Braxavixara - Brahmavihara

Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg
Ning tarjimalari
Braxavihara
Ingliz tilito'rtta ilohiy maskan
Sanskritcha्वारि ब्रह्मविहारः
(catvāri brahmaviharāḥ)
Palikattari brahmavihara
Birmaဗြဟ္ မ ဝိဟာရ တရား လေးပါး
Kxmerព្រហ្មវិហារ ធម៌
(Prummavihearathor)
Koreys사무량심
Tibetཚངས་ པའི་ གནས་ བཞི་
(tshangs pa'i gnas bzhi)
Tailandchaพรหมวิหาร
(RTGS: phrom wihan)
VetnamTứ Vô Lượng Tâm
Buddaviylik lug'ati

The brahmaviharas (yuksak munosabat, lit. "brahma turar joylari") - bu to'rttadan iborat Buddaviy fazilatlar va ularni etishtirish uchun qilingan meditatsiya amaliyotlari. Ular shuningdek to'rtta o'lchovsiz (Sanskritcha: apramāṇa, Pali: appamaññā) yoki to'rtta cheksiz aql (Xitoy: 四 無量 心).[1][2] The Braxma-viharalar ular:

  1. mehribonlik yoki xayrixohlik (maitrī / metta)
  2. rahm-shafqat (karuna)
  3. hamdard quvonch (mudita)
  4. tenglik (upekṣā / upekkha)

Ga ko'ra Metta Sutta, to'rtta o'lchovsiz narsalarni etishtirish amaliyotchining "qayta tug'ilishiga" sabab bo'lishi mumkin.Braxma shohlik "(Pali: Braxmaloka).[3]

Etimologiya va tarjimalar

  • Pali: kattari brahmavihara
  • Sanskritcha: ्वारि ब्रह्मविहारः (IAST: catvāri brahmaviharāḥ)
  • Tibet: ཚད་ མེད་ བཞི ། | (Uayli: tshad med bzhi)

Braxavihara balki tahlil qilingan "Brahma" va "vihara ", ko'pincha ingliz tiliga" ulug'vor "yoki" ilohiy maskanlar "sifatida tarjima qilinadi.[4]

Apramāṇa, odatda "o'lchovsiz" deb tarjima qilingan, "cheksizlik, cheksizlik, beqiyos holat" degan ma'noni anglatadi.[5] Meditatsiyani yuqori darajada rivojlantirganda, bu qarashlar aqlni "o'lchovsiz" qiladi va sevuvchilarning ongiga o'xshaydi Braxma (xudolar).[6]

Boshqa tarjimalar:

  • Inglizcha: to'rtta ilohiy maskanlar, to'rtta ilohiy tuyg'ular, to'rtta yuksak munosabat, to'rtta ilohiy uylar.[7]
  • Sharqiy Osiyo: (an'anaviy xitoy: 四 無量 心; ; pinyin: Sì wúliàng xīn; Koreys: 사무량심; Vetnam: Tứ Vô Lượng Tâm; "o'lchovsiz ruhiy holatlar, dan apramāṇa-citta"), (an'anaviy xitoy: 四 等 (心); ; pinyin: sì děng; "to'rt tenglik / universallik"), (an'anaviy xitoy: 四 梵行; ; pinyin: sì fàn xíng; "olijanob Braxma-harakatlar / xususiyatlar").[8]
  • Tibet: ཚངས་ པའི་ གནས་ བཞི་, Uayli: . tshangs pa'i gnas bzhi (to'rtta Braxavixara) yoki Tibet: ཚད་ མེད་ བཞི, Uayli: tshad med bzhi (to'rtta o'lchovsiz).

The Braxma-vihara

To'rt Braxma-vihara ular:

  1. Mehribonlik (Pali: metta, Sanskritcha: maitrī ) barchaga nisbatan yaxshi niyatli;[9][10]
  2. Rahmdillik (Pali va sanskritcha: karuṇā ) natijalari metta, bu boshqalarning azob-uqubatlarini o'zinikidek aniqlash;[9][10]
  3. Achinarli quvonch (Pali va sanskritcha: mudita ): bu quvonch hissi, chunki boshqalar baxtlidir, garchi unga hissa qo'shmagan bo'lsa ham, bu xushyoqish quvonchining bir shakli;[9]
  4. Tenglik (Pali: upekkha, Sanskritcha: upekṣā ): hammaga xolis munosabatda bo'lib, teng fikrlilik va xotirjamlikdir.[9][10]

Dastlabki buddizm

The Braxma-vihara buddaviylikgacha bo'lgan tushuncha bo'lib, unga buddaviy an'analar o'ziga xos izoh bergan.[11][12] The Digha Nikaya Buddani Brahmaviharani "o'sha amaliyot" deb atashini ta'kidlaydi va keyin uni "mening amaliyotim" bilan quyidagicha taqqoslaydi:[11]

... bu amaliyot (ya'ni to'rt tomonlama ko'rsatmalarga binoan shunchaki muhabbatni o'stirish va hokazo) yuz o'girmaslik, mensimaslik, jim turish, to'xtatish, bilimlarni yo'naltirish va ma'rifat uchun yordam beradi. , na nirvanaga, balki faqat Brahma dunyosida qayta tug'ilish uchun.

