Anussati - Anussati

Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg

Anussati (Pali; Sanskritcha: Anusmriti) "eslash", "tafakkur qilish", "eslash", "mulohaza yuritish" va "zehnlilik" degan ma'noni anglatadi.[1] Bu aniq narsani anglatadi meditatsion yoki yuksak fazilatlarni esga olish kabi bag'ishlanish amaliyotlari Budda ga olib keladigan ruhiy xotirjamlik va doimiy quvonch. Turli xil sharoitlarda Pali adabiyoti va sanskrit Mahayana sutralari eslashlarning turli xil sanoqlarini ta'kidlash va aniqlash.

Anussati eslash qobiliyati kabi meditatsion yutuqlarga ham tegishli bo'lishi mumkin o'tgan hayot, shuningdek, nedensel xotira deb ataladi.[a]

Uchta eslash

Qo'shimcha ma'lumotlar: Qochoq (buddizm)

Uch esdalik:

  • Eslash Budda (Pali.) Buddhanussati, Skt. Buddhanusmrti, Tib. Sans- rgyas -rjes-su dran pa)
  • Eslash Dhamma (Pali.) Dhamanussati, Skt. Dharmanusmrti, Tib. Chos- rjes- su dran pa)
  • Eslash Sangha (Pali.) Saghānussati, Skt. Sanghanusmrti: Tib. dge -hdun- rjes- su dran pa)[5]

The Dhammapada (296, 297 va 298-oyatlar) ning Buddaning shogirdlari doimiy ravishda eslashni mashq qiladiganlar Uch marvarid "har doim uyg'otish baxtli ".[6] Ga ko'ra Teragata, bunday amaliyot "doimiy quvonch balandligiga" olib keladi.[7]

Ushbu maqolada keltirilgan meditatsion eslashning boshqa mavzularidan farqli o'laroq, Uch karra Gem "bag'ishlangan mulohazalar" deb hisoblanadi.[8] Uch kishilik marvarid quyidagi ro'yxatlarning har biri uchun eslashning dastlabki uchta mavzusi sifatida keltirilgan.

Buddani eslash

Buddani eslashda standart formula:

Iti pi so bhagavā arahaṃ sammā-saṃbuddho vijjācaraṇasaṃpanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathī satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā ti[9]
"Darhaqiqat, Muborak munosib va ​​haqli ravishda o'zini o'zi uyg'otadigan, bilim va xulq-atvorda juda yaxshi fikr yuritgan, dunyoning mutaxassisi, bu odamlarning qo'lidan kelgancha o'qituvchi sifatida tan olinmagan, ilohiy va insonlarning o'qituvchisi. uyg'ongan, muborak mavjudotlar. '[10]

Buddaning yodga olinishi aniqlangan Teravadin "s Pali Canon tipik vizual tafakkurlarning asosi bo'lishi mumkin edi Tibet buddizmi.[11] Loyihani aytishning yana bir usuli - bu Tattagata toza. Yo'qolganlarni, shuningdek, bajarilgan yoki farer deb talqin qilish mumkin. Muborakni muqaddas so'z bilan almashtirish mumkin edi, lekin uni ko'pincha "Muborak" deb atashardi.

Dhammani eslash

Buddaning ta'limoti oltita oliy fazilatlarga ega:

  1. Svakxato (Sanskritcha: Svaxyota "yaxshi e'lon qilingan" yoki "o'zini e'lon qilgan"). Buddaning ta'limoti spekulyativ falsafa emas, balki tabiat hodisalarini sababiy tahliliga asoslangan Umumiy tabiat qonunining ekspozitsiyasidir. Shuning uchun u fan sifatida o'rgatiladi[12] mazhablararo e'tiqod tizimidan ko'ra. Ta'limni to'liq anglash (ma'rifat) har xil vaqtni talab qilishi mumkin, ammo buddistlar an'anaviy ravishda o'quv jarayoni "boshida juda yaxshi" deb aytishadi (sīla - Sanskrit śīla - axloqiy tamoyillar), o'rtada juda yaxshi (samadhi - kontsentratsiya) va oxir-oqibat juda yaxshi "(paññā - sanskritcha) praja . . . Hikmat).
  2. Sandixiko (Sanskritcha: Sadṃika "tekshirilishi mumkin"). The Dharma ilmiy va boshqa tekshirish turlari uchun ochiq va imonga asoslanmagan.[13] Uni shaxsiy amaliyot yordamida sinab ko'rish mumkin va unga amal qilgan kishi o'z tajribasi yordamida natijani o'zi ko'radi. Sandiṭṭhiko sandiṭṭhika so'zidan kelib chiqqan bo'lib, uning ma'nosini anglatadi bu dunyoda ko'rinadigan va sandiṭṭhi- so'zidan kelib chiqqan. Dhamma ko'rinadigan bo'lgani uchun, uni "ko'rish" mumkin: ma'lum va hayot davomida tajribaga ega bo'lish.
  3. Akaliko (Sanskritcha: Akalika "abadiy, darhol"). The Dhamma bu erda va hozirda abadiy va tezkor natijalarni berishga qodir. Kelajakni yoki keyingi mavjudlikni kutishning hojati yo'q. The dhamma vaqt o'tishi bilan o'zgarmaydi va vaqtga nisbatan emas.
  4. Ehipassiko (Sanskritcha: Ehipaśyika "siz kelib ko'rishingiz mumkin" - bu iboradan ehi, paśya "keling, ko'ring!"). The Dhamma barcha mavjudotlarni sinovdan o'tkazishga va o'zlari ko'rishga kelishga taklif qiladi.
  5. Opanayiko (Sanskritcha: Avapraṇayika "yaqin birini etakchi"). Inson hayotining bir qismi sifatida kuzatiladi dhamma biriga olib boradi ozodlik. "Vishuddimagga" da bu "Upanayanam." Opanayiko "o'z ichiga olib kirish" degan ma'noni anglatadi. Buni quyidagi o'xshashlik bilan tushunish mumkin. Agar kimdir pishgan mangoning mazasi mazali deb aytsa va agar bir necha kishi tinglasa va bunga ishonishsa, ular mangoning ta'mini boshqa mazali mangolarning avvalgi tajribalariga ko'ra tasavvur qilishadi. Shunga qaramay, ular hali ham ushbu mangoning ta'mini aniq bilishmaydi. Bundan tashqari, agar ilgari pishgan mangoni tatib ko'rmagan odam bo'lsa, u kishi uning qanday ta'mini aniq bilishga imkoni yo'q. Shunday qilib, aniq ta'mni bilishning yagona usuli bu uni boshdan kechirishdir. Shu tarzda, dhamma deb aytilgan Opanayiko bu shuni anglatadiki, odam nima ekanligini aniq ko'rish uchun uni boshdan kechirishi kerak.
  6. Paccattaṃ veditabbo viññūhi (Sanskritcha: Pratyātmaṃ veditavyo vijñaiḥ "To'g'ridan-to'g'ri idrok qilish uchun"). The Dhamma faqat olijanob shogirdlar tomonidan mukammal amalga oshirilishi mumkin (Pali: ariya-puggala) oliy donolikda kamol topganlar. Hech kim boshqa odamni "ma'rifat" qila olmaydi. Har bir aqlli kishi o'zi erishishi va tajribasini o'tkazishi kerak. O'xshatish sifatida, hech kim boshqalarga qanday qilib suzishni bilishi mumkin. Har bir inson alohida suzishni o'rganishi kerak. Xuddi shu tarzda, dhamma birovga berilishi yoki berilishi mumkin emas. Ularning har biri o'zlari bilishi kerak.

Buddistlar ushbu fazilatlarni bilib, eng katta tinchlik va baxtga erishish amaliyoti orqali erishadilar deb ishonadilar Dhamma. Shuning uchun, har bir inson uni haqiqatda amalda qo'llash uchun o'zini o'zi uchun to'liq javobgardir.

