Sotsializmning boshlang'ich bosqichi - Primary stage of socialism

Xitoy
Xitoy Xalq Respublikasining Davlat gerbi (2) .svg
Ushbu maqola bir qator qismidir
siyosati va hukumati
Xitoy
Mafkura
Xitoy Xalq Respublikasi bayrog'i.svg Xitoy portali

The sotsializmning boshlang'ich bosqichi (ba'zida sotsializmning dastlabki bosqichi),[1] tomonidan rasmiy nutqqa kiritilgan Mao Szedun sifatida sotsializmning dastlabki bosqichi, ning pastki nazariyasi Xitoylik marksistik fikr bu nima uchun ekanligini tushuntiradi kapitalistik texnika da ishlatiladi Xitoy iqtisodiyoti.

Kelib chiqishi

Nazariya rasmiy nutqqa kiritilgan Mao Szedun

Sotsializmning birlamchi bosqichi kontseptsiyasi Xitoy iqtisodiy islohotlarni o'tkazishdan oldin o'ylab topilgan.[2] 1958 yil 2 va 10 noyabr kunlari bo'lib o'tgan 1-chjenchjou konferentsiyasida tovar munosabatlari zarurligini muhokama qilganda, Mao Szedun - raisi Xitoy Kommunistik partiyasi "s Markaziy qo'mita - Xitoy "sotsializmning dastlabki bosqichida" bo'lganligini aytdi.[2] Mao bu g'oya haqida batafsil ma'lumot bermadi; uning vorislari qildilar.[2]

Syu Muqiaoning "yetilmagan sotsialistik tizim" haqidagi nazariyasi

Syu Muqiao kitobiga "rivojlanmagan sotsializm" atamasini kiritdi Xitoy sotsialistik iqtisodiyoti.[3] Kitob yozilgan pravoslav Marksistik-lenincha asos tomonidan aniqlangan Jozef Stalin yilda AQShda sotsializmning iqtisodiy muammolari. (1952).[4] Syu shunday yozgan sotsialistik ishlab chiqarish usuli bir necha bosqichlar mavjud edi va Xitoy sotsializmning rivojlangan shakliga o'tishi uchun uni rivojlantirishga e'tibor qaratish kerak edi ishlab chiqarish kuchlari.[4] U iqtisodiy o'sishning asosiy qonunlari "ishlab chiqarish munosabatlari ishlab chiqaruvchi kuchlar darajasiga mos kelishi kerak" bo'lgan nazariyani taklif qildi.[4] Stalin singari, Syu ham ishlab chiqaruvchi kuchlarni asosiy kuch deb bilgan va bu iqtisodiyotning asosiy universal qonuni edi.[4] Stalindan farqli o'laroq, Syu sotsialistik o'tishga rahbarlik qiluvchi printsiplar mavjud deb hisoblagan, asosiysi bu tamoyil "har biridan qobiliyatiga qarab, har biriga ishiga qarab "; bu tamoyil sotsialistik rivojlanishga rahbarlik qiladi, hatto Xitoy rivojlangan sotsializmga erishgan bo'lsa ham, uning o'rniga"har biridan qobiliyatiga qarab, har biriga ehtiyojiga qarab "faqat umumiy mo'llik mavjud bo'lganda.[5] Syu o'z argumentlarini davomida olib borilgan iqtisodiy siyosatga asoslangan Madaniy inqilob, u "Xalq, respublika tashkil topgandan buyon partiya, davlat va xalq tomonidan ko'rilgan eng og'ir muvaffaqiyatsizliklar va eng og'ir yo'qotishlarga olib keldi" deb hisoblaydi.[5]

