Sati (buddizm) - Sati (Buddhism)

Ushbu maqola buddistlar ongiga tegishli. Psixologiyada ehtiyotkorlik haqida ma'lumot olish uchun qarang ehtiyotkorlik. Boshqa maqsadlar uchun qarang Sati (ajralish).
Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg
Serialning bir qismi
Diqqat
Sati sanskrit shaffof.png-da
Turkum: Diqqat

Sati (dan.) Pali: सति;[1] Sanskritcha: Sozlama smṛti ) ehtiyotkorlik yoki xabardorlik, ma'naviy yoki psixologik fakultet (indriya ) ning muhim qismini tashkil etadi Buddist amaliyoti. Bu birinchi omil Ma'rifatning ettita omili. "To'g'ri" yoki "to'g'ri" ehtiyotkorlik (Pali: samma-sati, Sanskritcha samyak-smṛti) ning yettinchi elementidir Asil sakkizta yo'l.

Ta'rif

Ingliz tiliga "zehnlilik" deb tarjima qilingan buddistlar atamasi pali atamasidan kelib chiqqan sati va sanskrit tilidagi hamkasbida smṛti. Robert Sharfning so'zlariga ko'ra, ushbu atamalarning ma'nosi keng muhokamalar va munozaralarning mavzusi bo'ldi.[2] Smeti dastlab "eslab qolish", "eslash", "yodda tutish" degan ma'noni anglatadi Vedik muqaddas matnlarni eslash an'anasi. Atama sati shuningdek, muqaddas kitoblarning ta'limotlarini "eslab qolish" degan ma'noni anglatadi. In Satipațțhāna-sutta atama sati sezgi in'ikoslari illyuziya deb tushunilgan va shu bilan hodisalarning asl mohiyatini ko'rish mumkin bo'lgan haqiqatdan xabardorlikni saqlashni anglatadi.[2] Sharf ga ishora qiladi Milindapanha, bu paydo bo'lishini tushuntirdi sati kabi foydali dhammalarni yodga soladi ongni saqlashning to'rtta muassasasi, beshta fakultet, beshta kuch, ettita uyg'onish omili, Asil sakkizta yo'l, va aql-idrokka erishish.[3]Rupert Getinning so'zlariga ko'ra,

[sati] ni butun ko'lamini va hajmini anglashga imkon beradigan narsa deb tushunish kerak dhammas; sati narsalarga nisbatan narsalarning xabardorligi va shuning uchun ularning nisbiy qiymatini anglashdir. Ga tegishli satipațțhanalar, ehtimol bu nimani anglatishini anglatadi sati yoga amaliyotchisining boshidan kechirishi mumkin bo'lgan har qanday tuyg'u mohirona yoki mahoratsiz, nuqsonlari yoki nuqsoni bo'lmagan, nisbatan pastroq yoki tozalangan, qorong'i yoki pokiza bo'lishi mumkin bo'lgan hissiyotlarning xilma-xilligi yoki dunyosiga nisbatan borligini "eslashiga" nima sabab bo'ladi.[4][eslatma 1]

Sharfning ta'kidlashicha, buning zamonaviy zamonaviy talqini "yalang'och e'tibor" bilan hech qanday aloqasi yo'q sati, "chunki bu, boshqa narsalar qatori, hodisalarning axloqiy valentligini paydo bo'lishiga qarab ularni to'g'ri kamsitishga olib keladi".[4] Vetterning so'zlariga ko'ra, diana ehtiyotkorlik bilan saqlashga yordam beradigan Buddaning asl amaliyoti bo'lishi mumkin.[5]

Etimologiya

Ning tarjimalari
Diqqat
Ingliz tilionglilik,
xabardorlik,
tekshirish,
eslash,
ushlab turish
Sanskritchasmṛti (maxsus)
Palisati (sim)
Xitoynian, 念
Yapon念 (ネ ン)
(rōmaji: nen)
Koreys념
(RR: nyeom)
Sinxalaසති
Tibetདྲན་ པ །
(Uayli: dran pa;
THL: trenpa / drenpa)
Vetnamniệm
Buddaviylik lug'ati

Bu Pali atamasidan kelib chiqadi sati va uning sanskrit hamkasbi smṛti. Sanskrit tilidan tarjima qilingan trenpa Tibet tilida (transliteratsiya: dran pa) va nian 念 in Xitoy.

Pali

1881 yilda, Tomas Uilyam Riz Devids birinchi tarjima qilingan sati ichiga Ingliz tili ehtiyotkorlik yilda samma-sati "To'g'ri ogohlik; faol, hushyor aql".[6] Dastlab Daniel Jon Gogerli (1845) ko'rsatganligini ta'kidlash samma-sati "To'g'ri meditatsiya" sifatida,[7] Devids tushuntirdi,

sati so'zma-so'z "xotira" dir, lekin doimiy ravishda takrorlanib turadigan "aqlli va mulohazali" iborasiga nisbatan ishlatiladi (sato sampajâno); va bu aql-idrokning faolligi va ongning doimiy mavjudligini anglatadi, bu yaxshi buddistga eng ko'p yuklatiladigan vazifalardan biridir. "[8]