Bu erda Budda tajribali va mohir shifokor bilan taqqoslanadi va Dhamma tegishli dori-darmonlarga. Shifokor yoki ajoyib dori qanchalik samarali bo'lsa ham, bemorlar dori-darmonlarni to'g'ri qabul qilmaguncha davolanmaydi. Shunday qilib Dhamma Nibbonaning yakuniy najotiga erishishning yagona yo'li.

Ushbu ta'limotlar tushunishgacha bo'lgan karma (Pali: kamma) (so'zma-so'z "harakat" ma'nosini anglatadi)) va o'z ongida yaxshi taassurotlarni rivojlantirish, ong mohiyatini tanib to'liq ma'rifatga erishish.

Sanghaning xotirasi

Sanghani eslashda standart formula:

'Muborakning Sang'asi shogirdlar yaxshi mashq qilganlar ... to'g'ridan-to'g'ri mashq qilganlar ... uslubiy ravishda mashq qilganlar ... ustalik bilan mashq qilganlar - boshqacha qilib aytganda, to'rt xil [olijanob shogirdlar] juft bo'lib olganda, sakkiztasi esa olganda individual turlari - ular Muborak Shogirdlarining Sanghasidir: sovg'alarga loyiq, mehmondo'stlikka, qurbonliklarga loyiq, hurmatga loyiq, dunyo uchun beqiyos xizmat sohasi. '[10]

Ustozlik bilan mashq qilish yoki yaxlitlik bilan mashq qilish, o'rgangan narsalarini boshqalar bilan bo'lishishni anglatadi.

Besh esdalik

Buddist shanbasida (Uposata ) mashq qilishdan tashqari, kun Sakkizta amr, Budda shogirdiga beshta eslashning bir yoki bir nechtasida qatnashishni buyurgan:

  • Buddani eslash
  • Dhammani eslash
  • Sanghaning xotirasi
  • Eslash Fazilat (salonussati)
  • Eslash Deva fazilatlar (devatanussati)

Buddaning so'zlariga ko'ra, bunday eslashlar bilan shug'ullanadigan kishi uchun: "" uning fikri tinchlanib, quvonch paydo bo'ladi; nopokliklar uning aqli tashlab qo'yilgan. '"[14]

Oltita esdalik

Olti esdalik:

  • Buddani eslash
  • Dhammani eslash
  • Sanghaning xotirasi
  • Eslash Saxiylik (cāgānussati)
  • Eslash Fazilat
  • Eslash Deva fazilatlar[15]

Budda shogirdiga ushbu eslashlar bilan shug'ullanadigan kishining ongi "ehtiros bilan engilmaydi, nafrat bilan engilmaydi, aldanish bilan engilmaydi, deb aytadi.[16] Uning aqli to'g'ri, ... Dhamma bilan bog'liq bo'lgan quvonchga ega bo'ladi ..., hayajonlanish paydo bo'ladi ..., tanasi xotirjam bo'ladi ... osonlik bilan boshdan kechiradi ..., aql jamlanadi. "[17]

Yilda Mahayana Amaliyot, dastlabki oltita xotiralar odatda o'qitilgan va Buddha anusmriti Medicine Buddha sutra kabi ko'plab mashhur sutralarda alohida ta'kidlangan.[18]

O'n esdalik

O'n esdalik sifatida oltita esdalikka quyidagilar qo'shiladi:

Pali kanonida Anguttara Nikaya, ushbu o'nta eslashlardan birortasining amaliyoti olib kelishi aytilgan nirvana.[21] The Visuddimagga o'nta esdalikni foydali deb belgilaydi meditatsiya sub'ektlari rivojlanish uchun diqqat bostirish va yo'q qilish uchun zarur bo'lgan Besh Hindrances birovni ta'qib qilish paytida Nibbana.[22] Meditatsion emilimning rivojlanishi nuqtai nazaridan, nafasni yodda tutish to'rtga ham olib kelishi mumkin janalar, tanani yodda tutish faqat birinchi janga olib kelishi mumkin, sakkizta boshqa eslashlar janalikgacha bo'lgan "kirish kontsentratsiyasi" bilan yakunlanadi (upakara samadhi).[8]