Syu ishlab chiqarish munosabatlari iqtisodiyotdagi mulkchilik bilan belgilanadi deb ishongan.[5] Uning so'zlariga ko'ra, Xitoyda ishlab chiqaruvchi kuchlar "qoloq" edi, ishlab chiqarish munosabatlari taqqoslanadigan darajada edi.[6] Xitoyda sanoat "butun xalqning egasi" ga aylanganiga qaramay, Syu qishloq xo'jaligi ancha orqada qolayotganini, buning uchun kollektiv sa'y-harakatlar asosida ish haqi to'lash amaliyotiga barham berishni, individual imtiyozlarni qayta joriy etishni qo'llab-quvvatlashni va davlat sarmoyalarini ko'paytirishni talab qilganini aytdi. qishloq xo'jaligi.[6] Syuening takliflaridan voz kechildi 6-yalpi majlis ning 11-Markaziy qo'mita 1981 yil iyun oyida bo'lib o'tdi, chunki ular qishloq xo'jaligi oldida turgan muammolarni hal qila olmadilar.[7] 6-yalpi majlisdan boshlab CPK boshchiligida Van Li qishloq xo'jaligini kollektivlashtirishni qo'llab-quvvatlashni boshladi.[7] Dastlab, Van konservativ islohotchi yondashuvni tanladi va shunday dedi:

Kommunal institutlarni isloh qilishga yaqinlashganda ehtiyotkorlik zarur. Biz bajarilish muddatini belgilab, har bir darajadan yuqoridan pastgacha isloh qilishni talab qilmasligimiz kerak. Ishlab chiqarish brigadalari va jamoalarini munosib yangi tashkiliy shakllar almashtira olmaguncha, biz ehtiyotsizlik bilan mavjud shakllarni o'zgartirmasligimiz va tartibsizliklar keltirib chiqarmasligimiz kerak.[8]

Van demontaj qilishga chaqirdi Xalq kommunasi tizim va uni a bilan almashtirish maishiy javobgarlik tizimi.[8] U qishloq xo'jaligi tizimida yuz berayotgan o'zgarishlarni yangi ishlab chiqarish usulini yaratish deb atadi va uni shunday deb atadi sotsialistik tovar iqtisodiyoti.[8] Partiya nazariyotchisi Du Runsheng Vanning pozitsiyasini qo'llab-quvvatlab, "marksizm printsipi shundan iboratki, mulkchilik munosabatlaridagi har qanday o'zgarish yangi ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining muqarrar natijasidir, u endi eski mulkchilik munosabatlariga to'g'ri kelmaydi".[9] U yana shunday dedi:

Bugungi uy xo'jaliklari tabiatan juda farq qiladi. Er jamoat mulki bo'lganligi sababli, ularni ko'p jihatdan kollektiv iqtisodiyot cheklaydi. Ular kooperativ iqtisodiyotda boshqaruv darajasini ifodalaydi va butun sotsialistik iqtisodiyotning organik tarkibiy qismini tashkil etadi ... Uy pudrat tizimi dehqonlar orasida xususiy mulkchilikning konservativ g'oyasini ilgari suradi deb qo'rqishadi. Bu qo'rquv asossiz emas. Biroq, biz masalaning boshqa tomonini ko'ra bilishimiz kerak, bu ham ustun tomonga aylanadi. Bugungi dehqonlar o'tmishdagidan farq qiladi. Ular endi sotsialistik kooperatsiya tizimi ostida yangi turdagi ishchilar.[9]

Su Shaozhining "rivojlanmagan sotsializm" nazariyasi

CPC nazariyotchisi Su Shaozhi, rasmiysi People Daily, 1979 yilda Mao Tszedunning ta'kidlashlarini qayta ko'rib chiqish uchun CPC nazariy konferentsiyasida munozarani boshladi.sinfiy kurash u "rivojlanmagan sotsializm" atamasini Xitoyga ishora qilganida "asosiy bo'g'in sifatida".[10] Su, birgalikda yozish Feng Langrui, maqolasini chop etdi Iqtisodiy tadqiqotlar (Xitoy : 经济 研究; pinyin : Jīngjì yánjiū1979 yilda Marksistik metodologiyani qo'llagan holda Xitoy sotsialistik loyihasini shubha ostiga qo'ydi.[10] Maqolada Xitoy sotsializmining asoslarini tahlil qilib, yozuvlariga nazar tashladilar Karl Marks. Marks quyi bosqichdagi kommunizmni ajratib ko'rsatdi - odatda "deb nomlangan sotsialistik ishlab chiqarish usuli - va yuqori fazali kommunizm - ko'pincha shunday deyiladi kommunizm.[10] Su va Fengning maqolalari sotsialistik ishlab chiqarish tartibi doirasida uchta bo'linma yaratdi; birinchi bosqich .dan o'tish edi kapitalistik ishlab chiqarish usuli sotsialistik ishlab chiqarish uslubiga - bosqichi proletariat hokimiyatni qo'lga kiritdi va o'rnatdi proletariat diktaturasi va unda rivojlanmagan sotsializm yaratilgan. Ikkinchi bosqich rivojlangan sotsializm edi; Marks yozgan sotsializm.[10] Ular Xitoy rivojlanmagan sotsialistik millat edi, chunki ular:[11]

