Avaghoṣa - Aśvaghoṣa

Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg

Avaghoṣa yoki Ashvaghosha (/ 'əɕʋə'gʰoːʂə /; v. 80 - v. 150 Idoralar (Lopon rTa Yangs, སློབ་དཔོན་ རྟ་ དབྱངས །)) edi a Sarvastivada Buddaviy dan faylasuf, dramaturg, shoir va notiq Hindiston. U tug'ilgan Saketa shimoliy Hindistonda.[1] U birinchi bo'lganiga ishonishadi Sanskritcha dramaturg va undan oldin eng buyuk hind shoiri hisoblanadi Kalidasa. U dostonlari zamondosh bilan raqobatlashadigan Buddist saroy yozuvchilar guruhida eng mashhur bo'lgan Ramayana.[2] Avaghona davridan oldin buddaviy adabiyotlarning ko'p qismi tuzilgan edi Pali va Prakrit, Avaghoṣa yozgan Klassik sanskritcha.[3]

Hayot astset sifatida

Avagonaning an'anaviy biografiyasiga ko'ra,[4][5] tomonidan xitoy tiliga tarjima qilingan Kumarayva, va o'sha tilda saqlanib qolgan, u dastlab adashgan edi astsetik munozarada barcha o'yinchilarni engishga qodir bo'lgan.

U uchun qiyinchilik tug'dirdi Buddaviy agar rohiblar, agar u bilan hech kim bahslasha olmasa, odamlarga qurbonliklar keltirishga ishora qilgan o'tinni urishni bas qilishlari kerak. U erda hech kim yo'q edi, shuning uchun ular yog'och blokni urishni to'xtatdilar.

Biroq, shimolda o'sha paytda Pariva ismli bir oqsoqol bhikuu bor edi, agar u bu zohidni aylantira olsa, bu yoyilishning katta boyligi bo'lishini ko'rdi. Dharma, shuning uchun u shimoldan sayohat qildi Hindiston va yog'och blok yangradi.

Zohid nima uchun yangraganini so'rash uchun keldi. Qadimgi rohib u bilan bahslasha olmaydi deb o'ylagan bo'lsa-da, u bu taklifni qabul qildi. Etti kundan keyin munozara Qirol, uning vazirlari va ko'plab zohidlar va brahmanlar oldida bo'lib o'tdi. Yo'qotilgan boshqasining shogirdi bo'lishga rozi bo'ldi.

Ular oqsoqol Pariva birinchi navbatda gaplashishi kerakligi to'g'risida kelishib oldilar va u shunday dedi: "Dunyo tinchliksevar bo'lishi kerak, uzoq umr ko'rgan podshoh, mo'l hosil va shodlik butun dunyo bo'ylab, hech qanday musibatlarsiz". hech qanday javob bermadi va shuning uchun Porovaning shogirdi bo'lishi kerak edi va unga bhikyu sifatida to'liq tayinlandi.

U bunga rozi bo'lishi kerak bo'lsa-da, u ruhiy kuch asoslarini egallaganligini ko'rsatmaguncha, oqsoqolning fazilatlariga ishonch hosil qilmadi (rdddhipādāḥ ), bu vaqtda u ishonchni qozondi. Keyin Pariva unga 5 ta fakultetni, 5 ta kuchni, 7 ta omilni va 8 barobar zodagonlar yo'lini o'rgatdi va oxir-oqibat u ta'limni o'zlashtirdi.

Keyinchalik, markaziy qirollikni Kuṣana O'lpon olish uchun 300 000 tilla buyumlarni talab qilgan qirol qo'shini. Qirol bunchalik ko'p pul to'lay olmadi, chunki uning atigi 100000 nafari bo'lgan. Shuning uchun Kuhona qiroli Buddaning tilanchilik kosasini, ruhoniyni qabul qilgan rohibni va o'lpon uchun 100000 oltin buyumni so'radi.

Garchi markaziy qirollik qiroli baxtsiz bo'lsa-da, rohib uni ishontirdi, agar u Kuhona qiroli bilan birga yurgan bo'lsa, to'rt qit'ada tarqaladigan Dharmani targ'ib qilish foydasi bo'ladi. Shuning uchun uni olib ketishdi.

Ashvaghosha.jpg

Kuvanna qirolining vazirlari esa bhikyu 100000 oltin bo'lakka to'g'ri baholangan deb o'ylamasdan, baxtsiz edilar. Biksuning qadr-qimmatini bilgan Podshoh etti otni olti kun davomida och qoldirishni buyurdi. Shundan keyin Qirol yig'ilib, bhikuuga Dharmani voizlik qilishni buyurdi.

Hatto eng sevimli ovqatlari oldilariga qo'yilgan otlarni ham rohibning Ta'limi kiritgan va diqqat bilan tinglagan. Hamma shu bilan uning qadr-qimmatiga amin edi. Keyin unga Avagonya, Horse-Cry deb ism berilgan.

U shimoliy Hindiston bo'ylab Dharmani e'lon qilib, o'zining donoligi va idrokiga yo'l-yo'riq ko'rsatgan va uni to'rt martalik yig'ilish tomonidan katta hurmat-ehtirom bilan kutib olgan va uni "Qudrat va fazilat quyoshi" deb bilgan.

