Qorin va a'zolar - The Belly and the Members

Qorin va a'zolar biri Ezopning ertaklari va 130-da raqamlangan Perri indeksi. Bu asrlar davomida turli siyosiy sharoitlarda talqin qilingan.

Ertak

Ventslas Xollar ning tasviri Jon Ogilbi Masallarning versiyasi, 1668 y.

Masalning bir nechta versiyalari mavjud. Dastlabki yunon manbalarida bu oshqozon va oyoqlar, yoki keyinchalik lotin tilidagi versiyalarida qo'llar va oyoqlar o'rtasidagi nizoga tegishli. Bular g'azablanadilar, chunki oshqozon barcha ovqatlarni oladi va ularga oziq-ovqat berishdan bosh tortadi. Ular o'zlarini zaiflashtirayotganini anglaganlarida, ular mantiqiylikni ko'rishadi. Yilda O'rta asr Vujudga kelgan qismlar shu qadar zaiflashadiki, u o'ladi va keyinchalik illyustratsiyalar deyarli bir xildagi yerda zaiflashayotgan odamni tasvirlaydi.[1] Hozirgi tushuncha shundan iboratki, ertak axloqiy jihatdan jamoaviy harakatni qo'llab-quvvatlaydi va unda barcha a'zolar o'ynaydigan muhim qismni tan oladi. Ammo ko'proq avtoritar davrlarda ertak markazdan yo'nalishni tasdiqlash uchun olingan.

Tadqiqot shunga o'xshash nizolarni ko'rib chiqadigan dastlabki Sharqiy afsonalarga ishora qilmoqda.[2] Shunisi e'tiborliki, miloddan avvalgi 2-ming yillikka oid parchalangan Misr papirusi bor Yaqin Sharq munozara she'rlari janri; bu holda nizo Qorin va Bosh o'rtasida bo'ladi.[3] Shunday qilib, bu ma'lum bo'lgan birinchi misollar qatoriga kiradi tana siyosiy metafora.[4]

Keyinchalik dasturlar

Bor yozuvli tomonidan tananing turli qismlari o'rtasidagi hamkorlik tushunchasidan foydalanish Tarslik Pavlus ibroniycha va yunoncha fikrda ham o'qigan. Uning ichida Korinfliklarga birinchi maktub, u ertakning siyosiy qo'llanilishidan uzoqlashib, unga cherkov tanasining ma'naviy mazmunini beradi. Metafora ushbu tanani birgalikda ishlaydigan ko'plab iste'dodlarni ifodalaydi deb ta'kidlash uchun ishlatiladi. Uning ichida hali ham ierarxiya mavjud bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ularning barchasi o'ynagan rollari uchun teng baholanishi kerak:

Tana bir a'zodan emas, balki ko'pdan iborat. Agar oyoq: "Men qo'l emasligim uchun, men tanadan emasman", deb aytsa, demak u tanadan emasmi? Agar quloq: "Men ko'z emasligim uchun, men tanadan emasman", deb aytsa, demak, bu tanadan emasmi? Agar butun tanasi ko'z bo'lsa edi, eshitish qaerda edi? Agar hamma eshitayotgan bo'lsa, hid qaerda edi? Ammo endi Xudo a'zolarning har birini tanada, o'zi xohlaganidek, o'rnatdi. Agar ularning hammasi bitta a'zo bo'lsa, tanasi qaerda edi? Ammo endi ular ko'p a'zolar, ammo bitta tanadir. Ko'z qo'lga: "Menga hojat yo'q", deb aytolmaydi, yana bosh oyoqqa: "Menga senga hojat yo'q". Yo'q, zaifroq bo'lib tuyuladigan tana a'zolari juda zarur. Biz kamroq hurmatli deb hisoblagan tanamiz a'zolariga ko'proq sharaf beramiz. (Avtorizatsiya qilingan versiya 12.14-23)

Lotin tarixchisi Livi ertakni fuqarolar tartibsizligiga nisbatan qo'llashda etakchilik qiladi. A. A'zosi bo'lgan miloddan avvalgi 6-asrda qo'zg'olon sharoitida bayon qilingan Rim senati voqeani aytib tinchlantirgan deyishadi.[5] Keyinchalik xuddi shu ertak takrorlandi Plutarx ning hayoti Coriolanus.

"Bu bir marta sodir bo'lgan" Menenius Agrippa "odamning boshqa a'zolari oshqozonga qarshi g'azab qilishdi, ular buni butun tanani hissa qo'shmaydigan yagona ishsiz, deb ayblashdi, qolganlari esa mashaqqat va ko'p mehnat sarf qilish bilan ta'minlandi va uning ishtahasi uchun xizmat qildi. Biroq, oshqozon faqat a'zolarning mardligini masxara qildi, ular oshqozon, albatta, umumiy ovqatlanishni bilishini emas, balki uni qaytadan qaytarib, qolganlar orasida qayta taqsimlashini bilishadi. Bu shunday " u dedi: "Sizlar va senat o'rtasidagi fuqarolar. U erda berilgan maslahatlar va rejalar sizlarga kerakli foyda va yordamni etkazadi va ta'minlaydi".[6]

Ushbu manbadan olingan Uilyam Shekspir va uning spektaklining boshlanishida sahnalashtirilgan Coriolanus.[7]