Rivojlanmagan sotsializmning xususiyatlari - bu jamoat mulkchiligining ikki shakli, tovar ishlab chiqarish va tovar ayirboshlash. Kapitalistlar asosan sinf sifatida yo'q qilindi, ammo hali ham kapitalistik va burjua qoldiqlari, hatto feodal qoldiqlari mavjud. Bundan tashqari, juda oz sonli ishlab chiqaruvchilar, ishchilar va dehqonlar o'rtasidagi sinfiy farqlar ... va kichik ishlab chiqaruvchilarning odat kuchi mavjud. Ishlab chiqarish kuchlari hali ham yuqori darajada rivojlangan emas. Va mahsulot mo'l-ko'l emas ... Shuning uchun sotsializmga o'tish hali tugamagan.[11]

Sun va Feng Xitoy jamiyatidagi asosiy qarama-qarshiliklar o'rtasida bo'lgan partiyaning yo'nalishiga qarshi chiqdilar ".rivojlangan ijtimoiy tizim "va" qoloq ishlab chiqarish kuchlari ".[12] Dastlab bu satr 8-milliy kongress 1956 yilda bo'lib o'tgan, ammo Mao tomonidan olib tashlangan va Maoning o'limidan keyin qayta kiritilgan bo'lib, iqtisodiyotni yaxshilash muhimligini ta'kidlash uchun mo'ljallangan. Su uni muammoli deb topdi, chunki bu ustki tuzilma ishlab chiqaruvchi kuchlar darajasidan ancha rivojlangan bo'lishi mumkin degan ma'noni anglatadi - bu klassik marksizmga to'g'ri kelmaydigan bayonot.[12] Su qarshi chiqdi, Xitoyda sotsializmga to'liq o'tish uchun moddiy baza yo'q edi. U aytdi:[12]

Sotsialistik tizim asosan ishlab chiqarish munosabatlaridan iborat. Ishlab chiqarish munosabatlari rivojlanganmi yoki yo'qmi, faqat bitta mezon bilan belgilanadi, ya'ni u ishlab chiqarish kuchlarining talablariga javob bera oladimi yoki ularning rivojlanishiga yordam beradimi. Kommunal mulkchilik kabi ba'zi ishlab chiqarish munosabatlari rivojlanish bosqichi jihatidan ishlab chiqarish jamoasi tomonidan mulkchilikdan ustun bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bugungi kunda qo'l mehnati ustun bo'lib qolayotgan Xitoy qishloqlarida bugungi kunda kommunaga emas, balki faqat ishlab chiqarish jamoasi egalik qilmoqda. , ishlab chiqarish kuchlari darajasiga qadar o'lchashga va ularning rivojlanishiga ko'maklashishga qodir bo'lgan ishlab chiqarish munosabatlarining turi bo'lar edi. Agar ... kommunaga egalik huquqi qabul qilingan bo'lsa, bu ishlab chiqarish kuchlarining rivojlanishiga zarar etkazishi mumkin.[12]