Genri Alabaster, yilda Qonunning g'ildiragi: zamonaviy buddistning siyam manbalaridan tasvirlangan buddizm, Buddaning hayoti va Phrabat haqidagi bayon (1871), ilgari "Satipatthan / Smrityupasthana" ni "o'zingizni yodda tutish harakati" deb ta'riflagan.[9]

The Ingliz tili muddat ehtiyotkorlik (g'arbiy) buddistlik kontekstida ishlatilishidan oldin allaqachon mavjud bo'lgan. Birinchi bo'lib qayd etilgan afsonaviylik 1530 yilda (Jon Palsgreyv tarjima qiladi Frantsuzcha pensee ), kabi zehnlilik 1561 yilda va ehtiyotkorlik 1817 yilda. Morfologik jihatdan oldingi shartlar o'z ichiga oladi diqqatli (birinchi marta 1340 yilda yozilgan), diqqat bilan (1382) va eskirgan onglilik (taxminan 1200).[10]

Jon D. Dunne Hozirgi tadqiqotlari, ayniqsa nazariy va amaliy sharoitlarda "onglilik" tushunchasiga bag'ishlangan Emori Universitetining dotsenti. sati va smṛti chunki ehtiyotkorlik chalkash va bir qator buddaviy olimlar o'rnatishga urinishgan "ushlab turish" afzal qilingan alternativ sifatida.[11]

Bxikxu Bodhi "sati" ning "xotira" ma'nosiga ishora qiladi:

Bu so'z fe'ldan kelib chiqqan, sarati, "eslab qolish" degan ma'noni anglatadi va vaqti-vaqti bilan Pali satida hali ham uni xotira g'oyasi bilan bog'laydigan tarzda tushuntiriladi. Ammo u meditatsiya amaliyotiga nisbatan ishlatilsa, bizda ingliz tilida u nimani anglatishini aniq yozib beradigan so'z yo'q. Dastlabki tarjimon aqlli so'zni aqlli ravishda jalb qildi, bu mening lug'atimda ham yo'q. Bu o'z rolini hayratga soladigan darajada bajargan, ammo ba'zida parcha ma'nosini anglatishi kerak bo'lgan xotira bilan aloqani saqlamaydi.[12]

Sanskritcha

smanti Devanagari yozuvida yozilgan

The Sanskritcha so'z smṛti स्मृति (shuningdek, har xil tarzda tarjima qilingan smriti, smRti, yoki sm'Rti) so'zma-so'z "yodda saqlanadigan" degan ma'noni anglatadi va buddizmdagi "zehnlilik" ga va "metrik matnlar toifasiga" tegishli. Hinduizm, uchun vakolat bo'yicha ikkinchi hisoblanadi Utruti oyatlar.

Monier Monier-Uilyams "s Sanskritcha-inglizcha lug'at ning sakkiz ma'nosini farqlaydi smṛti Isp, "eslash, eslash, o'ylash yoki yodda tutish, yodga chaqirish, xotira":

  1. xotira Vyabhicari-bhavas [vaqtinchalik tuyg'ular] biri sifatida;
  2. Xotira (yoki uning qizi sifatida shaxsga ega Daksha va xotini Agiras yoki qizi sifatida Dharma va Medha);
  3. muqaddas urf-odatlarning butun tanasi yoki inson o'qituvchilari tomonidan eslab qolinadigan narsalar (aksincha Utruti yoki to'g'ridan-to'g'ri eshitilgan yoki ochilgan narsalar Rishis; Smṛti atamasining eng keng qabul qilinishida bu so'z 6 ni o'z ichiga oladi Vedangalar, har ikkala Stralar Utarauta va Grxya, Manusmiti, Itihasas (masalan, Mahabharata va Ramayana ), the Puranalar va Nitśāstras, "falon an'anaviy an'anaga yoki qonuniy matnga muvofiq";
  4. yodgorlik yoki an'anaga ko'ra topshirilgan qonun kodeksining butun majmui (masalan, kodlari Manusmiti, Yājñavalkya Smṛti va keyingi 16 ta ilhomlantiruvchi qonunchilar) ... bu barcha qonunchilar ilhomlanib, o'zlarining ko'rsatmalariga asoslanib Vedalar;
  5. 18 raqami uchun ramziy ism (yuqoridagi 18 qonunchidan);
  6. bir xil metr;
  7. xatning nomi g- ग्;
  8. istak, istak[13]

Xitoy

Sharqiy Chjou sulolasi (Miloddan avvalgi 771-221) Katta muhr stsenariysi uchun grafik nian 念

Buddist olimlar tarjima qildilar smṛti bilan Xitoy so'z nian 念 "o'qish; ovoz chiqarib o'qish; o'ylash; esda saqlash; eslatish". Nian odatda ishlatiladi Zamonaviy standart xitoy kabi so'zlar guancha 觀念 (观念) "tushuncha; g'oya", xuainian 懷念 (怀念) "xotirasini qadrlang; o'ylab ko'ring", nyanshu 念書 (念书) "o'qing; o'rganing" va niantou 念頭 (念头) "fikr; g'oya; niyat". Buddistlarning ikkita maxsus atamasi nianfo 念佛 "Buddaning ismini ayting; Budda uchun ibodat qiling" va nyanjing 念經 (念经) "ashula ayt / o'qing".

