'plab xususiyatlarini kiritganligi uchun u munosib. Shu tarzda, u muhim kashshofdir Lotin Amerikasi boom 1960-70-yillar.

Asturiyaning eng mashhur romanlaridan biri, El Senor Prezidenti, shafqatsiz hayotni tasvirlaydi diktator. Roman keyinchalik realizm va xayol aralashmasida Lotin Amerikasi yozuvchilariga ta'sir ko'rsatdi.[2] Asturiyaning diktatura boshqaruviga qarshi bo'lgan ommaviy qarama-qarshiligi uning keyingi hayotining katta qismini Janubiy Amerikada ham, Evropada ham surgunda o'tkazishiga olib keldi. Ba'zan uning asarlari deb ta'riflanadigan kitob, Hombres de maíz (Makkajo'xori erkaklar ), bu mudofaa Maya madaniyati va urf-odatlar. Asturias Mayya e'tiqodlari haqidagi keng bilimlarini siyosiy e'tiqodlari bilan birlashtirib, ularni sadoqat va birdamlik hayotiga yo'naltirdi. Uning ishi ko'pincha Gvatemala xalqining ijtimoiy va axloqiy orzulari bilan aniqlanadi.

O'nlab yillik surgun va marginalizatsiya natijasida Asturiya nihoyat 1960-yillarda keng e'tirofga sazovor bo'ldi. 1966 yilda u Sovet Ittifoqida g'olib chiqdi Lenin tinchlik mukofoti. Keyingi yil u mukofot bilan taqdirlandi Adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti, bo'lish ikkinchi Lotin Amerikasi muallifi ushbu sharafni olish (Gabriela Mistral 1945 yilda yutgan edi). Asturias so'nggi yillarini Madridda o'tkazdi va u erda 74 yoshida vafot etdi. U dafn etilgan Père Lachaise qabristoni Parijda.

Biografiya

Dastlabki hayot va ta'lim

Gvatemala xaritasi

Migel Anxel Asturiya tug'ilgan Gvatemala shahri 1899 yil 19 oktyabrda huquqshunos va sudya Ernesto Asturias Jeron va maktab o'qituvchisi Mariya Rozales de Asturiyaning birinchi farzandi.[3] Ikki yil o'tgach, uning ukasi Marko Antonio tug'ildi. Asturiyaning ota-onasi Ispaniyadan kelib chiqqan va oqilona ajralib turar edilar: otasi o'z oilasini 1660-yillarda Gvatemalaga kelgan mustamlakachilarga qarab izlashi mumkin; ajdodlari ko'proq aralashgan onasi polkovnikning qizi edi. 1905 yilda, yozuvchi olti yoshida, Asturiya oilasi Asturiyaning bobosi va buvisining uyiga ko'chib o'tdi, u erda ular yanada qulayroq hayot kechirishdi.[4]

Nisbatan imtiyozga ega bo'lishiga qaramay, Asturiyaning otasi diktaturaga qarshi edi Manuel Estrada Kabrera 1898 yil fevralda hokimiyat tepasiga kelgan. Asturiya keyinroq eslaganidek: "Mening ota-onam juda zulmga uchragan, garchi ular qamoqqa tashlanmagan yoki boshqa biron bir narsa bo'lmasa ham".[5] 1904 yildagi voqeadan so'ng, sudya sifatida Asturiya Sr tartibsizlik qo'zg'atgani uchun hibsga olingan ba'zi talabalarni ozod qildi, u diktator bilan to'g'ridan-to'g'ri to'qnashdi, ishini yo'qotdi va u va uning oilasi 1905 yilda ko'chib o'tishga majbur bo'ldilar. shaharcha Salama, idoraviy kapitali Baja Verapaz, bu erda Migel Anxel Asturias bobosi va fermer xo'jaligida yashagan.[3] Aynan shu erda Asturiya Gvatemalaning tub aholisi bilan birinchi marta aloqa o'rnatgan; uning enagasi Lola Reyes mahalliy yosh ayol bo'lib, keyinchalik uning ishiga katta ta'sir ko'rsatadigan afsona va afsonalari haqida hikoyalar aytib berdi.[6]

1908 yilda, Asturiya to'qqiz yoshida bo'lganida, uning oilasi Gvatemala Siti atrofiga qaytgan. Bu erda ular Asturiya o'spirinligini o'tkazgan buyumlar do'konini tashkil etishdi.[7] Dastlab Asturiya ishtirok etdi Colegio del Padre Pedro undan keyin, Colegio del Padre Solís.[7] Asturiya talabalikdan yozishni boshladi va keyinchalik uning romaniga aylanadigan hikoyaning birinchi loyihasini yozdi El Senor Prezidenti.[8]

1920 yilda Asturiya diktator Manuel Estrada Kabreraga qarshi qo'zg'olonda ishtirok etdi. El Instituto Nacional de Varones (O'g'il bolalar milliy instituti) ga o'qishga kirganida, u o'zining o'rta maktabida, Estrada Kabrera diktaturasini ag'darishda ish tashlashlar uyushtirish kabi faol rol o'ynadi.[9] U va uning sinfdoshlari hozirda "La Generación del 20" (20-avlod) deb nomlangan narsani tashkil etishdi.[10]

1922 yilda Asturiya va boshqa talabalar "O'rta sinf kambag'allarga bepul kurslar o'qitish orqali umumiy farovonlikka hissa qo'shishga da'vat etilgan" jamoat loyihasi bo'lgan Ommaviy Universitetni tashkil etishdi.[11] Asturiya bir yil tibbiyotni o'rganib, yuridik fakultetiga o'tdi San-Karlos-Gvatemaladagi Universidad Gvatemala shahrida.[12] U 1923 yilda yuridik diplomini oldi va Hindiston muammolari bo'yicha dissertatsiyasi uchun Galvez mukofotini oldi.[3] Asturiya ham taqdirlandi Premio Falla fakultetining eng yaxshi talabasi bo'lganligi uchun. Aynan shu universitetda u asos solgan Asociación de Estudiantes Universitarios (Universitet talabalari assotsiatsiyasi) va Asociación de estudiantes El Derecho (Yuridik talabalar uyushmasi), La Tribuna del Partido Unionista (Unionist Party Platform) da faol ishtirok etishdan tashqari.[13] Pirovardida Estrada Kabrera diktaturasini izdan chiqargan oxirgi guruh edi.[13] U asos solgan har ikkala uyushma Gvatemaladagi vatanparvarlik bilan ijobiy bog'langan deb tan olingan.[14] Adabiyotga murojaat qilib, Asturiyaning ushbu tashkilotlarning barchasida ishtirok etishi uning ko'plab sahnalariga ta'sir ko'rsatdi El Senor Prezidenti.[13] Asturiya shu tariqa siyosat bilan shug'ullangan; Asociación General de Estudiantes Universitarios (Universitet talabalarining umumiy uyushmasi) vakili sifatida ish olib borish va Salvador va Gonduras yangi ishi uchun.