... mening amaliyotim butunlay yuz o'girish, beparvolik, to'xtatish, tinchlantirish, to'g'ridan-to'g'ri bilim, ma'rifat va nirvana uchun yordam beradi - xususan sakkiz karra ezgu yo'l (...)

— Budda, Digha Nikaya II.251, Harvi B. Aronson tomonidan tarjima qilingan[11]

Sanskrit, Polining indologi va olimi Richard Gombrichning so'zlariga ko'ra buddistlar brahma-vihara dastlab uyg'ongan ruhiy holat va bu erda va hozirda "Braxman bilan yashashga" teng bo'lgan boshqa mavjudotlarga nisbatan aniq munosabat haqida aytilgan. Keyingi an'ana bu ta'riflarni so'zma-so'z qabul qildi, ularni kosmologiya bilan bog'lab, Braxma-dunyoda qayta tug'ilish orqali ularni "Brahman bilan yashash" deb tushundi.[13] Gombrichning so'zlariga ko'ra, "Budda xristianlar sevgi deb ataydigan moyillikni najot yo'li deb o'rgatgan.[14]

In Tevijja Sutta, Uch tomonlama bilim ning Digha Nikaya Muqaddas Bitiklar to'plami, Budda Shakyamuni Braxma bilan do'stlashish / do'stlik / muloqot qilish yo'lini so'radi. U Brahma dunyosini va unga yo'lni shaxsan bilishini aytdi va unga erishish meditatsion usulini o'xshashlik rezonansining qobiq qobig'i ning ṣṭamaṅgala:

Rohib dunyoni to'rtta yo'nalishda xayrixohlik fikri bilan, so'ngra yuqorida va pastda va butun atrofda - butun dunyoni har tomondan, butunlay, xayrixoh, hamma bilan qamrab oladigan, buyuk, cheksiz, tinch va do'stona aql bilan azoblaydi. … Qudratli puflagich o'zini to'rtta [kardinal] yo'nalishda ham katta kuch sarf qilmasdan eshitganidek, yurakni ozod qiladigan bu xayrixohlikning ochilishida ham chegara yo'q. Bu Brahma bilan muloqot qilishning bir usuli.[15]

Keyin Budda rohib buni butun dunyoga teng darajada shafqatsizlik, hamdardlik, xushyoqish quvonch va tenglik ruhiy tasavvurlari (tenglik ko'zi bilan borliqqa nisbatan) bilan ergashishi kerakligini aytdi.

Ikkalasida Metta Suttas ning Aguttara Nikoya,[16] Buddaning ta'kidlashicha, bu hayotda to'rtta o'lchovsiz narsani tarqatish bilan shug'ullanadigan va "uni yo'qotmasdan" vafot etganlar, keyingi hayotlarida samoviy dunyoda qayta tug'ilish uchun mo'ljallangan. Bundan tashqari, agar bunday kishi buddist shogirdi bo'lsa (Pali: savaka ) va shunday qilib uchta xususiyat ning beshta agregatlar, keyin samoviy hayotidan so'ng, bu shogird etib boradi nibbona. Hatto shogird bo'lmagan taqdirda ham, samoviy hayotga erishiladi, shundan keyin, avvalgi qilmishlariga qarab, do'zax sohasida yoki hayvon sifatida qayta tug'ilishi mumkin. och sharpa.[17]

"Oguttara Nikoya" dagi yana bir sutta, samimiy ayol mehribonlikdan ustun bo'lgan kishining misoli sifatida tilga olingan.[18] Buddistlar urf-odatlarida uni ko'pincha shunday deyishadi, ko'pincha unga o'q otilganligi uning ruhiy kuchi bilan o'chirilganligi haqida ma'lumot keltiradi.[19]