Bu Xitoy xarakteri nian 念 tarkib topgan jin 今 "hozir; bu" va xin 心 "yurak; aql". Bernxard Karlgren grafik jihatdan tushuntiradi nian "aks ettirish, o'ylash; o'rganish, yodlab o'rganish, esda saqlash; o'qish, o'qish - aqlga hozir bo'lish" ma'nosi.[14] Xitoy xarakteri nian yoki niyen 念 quyidagicha talaffuz qilinadi Koreys yeom yoki yŏm 염, Yapon ネ ン yoki nenva Vetnam niệm.

Xitoy buddistlik atamalarining lug'ati ning asosiy tarjimalarini beradi nian: "Eslash, xotira; o'ylash, aks ettirish; takrorlash, intone; fikr; bir lahza."[15]

The Buddizmning raqamli lug'ati ning batafsil tarjimalarini beradi nian "ehtiyotkorlik, xotira":

  • Eslab qolish (Skt. smṛti; Tib. dran pa). Eslash uchun eslang. Yodda qolgan narsa. Eslab qolish funktsiyasi. Ob'ektni unutmaslik aqlining ishlashi. Xabardorlik, diqqatni jamlash. Buddaning ongliligi, xuddi shunday Sof er mashq qilish. Abhidharma-kośa nazariyasida har tomonlama mavjud bo'lgan o'nta omillardan biri 大地 法. Yogakarada beshta "ob'ektga bog'liq" aqliy omillardan biri 五 別 境;
  • O'rnatilgan eslash; (Skt. sthana; Tib. gnas pa). O'z fikrlarini aniqlamoq;
  • O'z fikrida o'ylash (nutqda ifoda qilmasdan). O'ylash; meditatsion donolik;
  • Aql, ong;
  • Fikr; bir lahza; bir lahza fikr. (Skt. kṣana);
  • Sabr-toqat, sabr-toqat.[16]

Muqobil tarjimalar

Shuningdek qarang: Ehtiyotkorlik § muqobil tarjima

Sati / smriti atamalari quyidagicha tarjima qilingan:

  • Diqqat (Jek Kornfild)
  • Xabardorlik
  • Konsentrlangan e'tibor (Mahasi Sayadaw)
  • Tekshirish (Gerbert Gyenter)
  • E'tiborli e'tibor
  • Diqqat
  • Diqqatni eslash (Aleksandr Berzin)
  • Eslash (Erik Pema Kunsang, Buddhadasa Bxikxu)
  • Yansıtıcı xabardorlik (Buddhadasa Bhikkhu)
  • Eslab qolish (Jeyms H. Ostin)[17]
  • Saqlash
  • O'z-o'zini eslash (Jek Kornfild)

Amaliyot

Dastlab, ehtiyotkorlik qayta tug'ilishga olib keladigan reaktsiyalar zanjirini keltirib chiqaradigan bezovta qiluvchi fikrlar va his-tuyg'ular paydo bo'lishining oldini olish orqali hissiy tajribaga e'tibor berish orqali ozodlikka yo'l ochib berdi.[18][19] Keyingi urf-odatlarda, ayniqsa Theravada, ehtiyotkorlik aldanishga qarshi vositadir (Pali: Moha ) va "kuchlar" ning biri (pali: bala ) erishishga hissa qo'shadigan nirvana, xususan, u bilan birlashganda aniq tushunish sodir bo'layotgan narsalardan. Nirvana - bu ochko'zlik, nafrat va aldanish (Pali: moha) mag'lubiyatga uchragan va tashlab yuborilgan va aqldan g'oyib bo'lgan.

Satipaxona - hissiyotlarni qo'riqlash

Asosiy maqola: Satipaxona

The Satipaṭṭhāna Sutta (Sanskritcha: Smṛtyupasthāna Sitra) ehtiyotkorlik bilan bog'liq bo'lgan dastlabki matn. Theravada Nikayas, ongni o'rnatish kerakligini buyuradi (satipaṭṭhana) bir kishining kundalik hayotida, iloji boricha to'rt kishining xotirjam xabardorligini saqlab qolish upassanā: kishining tanasi, hissiyotlari, ongi va dharmas.

Grzegorz Polakning so'zlariga ko'ra, to'rtta upassanā rivojlanayotgan buddaviy an'analari, shu jumladan Theravada tomonidan to'rt xil asoslarga murojaat qilish uchun noto'g'ri tushunilgan. Polakning so'zlariga ko'ra, to'rttasi upassanā to'rt xil asosga murojaat qilmang, balki ongni ko'tarishning to'rt xil jihatlari to'g'risida xabardor bo'ling:[20]

  • The oltita ma'no asoslari qaysi biri bilishi kerak (kāyānupassanā);
  • tafakkur vedanās hislar va ularning ob'ektlari o'rtasidagi aloqa bilan paydo bo'lgan (vedanānupassanā);
  • ushbu amaliyot olib boradigan o'zgargan ruhiy holatlar (cittānupassanā);
  • dan rivojlanish beshta to'siq uchun etti ma'rifat omili (dhamānupassanā).