Asturiya universitetining "Hindlarning ijtimoiy muammosi" tezisi 1923 yilda nashr etilgan.[15] Xuddi shu yili yuridik diplomini olganidan so'ng, Asturiya Evropaga ko'chib o'tdi. Dastlab u Angliyada yashashni va siyosiy iqtisodni o'rganishni rejalashtirgan edi, ammo fikridan qaytdi.[12] Tez orada u Parijga ko'chib o'tdi va u erda o'qidi etnologiya da Sorbonna (Parij universiteti ) va frantsuz shoiri va adabiyot nazariyotchisi ta'siri ostida bag'ishlangan syurrealistga aylandi André Breton.[16] U erda bo'lganida, unga yozuvchilar va rassomlarning yig'ilishi ta'sir ko'rsatdi Montparnas va she'rlar va badiiy adabiyotlar yozishni boshladi. Shu vaqt ichida Asturiya Maya madaniyati haqida chuqur qayg'urdi va 1925 yilda u Maya muqaddas matnini tarjima qilishda ishladi Popol Vuh, u ispan tiliga, 40 yil davomida sarflagan loyihasi.[17] U Parijda qo'ng'iroq qilib yurganida jurnal ham asos solgan Tiempos Nuevos yoki New Times.[18] 1930 yilda Asturiya o'zining birinchi romanini nashr etdi Leyendas-Gvatemala.[19] Ikki yildan so'ng, Parijda Asturiya frantsuz tilidagi tarjimalari uchun Sylla Monsegur mukofotiga sazovor bo'ldi Leyendas-Gvatemala.[20] 1933 yil 14-iyulda u Parijda o'n yil bo'lganidan keyin Gvatemalaga qaytib keldi.[21]

Surgun va reabilitatsiya

Asturias o'zining siyosiy kuchining katta qismini hukumatni qo'llab-quvvatlashga bag'ishladi Yakobo Arbenz, voris Xuan Xose Arévalo Bermejo.[22] Asturiyadan elchi sifatida ish olib borganidan so'ng, Salvadordan bo'lgan isyonchilar tahdidini bostirishda yordam so'rashdi. Uning harakatlari AQSh va Salvador hukumatlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan bo'lsa-da, isyonchilar Gvatemalaga bostirib kirishga muvaffaq bo'lishdi va 1954 yilda Yakobo Arbenz hukmronligini ag'darishdi. Yakobo Arbenz hukumati qulaganida Asturiya mamlakatdan haydab chiqarildi Karlos Kastillo Armas Arbenzni qo'llab-quvvatlaganligi sababli. U Gvatemala fuqaroligidan mahrum qilindi va yashashga ketdi Buenos-Ayres va Chili, u erda hayotining keyingi sakkiz yilini o'tkazdi. Argentinada hukumatning yana bir o'zgarishi, yana bir bor yangi uy izlashi kerakligini anglatganda, Asturiya Evropaga ko'chib o'tdi.[23] Hijratda yashash paytida Genuya romanining chiqishi bilan muallif sifatida uning obro'si o'sdi, Mulata de Tal (1963).[24]

1966 yilda demokratik yo'l bilan saylangan Prezident Xulio Sezar Mendez Chernogoriya hokimiyatga erishdi va Asturiya Gvatemala fuqaroligini qaytarib oldi. Chernogoriya Asturiyani Frantsiyadagi elchi etib tayinladi va u 1970 yilgacha Parijda doimiy yashash joyini egallab xizmat qildi.[25] Bir yil o'tib, 1967 yilda ingliz tilidagi tarjimalari Mulata de Tal Bostonda nashr etilgan.[26]

Keyinchalik Asturiya hayotida u Gvatemaladagi mashhur universitetni tashkil etishga yordam berdi.[15] Asturias so'nggi yillarini Madridda o'tkazdi va u erda 1974 yilda vafot etdi. U dafn etilgan Père Lachaise qabristoni Parijda.

Oila

Asturias o'zining birinchi rafiqasi Klemensiya Amadoga 1939 yilda uylandi. Ularning 1947 yilda ajrashishdan oldin Migel va Rodrigo Anxel ismli ikki o'g'li bor edi. Asturiya 1950 yilda ikkinchi rafiqasi Blanka Mora va Araujo (1903-2000) bilan uchrashib, turmushga chiqdi.[27] Mora y Araujo argentinalik edi va 1954 yilda Asturiya Gvatemaladan deportatsiya qilinganida, u yashash uchun ketdi Argentinalik poytaxti Buenos-Ayres. U xotinining vatanida sakkiz yil yashadi. Asturiya o'z romanini bag'ishladi Gvatemalada hafta oxiri 1956 yilda nashr etilganidan keyin uning rafiqasi Blankaga.[19] Ular 1974 yilda Asturiya vafotigacha turmush qurdilar.

Asturiasning birinchi turmushidan o'g'li, Rodrigo Asturias, ostida nom de guerre Gaspar Ilom, otasining o'z romanidagi mahalliy isyonkorning nomi, Makkajo'xori erkaklar, Prezidenti bo'lgan Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG). URNG 1980 yillarda, isyonchilar guruhi bo'lgan Gvatemaladagi fuqarolar urushi va 1996 yilda tuzilgan tinchlik bitimlaridan keyin.[28]

Asosiy ishlar

Leyendas-Gvatemala

Asosiy maqola: Leyendas-Gvatemala

Asturiyaning birinchi kitobi nashr etilgan, Leyendas-Gvatemala (Gvatemala afsonalari; 1930), Ispaniyaning istilo qilinishidan oldingi Mayya afsonalarini va Gvatemala milliy o'ziga xosligini rivojlantirish bilan bog'liq bo'lgan to'qqizta hikoyani to'playdi. Asturiasning Kolumbgacha bo'lgan Popul Vuh va Anales de los Xahil kabi matnlarga bo'lgan qiziqishi, shuningdek uning mashhur afsona va afsonalarga bo'lgan e'tiqodi asarga katta ta'sir ko'rsatdi.[29]Akademik Jan Franko kitobni quyidagicha ta'riflaydi: "Gvatemaladagi folklorshunoslikning lirik dam olishlari ilhomlanib kolumbiygacha va mustamlakachilik manbalari. "[30] Lotin Amerikasi adabiyotshunosi uchun Jerald Martin, Leyendas-Gvatemala bu "Ispan amerikalik adabiyotiga birinchi yirik antropologik hissa".[31] Akademik Fransisko Solares-Larravning so'zlariga ko'ra, voqealar avvalgilaridir sehrli realizm harakat.[32] Asturiya qushlar va boshqa hayvonlar boshqa arxetip odamlari bilan suhbatlashayotgani haqida hikoya qilish uchun odatiy yozuv va lirik nasrdan foydalangan.[33] Asturiyaning yozish uslubi Leyendas-Gvatemala ba'zilar tomonidan "historia-sueño-poemalar" (tarix-tush-she'r) deb ta'riflangan.[20] Har bir afsonada Asturiya kosmos va vaqt tuyg'usini anglay olmasdan, o'quvchini go'zallik va sirli g'azab bilan o'ziga jalb qiladi.[34] Leyendas-Gvatemala Frantsiyada ham, Gvatemalada ham Asturiyani tanqidiy maqtovga sazovor qildi. Taniqli frantsuz shoiri va esseisti Pol Valeri kitob haqida shunday yozgan edi: "Men uning tropik orzusini keltirganini ko'rdim, uni men o'zgacha zavq bilan boshdan kechirdim".[35]

El Senor Prezidenti

Ning tarjimasi El Senor Prezidenti, Asturiyaning eng taniqli asarlaridan biri.
Asosiy maqola: El Senor Prezidenti

