Chayon va qurbaqa - The Scorpion and the Frog

Daryo bo'ylab chayon ko'tarib yurgan qurbaqa.

Chayon va qurbaqa bu hayvonlar haqidagi ertak bu yovuz odamlar ko'pincha boshqalarning manfaatlariga mos kelmasa ham, ularga zarar etkazishga qarshi tura olmasliklarini o'rgatadi. Ushbu afsona Rossiyada 20-asrning boshlarida paydo bo'lgan ko'rinadi, garchi u qadimiy afsonalardan ilhomlangan bo'lsa-da.

Sinopsis

Suzishga qodir bo'lmagan chayon, qurbaqani qurbaqaning orqasida daryo bo'ylab olib o'tishni so'raydi. Baqa chayonga tegib ketishidan qo'rqib, ikkilanib turadi, ammo chayon shunday qilsa, ikkalasi ham cho'kib ketishini aytadi. Baqa bu dalilni oqilona deb hisoblaydi va chayonni tashishga rozi bo'ladi. Daryoning narigi tomonida chayon baribir qurbaqani chaqadi va ikkalasini ham o'ldiradi. O'layotgan qurbaqa chayondan natijasini bilishiga qaramay nima uchun chaqqanligini so'raydi, bunga chayon javob beradi: "Men yordam berolmadim. Bu mening tabiatimda".[1][2]

Kelib chiqishi

Ingliz tilida so'zlashadigan dunyoda bu afsonani 1955 yilgi film mashhur qildi Janob Arkadin.[3][4] Bu Gregori Arkadin (rol o'ynagan) tomonidan yolg'iz so'zlab berilgan Orson Uells ) va Arkadin va bosh qahramon Gay Van Stratten o'rtasidagi munosabatlar uchun metafora bo'lib xizmat qiladi.[5][6] Intervyuda Uells afsonaning kelib chiqishi rus ekanligini eslatib o'tdi.[7]

Ertak 1933 yilgi rus romanida uchraydi Germaniya mahallasi Lev Nitoburg tomonidan.[8] Ertak 1944 yilgi romanida ham uchraydi Pomir ovchisiva bu ingliz tilidagi ertakning ma'lum bo'lgan ilk ko'rinishi.[1] Pomir ovchisi 1940 yilgi rus romanining ingliz tilidagi tarjimasi Yura tomonidan Georgii Tushkan, lekin ertak asl rus tilida ko'rinmaydi.[a]

Prekursorlar

Chayon va toshbaqa

19-asrda tasvirlangan "Chayon va toshbaqa" Anvaar Soheili, forslarning afsonalar to'plami.

Ehtimol, kashshof Chayon va qurbaqa forsning afsonasidir Chayon va toshbaqa. Bu avvalgi ertak Anvaar Soheili, forslar tomonidan yozilgan afsonalar to'plami v. Xusseyn Vaez Kashefi tomonidan 1500 yil.[9][b] The Anvaar Soheili qisman afsonalarning tarjimasi Panchatantra, sanskrit tilida yozilgan hind afsonalari to'plami, ammo Chayon va toshbaqa ichida ko'rinmaydi Panchatantra, bu unga qo'shilganligini anglatadi Anvaar Soheili Kashefi tomonidan yozilgan va shu sababli kelib chiqishi forsga tegishli.[2]

In Chayon va toshbaqa, bu chayonni daryo bo'ylab olib o'tadigan toshbaqa va toshbaqa himoya qobig'i tufayli chayonning chaqishidan omon qoladi. Kaplumbağa chayonning xatti-harakatlaridan hayratga tushadi, chunki ular qadimgi do'stlar va chayon chanqog'i toshbaqa qobig'ini teshmasligini bilgan bo'lishi kerak. Chayon javob beradi, u na g'azabdan, na noshukurlikdan emas, balki shunchaki chidab bo'lmas va beg'araz chayqash istagidan kelib chiqqan.[10] Keyin toshbaqa quyidagi aks ettiradi:

Haqiqatan ham donishmandlar aytdilarki, asosiy xarakterni qadrlash - bu o'z sharafini shamolga berish va o'z nafsini uyatga jalb qilishdir.[10]

Shunday qilib, bu ertakning axloqiy ma'nosi aniq bayon etilgan va izohlash uchun qoldirilmagan. Bilan muhim farq Chayon va qurbaqa toshbaqa haqidagi bu ertakda chayon g'arq bo'lishini kutmaydi. Ertakning ba'zi keyingi versiyalarida toshbaqa baribir chayonni g'arq qilib jazolaydi.[11]