Su va Fengning maqolasiga javob har xil edi. Ba'zilar ijobiy javob berishdi va sotsialistik amaliyotlardan chekinishga va siyosatiga qaytishga chaqirishdi Yangi demokratiya - bu Xitoy aralash iqtisodiyotga ega bo'lgan 1956 yilgacha davom etgan davr. Ko'proq konservativ elementlar uni bostirishga harakat qilishdi.[13] Deng Liqun, Prezident o'rinbosari Xitoy ijtimoiy fanlar akademiyasi (CASS) o'z vakolatlaridan foydalanib, a'zo bo'lgan Su-ni tanqid qilgan yig'ilishni tashkil qildi CASS Marksizm-Leninizm instituti maqolani yozgandan keyin.[14] Su general kabi yuqori martabali amaldorlardan bir oz qo'llab-quvvatlagan bo'lsa-da Ye Jianying, kontseptsiya bir necha tazyiqlarning maqsadi bo'lgan; birinchisi 1981 yilda sotsialistlarni qo'llab-quvvatlashga qarshi kurash paytida yuz bergan liberal demokratiya. Keyinchalik tazyiqni uzoq yillik partiya nazariyotchisi uyushtirdi Xu Qiamou va uchinchidan Ma'naviy ifloslanishga qarshi aksiya 1983 yilda.[14] Buning sababi shundaki, bu g'oya Xitoyda sotsializmga qarshi bo'lgan kuchlar uchun og'irlik tug'dirdi va shuning uchun xavfli edi.[14] Shunga qaramay, 11-Markaziy Qo'mitaning 6-yalpi majlisi Xitoy kabi "asosiy sotsializm bosqichida" degan g'oyani tasdiqladi, hattoki asosiy nazariyotchilar kabi. Vang Syaoqian Xitoy sotsializmini "deb rad etdiagrar sotsializm ", sotsializm feodal asosda qurilganiga ishonish.[15]

Sotsializmning birlamchi bosqichi nazariyasini shakllantirish

Suning rivojlanmagan sotsializm nazariyasi CPC Bosh kotibi boshchiligida sotsializm nazariyasining birlamchi bosqichini shakllantirishga olib keldi Chjao Ziyang boshqarish.[16] Ushbu atama CPC tomonidan ishlatilgan Ma'naviy ifloslanishga qarshi aksiya 1983 yil, ammo hech qachon tushuntirilmagan.[16] Bilan maslahatlashganidan keyin Den Syaoping, Sotsializmning boshlang'ich bosqichi nazariyasi siyosiy hisobotning nazariy asosi sifatida ishlatilgan 13-milliy kongress 1987 yilda bo'lib o'tgan.[16] Nazariya asosan ishlab chiqaruvchi kuchlarni rivojlantirishga yo'naltirilgan va yuqori natijalarga erishgan iqtisodiy deterministik sotsializmni rivojlantirishga qarash.[17] Ba'zi bir tuzoqlarga qaramay, nazariya hali ham Xitoyda kapitalistik texnikalardan foydalanishni tushuntirish uchun ishlatiladi.[17] Nazariyaning asosiy maqsadi sotsializmni kontseptsiya asosida marksizmni zamonaviy foydalanishga moslashtirish edi.[18] Su va Chjan Sianyan Xitoyda sotsializmning birlamchi bosqichi 1950-yillarda KPK Yangi Demokratiya siyosatiga chek qo'ygan va taxminan 100 yil davom etadigan paytdan boshlangan.[19] Oldingi ta'kidlash iqtisodiy tenglik iqtisodiy o'sish foydasiga voz kechildi. Deng ta'kidladi:

Biz xulosa qilishimiz kerak bo'lgan ko'plab darslarning eng muhimi shu: biz sotsializm nima va qanday qilib sotsializmni qurishimiz kerakligini aniqlab berishimiz kerak ... Sotsializmning asosiy vazifasi ishlab chiqarish kuchlarini rivojlantirish va materialning standartlarini ko'tarishdir. va xalqning madaniy hayoti. 1958 yildan 1976 yilgacha bo'lgan yigirma yillik tajribamiz bizga aytdi: qashshoqlik sotsializm emas, sotsializm qashshoqlikni yo'q qilishdir. Ishlab chiqarish kuchlarini rivojlantirmaslik va odamlarning turmush darajasini ko'tarmaslik sotsializm emas.[20]