Asturiyaning eng taniqli romanlaridan biri, El Senor Prezidenti 1933 yilda tugatilgan, ammo 1946 yilgacha nashr etilmagan bo'lib, u Meksikada xususiy ravishda chiqarilgan.[36] Uning dastlabki asarlaridan biri sifatida, El Senor Prezidenti Asturiasning yozuvchi sifatida iste'dodi va ta'sirini namoyish etdi. Zimmerman va Roxas uning ishini "Gvatemala diktatori Manuel Estrada Kabrerani shafqatsizlarcha qoralash" deb ta'riflaydilar.[37] Roman Asturiya Parijda surgun qilinganida yozilgan.[38] Romani tugatishda Asturiya syurrealistik harakat a'zolari, shuningdek kelajakdagi Lotin Amerikasi yozuvchilari singari sheriklari bilan bog'langan. Arturo Uslar Pietri va kubalik Alejo Karpentier.[39] El Senor Prezidenti Lotin Amerikasi diktatori davridagi hayotni o'rganadigan ko'plab romanlardan biri va aslida uni diktatura mavzusini o'rganadigan birinchi haqiqiy roman sifatida e'lon qilganlar.[40] Kitob shuningdek, qo'rquvni o'rganish deb nomlangan, chunki qo'rquv u paydo bo'ladigan iqlimdir.[41]

El Senor Prezidenti syurrealistik usullardan foydalanadi va Asturiyaning hindlarning voqelikdan noaniq xabardorligi ong osti kuchlarining ifodasidir degan tushunchasini aks ettiradi.[22] Garchi muallif hech qachon roman qaerda bo'lishini aniq ko'rsatmasa-da, syujetga Gvatemala prezidenti va taniqli diktator Manuel Estrada Kabrera hukmronligi ta'sir qilganligi aniq.[42] Asturiya romanida yovuzlik qudratli siyosiy etakchidan pastga, fuqarolarning ko'chalari va uylariga qanday tarqalishini ko'rib chiqadi. Adolat va muhabbat kabi ko'plab mavzular romanda masxara qilinadi va diktator zulmidan qutulish imkonsiz ko'rinadi.[43] Roman ichidagi har bir personaj diktatura ta'siriga tushib qolgan va dahshatli voqelikda yashash uchun kurashishi kerak.[38] Hikoya yuqori lavozimli polkovnik Parrales Sonrientening tasodifan o'ldirilishi bilan ochiladi.[44] Prezident polkovnikning o'limidan foydalanib, ikkala odamni qotillikda ayblash to'g'risida qaror qabul qilganda, ikki kishini yo'q qilish uchun foydalanadi.[44] Prezidentning taktikasi ko'pincha sadist deb qaraladi, chunki uning so'zi hech kim so'roq qilmaydigan qonun deb hisoblaydi.[45] Keyin roman bir nechta qahramonlar bilan sayohat qiladi, ba'zilari Prezidentga yaqin, ba'zilari esa uning tuzumidan qutulmoqchi. Diktatorning ishonchli maslahatchisi, uni o'quvchi "Anxel yuzi" deb biladi, general Kanalesning qizi Camilani sevib qoladi.[46] Shuningdek, Anxel Face Prezidentning bevosita buyrug'i bilan General Kanalesni zudlik bilan parvoz qilish zarurligiga ishontiradi.[45] Afsuski, general - bu Prezident qotillikda ayblamoqchi bo'lgan ikki kishidan biri; Prezidentning general Kanalesni aybdor qilib ko'rsatishni rejasi - uni qochib ketayotganda otib tashlash.[44] Generalni o'ldirish uchun ov qilishadi, qizini esa Anjel Feys uy qamog'ida ushlab turadi.[47] Anxel Yuz unga bo'lgan muhabbat va Prezident oldidagi vazifasi o'rtasida uzilib qolgan. Diktator hech qachon nomlanmagan bo'lsa-da, uning Manuel Estrada Kabreraga o'xshash o'xshashliklari bor.

Dramaturg Ugo Karrillo moslashtirildi El Senor Prezidenti 1974 yilda spektaklda.[48]

Makkajo'xori erkaklar

Asosiy maqola: Makkajo'xori erkaklar

Makkajo'xori erkaklar (Hombres de maíz, 1949) odatda Asturiya asarlari deb hisoblanadi, ammo Asturiya tomonidan eng kam tushunilgan romanlardan biri bo'lib qolmoqda.[49] Sarlavha Hombres de maíz Mayya hindularining ularning go'shtlari makkajo'xori qilinganligiga ishonishini anglatadi.[50] Roman olti qismdan iborat bo'lib, ularning har biri an'anaviy hind urf-odatlari va ilg'or, modernizatsiya qilinayotgan jamiyat qarama-qarshiligini o'rganadi. Asturiasning kitobi mahalliy jamoalarning sehrli dunyosini o'rganadi, bu haqda muallif ham ehtirosli, ham bilimdon bo'lgan. Roman an'anaviy afsonalardan foydalanadi, ammo bu voqea Asturiyaning o'zi yaratgan.[30] Ushbu fitna yerlari tijorat maqsadlarida ekspluatatsiya qilish maqsadida begona odamlar tomonidan tahdid ostida bo'lgan izolyatsiya qilingan hind jamoatchiligi (makkajo'xori odamlari yoki "makkajo'xori odamlari") atrofida. Mahalliy etakchi Gaspar Ilom jamoatchilikning qo'zg'olonga barham berish umidida uni o'ldiradigan ekuvchilarga qarshilik ko'rsatishga rahbarlik qiladi. Qabr orqasida Ilom "xalq qahramoni" sifatida yashaydi; uning sa'y-harakatlariga qaramay, odamlar hali ham o'z erlaridan mahrum bo'lmoqdalar.[51] Romanning ikkinchi yarmida markaziy belgi - pochtachi Nicho va voqea uning yo'qolgan xotinini izlash atrofida sodir bo'ladi. O'zining izlanish jarayonida u o'z vazifalarini tark etadi, xuddi "oq jamiyat" ga bog'lab qo'yilgan va o'zini uning vakili bo'lgan koyotga aylantiradi. qo'riqchi ruhi.[52] Ushbu o'zgarish Maya madaniyatiga yana bir murojaatdir; nahualizm e'tiqodi yoki odamning qo'riqchi hayvoni shaklini egallash qobiliyati - bu romandagi yashirin ma'nolarni anglashning juda muhim jihatlaridan biridir.[53] Allegoriya orqali Asturiya qanday evropalik ekanligini ko'rsatadi imperializm Amerika qit'asida mahalliy urf-odatlar ustidan hukmronlik qiladi va o'zgartiradi.[54] Romanning oxiriga kelib, Jan Franko ta'kidlaganidek, "hind afsonalarining sehrli dunyosi yo'qoldi"; ammo u "Utopik yozuv" bilan yakunlanadi, chunki odamlar yig'ib olgan makkajo'xori tashish uchun chumolilarga aylanishadi.[52]

Mif shaklida yozilgan roman eksperimental, ambitsiyali va ta'qib qilish qiyin. Masalan, uning "vaqt sxemasi - bu minglab yillar siqilib, bir lahzalik sifatida ko'rilishi mumkin bo'lgan afsonaviy vaqt" va kitob tili ham "hind tillariga o'xshash tarzda tuzilgan".[30] G'ayrioddiy yondashuvi tufayli, roman tanqidchilar va jamoatchilik tomonidan qabul qilinishidan bir oz vaqt oldin edi.[54]

Banan trilogiyasi

Asturiya banan plantatsiyalarida mahalliy hindlarning ekspluatatsiyasi to'g'risida epik trilogiya yozgan. Ushbu trilogiya uchta romanni o'z ichiga oladi: Viento fuerte (Kuchli shamol; 1950), El-Papa-Verde (Yashil Papa; 1954), va Los ojos de los enterrados (Interredning ko'zlari; 1960).[55] Bu chet el nazorati natijalari haqidagi xayoliy hisobot Markaziy Amerika banan sanoati.[12] Dastlab, jildlar uning tug'ilgan Gvatemalasida ozgina miqdorda nashr etilgan.[56] Uning banan sanoatini chet el tomonidan nazorat qilish va Gvatemalada yashovchilar qanday ekspluatatsiya qilinishini tanqid qilishi oxir-oqibat unga Sovet Ittifoqining eng yuqori mukofoti - Lenin tinchlik mukofoti. Ushbu e'tirof Asturiyani G'arbda ham, G'arbda ham tan olingan kam sonli mualliflardan biri sifatida belgiladi Kommunistik blok davrida Sovuq urush uning adabiy asarlari uchun.[57]