Ezop

Chayon va qurbaqa ba’zan tegishli Ezop, ammo bu uning 20-asrgacha bo'lgan ertaklar to'plamida ko'rinmaydi.[2][12] Biroq, Ezopga tegishli bo'lgan avvalgi afsonalar bor, ular ishonchga o'xshash axloqni o'rgatadilar. Bunga quyidagilar kiradi Dehqon va ilon, xayrixohlik xayrixohni xayr-ehson qiluvchiga ozor berishni to'xtata olmaydi, deb ogohlantiradi va Qurbaqa va sichqon, bu xiyonatkor do'stlar ko'pincha bu jarayonda o'zlariga zarar etkazishini ogohlantiradi.[13]

Sharhlar

Ertak u o'rgatmoqchi bo'lgan axloqni aniq ko'rsatib bermaydi va shu bilan izohlash uchun qoldiriladi. Oddiy talqini shundan iboratki, yovuz fe'l-atvorga ega odamlar boshqalarning xafagarchiliklariga qarshi tura olmaydi, hatto bu ularning manfaatlariga mos kelmasa ham.[14] Italiyalik yozuvchi Giankarlo Livragi shafqatsiz odamlarga ishonishdan ogohlantiruvchi ko'plab hayvonlar haqidagi afsonalar mavjud bo'lsa-da, boshqa hech qanday afsonalarda yovuz odam o'z joniga qasd qilolmaydi. Chayon va qurbaqa chayon irratsional ravishda o'z-o'zini yo'q qiladigan va uni to'liq anglaganligi bilan o'ziga xosdir.[12]

Freyd uchun psixoanaliz, "bu darslikdagi rasmga o'xshaydi o'lim haydovchisi - biz hammamiz, qaysidir darajada o'z-o'zini sabotaj qiladigan chayonlar emasmizmi? "[15] Frantsuz faylasufi Gilles Deleuze, aksincha, chayonni a sifatida ko'rmagan belgilar tuzilishi lekin a xayoliy belgi vaziyat qurboniga aylandi: "uning istagi kutilmagan omillarning baxtsiz kombinatsiyasi tufayli halokatli taqdirga aylanadi".[15] A ijtimoiy psixolog, ertak a taqdim etishi mumkin dispozitsionist ko'rinishi inson tabiati chunki odamlar sharoitga qarab o'zlarini oqilona tutishadi degan fikrni rad etganday tuyuladi.[16] Frantsuz sotsiologi Jan-Klod Passeron chayonni metafora sifatida ko'rdi Makiavellian o'zlarini o'ylamagan rejalarini ratsionalizatsiya qilish uchun o'zlarini ongsiz tendentsiyalari bilan aldayotgan va shu bilan o'zlarini va izdoshlarini halokatga olib boradigan siyosatchilar.[17]

Orson Uelles chayonning ikkiyuzlamachilikning etishmasligi unga o'ziga xos joziba bag'ishlaganini sezdi: "Men har doim o'zini yaramas, qotil yoki nima istasang tan olib, menga:" Men uch kishini o'ldirdim ", deb aytadigan odamni yaxshi ko'raman. U zudlik bilan ukam, chunki u ochiqchasiga. Ochiqlik jinoyatni kechirmaydi, lekin uni juda jozibali qiladi, unga joziba bag'ishlaydi ".[7]

Boshqa kontekstlar

Ertakning rivoyati beri Janob Arkadin,[3][4] u boshqa filmlarda, shu jumladan, asosiy element sifatida aytib o'tilgan Teri chuqur (1989),[18] Yig'layotgan o'yin (1992),[19] Haydash (2011),[20] va Iblis karnavali (2012).[21] Bundan tashqari, komikslarda afsonaga havolalar paydo bo'ldi,[22] televizion ko'rsatuvlar,[23] va gazeta maqolalarida,[24] ulardan ba'zilari buni yirik biznes va hukumat o'rtasidagi munosabatlarga qo'lladilar[25] va siyosatga,[26] kabi O'rta Sharq siyosatining achchiq tabiati Arab-Isroil mojarosi[27][28] va Eronda.[29][30]