Shu paytgacha Deng sotsializmni qo'llab-quvvatlashni ishlab chiqaruvchi kuchlar darajasini rivojlantirish bilan tenglashtirdi; Umumiy tenglik g'oyasi belgilanmagan vaqtga qoldirildi.[20] Su va Chjan shunga o'xshash xulosalarga kelishdi, chunki Marks sotsialistik kelajak haqida yozganda ikki maqsadga ega edi: ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanib, shaxsga o'z-o'zini rivojlantirish uchun katta imkoniyat beriladigan ijtimoiy tizim.[20] Biroq, ishlab chiqaruvchi kuchlarni rivojlantirish umumiy tenglik orqali shaxsning o'zini o'zi ko'proq o'rganishi uchun shart bo'lib qoldi; Su va Chjan avvalgisi ikkinchisiga olib borishini aytdi.[20] Pravoslav marksistik asoslarga asoslangan nazariya chapdan odatda mamnun edi. Biroq, o'ng tarafdagi ba'zi odamlar nazariyani Xitoy sotsializmni qurish uchun kapitalizmni qayta kiritishi zarurligiga isbot deb hisoblashdi. Marks sotsializm kapitalizmdan rivojlandi, deb yozgan edi, ammo Xitoy kapitalistik ishlab chiqarish usulidan voz kechdi va undan chiqdi feodalizm sotsializmga.[21]

Chjaoning maslahatchisi Bao Tong da chop etilgan "Sotsializmning yosh oti, kapitalizmning eski oti va boshqa tegishli masalalar People Daily, kontseptsiyani tushuntirishga harakat qilgan birinchi nazariy ish bo'ldi.[22] Bao Xitoydagi sotsializmning iqtisodiy poydevori zaif bo'lganligi va feodalizm unsurlarini o'z ichiga olganligi sababli, Xitoyning pozitsiyasini sotsializmning boshlang'ich bosqichida bo'lganligini tan olish "ko'plab mafkuraviy savollarni osonlikcha echish mumkin" deb aytdi.[22] Chen Junsheng, Bosh kotib ning Davlat kengashi, shunga o'xshash maqola yozib, uni qo'llab-quvvatlash kerakligini ta'kidladi To'rt kardinal printsip va sotsializmning dastlabki bosqichida islohotlar.[22]

Partiya mafkurasiga ta'siri

Qo'shimcha ma'lumotlar: Xitoy Kommunistik partiyasining mafkurasi

Kapitalizmga qarashlarning o'zgarishi

Qo'shimcha ma'lumotlar: Sotsialistik bozor iqtisodiyoti

Sotsializmni bir-biriga qarama-qarshiliklari sababli to'g'ridan-to'g'ri kapitalizmni qabul qilishga olib keldi.[23] Ilgari KPK kapitalizmni qo'llab-quvvatlash tarixiy chekinishni qo'llab-quvvatlashni anglatishini va kapitalizm sotsializmning diametral qarama-qarshiligi deb hisoblagan va ularning munosabatlari dushmanlik va mos kelmaydigan deb hisoblagan.[23] Ikki muddatning rasmiy kelishuvi 13-Milliy Kongressga siyosiy ma'ruzada sanktsiyalangan.[23] Islohot harakatlaridan oldin kapitalizm va sotsializm ketma-ket munosabatlarning bir qismi, ikkinchisi birinchisidan rivojlanib borishi mumkin deb hisoblashgan.[23] Kamroq an'anaviy nuqtai nazar, kapitalizm Marks kutganidan ko'ra "insoniyat tsivilizatsiyasini yaratish uchun ko'proq imkoniyatlarga ega" ekanligini isbotladi, bu esa bilvosita sotsializm kapitalizmdan o'rganishi mumkinligini anglatadi.[23] Uzluksizlikning yana bir belgisi shundaki, bu ikki tizim bir-biri bilan yonma-yon mavjud edi.[23]

Rasmiy nutqdagi birinchi o'zgarish tanbeh berish edi Vladimir Lenin imperializm nazariyasi.[24] Lenin kapitalizm imperializm bosqichiga, kapitalizm urushga olib keladigan uzoq muddatli inqirozni boshdan kechiradigan, muqarrar bo'lgan bosqichga keldi degan xulosaga kelgan edi. sotsialistik inqiloblar va yangi tashkil etilgan sotsialistik davlatlar tomonidan urushning tugashi.[24] Ushbu nazariya 70-yillarda Xitoy tashqi siyosatining asosini tashkil etgan edi, ammo Xaoning XIII Milliy Kongressdagi hisobotigacha rasman tanbeh berilmagan.[24] Kongressda Chjao Deng Syaopinning 1985 yildagi bayonotini qayta ishlatib, unda "zamonaviy dunyoning asosiy mavzulari tinchlik va taraqqiyotdir" degan edi.[24] Sengialistik mamlakatlarning vazifasi "urush va inqilob" dan ko'ra "tinchlik va taraqqiyot" ni saqlashdan iborat deb aytgan holda, Deng Lenin nazariyasini buzgan edi.[24] Su va Chjanning fikriga ko'ra, o'zgarishlarning mantiqiy asoslari quyidagilardir:[24]