Mulata de tal

Asosiy maqola: Mulata de tal

Asturiya o'zining romanini nashr etdi Mulata de tal u va uning rafiqasi 1963 yilda Genuyada yashagan paytda. Uning romani ko'plab ijobiy baholarga sazovor bo'ldi; Mafkura va adabiyot uni "romanda mujassam etgan karnaval. Bu mayya mardi-grasi va ispan baroki to'qnashuvini anglatadi."[58] Roman 1960 yillarda katta roman sifatida paydo bo'ldi.[33] Syujet Mulatani (oy ruhi) boshqarish uchun Katalina va Yumi o'rtasidagi jang atrofida aylanadi. Yumí va Katalina sehrgarlarning mutaxassislariga aylanishadi va cherkov tomonidan ularning qilmishlari uchun tanqid qilinadi. Romanda Maya mifologiyasi va katolik an'analaridan foydalanib, o'ziga xos e'tiqod allegoriyasi shakllandi.

Jerald Martin Ispancha sharh "ushbu romanning butun badiiyati uning tiliga asoslanganligi etarlicha ravshan", deb izohladi. Umuman olganda, Asturiya ispan tili unga taqdim etadigan har qanday manbadan foydalanib, multfilmning vizual erkinligiga mos keladi. Uning rangdan foydalanishi avvalgi romanlarga qaraganda ajoyib va ​​beqiyos darajada liberaldir. "[59] Asturiya romanni rangning o'ziga xos tarzda ishlatilishi, liberal nazariya va ispan tilidan o'ziga xos tarzda foydalangan holda qurdi.[28] Shuningdek, uning romani Frantsiyada nashr etilgan eng yaxshi ispan-amerikan romani uchun Silla Monsegur mukofotiga sazovor bo'ldi.[15]

Mavzular

Shaxsiyat

Postkolonial Gvatemalaning o'ziga xosligi Mayya va Evropa madaniyati aralashmasidan ta'sirlanadi. Asturiya, o'zi a metizo, Gvatemala uchun gibrid milliy ruhni taklif qildi (ladino uning tilida mayya, mifologiyasida).[60] Uning Gvatemalaning haqiqiy milliy o'ziga xosligini yaratishga intilishi uning birinchi nashr etilgan romanida asosiy o'rinni egallaydi, Gvatemaladagi Leyendas, va uning asarlari bo'ylab keng tarqalgan mavzu. Suhbatdosh Gyunter V.Lorenzning Lotin Amerikasi yozuvchisi sifatidagi rolini qanday anglashi haqidagi savoliga u shunday javob beradi: «... Men Amerika haqida yozishni o'zimning chaqirig'im va burchim deb bildim, bu qachondir dunyoga qiziqish uyg'otadi. ”Deb yozdi.[61] Keyinchalik intervyuda Asturias o'zini Gvatemalaning vakili deb tanishtirib, "... Hindlar orasida Gran Lengua (Katta til) ga ishonish bor. Gran Lengua qabilaning vakili. Va qaysidir ma'noda shu narsa Men bo'ldim: qabilamning vakili. "[61]

Siyosat

Asturiyaning butun adabiy faoliyati davomida u doimo siyosat bilan shug'ullangan. U Kabrera diktaturasiga ochiqchasiga qarshi bo'lgan va Lotin Amerikasining turli mamlakatlarida elchi bo'lib ishlagan.[19] Uning siyosiy qarashlari bir qator asarlarida uchraydi. Uning kitoblarida ba'zi bir siyosiy mavzular: Lotin Amerikasining Ispaniyadagi mustamlakasi va Mayya tsivilizatsiyasining tanazzuli; siyosiy diktaturalarning jamiyatga ta'siri; chet ellarga qarashli qishloq xo'jaligi kompaniyalari tomonidan Gvatemala xalqining ekspluatatsiyasi.

Asturiyaning hikoyalar to'plami, Leyendas-Gvatemala, maya mifologiyasi va afsonalariga asoslangan. Muallif mayya xalqining yaratilishidan yuz yillar o'tgandan keyin ispan konkistadorlarining kelishiga qadar bo'lgan afsonalarni tanlagan. Asturias ispan mustamlakachilarini o'zining "Leyenda del tesoro del Lugar Florido" (Gulli joydan xazina afsonasi) hikoyasida tanishtiradi. Ushbu hikoyada qurbonlik marosimi kutilmaganda "oq tanli" ning kelishi bilan to'xtatiladi ("los hombres blancos").[62] Qabila tajovuzkorlardan qo'rqib tarqaladi va ularning xazinasi oq tanning qo'lida qoladi. Jimena Sáenzning ta'kidlashicha, bu voqea Mayya tsivilizatsiyasining Ispaniya konkistadorlari qo'li bilan qulashini anglatadi.[63]

El Senor Prezidenti Yigirmanchi asrning boshlarida Gvatemalada bo'lganligini aniq belgilamaydi, ammo romanning taniqli qahramoni 1898-1920 yillarda Manuel Estrada Kabreraning prezidentligi bilan ilhomlangan. Hikoyada Prezidentning xarakteri kamdan-kam uchraydi, ammo Asturiya diktatura sharoitida yashashning dahshatli ta'sirini ko'rsatish uchun bir qator boshqa belgilarni ishlatadi. Ushbu kitob diktatorning roman janriga katta hissa qo'shdi. Asturias o'n uch yil davomida Gvatemalada kitobni nashr eta olmadi, chunki qattiq senzuraga oid qonunlar Ubiko hukumat, Gvatemalani 1931 yildan 1944 yilgacha boshqargan diktatura.

Keyingi Ikkinchi jahon urushi, Qo'shma Shtatlar Lotin Amerikasi iqtisodiyotida o'z ishtirokini doimiy ravishda oshirib bordi.[64] Kabi kompaniyalar United Fruit Company Lotin Amerikasi siyosatchilarini manipulyatsiya qildi va ekspluatatsiya qilingan erlar, resurslar va Gvatemaladagi ishchilar.[64] Gvatemaladagi amerikalik kompaniyalarning ta'siri Asturiyani 1950, 1954 va 1960 yillarda nashr etilgan, mahalliy fermerlarning ekspluatatsiyasi va Gvatemalada United Fruit Company kompaniyasining monopoliyasi atrofida bo'lgan uchta roman turkumini yozishga ilhomlantirdi. .

Asturiya Gvatemaladagi mayya xalqining marginallashuvi va qashshoqligidan juda xavotirda edi.[65] U Gvatemaladagi ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish mahalliy jamoalarning yaxshi integratsiyasiga, mamlakatda boylikning teng ravishda taqsimlanishiga va boshqa keng tarqalgan masalalar qatorida savodsizlik darajasini pasaytirishga bog'liqligiga ishongan.[65] Asturias Gvatemalaning ba'zi siyosiy muammolarini o'z romanlarida e'lon qilishni tanlagani ularga xalqaro e'tiborni jalb qildi. U mukofotga sazovor bo'ldi Lenin tinchlik mukofoti uning kitoblariga kiritilgan siyosiy tanqidlar tufayli adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti.