Rupert Getin zamonaviy ekanligini ta'kidlaydi Vipassana harakati sharhlaydi Satipattana Sutta kabi "tushuncha sof shaklini tavsiflovchi (vipassanā ) meditatsiya "uchun samata (tinch) va jana kerak emas. Ammo, ichida mazhabdan oldingi buddizm, ongni o'rnatish amaliyotidan oldin qo'yilgan janalarva tark etish bilan bog'liq beshta to'siq va birinchisiga kirish jana.[21][2-eslatma]

Pol Uilyamsning so'zlariga ko'ra, Erix Frauvalnerni nazarda tutgan holda, ehtiyotkorlik ozodlikka yo'l ochib berdi, "kelajakdagi tajribani qayta tug'ilishga olib keladigan ishtiyoq paydo bo'lishining oldini olish uchun doimo hissiy tajribani kuzatib bordi".[18][3-eslatma] Buddhada Shuningdek, ehtiyotkorlik bezovta qiluvchi fikr va his-tuyg'ular paydo bo'lishining oldini olish uchun vositalarni taqdim etadi, bu esa xudoning qayta tug'ilishiga va xudbin fikr va xulq-atvorga olib keladigan reaktsiyalar zanjiriga sabab bo'ladi.[22]

Vetterning so'zlariga ko'ra, diana bo'lishi mumkin Buddaning asl amaliyoti, bu esa ongni saqlashga yordam berdi.[5]

Samprajaa, apramada va atappa

Shuningdek qarang: Dhamma vicaya

Sati tomonidan "yalang'och e'tibor" deb tarjima qilingan Nyanaponika terasi. Shunga qaramay, buddistlik amaliyotida "onglilik" nafaqat "yalang'och e'tibor" dan ko'proq; u yanada kengroq va faol ma'noga ega samprajaña, "aniq tushunish" va apramada, "hushyorlik".[23][4-eslatma] Uchala atama ham ba'zida (chalkashlik bilan) "onglilik" deb tarjima qilinadi, ammo ularning barchasi o'ziga xos ma'no soyalariga ega.

O'rtasida jamoatchilikka ma'lum bo'lgan yozishmalarda Bxikxu Bodhi va B. Alan Uolles, Bodhi Venni tasvirlab berdi. Nyanaponika terasi "to'g'ri ehtiyotkorlik" va sampajaña haqidagi fikrlar quyidagicha:

Men Venani qo'shishim kerak. Nyanaponikaning o'zi "yalang'och e'tibor" ni to'liq ahamiyatga ega deb hisoblamagan satipaṭṭhana, lekin to'g'ri fikrni meditatsion rivojlantirishda faqat bitta bosqichni, boshlang'ich bosqichni ifodalaydi. U to'g'ri ehtiyotkorlik amaliyotida sati sampajaña, aniq tushuncha bilan birlashtirilishi kerak, deb hisoblagan va aynan shu ikkalasi birgalikda ishlagandagina to'g'ri zehn o'z maqsadini amalga oshirishi mumkin.[24][5-eslatma]

In Satipaṭṭhāna Sutta, sati va sampajañña bilan birlashtirilgan atappa (Pali; Sanskritcha: atapaḥ) yoki "g'ayrat",[6-eslatma] va uchta birgalikda yoniso manisikara (Pali; Sanskritcha: yoniśas manaskāraḥ), "tegishli e'tibor" yoki "dono aks ettirish".[25]

Ingliz tiliPaliSanskrit / nepalXitoyTibet
ehtiyotkorlik / xabardorliksatismṛti soz念 (nian)trenpa (willi: dran pa)
aniq tushunishsampajaññasamprajñāna sंपbrजजtञnनn正 知 力 (zhèng zhī lì)sheshin (wylie: shes bzhin)
hushyorlik / ehtiyotkorlikappamadaapramada ्रमाद不 放逸 座 (bù fàng yì zuò)bakyö (wylie: bag yod)
qizg'inlikatappaatapaḥ आतप勇猛 (yǒng měng)nyima (wylie: nyi ma)
e'tibor / jalb qilishmanasikaramanaskāraḥ सनस्कारः如 理 作 意 (rú lǐ zuò yì)yila jeypa (waylie: yid la byed pa)
onglilikning asosisatipaṭṭhanasmytyupasthana

Isbotlash

念住 (niànzhù)trenpa neybar zagpa (willi: dran pa nye bar gzhag pa)

Anapanasati - nafas olishning ehtiyotkorligi

Asosiy maqola: Anapanasati

Ānāpānasati (Pali; Sanskritcha: ānāpānasmṛti; Xitoy: 安 那般 那; Pīnīn: ānnàbānnà; Sinxala: ආනා පානා සති සති), "nafas olishning ehtiyotkorligi" ma'nosini anglatadi ("sati" e'tiborni anglatadi; "ānāpāna" nafas olish va nafas chiqarishni anglatadi), Buddist meditatsiya endi umumiy Tibet, Zen, Tiantai va Theravada buddizm maktablari, shuningdek g'arbga asoslangan aql-idrok dasturlari. Anapanasati ong sharoitida mashq qilinganidek, tanadagi nafas harakatlaridan kelib chiqadigan hissiyotlarni his qilishni anglatadi. An'anaga ko'ra, Anapanasati dastlab Budda tomonidan bir nechta sutralarda, shu jumladan Ānāpānasati Sutta.[7-eslatma] (MN 118)

The Igamalar erta buddizm onglilikning o'nta shaklini muhokama qiladi.[8-eslatma] Ga binoan Nan Xuaytszin, Ekottara Igama, nafas olishning ehtiyotkorligini boshqa usullardan ko'ra ko'proq ta'kidlaydi va ushbu ongning bir shakli bo'yicha eng aniq ta'limotlarni beradi.[27]