  • yadro qurolini yaratish bilan bir qatorda mafkuraviy to'qnashuvlarning pasayishi Sharq-G'arb munosabatlarini tubdan o'zgartirdi va mustamlakachilikning tugashi Shimoliy-Janub munosabatlarining asosini o'zgartirdi;[24]
  • texnik va ilmiy taraqqiyot - Marksning bashoratiga qaramay - kapitalizmni kuchaytirdi va Lenin vafotidan beri xalqaro maydonni o'zgartirdi;[24]
  • orttirilgan iqtisodiy o'zaro bog'liqlik iqtisodiy globallashuv urush xavfini kamaytirgan;[24]
  • sotsialistik davlatlar ichidagi islohotlar olib keldi sotsialistik iqtisodiyot jahon bozori va kapitalistik iqtisodiyotga yaqinroq.[24]

Syu Tszyatun Partiya nazariyotchisi, kapitalizm Marks davridan o'zgarganligini aytdi; Buning isboti "paydo bo'lishi makroiqtisodiy tartibga solish, ijtimoiy davlat, va o'rta sinf kapitalizm sharoitida ijtimoiy-iqtisodiy tuzilmalarni va sinfiy munosabatlarni yaxshilagan.[25] Syu xulosasiga ko'ra, kapitalizm feodal mafkura va institutlarga asoslangan xitoy sotsializmiga qaraganda ancha muvaffaqiyatli tizimni isbotladi.[25] Yu Guangyuan Marks noto'g'riligini va kapitalizm ichidagi o'zgarishlar ishlab chiqaruvchi kuchlarni yanada rivojlantirishga imkon bergan edi, shunda Marks iloji boricha o'ylab topishi mumkin edi.[25] Biroq, eng keng tarqalgan ko'rinish konvergentsiya nazariyasi, uning tarafdorlari fikri butun mamlakat bo'ylab etakchi ommaviy axborot vositalarida e'lon qilingan.[25] Konvergentsiya nazariyasi sotsializm va kapitalizm tobora bir-biriga o'xshash bo'lib bormoqda, chunki kapitalistik va sotsialistik mamlakatlar iqtisodiy jihatdan tobora o'xshash bo'lib borayotganligini aytdi; rejalashtirish kapitalizmda, bozor iqtisodiyoti sotsializmda vujudga kelgan, mulkchilik va boshqaruv har ikkala tizim ostida bir-biridan ajratilgan va ikkalasi ham modernizatsiyaning o'xshash shakllarini boshdan kechirgan.[25] Shu asosda konvergentsiya nazariyasi tarafdorlari odamlarni ma'lum bir texnika kapitalistik yoki sotsialistikmi degan savolni to'xtatishga chaqirishdi, chunki bu endi ahamiyati yo'q.[25] Konvergentsiya nazariyasining yakuniy natijasi ikki atamaning ma'nosini mafkuradan chiqarish edi.[25]