Tabiat

Gvatemala va Amerika - bu Asturiya uchun mamlakat va tabiatning qit'asi.[66] Nahum Megged o'zining "Artificio y naturaleza en las obras de Migel Angel Asturias" maqolasida, uning asari "tabiatning jozibali jami" ni o'zida mujassam etgani va u tabiatni faqat drama uchun fon sifatida ishlatmaganligi haqida yozadi.[66] Uning kitoblarida tabiat bilan eng ko'p mos keladigan belgilar qahramonlar va tabiat muvozanatini buzadiganlar antagonistlar ekanligini tushuntiradi.[66] Uning romanlarida tabiatni shahvoniy personifikatsiya qilish mavzusi butun romanlarida keng tarqalgan. Bunga misol Leyendas-Gvatemala unda u "El tropico es el sexo de la tierra" deb yozadi.

Yozish uslubi

Asturiya Markaziy Amerikaning Mayya madaniyatidan juda ilhomlangan. Bu uning ko'plab asarlarida asosiy mavzu bo'lib, ushbu yozuv uslubiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Maya ta'siri

Mayya vazasi, yosh makkajo'xori ilohiyoti tomonidan kiyim va bosh kiyimlarini echib tashlagan er osti dunyosining xo'jayini tasvirlangan.

Bugungi kunda mavjud bo'lgan Gvatemala Maya madaniyatining pastki qatlamiga asos solingan. Ispaniya konkistadorlari kelguniga qadar bu tsivilizatsiya siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy jihatdan juda rivojlangan edi.[67] Ushbu boy Maya madaniyati Asturiyaning adabiy asarlariga shubhasiz ta'sir ko'rsatdi.[68] U Maya an'analarining muqaddasligiga ishongan va hind obrazlari va an'analarini o'z romanlariga qo'shib hayotni madaniyatiga qaytarish uchun ishlagan.[69] Asturiya Sorbonnada (o'sha paytdagi Parij universiteti) birga o'qigan Jorj Rayna madaniyati bo'yicha mutaxassis Quiché Maya. 1926 yilda u .ning tarjimasini tugatdi Popol Vuh, Mayalarning muqaddas kitobi.[70] Gvatemalaning tub aholisi mifologiyasidan hayratga tushgan, deb yozgan u Leyendas-Gvatemala (Gvatemala afsonalari).[71] Ushbu xayoliy asar o'z vatanining ba'zi Mayya folklorik hikoyalarini qayta hikoya qiladi.

Mahalliy hayotning ba'zi jihatlari Asturiya uchun noyob qiziqish uyg'otdi. Odatda makkajo'xori sifatida tanilgan makkajo'xori Maya madaniyatining ajralmas qismidir. Bu ularning ovqatlanishida nafaqat asosiy oziq-ovqat mahsuloti, balki maya ijodida ham muhim rol o'ynaydi Popul Vuh.[72] Ushbu alohida voqea Asturiya romaniga ta'sir qildi Hombres de maíz (Makkajo'xori erkaklar), afsonaviy afsona, o'quvchilarni mayya hindularining hayoti, urf-odatlari va ruhiyati bilan tanishtiradi.

Asturiya hech qanday gaplashmadi Maya tili va uning mahalliy psixika haqidagi talqinlari intuitiv va spekulyativ ekanligini tan oldi.[73] Bunday erkinliklarni qo'lga kiritishda xato qilish uchun juda ko'p imkoniyatlar mavjud. Biroq, Lourdes Royano Gutierrezning ta'kidlashicha, uning ijodi ushbu adabiy vaziyatda sezgi ilmiy tahlilga qaraganda yaxshiroq vosita bo'lib xizmat qilganligi sababli o'z kuchini yo'qotmaydi.[73] Mos ravishda, Jan Franko bilan birga Asturiyalarni turkumlaydi Rosario Castellanos va Xose Mariya Arguedas "hindist" mualliflari sifatida. Uning ta'kidlashicha, ushbu uchta yozuvchi ham "hindistonlik vakili haqida gap ketganda, janrning cheklanganligi sababli realizmni buzishga" sabab bo'lgan.[30] Masalan, Asturiya lirik va eksperimental uslubdan foydalangan Makkajo'xori erkaklar, Franko, uni ifodalashning yanada aniq usuli deb hisoblagan mahalliy aql an'anaviy nasrga qaraganda.[51]

Maya psixikasini talqin qilish uslubi haqida so'rashganda, Asturiya "Men juda ko'p tingladim, ozgina tasavvur qildim va qolganlarini ixtiro qildim" (Oí mucho, supuse un poco más e inventé el resto) degan so'zlarni keltirdilar.[73] O'zining ixtirolariga qaramay, Mayya etnologiyasidagi bilimlarini romanlariga qo'shish qobiliyati uning asarini haqiqiy va ishonchli qiladi.

Syurrealizm va sehrli realizm

Syurrealizm Asturiya asarlariga katta hissa qo'shdi.[74] Ong osti ongini o'rganish bilan ajralib turadigan bu janr Asturiyaga fantaziya va haqiqat chegaralarini kesib o'tishga imkon berdi. Asturiya asarlari sehrli realizmdan oldingi asar sifatida ko'rilgan bo'lsa-da, muallif ikki janr o'rtasida juda ko'p o'xshashliklarni ko'rgan. Asturiya sehrli realizm g'oyasini syurrealizm bilan bevosita bog'laydigan o'z asarlarida muhokama qildi.[75] Biroq, u ushbu materialni o'z materialini tasvirlash uchun ishlatmagan. U buni evropaliklar tomonidan Amerikani zabt etishidan oldin yozilgan Maya hikoyalariga, masalan, hikoyalarga nisbatan ishlatgan Popul Vuh yoki Los Anales de los Xahil.[61] Do'sti va tarjimai holi Gyunter Lorenz bilan bo'lgan intervyusida Asturias ushbu voqealar uning sehrli realizm haqidagi qarashlariga qanday mos kelishini va syurrealizm bilan bog'liqligini muhokama qilib, "" haqiqiy "va" sehr "o'rtasida haqiqatning uchinchi turi mavjud. Bu ko'rinadigan va aniq ko'rinadigan narsalarning erishi, gallyutsinatsiya va orzu. Bu [Andre] Breton atrofidagi syurrealistlar xohlagan narsaga o'xshaydi va biz buni shunday atashimiz mumkin "sehrli realizm."[61] Garchi ikkala janr juda o'xshash bo'lsa-da, sehrli realizm ko'pincha Lotin Amerikasida tug'ilgan deb hisoblanadi.

Yuqorida aytib o'tganimizdek, Mayya madaniyati Asturiya uchun muhim ilhom manbai bo'lgan. U sehrli realizm va mahalliy mentalitet o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlikni ko'rdi va shunday dedi: "... hindu yoki kichkina qishloqdagi metizo ulkan tosh odamga yoki devga, bulut toshga aylanganini qanday ko'rganligini tasvirlab berishi mumkin. . Bu aniq voqelik emas, balki g'ayritabiiy kuchlarni tushunishni o'z ichiga oladi. Shuning uchun men unga adabiy yorliq berishim kerak bo'lganda, uni "sehrli realizm" deb atayman.[61] Xuddi shunday, olim Lourdes Royano Gutierrezning ta'kidlashicha, syurrealistik fikr mahalliy yoki mestizo dunyoqarashidan butunlay farq qilmaydi.[74] Royano Gutieres ushbu dunyoqarashni haqiqat va orzu o'rtasidagi chegara g'ovakli va aniq bo'lmagan chegaralar sifatida tasvirlaydi.[74] Asturiya va Gutieresning ikkala iqtibosidan aniq ko'rinib turibdiki, sehrli realizm mahalliy personajning fikrlarini ifodalash uchun mos janr sifatida qaraldi. Asturiya asarlarida syurrealistik / sehrli realistik uslublar misol qilib keltirilgan Mulata de tal va El señor Presidente.