Vipassana - kamsituvchi tushuncha

Asosiy maqola: Vipassana

Satipattana, tafakkurning to'rt asosi sifatida, c.q. anapanasati Vipassanaga erishish uchun "nafas olishda ehtiyotkorlik" ishlatilmoqda (Pali ), tushuncha voqelikning haqiqiy tabiatiga doimiy va anatta, c.q. sunyata, doimiy mohiyatga ega emas.[28][29]

In Theravadin kontekst, bu sabab bo'ladi haqida tushuncha mavjudlikning uchta belgisi, ya'ni doimiylik ning va qoniqarsizlik mavjud bo'lgan har bir shartli narsadan va o'zini o'zi emas. Yilda Mahayana kontekst, u turli xil ta'riflangan narsalar haqida tushuncha talab qiladi sunyata, dharmata, tashqi ko'rinish va bo'shliqning ajralmasligi (ikki haqiqat doktrinasi ), ravshanlik va bo'shlik yoki baxt va bo'shliq.[30]

Vipassanā odatda turlarni turkumlash uchun ikkita qutbdan biri sifatida ishlatiladi Buddist amaliyot, boshqasi samata (Pali; Sanskritcha: athamata).[31] Garchi ikkala atama ham Sutta Pitaka[9-eslatma], Gombrich va Bruksning ta'kidlashicha, ikkitadan farq alohida yo'llar eng erta kelib chiqadi sharhlar Sutta Pitaka,[36] suttalarda emas.[37][10-eslatma] Vipassana va samata aqlning rivojlanishiga hissa qo'shadigan fazilatlar sifatida tavsiflanadi (bhāvanā ). Vetter, Bronxorst va Gombrichning fikriga ko'ra, vaqtinchaliklik haqidagi tushunchani ozodlikning alohida yo'li sifatida ajratish keyingi rivojlanish edi,[38][39][40] hind diniy tafakkuridagi o'zgarishlar bosimi ostida, "ozodlik tushunchasini" ozodlik uchun muhim deb bilgan.[5] Bunga Budda tomonidan qo'llanilgan terminologiyani keyingi sxolastiklar tomonidan so'zma-so'z talqin qilinishi ham sabab bo'lishi mumkin,[41] va amaliyoti bilan bog'liq muammolarga dianava osonroq usulni ishlab chiqish zarurati.[42] Vaynning so'zlariga ko'ra, Budda birlashdi meditatsion stabillash ongli ravishda xabardorlik va "ushbu meditatsion tajribaning mohiyati to'g'risida tushuncha" bilan.[43]

Turli urf-odatlar qaysi texnikaning qaysi qutbga tegishli ekanligi haqida kelishmovchiliklar mavjud.[44] Zamonaviy Theravada pravoslaviga ko'ra, samata vipassanaga tayyorgarlik sifatida foydalaniladi, aqlni tinchlantirish va kontsentratsiyani kuchaytirib, tushuncha ishiga imkon beradi. ozodlik.

Vipassana-meditatsiya g'arbda zamonaviy buddist orqali mashhurlikka erishdi vipassana harakati, keyin modellashtirilgan Theravada Buddizm meditatsiya amaliyotlari,[45] qaysi vipassanā va ishlaydi anana (anapanasati, nafas olishni yodda tutish) meditatsiya o'zining asosiy texnikasi sifatida va ta'limotlariga e'tibor beradi Satipaxona Sutta.

Zehnlilik (psixologiya)

Asosiy maqola: Diqqat

Buddaviylik an'analaridan meros bo'lib o'tgan aql-idrok amaliyoti qo'llanilmoqda psixologiya turli xil aqliy va jismoniy sharoitlarni, shu jumladan obsesif-kompulsiv buzilish, tashvish va relapsning oldini olishda depressiya va giyohvandlik.[46]

"Yalang'och e'tibor"

Jorj Dreyfus zehnlilikni "yalang'och e'tibor" yoki "mehnatga yaramaydigan, sudsiz, hozirgi zamonga yo'naltirilgan xabardorlik" ta'rifi bilan bezovtaligini bildirdi va buddistlar kontekstida "eslab qolish" degan ma'noni anglatishini ta'kidladi, bu esa ongning vazifasi ma'lumotni saqlashni ham o'z ichiga oladi. . Dreyfus o'zining imtihonini quyidagicha ifodalaydi:

[T] u zehnlikni aniq e'tibor bilan identifikatsiya qilish, zehnlilikning kognitiv ta'sirini, aqliy va tana holatlarining mohiyatini aniq tushunishga olib keladigan tajribaning turli jihatlarini birlashtira olish qobiliyatini e'tiborsiz qoldiradi yoki hech bo'lmaganda kamsitadi. Zehnlilikning nohaq tabiatiga ortiqcha urg'u berib va ​​bizning muammolarimiz kontseptuallikdan kelib chiqadi, deb ta'kidlab, zamonaviy mualliflar ongni terapevtik jihatdan foydali keng sukunat shakli sifatida bir tomonlama tushunishga olib kelish xavfi tug'diradi. Menimcha, onglilik nafaqat terapevtik texnika, balki bilish jarayonida markaziy rol o'ynaydigan tabiiy qobiliyat ekanligini unutmasligimiz kerak. Zehnlilik o'z tajribalarini anglashning beparvolik bilan hozirgi markazlashtirilgan shakliga aylantirilganda, aynan shu jihat e'tiborga olinmaydi.[47]

Robert X. Sharf buddistlik amaliyoti nafaqat "yalang'och e'tibor" bilan emas, balki "to'g'ri qarash" ga erishishga qaratilganligini ta'kidlaydi.