Tarixiy materializm: universal qonun yoki metodologiya

Qo'shimcha ma'lumotlar: Tarixiy materializm

13-milliy kongressda Chjao Xitoy taraqqiyotini tahlil qilishda keng tarqalgan o'ngchi xato - bu inqilob va undan keyin paydo bo'lgan sotsialistik o'ta tuzilish elementlarining qonuniyligiga shubha qilish va umumiy chapparastlik xatosi sizning dastlabki bosqichdan o'tib ketishingiz mumkinligiga ishonish degan xulosaga keldi. to'g'ridan-to'g'ri rivojlangan sotsializmga sotsializm, bu fikrni Chjao utopik deb atagan.[26] Biroq, muammo yuzaga keldi; rasmiy bayonotlarga ko'ra, Xitoy rivojlangan ustki tuzilishga va qoloq ishlab chiqaruvchi kuchlarga ega edi; bu usta uskuna "faqat iqtisodiy omillar bilan belgilanadi" degan klassik marksizmga qarshi chiqdi - Xitoyda ishlab chiqarish usuli uskuna tomonidan belgilanadi.[26] Bularning barchasi Marks nazariyasining umumiy tushunchasiga zid edi tarixiy materializm ishlab chiqarish usuli faqat moddiy bazaga asoslanganligini bildiradi.[26] Biroq, Su va Chjan bu kelishmovchiliklar nazariyaning noto'g'ri ekanligini isbotlaganiga ishonishmadi; ular tarixiy materializmni avvalgi va kelajakdagi tarixiy jarayonlarni tushuntirib beradigan universal qonun emas, balki "umumiy tendentsiyani tahlil qilishning ilmiy metodologiyasi" deb hisoblash kerak degan xulosaga kelishdi.[26] Su va Chjanning fikriga ko'ra, ilgari amalga oshirilganidek, bitta omil - iqtisodiyotni dominant deb bilish o'rniga, barcha omillar bir-biri bilan o'zaro ta'sirini tahlil qilish kerak, ayniqsa, ustki tuzilmaning jamiyatning qolgan qismiga ta'siri.[26] Ularning fikriga ko'ra, o'ta qurilish elementlari "Xitoyning" semifedalizmdan sotsializmga "o'tishida" aniq rol o'ynagan ". Xitoyda sotsializm KPK va uning marksistik mafkuraga sodiqligi bilan himoya qilingan.[26]

Tarixiy materializm bilan bog'liq bo'lgan qonun, qonunchilik majburiyati sifatida, o'ng tarafdorlarning fikriga ko'ra, odamlar tarixiy taraqqiyotda qanday rol o'ynaganligi va Markes ko'rsatganidan tashqari ishlab chiqarish usullarining mavjudligi ehtimoli edi.[26] Ga binoan Hong Yingsan, sotsializmning boshlang'ich bosqichi tushunchasi qiyin edi, chunki bu Xitoy bir vaqtning o'zida kapitalizmgacha va post-kapitalist bo'lishiga olib keldi.[26] Bu tarixiy materializmdagi tarix degan asosiy tushunchaga zid edi bir chiziqli dan ko'ra ko'p chiziqli, va jamiyatdagi ishlab chiqaruvchi kuchlardan tashqari boshqa omillar "ma'lum bir jamiyatda ishlab chiqarish usulini belgilashi" mumkinligini isbotladi.[26] KPK oldida turgan muammo shundaki, tarixga bir xilda qarash Xitoyning sotsializmni qabul qila olmasligini anglatadi, chunki u kapitalistik ishlab chiqarish usulini chetlab o'tdi, ammo ko'p qirrali nuqtai nazar Xitoyni sotsializmni qabul qilishga hojat yo'qligini anglatadi, chunki u o'ziga xos "bosqich" emas edi. inson evolyutsiyasi ".[26] Su va Chjanning ta'kidlashicha, KPK nazariyotchilari uchun eng dolzarb muammo "odamlarda ishlab chiqarish munosabatlarining ma'lum bir to'plamini tanlash erkinligi bormi?".[27] Ular Marksning an Osiyo ishlab chiqarish usuli.[28] Ba'zi o'ngchilar Marks tomonidan o'ylab topilgan ishlab chiqarish uslubiga qarshi bahs yuritib, insoniyat tarixidagi barcha o'zgarishlar sub'ektiv bo'lib, umumbashariy qonunlarga asoslanmagan deb ta'kidladilar.[28]