Frantsuz manbalarida voqea xuddi shunday qo'llanilgan. XII asr oxiri versiyasi Mari de Frans feodal aks ettirish bilan yakunlanadi: "o'z xo'jayinini sharmanda qiladigan hech kimning sharafi yo'q, va agar u o'z odamlarini hurmat qilmasa, otasi unga ega bo'lmaydi".[8] XIV asr oxirlarida Eustache Deschamps nomli ballada fuqarolar urushidan afsuslandi Comment le chief et les membres doyvent amer l'un l'autre (Bosh va a'zolar qanday qilib bir-birlarini sevishlari kerak).[9] Bu feodal majburiyatlar buzilganda er zaiflashadi, deb bahslashish uchun afsonadan foydalangan. Bosh qo'l ostidagilarga zulm qilmasligi va o'z navbatida itoat etilishi kerak. Uch asr o'tgach La Fonteyn afsonasini mutlaq monarxiya o'z vaqtining. Qadimgi tarixchilarning tartibini o'zgartirib, u ertakdan boshlanadi, uzoq axloqni chizadi va shundan keyingina u birinchi bo'lib aytilgan kontekstni beradi. Uning uchun qirol hokimiyati davlatning markaziy va qo'llab-quvvatlovchisidir.[10]

Kavanabe Kyosai Ezopik satira, O'rtada dangasa, 1870-80

Bu ham shunday edi Jon Ogilbi 17-asr Angliyasining notinch tarixi kontekstida.[11] Ko'rilgan yagona a'zo Ventslas Xollar Ertakning tasviri (yuqoriga qarang) - ko'r, qilich ko'targan qorin tomonidan shikastlangan haykalning boshi. Qirolning parlamentning boshini kesganiga ishora Karl I va keyingi respublika davrida hukumatning parchalanishi aniqroq bo'lishi mumkin emas edi. XIX asrning boshlarida La Fonteynning ingliz tarjimoni, Jon Metyus, ertakni yanada katta uzunlikka kengaytirish edi. Rim kontekstidan boshlab, u ijtimoiy nizolarni ozmi-ko'pmi zamonaviy ma'noda tasvirlaydi va shu sababli afsona zodagonlarning kuchini qo'llab-quvvatlaydi parlament aniq aytishga hojat qoldirmasdan uning kunida.[12]

Ambrose Bierce ertakni mehnat nizolariga nisbatan qo'llagan Fantastik afsonalar (1899). Poyafzal fabrikasida ishchilar yaxshi sharoitlar uchun ish tashlashganda, uning satirik tarzda qayta yozishida, egasi sug'urtani olish uchun uni yoqib yuboradi va shu sababli ularni ishsiz qoldiradi.[13] Bir oz oldinroq yapon yog'och bloklari Kavanabe Kyosai uning ichida Isoho Monogotari (1870-80) seriyali, shuningdek, ertakga tijorat arizasini bergan. Unda "o'rtada dangasa" deb nomlangan rasmda o'tirgan qorin naychani chekayotganini, tana a'zolari esa uning atrofida polda emaklayotganini ko'rsatadi. Uning keng galstuki g'arbiy harflar bilan "Moliyachi" deb yozilgan bo'lib, u uyga etib boradi. Ikkala holatda ham, qo'llab-quvvatlovchi sifatida markazning argumenti bekor qilindi. A'zolarni tirik tutishdan uzoq, qorinning xudbin tashvishlari va ochko'zlik talablari ularni kuchdan mahrum qiladi.

Adabiyotlar

  1. ^ Laura Gibbs bularning aksariyatini o'zida to'plagan Flickr sayti
  2. ^ Jozef Jeykobs, Ezopning ertaklari, 1889 yil London, 82-90-betlar
  3. ^ Wanda Ostrowska Kaufmann (1996), Donolik adabiyotining antropologiyasi, p. 61, ISBN  978-0-89789-472-2
  4. ^ A. D. Xarvi (2007), "Ezop va boshqalar", Siyosiy tana: siyosiy metafora va siyosiy zo'ravonlik, Cambridge Scholars Publishing, 4-10 betlar, ISBN  978-1-84718-272-2
  5. ^ Rim tarixi, 2.32.9
  6. ^ "Draydenning tarjimasi". Olingan 4 oktyabr 2014.
  7. ^ Shekspir, Uilyam, Coriolanus, I akt, Sahna, 1 satr 89-144, olingan 10 iyul 2015, Menenius Agrippa: Bir vaqtning o'zida tananing barcha a'zolari qoringa qarshi isyon ko'targan edi ...
  8. ^ Die Fabeln der Marie de France, Halle 1898 XXVII ertak, s.91-2
  9. ^ Poésies morales et historiques d'Eustache Deschamps, Parij 1832 yil, Ertaklar va balladalar bo'limi, 193-4-betlar
  10. ^ Maqola III.2, ingliz tilidagi tarjimasi onlayn
  11. ^ Ezopning afsonalari, oyatdagi Parafras, haykaltaroshlik bilan bezatilgan va izohlar bilan tasvirlangan, London 1668
  12. ^ La Fonteyndan afsonalar, ingliz tilida, London 1820 yil, 6-11 betlar
  13. ^ "Matnni onlayn o'qing". Olingan 4 oktyabr 2014.