Dehqon va ilon - The Farmer and the Viper

Dehqon va ilon biri Ezopning ertaklari, soni 176 ga teng Perri indeksi.[1] Yomonlikka nisbatan xayrixohlik xiyonat bilan kutib olinadi va "ilonni o'z bag'rida boqish" iborasining manbai hisoblanadi. Ertak bilan aralashmaslik kerak Ilon va dehqon, bu o'rtada do'stlik mumkin bo'lgan vaziyatga qaraydi.

Hikoya

Hikoya a dehqon kim topadi a ilon qorda muzlash. Unga achinib, uni ko'taradi va palto ichiga joylashtiradi. Issiqlik bilan tiklangan ilon o'z qutqaruvchisini tishlaydi, u o'z aybini anglab o'ladi. Hikoya ham yunon, ham lotin manbalarida qayd etilgan. Ilgari, dehqon "yolg'onchiga rahm qilgani uchun" o'zini haqoratlab o'ladi, va by versiyasida Fedrus ilon o'zining xayrixohini "yovuz odamlardan ajr kutmaslik uchun dars berish uchun" tishlaganini aytadi. So'nggi his-tuyg'ular afsonaning O'rta asr versiyalarida axloqiy hisoblanadi. Cheriton Odo ilon dehqonning tushuntirish talabiga qarshi savol bilan javob beradi: "Siz va mennikilar o'rtasida adovat va tabiiy antipatiya borligini bilmadingizmi? Ko'kragida ilon, sumkada sichqon borligini bilmadingizmi? Ombordagi olov ularning egalariga yomon mukofot beradimi? "[2] Zamonaviy davrda diniy sohada ertak qo'llanilib, agar kimdir nohaq ishlarda qatnashsa, uning zarari befarq emas, deb o'rgatilgan.[3]

Ezopning ertaklari Klassik davrlarda shunchalik keng tarqalganki, unga ishora maqolga aylangan. Eng qadimiylaridan biri miloddan avvalgi VI asrda yunon shoiri she'rida Megaraning tanishi, unga xiyonat qilgan do'stini kim "men bag'rimga bosgan sovuq va hiyla ilon" deb ataydi.[4] Ishida Tsitseron kabi ko'rinadi Sinu viperam habere (ko'krakda ilon bo'lishi uchun) va ichida Erasmus 'XVI asr maqollar to'plami, Adagiya, kabi Sinu fovere ichidagi kolubrum (ilonni bag'rida boqish uchun).[5] Odatiy inglizcha shakli "ilonni (yoki ilonni) quchog'ida boqish", bu ibora ishlatilgan. Jefri Chauser (Savdogarning ertagi, satr 1786), Uilyam Shekspir (Richard II 3.2.129–31,) Jon Milton (Samson Agonistes, chiziq 763) va Jon Drayden (Hammasi sevgi uchun 4.1.464-66), birinchi o'rinlardan.

Mavzu bo'yicha farqlar

La Fontainning ertaklari tasvirlangan Ernest Griset

Ertakning muqobil variantlaridan birida fermer ilonni jonlantirish uchun uyiga olib boradi va u erda tishlaydi. Eustache Deschamps buni axloqiy yo'l bilan aytdi ballada "Yaxshilikka yomonlik ko'pincha qaytib keladi" deb takrorlangan rad etish 14-asrning oxiridan boshlab.[6] Uilyam Kakton ushbu versiyani ilon fermerning xotiniga tahdid qilib, keyin aralashmoqchi bo'lganida fermerni bo'g'ib o'ldirishi bilan kuchaytirdi.[7] Yana bir xilma-xillikda, fermer ilonni xotini va bolalariga tahdid qilganda bolta bilan o'ldiradi. La Fonteyn buni "Le villageois et le serpent" (VI.13) deb aytadi.[8]

Rossiya fabulisti Ivan Krilov La Fontainning ertaklarini tez-tez o'ziga xos xilma-xilligi uchun ishlatgan, hikoyani o'zining "Dehqon va ilon" da zamonaviy sharoitlarni ko'rib chiqish uchun moslashtirgan. Ko'plab rus oilalari frantsuz mahbuslarini ish bilan ta'minlagan paytda yozilgan Napoleon I 1812 yil o'z farzandlariga ta'lim berish uchun bostirib kirib, u mag'lubiyatga uchragan dushmanga ishonchsizligini bildirdi. O'zining ertakida ilon dehqonlar uyidan muqaddas joy izlaydi va xizmatkor sifatida qabul qilinishini iltimos qiladi. Dehqon oilasiga xavf tug'dirishi va ilonni o'ldirishi mumkin emas, deb javob beradi.[9]

Yilda Nataniel Hawthorne qisqa hikoya "Egotizm yoki Bosom-Serpent "(1843), Miltonda ishlatilgan maqol iborasi Samson Agonistes yangi psixologik tus oldi. Sampson bu masalada unga xiyonat qilgan ayolni "bag'ridagi ilonni" asrab-avaylashni istardi. Xotornning hikoyasida er xotinidan ajralgan, ammo baribir unga umid bog'lagan holda g'ayritabiiy va ruhiy jihatdan beqaror bo'lib qoladi. Uni o'ldirayotgan obsesyon (va hatto jismoniy shaklga ega bo'lishi mumkin) er-xotin yarashgandan keyin yo'qoladi.

Xushvant Singx "Vishnu markasi" (1950) qissasi afsonaning holatini Sharqiy fonga moslashtiradi. A Braxmin ruhoniy, ishonchiga ishongan a kobra xudojo'y tabiatga ega va unga nisbatan muloyim munosabatda bo'lishsa, hech qachon boshqalarga zarar etkazmaydi, shunga qaramay uni davolash va ovqatlantirish uchun ilon o'ldiradi.[10]

Kichik Oskar Braun ertakni "Ilon" deb nomlangan she'r shaklida moslashtirgan[11] va keyin 1963 yilda uni musiqaga sozladi. The Qo'shiq 1960 va 70-yillarda bir nechta mashhur versiyalarda yozilgan.

Ushbu afsona 20-asrdagi ertakni ilhomlantirgan bo'lishi mumkin Chayon va qurbaqa. Chayon va qurbaqa xuddi shu asosiy axloqni o'rgatadi, shuni ta'kidladiki, yovuz odam (chayon) uning manfaatlariga mos kelmasligini bilsa ham, boshqalarga zarar etkazish uchun o'z impulsini tiyib turolmaydi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Aesopica sayti
  2. ^ Masal 59
  3. ^ Oxirgi kun avliyolari cherkovi
  4. ^ Theognisning elegiya she'rlari, chiziqlar 601-2
  5. ^ Thesaurus proverbiorum medii aevi, Berlin 2000, p. 129 Google Books-da mavjud
  6. ^ Poésies morales et historiskues d'Eustache Deschamps, Parij 1832 yil, s.187-8
  7. ^ Esopening ertaklari 1.10
  8. ^ Ingliz tilidagi versiyasi Guttenberg saytida
  9. ^ "Kriloffning ertaklari", asl metrlarga C.Fillingham Koksvell tomonidan tarjima qilingan, London 1920 yil, 94-5 bet. Onlayn ravishda arxivlandi
  10. ^ Xushvant Singxning to'plangan qisqa hikoyalari, Dehli 1989, 13-16 betlar Google Books-da mavjud
  11. ^ "Al Uilson ilonning qo'shiqlari". Genius Lyrics. Genius Media Group, Inc. Olingan 20 avgust 2018.

Tashqi havolalar

  • XV-XX asrlarda "Vatandosh va ilon" rasmlari kitoblardan