Tildan foydalanish

Asturiya Lotin Amerikasi yozuvchilaridan biri bo'lib, adabiyotda tilning ulkan imkoniyatlarini ro'yobga chiqardi.[76] Uning adabiy qarashlarini etkazish uchun u juda chuqur lingvistik uslubga ega edi.[76] Uning asarlarida til nafaqat ifoda shakli yoki maqsadga erishish vositasidir va juda mavhum bo'lishi mumkin. Til uning ishiga jon bermaydi, aksincha Asturiya ishlatadigan organik til uning ijodi davomida o'ziga xos hayotga ega ("El lenguage tiene vida propia").[76]

Masalan, uning "Leyendas de Gvatemala" romanida yozishda ritmik, musiqiy uslub mavjud. Ko'pgina asarlarida u Kolombiyaga qadar bo'lgan matnlarda tez-tez uchraydigan onomatopeya, takrorlash va ramziy ma'nolarni tez-tez ishlatganligi ma'lum. Uning Mayya yozuv uslubini zamonaviy talqini keyinchalik uning savdo belgisiga aylandi.[77] Asturiya qadimgi davrda topilgan liturgik diksiyani sintez qildi Popul Vuh rang-barang, jo'shqin so'zlar bilan.[76] Ushbu noyob uslub olim Lourdes Royano Gutieres tomonidan asosiy asarlarini tahlil qilishda "tropik barokko" ("barroquismo tropical") deb nomlangan.[78]

Yilda Mulata de tal, Asturiya syurrealizmni mahalliy an'analar bilan "buyuk til" ("la gran lengua") deb nomlaydi.[76] Ushbu Maya an'analarida odamlar sehrli kuchni ba'zi so'zlar va iboralarga berishadi; jodugarning qichqirig'i yoki la'natiga o'xshash. Asturiya o'z hikoyalarida bu kuchni so'zlarga qaytaradi va ularga o'zlari uchun gapirishlariga imkon beradi: "Los toros toronegros, los toros torobravos, los toros torotumbos, los torostorostoros" ("buqalar buqalar qora, buqalar buqalar, buqalar buqalar, buqalar buqalar" ).[79]

Asturiya o'z asarlarida mayya so'z boyligidan sezilarli darajada foydalanadi. Lug'atni oxirida topishingiz mumkin Hombres de maíz, Leyendas-Gvatemala, El Senor Prezidenti, Viento Fuerteva El Papa verde Gvatemala va mahalliy so'zlarning boy kombinatsiyasini yaxshiroq tushunish uchun.[80]

Meros

Migel Anxel Asturiyaning büstü. Paseo de los Poetas, Rosedal de Palermo, Parque Tres de Febrero, Buenos-Ayres.

1974 yilda vafotidan so'ng, uning mamlakati Gvatemala adabiyotiga qo'shgan hissasini uning nomiga adabiy mukofotlar va stipendiyalar belgilash orqali tan oldi. Ulardan biri mamlakatning eng taniqli adabiy mukofoti Migel Anxel Asturiasning adabiyot bo'yicha milliy mukofoti. Bundan tashqari, Gvatemala shahrining milliy teatri Centro madaniy Migel Anxel Asturiya, uning nomi bilan atalgan.

Asturiya Gvatemalada mahalliy madaniyatni tan olishga qattiq ishongan odam sifatida esga olinadi. Jerald Martin uchun Asturiya "ABC yozuvchilari - Asturiya, Borxes, Carpentier "kim," u Lotin Amerikasi modernizmini haqiqatan ham boshlagan ", deb ta'kidlaydi.[81] Uning uslub va til bilan eksperimenti ba'zi olimlar tomonidan sehrli realizm janrining kashfiyotchisi sifatida qaralmoqda.[82]

Tanqidchilar uning badiiy adabiyotini taqqoslashadi Franz Kafka, Jeyms Joys va Uilyam Folkner u ishlagan ongni oqim uslubi tufayli.[83] Uning asari ingliz, frantsuz, nemis, kabi ko'plab tillarga tarjima qilingan. Shved, Italyan, Portugal, Ruscha va boshqa ko'plab narsalar.

Mukofotlar

Asturiya faoliyati davomida ko'plab sharaflar va adabiy mukofotlarga sazovor bo'ldi. Eng e'tiborli mukofotlardan biri bu 1967 yilda olgan adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti edi Hombres de maiz.[19] Lotin Amerikasidan tashqarida uning nisbiy noma'lumligi sababli ushbu mukofot o'sha paytda ba'zi tortishuvlarga sabab bo'ldi. Robert G. Mead tanlovni tanqid qildi, chunki u ko'proq taniqli munosib nomzodlar bor deb o'ylardi.[84] 1966 yilda Asturiya mukofot bilan taqdirlandi Sovet Ittifoqi Tinchlik uchun Lenin mukofoti. U ushbu e'tirof uchun La trilogía bananera (Banan trilogiyasi) unda u Lotin Amerikasi mamlakatlarida The United Fruit Company kabi tajovuzkor Amerika kompaniyalari mavjudligini tanqid qiladi.[85]

Asturiya ijodi uchun boshqa sovrinlarga quyidagilar kiradi: el Premio Galvez (1923); Chaves mukofoti (1923); va Pyl Sylla Monsegur (1931), uchun Leyendas-Gvatemala ; shuningdek Prix ​​du Meilleur Livre Étranger uchun El senor prezidenti (1952).[23]