Yozma ishlar

U ilgari ta'sirchan muallif bo'lgan deb ishonishgan Buddaviy matn Mahayana imonining uyg'onishi, ammo zamonaviy olimlar bu matn Xitoyda tuzilgan degan fikrga qo'shilishadi.[6][7] Va endi u Mahayanistlar davridan emas deb ishonilmoqda,[8] va ning bir kichik qismiga tayinlangan ko'rinadi Mahasangxikalar.[9] So'nggi paytlarda uning kavya she'rlari bo'yicha olib borilgan ba'zi tadqiqotlar u foydalangan bo'lishi mumkin Yogacarabhumi matnli ma'lumotnoma sifatida, xususan Saundarananda uchun, u unga aloqador bo'lish imkoniyatini ochadi Yogakara yoki Sautrantika maktab.[10]

U yozgan doston Buddaning hayoti deb nomlangan Buddaxarita[11][12] (Buddaning ishlari) Sanskritcha. Rohib I-tsing (Yekin) buni o'z vaqtida eslatib o'tgan Buddxarita "... Hindistonning beshta qismida va Janubiy dengizdagi mamlakatlarda (Sumatra, Yava va qo'shni orollar) keng o'qilgan. U bir nechta so'zlar bilan turli xil tushunchalar va g'oyalarni kiyib, o'quvchining qalbini quvontirdi. U she'rni o'qishdan charchamagan. Bundan tashqari, uni toza ixcham shaklda olijanob ta'limotni o'z ichiga olgan darajada o'qish fazilat deb qabul qilingan. "[13]

Bu 28 bobda Buddaning tug'ilishidan Parinirvanaga kirguniga qadar butun hayoti tasvirlangan. X - XII asrlardagi musulmonlar bosqini paytida asl sanskritcha matnning yarmi yo'qolgan.[13] Bugungi kunda ikkinchi yarm faqat xitoy va tibet tillarida tarjimalarda mavjud.

U shuningdek yozgan Saundarananda, a kāvya Buddaning o'gay ukasi Nanda najot topishi uchun uni konvertatsiya qilish mavzusidagi she'r. Asarning birinchi yarmida Nanda hayoti tasvirlangan bo'lsa, asarning ikkinchi yarmida buddaviylik ta'limoti va astsetik amaliyotlar tasvirlangan.[14][15]

U muallifi deb ham o'ylashadi Sutralankara.[16][17]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Olivelle, Patrik; Olivelle, Suman, nashr. (2005). Manuning Qonun kodeksi. Oksford universiteti matbuoti. p. 24. ISBN  9780195171464.
  2. ^ Rendall Kollinz, Falsafa sotsiologiyasi: Intellektual o'zgarishlarning global nazariyasi. Garvard universiteti matbuoti, 2000 yil, 220 bet.
  3. ^ Kulson, Maykl (1992). Sanskritcha. Linkolnvud: NTC Pub. Guruh. p. xviii. ISBN  978-0-8442-3825-8.
  4. ^ Li Rongxi (2002). Asvaghosa Bodhisattva hayoti; ichida: Buyuk rohiblar va rohibalar hayoti, Berkli CA: Numata tarjima va tadqiqot markazi, 9–16 betlar
  5. ^ Stuart H. Young (tarjima), Bodhisattva Avaghona biografiyasi, Maming pusa zhuan 馬鳴 菩薩 傳, T.50.2046.183a, Tripiṭaka ustasi Kumarajīva tomonidan tarjima qilingan.
  6. ^ Nattier, Yanvar. "Yurak Sūtra: Xitoy apokrifik matni?". Buddist tadqiqotlar xalqaro assotsiatsiyasi jurnali. 15 (2), 180-81, 1992 yil. PDF
  7. ^ Xitoy buddisti apokrifasi Robert E. Buswell tomonidan. Gavayi universiteti matbuoti: 1990 yil. ISBN  0-8248-1253-0. 1-29-betlar
  8. ^ Dan Lusthaus, "Tanqidiy buddizm va manbalarga qaytish". Jeymi Xabbardning 30-55 betlari, Pol Loren Swanson, muharrirlar, Bodhi daraxtini kesish: tanqidiy buddizm ustidan bo'ron. Gavayi universiteti matbuoti, 1997 yil, 33-bet.
  9. ^ Aleksandr Vayn, Buddist meditatsiyaning kelib chiqishi. Routledge, 2007 yil, 26 bet.
  10. ^ Yamabe, Nobuyoshi. 'Avaghonaning maktabga mansubligi to'g'risida: "Sautrāntika" yoki "Yogācara"?' Buddist tadqiqotlar xalqaro assotsiatsiyasi jurnali. 26 (2), 225-249, 2003 yil. PDF
  11. ^ E. B. Kovell (trans): Buddist Mahayana matnlari, "Asvaghoshaning Buddha-karita", Sharqning muqaddas kitoblari, Clarendon Press, Oksford 1894 yil. Internetda mavjud
  12. ^ Uillemen, Charlz, tarjima. (2009), Buddhacarita: Buddaning ishlarini madh etish uchun, Berkli, Buddist tarjima va tadqiqotlar uchun Numata markazi. ISBN  978-1886439-42-9
  13. ^ a b J.K. Nariman: Sanskrit buddizmining adabiy tarixi, Bombay 1919 yil. Avaghona va uning maktabi Arxivlandi 2011 yil 10 yanvar Orqaga qaytish mashinasi
  14. ^ Yoshichika Honda. 'Hind buddizmi va kavya adabiyoti: Asvagosaning Saundaranandakavya'. Xirosima Daigaku Daigakuin Bungaku Kenkyuuka ronshuu, vol. 64, 2004 yil 17-26 betlar. [1] (Yaponcha)
  15. ^ Johnston, E. H. (1928). Saundarananda (PDF). Lahor: Panjab universiteti.
  16. ^ Kuchli, Jon S. (1983). Shoh Asokaning afsonasi. Prinston universiteti matbuoti. p. 108. ISBN  9780691605074.
  17. ^ Nariman, J.K. (1992). Sanskrit buddizmining adabiy tarixi. Motilal Banarsidass. p.177. ISBN  9788120807952.

Bibliografiya

Tashqi havolalar