Mahasi uslubi buddistlar ta'limotini (xususan abhidhamma) yaxshi bilishni talab qilmadi, qat'iy axloqiy me'yorlarga rioya qilishni talab qilmadi (ayniqsa monastirizm) va hayratlanarli darajada tezkor natijalarga va'da berdi. Bunga sati "yalang'och xabardorlik" holatini talqin qilish orqali imkon berildi - bu narsalarni psixologik, ijtimoiy yoki madaniy shart-sharoitlar ta'siridan chetda qolgan narsalarni "boricha" vositachiliksiz, nohaq idrok etish. Ushbu onglilik tushunchasi bir qancha jihatlardan oldingi buddist epistemologiyalariga ziddir. An'anaviy buddaviy amaliyotlar ko'proq "qarashga" va sudga qarshi bo'lmagan munosabatlarga emas, balki "to'g'ri nuqtai nazar" va to'g'ri axloqiy idrokni egallashga qaratilgan.[48]

Jey L. Garfild, iqtiboslar Shantideva va boshqa manbalar, zehnlilik ikki funktsiya birlashmasidan kelib chiqishini ta'kidlaydi, aqlga chaqirish va hushyorlik bilan yodda tutish. U hech bo'lmaganda kontekstda ongni rivojlantirish va axloqni tarbiyalash o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik mavjudligini namoyish etadi. Buddizm onglilikning zamonaviy talqinlari kelib chiqmoqda.[49]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Getinning takliflari, Rupert M.L. (1992), Buddistlarning uyg'onish yo'li: Bodhi-Pakkinya Dhamosini o'rganish. BRILLning Indologik kutubxonasi, 7. Leyden va Nyu-York: BRILL
  2. ^ Getin: "Bugungi kunda sutta ko'pincha tushunishning sof shaklini tavsiflovchi sifatida o'qiladi (vipassanā ) xotirjamlikni chetlab o'tadigan meditatsiya (samata ) meditatsiya va to'rtta absorptsiya (jana ), masalan, topilgan buddistlik yo'lining tavsifida ko'rsatilgan Samanyaphala-sutta [...] Ammo avvalgi urf-odat, har doim ham shunday o'qimaganga o'xshaydi, zehnlilikni qaror toptirishda erishilgan yutuqlardan voz kechish bilan beshta to'siq va birinchi yutilish. "[21]
  3. ^ Frauvalner, E. (1973), Hind falsafasi tarixi, trans. V.M. Bedekar, Dehli: Motilal Banarsidass. Ikki jild., Pp.150 ff
  4. ^ [I] n buddistlar nutqi, birgalikda uchta fikr mavjud bo'lib, ular diqqat sohasini xaritada [...] [ularning sanskritcha variantlarida] smṛti (Pali: sati), samprajaña (Pali: Sampajaña ) va apramada (Pali: appamada).[23]
  5. ^ Ushbu yozishmalarga ko'ra, Ven. Nyanaponika so'nggi o'n yilini Bodhi bilan birga yashagan va unga g'amxo'rlik qilgan. Bodhi Nyanaponikani "rohib sifatida hayotimdagi eng yaqin kalyāṇamitta" deb ataydi.
  6. ^ Dictionary.com: sifat
    1. kuchli tuyg'uga ega, ifodali yoki xarakterli; ehtirosli; qizg'in: qizg'in qasamyod; qizg'in sevgi.
    2. g'ayratli, g'ayratli yoki g'ayratli; g'ayratli: ashaddiy teatr tomoshabinlari. frantsuz tarixining qizg'in talabasi.
    3. g'azab; shiddatli: Ular uning alangali, yonib turgan ko'zlaridan qo'rqib ketishdi.
    4. yonayotgan, olovli yoki issiq: yulduzning qizg'in yadrosi.
  7. ^ Pali kanonida anapanasati bo'yicha ko'rsatmalar bitta tetrad (to'rtta ko'rsatma) yoki to'rtta tetrad (16 ta ko'rsatma) sifatida taqdim etiladi. To'rt tetradning eng mashhur ekspozitsiyasi - shundan so'ng Theravada mamlakatlarda milliy bayram (qarang) uposata ) - bo'ladi Anapanasati Sutta, topilgan Majjxima Nikaya (MN), sutta raqami 118 (masalan, qarang Thanissaro, 2006 yil ). To'rt tetradani tavsiflovchi boshqa nutqlarni ushbu sahifada topish mumkin Samyutta Nikaya "s Anapana-samyutta (Ch. 54), masalan SN 54.6 (Thanissaro, 2006a), SN 54.8 (Thanissaro, 2006b) va SN 54.13 (Thanissaro, 1995a). Anapanasatining bir tetradli ekspozitsiyasi, masalan, Kayagata-sati Sutta (MN 119; Thanissaro, 1997), The Maha-satipattana Sutta (DN 22; Thanissaro, 2000) va Satipattana Sutta (MN 10; Thanissaro, 1995b).
  8. ^ The Ekottara Āgama ega:[26]
    1. yodda tutish Budda
    2. yodda tutish Dharma
    3. yodda tutish Sangha
    4. berishning ehtiyotkorligi
    5. osmonni yodda tutish
    6. to'xtash va dam olishni yodda tutish
    7. intizomga e'tibor berish
    8. nafas olishning ehtiyotkorligi
    9. tananing ehtiyotkorligi
    10. o'limni yodda tutish
  9. ^ AN 4.170 (Pali):
    “Yo salom koci, avuso, bhikkhu vā bhikkhunī vā mama santike arahattappattiṁ byākaroti, sabbo so catūhi maggehi, etesaṁ vā aññatarena.
    Katamehi catūhi? Idha, avuso, bxikxu samathapubbaṅgamaṁ vipassanaṁ bhāveti [...]
    Puna caparaṁ, avuso, bhikkhu vipassanāpubbaṅgamaṁ samathaṁ bhāveti [...]
    Puna caparaṁ, avuso, bhikkhu samathavipassanaṁ yuganaddhaṁ bhāveti [...]
    Puna caparaṁ, avuso, bhikkhuno dhammuddhaccaviggahitaṁ mānasaṁ hoti [...]
    Inglizcha tarjima:
    Do'stlar, kimki - rohib yoki rohib - mening huzurimda araxantlikka erishganligini e'lon qilsa ham, ularning barchasi buni to'rtta yo'lning bir yoki boshqa yo'li bilan qilishadi. Qaysi to'rttasi?
    Rohib xotirjamlikdan oldin tushunchani rivojlantirgan holat mavjud. [...]
    Bundan tashqari, rohib farosat oldidan xotirjamlikni rivojlantirgan holat mavjud. [...]
    Bundan tashqari, rohib farosat bilan birga xotirjamlikni rivojlantirgan holat mavjud. [...]
    "Bundan tashqari, rohibning aqli Dhamma (kom: tushunchaning buzilishi) bilan bog'liq bo'lgan bezovtaligiga ega bo'lgan holat mavjud.[32]