Ishlaydi

Romanlar
  • El Senor Prezidenti. - Mexiko Siti: Kosta-Amik, 1946 (tarjima qilgan) Frensis Partrij. Nyu-York: Makmillan, 1963)
  • Hombres de maíz. - Buenos-Ayres: Losada, 1949 (Makkajo'xori erkaklar / Jerald Martin tomonidan tarjima qilingan. - Nyu-York: Delakort / Seymur Lourens, 1975)
  • Viento fuerte. - Buenos-Ayres: Ministerio de Education, Publica, 1950 (Kuchli shamol / tarjima qilingan Gregori Rabassa. - Nyu-York: Delakort, 1968; Siklon / Darvin Flakoll va Klaribel Alegriya tomonidan tarjima qilingan. - London: Ouen, 1967)
  • El papa verde. - Buenos-Ayres: Losada, 1954 (Yashil Papa / Gregori Rabassa tomonidan tarjima qilingan. - Nyu-York: Delakort, 1971)
  • Los ojos de los enterrados. - Buenos-Ayres: Losada, 1960 (Interredning ko'zlari / Gregori Rabassa tomonidan tarjima qilingan. - Nyu-York: Delakort, 1973)
  • El alhajadito. - Buenos-Ayres: Goyanarte, 1961 (Zeb-ziynatli bola / Martin Shuttlevort tomonidan tarjima qilingan. - Garden City, N.Y .: Dubleday, 1971)
  • Mulata de tal. - Buenos-Ayres: Losada, 1963 (Mulatta va janob uchish / Gregori Rabassa tomonidan tarjima qilingan. - London: Ouen, 1963)
  • Maladron. - Buenos-Ayres, Losada, 1969 yil
  • Viernes de Dolores. - Buenos-Ayres: Losada, 1972 yil
Hikoyalar to'plamlari
  • Rayito de estrella. - Parij: Imprimerie Française de l'Edition, 1925 yil
  • Leyendas-Gvatemala. - Madrid: Oriente, 1930 yil
  • Gvatemalada hafta oxiri. - Buenos-Ayres: Losada, 1956 yil
  • El espejo de Lida Sal. - Mexiko shahri: Siglo Veintiuno, 1967 (Lida Salning ko'zgusi: Maya afsonalari va Gvatemala afsonalariga asoslangan ertaklar / Gilbert Alter-Gilbert tomonidan tarjima qilingan. - Pitsburg: Lotin Amerikasi adabiy sharhi, 1997)
  • Tres de cuatro tagliklari. - Madrid: Closas-Orcoyen, 1971 yil
Bolalar kitobi
  • La Maquinita de hablar. – 1971 (Gapiradigan mashina / Beverli Koch tomonidan tarjima qilingan. - Garden City, N.Y.: Dubleday, 1971)
  • El Hombre que lo Tenía Todo Todo Todo. – 1973 (The Man that Had it All, All, All)
Antologiyalar
  • Torotumbo; La audiencia de los confines; Mensajes indios. – Barcelona : Plaza & Janés, 1967
  • Antología de Miguel Ángel Asturias . – México, Costa-Amic, 1968
  • Viajes, ensayos y fantasías / Compilación y prólogo Richard J. Callan . – Buenos Aires : Losada, 1981
  • El hombre que lo tenía todo, todo, todo; La leyenda del Sombrerón; La leyenda del tesoro del Lugar Florido. – Barcelona : Bruguera, 1981
  • El árbol de la cruz. – Nanterre : ALLCA XX/Université Paris X, Centre de Recherches Latino-Américanes, 1993
  • Cuentos y leyendas. – Madrid, Allca XX, 2000 (Mario Roberto Morales Compilation)
She'riyat
  • Rayito de estrella; fantomima. – Imprimerie Française de l'Edition, 1929
  • Emulo Lipolidón: fantomima. – Guatemala City : Américana, 1935
  • Sonetos. – Guatemala City : Américana, 1936
  • Alclasán; fantomima. – Guatemala City : Américana, 1940
  • Con el rehén en los dientes: Canto a Francia. – Guatemala City : Zadik, 1942
  • Anoche, 10 de marzo de 1543. – Guatemala City : Talleres tipográficos de Cordón, 1943
  • Poesía : Sien de alondra. – Buenos Aires : Argos, 1949
  • Ejercicios poéticos en forma de sonetos sobre temas de Horacio. – Buenos Aires : Botella al Mar, 1951
  • Alto es el Sur : Canto a la Argentina. – La Plata, Argentina : Talleres gráficos Moreno, 1952
  • Bolívar : Canto al Libertador. – San Salvador : Ministerio de Cultura, 1955
  • Nombre custodio e imagen pasajera. – La Habana, Talleres de Ocar, García, S.A., 1959
  • Clarivigilia primaveral. – Buenos Aires : Losada, 1965.
  • Sonetos de Italia. – Varese-Milán, Instituto Editoriale Cisalpino, 1965.
  • Miguel Ángel Asturias, raíz y destino: Poesía inédita, 1917–1924. – Guatemala City : Artemis Edinter, 1999
Teatr
  • Soluna : Comedia prodigiosa en dos jornadas y un final. – Buenos Aires : Losange, 1955
  • La audiencia de los confines. – Buenos Aires : Ariadna, 1957
  • Teatro : Chantaje, Dique seco, Soluna, La audiencia de los confines. – Buenos Aires : Losada, 1964
  • El Rey de la Altaneria. – 1968
Librettos
  • Emulo Lipolidón: fantomima. – Guatemala City : Américana, 1935.
  • Imágenes de nacimiento. – 1935
Insholar
  • Sociología guatemalteca: El problema social del indio. – Guatemala City Sánchez y de Guise, 1923 (Guatemalan Sociology : The Social Problem of the Indian / translated by Maureen Ahern. – Tempe : Arizona State University Center for Latin American Studies, 1977)
  • La arquitectura de la vida nueva. – Guatemala City : Goubaud, 1928
  • Carta aérea a mis amigos de América. – Buenos Aires : Casa impresora Francisco A. Colombo, 1952
  • Rumania; su nueva imagen. – Xalapa : Universidad Veracruzana, 1964
  • Latinoamérica y otros ensayos. – Madrid : Guadiana, 1968
  • Comiendo en Hungría. – Barcelona : Lumen, 1969
  • América, fábula de fábulas y otros ensayos. – Caracas : Monte Avila Editores, 1972

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Royano Gutiérrez, 1993
  2. ^ Oksford tasvirlangan entsiklopediyasi. Hakam, Garri Jorj., Teyn, Entoni. Oksford [Angliya]: Oksford universiteti matbuoti. 1985-1993 yillar. p. 25. ISBN  0-19-869129-7. OCLC  11814265.CS1 maint: boshqalar (havola)
  3. ^ a b v Callan, p.11
  4. ^ Martin 2000 yil, pp. 481–483
  5. ^ "Mis padres eran bastante perseguidos, pero no eran conjurados ni cosa que se parezca." Qtd. yilda Martin 2000 yil, 482-bet
  6. ^ Martin 2000 yil, 483-bet
  7. ^ a b Carrera 1999, p. 14
  8. ^ Franco 1989, p. 865
  9. ^ Castelpoggi, p. 14
  10. ^ Castelpoggi, p. 13
  11. ^ Callan 1970, p. 11
  12. ^ a b v Westlake 2005, p. 65
  13. ^ a b v Castelpoggi, p.15
  14. ^ Carrera 1999, p. 16
  15. ^ a b v Frenz 1969. Qarang "Biografiya". NobelPrize.org. Olingan 2008-03-11.
  16. ^ McHenry 1993, p. 657
  17. ^ Callan, p. 12
  18. ^ Liukkonen 2002
  19. ^ a b v d Callan, see Chronology
  20. ^ a b Castelpoggi, p. 26
  21. ^ Castelpoggi, p. 16
  22. ^ a b Franco 1989, p. 867
  23. ^ a b Leal 1968, p. 245
  24. ^ Pilón de Pachecho 1968, p. 35
  25. ^ Franco 1989, p. 866
  26. ^ Callan, see Chronolgy
  27. ^ Leal 1968, p. 238
  28. ^ a b Franco 1989, p. 871
  29. ^ Castelpoggi, p. 28
  30. ^ a b v d Franko 1994 yil, p. 250
  31. ^ Martin 1989 yil, p. 146
  32. ^ Solares-Larrave, pp. 682
  33. ^ a b Leal 1968, p. 246
  34. ^ Castelpoggi, p. 27
  35. ^ Valéry 1957, p. 10
  36. ^ Callan, see 'Chronology'
  37. ^ Zimmerman & Rojas 1998, p. 123
  38. ^ a b Westlake 2005, p. 165
  39. ^ Himelblau, 1973, 47
  40. ^ Martin 1989 yil, p. 151
  41. ^ Callan, p. 21
  42. ^ Bellini & Giuseppe 1969, p. 58
  43. ^ Callan, p. 25
  44. ^ a b v Callan, p. 18
  45. ^ a b Callan, p. 19
  46. ^ Callan, p. 20
  47. ^ Leal 1968, p. 242
  48. ^ Westlake 2005, p. 40
  49. ^ Callan, p. 53
  50. ^ Callan, p. 54
  51. ^ a b Franko 1994 yil, p. 251
  52. ^ a b Franko 1994 yil, p. 252
  53. ^ Callan, p. 58
  54. ^ a b Franco 1989, p. 869
  55. ^ Castelpoggi, p. 91
  56. ^ Westlake 2005, p. 66
  57. ^ "Asturias, Miguel Angel, Viento Fuerte". Ilab Lila.[doimiy o'lik havola ]
  58. ^ Uillis 1983 yil, p. 146
  59. ^ Martin 1973 yil, p. 413
  60. ^ Henighan, p. 1023
  61. ^ a b v d e Mead 1968, p. 330
  62. ^ Asturiya, Leyendas-Gvatemala. p. 52-58.
  63. ^ Sáenz, p.81.
  64. ^ a b Royano Gutiérrez, p. 82.
  65. ^ a b Royano Gutiérrez, p. 101.
  66. ^ a b v Megged 1976, 321-bet
  67. ^ Royano Gutiérrez, p. 81.
  68. ^ Prieto 1993, p. 16
  69. ^ Westlake 2005, p. 7
  70. ^ Prieto 1993, 67-70 betlar
  71. ^ Prieto 1993, 64-67 betlar
  72. ^ Royano Gutiérrez, p. 94.
  73. ^ a b v Royano Gutiérrez, p. 90.
  74. ^ a b v Royano Gutiérrez, p. 84.
  75. ^ Zamora, Faris 1995, p. 191
  76. ^ a b v d e Royano Gutiérrez, p. 112.
  77. ^ Bellini & Giuseppe 1969, p. 21
  78. ^ Royano Gutiérrez, p. 113.
  79. ^ Asturiya, Torotumbo, 1971.
  80. ^ Royano Gutiérrez, p. 115.
  81. ^ Martin 1982 yil, p. 223
  82. ^ Royano Gutiérrez, p. 83.
  83. ^ Leal 1968, p. 237
  84. ^ Mead 1968, p. 326
  85. ^ "A Tendency of Commitment". Vaqt (October 27, 1967).