Izohlar

  1. ^ Ertakning oxirgi bobida keltirilgan Pomir ovchisi, lekin tegishli joyda ko'rinmaydi Yura.
  2. ^ Anvaar Soheili (Fors tili: نnwاr shهlyy‎)
    Xusseyn Vaez Kashefi (Fors tili: حsیn wاظظ ککsfy‎)
  1. ^ a b Tushkan (1944). Pomir ovchisi, p. 320.
  2. ^ a b v Takeda (2011)
  3. ^ a b Sahna Janob Arkadin bu erda Orson Uelles chayon va qurbaqa haqidagi ertakni aytib beradi kuni YouTube. Qabul qilingan 2016 yil 2-avgust.
  4. ^ a b Richard Brodi (2010 yil 30 mart). "Haftaning DVD-si: janob Arkadin". Nyu-Yorker. Olingan 25 fevral, 2020.
  5. ^ Fitsjerald (2000). Orson Uelles: Pocket Essential Guide, p. 57.
  6. ^ Kellu (2015). Orson Uelles 3-jild.
  7. ^ a b Bazin va boshq. (1958). "Orson Uells bilan intervyu", 24-25 betlar: Frantsuz: "Primo, la grenouille est un anâ! [...] Rien au monde de plus charmant qu'une crapule admettant qu'elle est une crapule. [...] L'histoire du scorpion, elle, est d'origine russe" . ", yoqilgan  - Birinchidan, qurbaqa ahmoqdir! [...] Dunyoda o'zini yaramas deb tan olgan haromdan ko'ra maftunkor narsa yo'q. [...] Chayon haqidagi voqea kelib chiqishi rus. '
  8. ^ Nitoburg (1933). Germaniya mahallasi.
  9. ^ Ruymbeke (2016). Kashefining "Anvar-e Sohayli" asari, p. 292.
  10. ^ a b Istvik (1854), 133-134-betlar
  11. ^ Dutton (1908). Toshbaqa va g'ozlar, 12-13 betlar.
  12. ^ a b Giankarlo Livragi (2007 yil mart). "Chayon va qurbaqa". gandalf.it. Olingan 25 fevral, 2020.
  13. ^ Jeyms (1852). Ezopning ertaklari. Asl manbalardan olingan yangi versiya, p. 14.
  14. ^ Takeda (2011): Nemis: Die Moral der Fabel besagt: Manche Menschen handeln von Natur aus mörderisch und selbst-mörderisch zugleich., yoqilgan  "Ertakning axloqi shunday deydi: Ba'zi odamlar bir vaqtning o'zida tabiiy ravishda qotil va o'z joniga qasd qilishadi".
  15. ^ a b Shuster (2016). Xursandchilik bilan muammo, p. 70.
  16. ^ Lasin (2012). Yuraklar tarozida, p. 110.
  17. ^ Passeron (2001), VI qism, 101-band.
  18. ^ Vasson (2011). Kisserdagi splurch, p. 296.
  19. ^ Norman N. Holland. "Nil Jordan, Yig'layotgan o'yin, 1992". O'tkir fokus. Olingan 19 mart, 2020.
  20. ^ Piter Kanaveze (2011 yil 16 sentyabr). "Obzor: 'haydang'". Mountain View ovozi. Olingan 19 mart, 2020.
  21. ^ Lenika Kruz (2012 yil 17-avgust). "Qanday qilib Iblis karnavalini yaratganlar sizni" Gollivudga tortib oldilar "deyishdi va unga ergashishdi". LA haftalik. Olingan 23 iyul, 2020.
  22. ^ Sifatida Grimm ertaklari # 39 (iyun, 2009 yil). Zenescope Entertainment.
  23. ^ 1997 yil "Chayon" epizodi ning Yulduzli sayohat: Voyager; 2005 yil 1-qism, 6-fasl ning Gilmore Girls; 2006 yil 2-qism, 2-fasl ning Onangizni qanday uchratganim; 2016 yil 5-qism, 4-fasl ning Sabab; 2017 yil 8-qism, 13-fasl ning G'ayritabiiy; 2019 yil 10-qism, 2-fasl ning o'spirin bo'ri.
  24. ^ Moris Saatchi (2007 yil 29-may). "Google ma'lumotlari inson tabiatiga nisbatan". Financial Times. Olingan 19 mart, 2020.
  25. ^ Rayan Ellis (2015 yil 24-aprel). "Chayon va qurbaqa: zamonaviy kapitalizm haqidagi ertak". Forbes. Olingan 20 mart, 2020.
  26. ^ Myurrey Forseter (2017 yil 9-iyun). "Trumpni boshqarish uchun GOP sa'y-harakatlari - bu ertakning timsoli" Chayon va Baqa"". HuffPost. Olingan 19 mart, 2020.
  27. ^ Anon. "Murosaga kelish hali ham taslim bo'lish sifatida ko'rilmoqda". Daily Telegraph. Olingan 19 mart, 2020.
  28. ^ Patrik Kiker (2006 yil 16-iyul). "... Chunki bu Yaqin Sharq". CBS News. Olingan 19 mart, 2020.
  29. ^ Anon. (2017 yil 30-iyun). "'Scorpion & frog ': Xeyli Eronni portlatish uchun afsonadan foydalanadi, chunki BMT va Evropa Ittifoqi Tehron yadroviy kelishuvga amal qilmoqda] ". RT. Olingan 19 mart, 2020.
  30. ^ Birlashgan Millatlar (2017 yil 29-iyun). "Eron yadro dasturi bo'yicha kelishuv o'z yo'lida davom etmoqda, siyosiy masalalar bo'yicha rahbar Xavfsizlik Kengashiga aytdi". Birlashgan Millatlar Tashkiloti, SC / 12894. Olingan 19 mart, 2020.

Bibliografiya