    AN 2.30 Vijja-bhagiya Sutta, Aniq bilishda ulush:
    "Bu ikki fazilat aniq bilishda o'z hissasini qo'shadi. Qaysi ikkitasi? Tinchlik (samata) va tushuncha (vipassana).
    "Tinchlik rivojlansa, u qanday maqsadga xizmat qiladi? Aql rivojlanadi. Va aql rivojlanganida, u qanday maqsadga xizmat qiladi? Ehtiros tark etiladi.
    "Aql-idrok rivojlanganda, u qanday maqsadga xizmat qiladi? Aql-idrok rivojlanadi. Aql-idrok paydo bo'lganda, u qanday maqsadga xizmat qiladi? Jaholatdan voz kechiladi.
    "Ehtiros bilan ifloslangan, aql bo'shatilmaydi. Jaholat bilan ifloslangan holda, aql-idrok rivojlanmaydi. Shunday qilib, ehtirosning susayishidan anglash-ozodlik bor. Jaholatning yo'qolishidan aql-idrok ozod bo'ladi."[33]

    SN 43.2 (pali): "Katamo ca, bhikkhave, asaṅkhatagāmimaggo? Samatho ca vipassanā".[34] Inglizcha tarjimasi: "Va bhikkhus, bu yo'l shartsiz olib boradimi? Tinchlik va aql".[35]
  10. ^ Bruks: "Budda nutqlarining ko'plab sharhlari va tarjimalarida Budda" shamata ", ikkinchisi" vipassana "deb nomlangan ikkita amaliyot yo'lini o'rgatgan deb da'vo qilayotgan bo'lsa-da, aslida suttalarda buni qat'iyan da'vo qiladigan joy yo'q."[37]