Adabiyotlar

Asturias, Miguel Angel (1957). Leyendas-Gvatemala. Buenos Aires: Losada.
Bellini, Giuseppe (1969). La narrativa de Miguel Angel Asturias. Buenos Aires: Losada.
Callan, Richard (1970). Migel Anxel Asturiya. Nyu-York: Twayne. OCLC  122016.
Carrera, Mario Alberto (1999). ¿Cómo era Miguel Ángel Asturias?. Gvatemala: Tahririyat madaniyati.
Castelpoggi, Atilio Jorge (1961). Migel Anxel Asturiya. Buenos Aires: La Mandrágora.
Franko, Jan (1989). "Miguel Angel Asturias". In Solé, Carlos A.; Abreu, Maria I. (eds.). Lotin Amerikasi yozuvchilari. Nyu-York: Skribner. pp. 865–873. ISBN  978-0-684-18463-0.
Franco, Jean (1994). An Introduction to Spanish-American Literature (3-nashr). Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  978-0-521-44923-6.
Frenz, Horst (1969). Nobel ma'ruzalari, Adabiyot 1901–1967. Amsterdam: Elsevier. ISBN  978-981-02-3413-3.
Gutiérrez, Royano (1993). Las novelas de Miguel Ángel Asturias desde la teoría de la recepción. Valyadolid: Universidad de Valyadolid. ISBN  8477623635.
Henighan, Stephen (1999). "Two Paths to the Boom: Carpentier, Asturias, and the Performative Split". Zamonaviy tillarni ko'rib chiqish. 94 (4): 1009–1024. doi:10.2307/3737234. JSTOR  3737234.
Hill, Eladia Leon (1972). Migel Anxel Asturiya. New York: Eliseo Torres & Sons.
Himelblau, Jack (1973 yil qish). "El Senor Prezidenti: Antecedents, Sources and Reality". Ispancha sharh. 40 (1): 43–78. doi:10.2307/471873. JSTOR  471873. (JSTOR onlayn kirish uchun obuna zarur.)
Leal, Luis (1968). "Myth and Social Realism in Miguel Angel Asturias". Qiyosiy adabiyotshunoslik. 5 (3): 237–247. Arxivlandi asl nusxasi 2008-08-07 da. Olingan 2008-03-28.
Liukkonen, Petri (2002). "Miguel Ángel Asturias (1899–1974)". Kitoblar va yozuvchilar (kirjasto.sci.fi). Finlyandiya: Kuusankoski Ommaviy kutubxona. Arxivlandi asl nusxasi 2008 yil 26 yanvarda.
Martin, Jerald (1973). "Mulata de tal: The Novel as Animated Cartoon". Ispancha sharh. Pensilvaniya universiteti matbuoti. 41 (2): 397–415. doi:10.2307/471993. JSTOR  471993. (JSTOR onlayn kirish uchun obuna zarur.)
Martin, Gerald (1982). "On Dictatorship and Rhetoric in Latin American Writing: A Counter-Proposal". Lotin Amerikasi tadqiqotlari sharhi. 17 (3): 207–227.
Martin, Gerald (1989). Labirint orqali sayohatlar: 20-asrda Lotin Amerikasi fantastikasi. London: Verso. ISBN  978-0-86091-952-0.
Martin, Gerald (2000b). "Cronología". In Martin, Gerald (ed.). El Senor Prezidenti. By Miguel Ángel Asturias (Critical ed.). Madrid: ALLCA XX. pp. xxxix–li. ISBN  84-89666-51-2.
Mead, Jr., Robert G. (May 1968). "Miguel Ángel Asturias and the Nobel Prize". Ispaniya. Amerika ispan va portugal o'qituvchilar uyushmasi. 51 (2): 326–331. doi:10.2307/338517. JSTOR  338517.
Megged, Nahun (1976). "Artificio y naturaleza en las obras de Miguel Angel Asturias". Ispaniya. 59 (2): 319–328. doi:10.2307/339512. JSTOR  339512.
Pilón de Pachecho, Marta (1968). Miguel Angel Asturias: Semblanza para el estudio de su vida y obra. Guatemala: Cultural Centroamericana. OCLC  2779332.
Prieto, Rene (1993). Miguel Angel Asturias's Archaeology of Return. Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  978-0-521-43412-6.
Royano Gutiérrez, Lourdes (1993). Las novelas de Miguel Angel Asturias: desde la teoría de la recepción. Valyadolid: Universidad de Valyadolid. ISBN  84-7762-363-5.
Sáenz, Jimena (1974). Genio y Figura de Miguel Angel Asturias. Buenos Airesa: Editorial Universitaria.
Sierra Franco, Aurora (1969). Miguel Angel Asturias en la Literatura. Guatemala: Istmo. OCLC  2546463.
Solares-Lavarre, Francisco (2000). "El discurso del mito: respuesta a la modernidad en Leyendas de Guatemala". In Mario Roberto Morales (ed.). Cuentos y leyendas. Madrid – París: ALLCA (Colección Archivos). pp.675–705.
Valéry, Paul (1957). "Carta de Paul Valéry a Francis de Miomandre". In Miguel Ángel Asturias (ed.). Leyendas-Gvatemala. Buenos Aires: Losada.
Westlake, E. J. (2005). Our Land is Made of Courage and Glory. Illinoys: Janubiy Illinoys universiteti matbuoti. ISBN  978-0-8093-2625-9.
Willis, Susan (1983). "Nobody's Mulata". I & L (Ideologies and Literature) Journal of Hispanic and Luso-Brazil Literatures Minneapolis. 4 (17): 146–162.
Zimmerman, Marc; Rojas, Raul (1998). Voices From the Silence: Guatemalan Literature of Resistance. Afina, OH: Ogayo Universitetining Xalqaro tadqiqotlar markazi. ISBN  978-0-89680-198-1.

Tashqi havolalar