O'limni eslash buddistlar tushunchasi bilan bog'liq o'z-o'zidan emas: bag'ishlovchilar o'zlarining halok bo'lishining muqarrarligi haqida eslashadi va shu bilan jismoniy tanasi doimiy shaxs emasligini tushunishga o'rganadilar.[23] Ko'pincha bunday tarzda aks ettirish, fidoyining motivlari va hayotdagi ustuvor yo'nalishlariga kuchli ta'sir qiladi va fidoyining yanada realistik bo'lishiga yordam beradi deb ishoniladi.[24]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Meditatsiya kontsentratsiyasida muvaffaqiyat qozongan kishi uchun avvalgi hayotini esga olish imkoniyati mavjud (pubbenivāsānussati).[2] Bunday holda, anussati erishish uchun meditatsiya predmeti emas jonli singdirish yoki bag'ishlangan baxt; Bunday kuchga erishgan odamning misoli Budda tomonidan "Lohikka Sutta" da quyidagi tarzda tasvirlangan (DN 12):
    "Uning fikri shu tariqa jamlangan, tozalangan va ravshan, beg'ubor, nuqsonlardan xoli, egiluvchan, egiluvchan, barqaror va buzilmaslikka erishgan holda, u uni o'tmishdagi hayotni eslash haqidagi bilimlarga yo'naltiradi va moyil qiladi (yoritilgan: oldingi uylar). o'zining ko'p qirrali o'tmishini eslaydi, ya'ni bitta tug'ilish, ikki tug'ilish, uch tug'ilish, to'rt, besh, o'n, yigirma, o'ttiz, qirq, ellik, yuz, bir ming, yuz ming, ko'p sonli kosmik qisqarish, ko'p asrlar kosmik kengayish, koinotning qisqarishi va kengayishining ko'plab aonlari, [eslash], "Menda shunday ism bor edi, bunday klanga mansub edi, shunday ko'rinishga ega edi. Mening ovqatim, zavq va azob tajribam, oxirat Mening hayotim. Bu holatdan chiqib ketib, u erda yana paydo bo'ldim. Menda ham shunday ism bor edi, bunday klanga mansub edi, shunday ko'rinishga ega edi. Mening ovqatim, zavq va azob tajribam, shunday Men hayotimning oxiriga kelib, bu holatdan chiqib, bu erda qayta tiklandim. Shunday qilib, u o'zining ko'p qirrali o'tmishlarini ularning rejimlari va tafsilotlarida eslaydi ... "[3][4]