Marksizmning roli

KPK pravoslav bo'lmagan iqtisodiy siyosatni olib borgan bo'lsa-da, partiya marksizmni hukmron qadriyatlar tizimiga aylantirish orqali Xitoyning sotsialistik rivojlanish maqsadini himoya qilishga qodir deb ishongan.[25] Bu "atamasining kiritilishi bilan aks etdisotsialistik ma'naviy tsivilizatsiya ", 1981 yilda kiritilgan va 13-Milliy Kongressga siyosiy ma'ruzada keltirilgan kontseptsiya.[25] Sotsialistik ma'naviy tsivilizatsiyaning asosiy vazifasi partiyaning sotsializmga intilish harakatida mafkuraviy chekinish xavfini tekshirish edi.[25] Agar partiya marksistik ta'limotni qo'llab-quvvatlashni to'xtatgan bo'lsa, 1986 yilda qabul qilingan KPK qarorida "biz modernizatsiya yo'nalishimiz sotsialistik yo'nalishini kafolatlay olmaymiz va sotsialistik jamiyatimiz o'z maqsadlari va ideallarini yo'qotadi" deb aytilgan edi.[29] Biroq, iqtisodiy islohotlar natijasida yaratilgan moddiy tsivilizatsiya deb rasman aytilgan moddiy baza sotsializmning marksistik tahliliga mos kelmaganligi sababli, KPK yangi davrda marksizmga hukmron qiymat tizimi sifatida rol beriladi, degan xulosaga keldi. boshqa qiymat tizimlari qabul qilinishi mumkin, ammo bu tizimlar marksizmni inkor eta olmas edi.[30]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Sotsializmning dastlabki bosqichiga oid nazariyalarni to'g'ri tushunish, Vey Sinxua va Sang Baychuan tomonidan. 1998. Xitoyning Renmin universiteti jurnali, 1998, V (1): 7-13,126.
  2. ^ a b v Li 1995 yil, p. 400.
  3. ^ Makkarti 1985 yil, p. 142.
  4. ^ a b v d Makkarti 1985 yil, p. 143.
  5. ^ a b v Makkarti 1985 yil, p. 144.
  6. ^ a b Makkarti 1985 yil, p. 145.
  7. ^ a b Makkarti 1985 yil, p. 146.
  8. ^ a b v Makkarti 1985 yil, p. 147.
  9. ^ a b Makkarti 1985 yil, p. 148.
  10. ^ a b v d Sun 1995 yil, p. 184.
  11. ^ a b Sun 1995 yil, 184–185 betlar.
  12. ^ a b v d Sun 1995 yil, p. 185.
  13. ^ Sun 1995 yil, 185-186 betlar.
  14. ^ a b v Sun 1995 yil, p. 186.
  15. ^ Sun 1995 yil, p. 186-187.
  16. ^ a b v Sun 1995 yil, p. 195.
  17. ^ a b Sun 1995 yil, 196-197 betlar.
  18. ^ Sun 1995 yil, p. 199–2013.
  19. ^ Sun 1995 yil, p. 202.
  20. ^ a b v d Sun 1995 yil, p. 203.
  21. ^ Sun 1995 yil, 203–204 betlar.
  22. ^ a b v Fewsmith 1997 yil, p. 205.
  23. ^ a b v d e f Sun 1995 yil, p. 206.
  24. ^ a b v d e f g h men j Sun 1995 yil, p. 207.
  25. ^ a b v d e f g h men j Sun 1995 yil, p. 208.
  26. ^ a b v d e f g h men j Sun 1995 yil, p. 204.
  27. ^ Sun 1995 yil, 204-205 betlar.
  28. ^ a b Sun 1995 yil, p. 205.
  29. ^ Sun 1995 yil, 208–209 betlar.
  30. ^ Sun 1995 yil, p. 209.

Bibliografiya

  • Fewsmith, Jozef (1997). Xitoyda islohotlar dilemmalari: siyosiy mojaro va iqtisodiy munozaralar. M.E. Sharp. ISBN  1563243288.
  • Li, Gucheng (1995). Xitoy Xalq Respublikasi siyosiy atamalarining lug'ati. Xitoy universiteti matbuoti. ISBN  9789622016156.
  • Makkarti, Greg (1985). Brugger, Bill (tahr.) Xitoylik marksizm oqimda, 1978–84: Epistemologiya, mafkura va siyosiy iqtisod bo'yicha esselar. M.E. Sharp. ISBN  0873323238.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Quyosh, Yan (1995). Xitoyning sotsializmni qayta baholashi, 1976–1992 yy. Prinston universiteti matbuoti. ISBN  0691029989.