Visuddimagga

To'rt o'lchovsiz tushuntirilgan Poklanish yo'li (Visuddimagga), milodiy V asrda olim va sharhlovchi tomonidan yozilgan Buddaxona. Ular ko'pincha har bir o'lchovsiz narsalarni o'z navbatida olish va o'zlariga qo'llash orqali mashq qilishadi (Pali Suttas tugagandan so'ng tashkil etilgan ko'plab zamonaviy o'qituvchilar va monastirlar tomonidan qo'llaniladigan amaliyot), so'ngra yaqin atrofdagi boshqalarga va hokazo. dunyo va hamma koinotlarda hamma uchun.[20]

Xazinalar g'oridir (mzodzod-fug)

Xazinalar g'oridir (Tibet: མཛོད་ ཕུག, Uayli: mdzod fug) bu Bonpo terma Shenchen Luga tomonidan ochilgan (Tibet: གཤེན་ ཆེན་ ཀླུ་ དགའ, Uayli: gshen-chen klu-dga ') XI asrning boshlarida. Uning bir bo'lagi to'rtta o'lchovsiz Bonpo evakuatsiyasini o'z ichiga oladi.[21] Martin (nd.: 21-bet) ushbu oyatning o'qishni o'rganish uchun muhimligini aniqlaydi Zhang-Zhung tili.[22]

Kelib chiqishi

Buddaning paydo bo'lishidan oldin, Martin Uiltshirning so'zlariga ko'ra, buddistgacha bo'lgan an'analar Braxma-loka, meditatsiya va bu to'rt fazilat buddist va buddist bo'lmagan adabiyotlarda ham dalolat beradi.[23] Dastlabki buddaviy matnlarda buddadan oldingi qadimgi hind donolari bu fazilatlarni o'rgatganligi Buddaning ilgari mujassam bo'lganligi ta'kidlangan.[23] Buddan keyin, xuddi shu fazilatlar hind matnlarida, masalan, 1.33 oyati kabi Patanjali yoga sutralari.[24]

Maitri, Karuna va Upeksha kabi to'rtta o'lchovdan uchtasi hinduizmning keyingi Upanishadalarida uchraydi, to'rttasi ham ozgina farqlar bilan topilgan - masalan. pramoda o'rniga mudita - Jaynizm adabiyotida, deydi Uiltzir.[25] Qadimgi hind Paccekabuddas dastlabki buddistda eslatib o'tilgan Suttas - erishganlar nibbona Buddaning oldida - barcha "to'rt o'lchovsiz" ni eslatib qo'ying.[23]

Britaniyalik buddaviylik olimi Piter Xarvining so'zlariga ko'ra, buddistlik yozuvlari to'rtlikni tan olgan Braxavixara meditatsiya amaliyoti "buddizm an'analari doirasida kelib chiqmagan".[12] Budda hech qachon "to'xtash, tinchlantirish, nirvana" ga o'xshash tarzda "to'rtta o'lchovsiz" uning noyob g'oyalari deb da'vo qilmagan.[11]

O'zgarish Vedik g'oyalar, marosimlardan fazilatlarga qadar, birinchi Upanishadik fikrida ayniqsa sezilib turadi va hinduizm va buddizm va jaynizm singari sramanlik an'analarining Upanishadik an'analari bir-birlariga "to'rt o'lchovsiz" kabi g'oyalarga qanchalik va qanday ta'sir qilganligi noma'lum. , meditatsiya va Brahmavihara.[23]

Nufuzli Jayn oyatida Tattvartha Sutra (7-bob, sutra 11), to'rtta to'g'ri fikrni eslatib o'tamiz: Maytri, pramoda, karunya, madyasta:

Barcha tirik jonzotlarga xayrixohlik, ezguliklarni ko'rib quvonch, azob chekuvchilarga rahm-shafqat va xushomadgo'y va yomon muomalaga nisbatan bag'rikenglik.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Jon Vetlesen, Santideva Bodhisattva yo'lini buzdimi? Jnl buddaviy axloq qoidalari, Jild 9, 2002 yil Arxivlandi 2007-02-28 da Orqaga qaytish mashinasi (kirish 2010 yil mart)
  2. ^ Bodhi, Bxikxu. Abhidhammatta Sangaha: Abhidhammaning to'liq qo'llanmasi. BPS Pariyatti Editions, 2000, p. 89.
  3. ^ AN 4.125, Metta Sutta. Eslatib o'tilgan turli xil Braxmalar haqida 2-yozuvga qarang.
  4. ^ Tanissaro Bxikxu.
  5. ^ Ris Devids & Stede, 1921-25, Pali-inglizcha lug'at, Pali Matn Jamiyati.
  6. ^ Piter Xarvi, "Buddist axloq qoidalariga kirish". Kembrij universiteti matbuoti, 2000 yil, 104-bet.
  7. ^ Bodhi 2012 yil, p. 1618.
  8. ^ W.E. Soothill va Lyuis Xodus, 1937, Xitoy buddistlik atamalarining lug'ati.
  9. ^ a b v d Merv Fouler (1999). Buddizm: E'tiqod va amallar. Sussex Academic Press. 60-62 betlar. ISBN  978-1-898723-66-0.
  10. ^ a b v Piter Xarvi (2012). Buddizmga kirish: ta'limotlar, tarix va amaliyot. Kembrij universiteti matbuoti. 154, 326 betlar. ISBN  978-1-139-85126-8.
  11. ^ a b v d Harvi B. Aronson (1980). Theravada buddizmidagi sevgi va hamdardlik. Motilal Banarsidass. p. 71. ISBN  978-81-208-1403-5.
  12. ^ a b Piter Xarvi (2001). Buddizm. Bloomsbury Academic. p. 247. ISBN  978-1-4411-4726-4.
  13. ^ Gombrich 1997 yil, p. 84-85.
  14. ^ Gombrich 1997 yil, p. 62.
  15. ^ Majjhimanikaya, tr. Kurt Shmidt tomonidan, Kristkeitz, Berlin, 1978, s.261, tr. Toni Peyj tomonidan.
  16. ^ AN 4.125, AN 4.126
  17. ^ AN 4.125: Metta Sutta: mehr-oqibat, Amanamoli tarjimasi (kirish 2010 yil mart)
  18. ^ Bodhi 2012 yil, p. 112.
  19. ^ "Somatati". Pali ismining lug'ati. 2. Wilts: Pali Text Society. 1938 yil.
  20. ^ Mishra, N. K. Singh va A. P. (2010-01-01). Hind falsafasining global entsiklopediyasi. Global Vision nashriyoti. ISBN  978-81-8220-294-8.
  21. ^ Berzin, Aleksandr (2005). Xinayana, Maxayana va Bonda o'lchovsiz to'rtta munosabat. Buddizmni o'rganing. (kirish vaqti: 2016 yil 6-iyun)
  22. ^ "Umuman Tibet madaniyati talabalari uchun mDzod fug Bon yozuvlari orasida eng qiziqarlisi hisoblanadi, chunki bu Zhang-Zhung va Tibetda ikki tilli yagona ishdir. (Zhang-zhung uchun qisqaroq, ammo hali ham muhim manbalarning ba'zilari Orofino 1990 da keltirilgan.) " Martin, Dan (nd). Xazinalarni taqqoslash: ruhiy holatlar va boshqalar mdzod fug Abhidharma Vasubandhu va Asanga asarlaridagi yoki Prajnaparamita Sutrasidagi o'xshashlik bilan ro'yxatlar va parchalar: taraqqiyot haqida hisobot. Quddus universiteti. Arxivlandi 2011-06-28 da Orqaga qaytish mashinasi (kirish vaqti: 2010 yil 1 mart dushanba)
  23. ^ a b v d Martin G. Wiltshire (1990). Buddizmgacha va undan oldingi astsetik figuralar: Gautamaning Budda sifatida paydo bo'lishi. Valter de Gruyter. 248-264 betlar. ISBN  978-3-11-009896-9.
  24. ^ Iqtibos: ्री करुणा मुदितोपेक्षाणां ुखदुःखपुणुखदुःखपुणययपुणपुण यवयवंंंंं ॥॥॥॥तशव॥॥ ॥॥व॥॥॥॥॥ ३३॥ - Yogasutra 1.33; Manba, SanskritDocuments.Org
  25. ^ Martin G. Wiltshire (1990). Buddizmgacha va undan oldingi astsetik figuralar: Gautamaning Budda sifatida paydo bo'lishi. Valter de Gruyter. 241–242 betlar. ISBN  978-3-11-009896-9.

Manbalar

  • Bodhi, Bxikxu (2012), Buddaning raqamli nutqlari: Aguttara Nikoya tarjimasi, Boston: Hikmat nashrlari, ISBN  978-1-61429-040-7
  • Gombrich, Richard F. (1997), Buddizm qanday boshlandi, Munshiram Manoharlal

Shuningdek qarang

Qo'shimcha o'qish

  • Budda Reden (Majjhimanikaya), Kristkreitz, Berlin, 1978, tr. Kurt Shmidt tomonidan
  • Yamamoto, Kosho (tr.) & Page, Toni (reviziya) (2000). Mahayana Mahaparinirvana sutrasi. London, Buyuk Britaniya: Nirvana nashrlari.

Tashqi havolalar