Adabiyotlar

  1. ^ Rhys Davids & stede.
  2. ^ Anaylayo (2006), p. 47.
  3. ^ Thanissaro (1998) Arxivlandi 2006 yil 13 iyul, soat Orqaga qaytish mashinasi.
  4. ^ Rhys Davids & Stede (1921-5), p. 45; Fischer-Shrayber va boshq.. (1991), p. 10; va, Nyanatiloka (sanasi yo'q) Arxivlandi 2006 yil 17-noyabr, soat Orqaga qaytish mashinasi.
  5. ^ Masalan, ushbu turdagi eslash haqida ma'lumotga qarang Dhammapada, Ch. XXI, vv. 296-8 (Buddharakkhita, 1996 yil Arxivlandi 2006 yil 13 iyul, soat Orqaga qaytish mashinasi ).
  6. ^ Buddharakkhita (1996) Arxivlandi 2006 yil 13 iyul, soat Orqaga qaytish mashinasi.
  7. ^ Tanissaro (2002) Arxivlandi 2006 yil 2-iyul, soat Orqaga qaytish mashinasi.
  8. ^ a b Gunaratana (1988) Arxivlandi 2016 yil 3 mart, soat Orqaga qaytish mashinasi.
  9. ^ Vandanā, Pali bag'ishlangan ashula va madhiyalar albomi Arxivlandi 2012 yil 14-noyabr, soat Orqaga qaytish mashinasi
  10. ^ a b Tanissaro (1997a) Arxivlandi 2006 yil 21 iyun, soat Orqaga qaytish mashinasi.
  11. ^ Kammalashila (2003), p. 227 Arxivlandi 2006 yil 1-noyabr, soat Orqaga qaytish mashinasi. Odatda Tibet buddistik vizualizatsiyasi mavzusiga misol uchun qarang Tara (buddizm).
  12. ^ "Aql va materiyaning sof fani" S.N. Goenka. keltirish. "Endi meditatsiya: ichki donolik orqali ichki tinchlik", S.N.Goenka; VRP, Pariyatti nashrlari
  13. ^ Budda aslida uning ta'limotini o'zini o'zi ko'rish uchun sinchkovlik bilan tekshirishni talab qilgan edi. Thathagathappavedito bhikkave dhamma vinayo vivato virochathi, patichchanto yo'q. (Anguttara Nikayo, Thika Nipatho, Harandu vaggo, Sutta 9) Thathagata ning Dharma vinaya yopiq holatda emas, balki tekshirish uchun ochilganda porlaydi.
  14. ^ AN 3.70 (Tanissaro, 1997b) Arxivlandi 2006 yil 21 iyun, soat Orqaga qaytish mashinasi.
  15. ^ Anaylayo (2006), 46-7 betlar; va, Rhys Davids & Stede (1921-5), p. 45.
  16. ^ Buddizmdagi ehtiros, nafrat va aldanish importi haqida ko'proq ma'lumot olish uchun qarang Kilea.
  17. ^ Thanissaro (1997a). Ushbu iqtibos tomonidan tavsiya etilgan va quyida muhokama qilinganidek, Gunaratana (1988) ta'kidlaganidek, ushbu esga olingan mavzular bo'yicha mulohaza yuritish "kirish kontsentratsiyasi" ga olib keladi, ammo undan yuqori emas jonli yutuq.
  18. ^ Bimalendra Kumar, ANUSMRITI TERAVADA VA MAHAYANA MATNLARI, Buddist Himoloy XI Jild 1999–2005 (KOMBINA ISH)"Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2007-09-28. Olingan 2007-08-30.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  19. ^ O'lim, tana va nafasni eslash bilan bog'liq bo'lgan kanonik materiallar uchun Bullitt (2005) Arxivlandi 2016 yil 17-may, soat Orqaga qaytish mashinasi o'quvchilarni aql-idrokka yo'naltiradi (sati) da aniqlangan amaliyotlar Satipattana Sutta.
  20. ^ Buddhaghosa & Nanamoli (1999), p. 90; va, Rhys Davids & Stede (1921-5), p. 45.
  21. ^ AN 1.16.1.1 - 1.16.1.10 (SLTP, "BodhGayaNews" dan olingan http://www.bodhgayanews.net/tipitaka.php?title=&record=5554 )[doimiy o'lik havola ].
  22. ^ Masalan, Buddhaghosa & Nanamoli (1999), p. 90 ff.
  23. ^ Xarvi, Piter (2013). "Dyukha, o'z-o'zidan bo'lmagan va "To'rt asl haqiqat"" (PDF). Emmanuelda Stiven M. (tahrir). Buddist falsafasining hamrohi. Chichester, G'arbiy Sasseks: Villi-Blekvell. p. 35. ISBN  978-0-470-65877-2.
  24. ^ Gudman, Charlz (2013). "Buddist meditatsiya" (PDF). Emmanuelda Stiven M. (tahrir). Buddist falsafasining hamrohi. Chichester, G'arbiy Sasseks: Villi-Blekvell. p. 569. ISBN  978-0-470-65877-2.

Bibliografiya

Tashqi havolalar