Adabiyotlar

  1. ^ "Sati". Pali Matn Jamiyatining Pali-Ingliz Lug'ati. Chikago universiteti, Janubiy Osiyo raqamli lug'atlari. Arxivlandi asl nusxasi 2012-12-12 kunlari.
  2. ^ a b Sharf 2014 yil, p. 942.
  3. ^ Sharf 2014 yil, p. 943. "Shunday bo'lsa-da, janob Sati, paydo bo'lganda, mohir va mahoratli, kamchiliklari va nuqsoni bo'lmagan, past va nozik, qorong'i va toza o'zlarining hamkasblari bilan birga bo'lgan dhammalarni esga soladi: bular aqlning to'rt asosidir. , bu to'rtta to'g'ri harakat, bu muvaffaqiyatning to'rtta asosi, bu beshta qobiliyat, bu beshta kuch, bular ettita uyg'onish omili, bu sakkiz faktorli olijanob yo'l, bu tinch, bu bu tushuncha, bu bilim, bu erkinlik, shuning uchun yoga bilan shug'ullanadigan kishi dhammalarga murojaat qilishi kerak va murojaat qilinmasligi kerak bo'lgan dhammalarga murojaat qilmaydi; u qabul qilinishi kerak bo'lgan dhammalarni quchoqlaydi va dhammalarga quchoqlamaydi. buni qabul qilmaslik kerak. "
  4. ^ a b Sharf 2014 yil, p. 943.
  5. ^ a b v Vetter 1988 yil.
  6. ^ T. V. Ris Devids, tr., 1881 yil, Buddist Suttalar, Clarendon Press, p. 107.
  7. ^ D. J. Gogerli, "Buddizm to'g'risida", Qirollik Osiyo jamiyati Seylon filialining jurnali, 1845, 7-28 va 90-112-betlar.
  8. ^ Devids, 1881, p. 145.
  9. ^ Qonunning g'ildiragi: zamonaviy buddistning siyam manbalaridan tasvirlangan buddizm, Buddaning hayoti va Phrabat haqidagi bayon Genri Alabaster tomonidan, Trubner & Co., London: 1871 bet 197[1]
  10. ^ Oksford ingliz lug'ati, 2-nashr, 2002 yil
  11. ^ Ma'ruza, Stenford universiteti rahm-shafqat va altruizm tadqiqotlari va ta'lim markazi, soat 18:03 [2] Arxivlandi 2012 yil 20-noyabr, soat Orqaga qaytish mashinasi
  12. ^ BUDDHA UChUN TARJIMA: BIKU BODXI BILAN Suhbat
  13. ^ Monier-Williams onlayn lug'ati. N.B .: ushbu ta'riflar soddalashtirilgan va vikifikatsiya qilingan.
  14. ^ Bernxard Karlgren, 1923, Xitoy va xitoy-yapon tillarining analitik lug'ati, Pol Geunther, p. 207. Doverni qayta nashr etish.
  15. ^ Uilyam Eduard Soothill va Lyuis Xodus, 1937, Xitoy buddistlik atamalarining lug'ati: sanskrit va ingliz tilidagi ekvivalentlari va sanskrit-pali indeksi bilan[doimiy o'lik havola ].
  16. ^ Buddizmning raqamli lug'ati[doimiy o'lik havola ]
  17. ^ Jeyms H. Ostin (2014), Zen-Brain Horizons: Tirik Zen tomon, MIT Press, s.83
  18. ^ a b Uilyams va Tribe 2000, p. 46.
  19. ^ Buddhada, Bodhi daraxtining daraxti
  20. ^ Polak 2011 yil.
  21. ^ a b Getin, Rupert, Buddaning so'zlari: Pali Nikayalardan yangi tarjimalar (Oksford World's Classics), 2008, p. 142.
  22. ^ Buddhadasa 2014 yil, p. 78-80, 101-102, 117 (42-eslatma).
  23. ^ a b Subhuti tomonidan yozilgan "Zehniyat va aql". Madhyamavani Onlayn
  24. ^ "Zehniyatning tabiati va uning buddaviy meditatsiyadagi o'rni" B.A. o'rtasidagi yozishma. wallace and the Muhtaram Bikkhu Bodhi, 2006 yil qish, 4-bet
  25. ^ Tanissaro Bxikku tomonidan "Aql-idrok aniqlangan". 2-bet
  26. ^ Nan Xuaytszin. Ma'rifat yo'lida ishlash: Amaliyotni rivojlantirish. York plyaji: Samuel Vayzer. 1993. 118-119, 138-140 betlar.
  27. ^ Nan Xuaytszin. Ma'rifatga qarab ishlash: amaliyotni rivojlantirish. York plyaji: Samuel Vayzer. 1993. p. 146.
  28. ^ Rinpoche, Khenchen Thrangu; Thrangu, Rinpoche (2004). Mahamudraning mohiyati: Khenchen Thrangu Rinpoche tomonidan to'g'ridan-to'g'ri aqlga qarash. ISBN  978-0861713714.
  29. ^ Henepola Gunaratana, Oddiy ingliz tilida ehtiyotkorlik, Hikmat nashrlari, 21-bet.
  30. ^ Reginald A. Ray tomonidan aniqlangan. ""Vipashyana ", Reginald A. Ray tomonidan nashr etilgan. Buddhadharma: Amaliyotchining chorakligi, 2004 yil yozida ". Arxiv.thebuddhadharma.com. Arxivlandi asl nusxasi 2014-01-02 da. Olingan 2013-05-30.
  31. ^ "Theravada buddizmi nima?". Insight-ga kirish. Insight-ga kirish. Olingan 17 avgust 2013.
  32. ^ "AN 4.170 Yuganaddha Sutta: Tandemda. Palis tilidan tarjima qilingan Tanissaro Bxikxu ". Accesstoinsight.org. 2010-07-03. Olingan 2013-05-30.
  33. ^ "AN 2.30 Vijja-bhagiya Sutta, Aniq bilishda ulush. Palis tilidan tarjima qilingan Tanissaro Bxikxu ". Accesstoinsight.org. 2010-08-08. Olingan 2013-05-30.
  34. ^ "SN 43.2". Agama.buddhason.org. Olingan 2013-05-30.
  35. ^ Bikxu Bodhi, Buddaning bog'langan nutqlari, p. 1373
  36. ^ Gombrich 1997 yil, p. 96-144.
  37. ^ a b Bruks 2006 yil.
  38. ^ Vetter 1988 yil, p. xxxiv – xxxvii.
  39. ^ Bronxorst 1993 yil.
  40. ^ Gombrich 1997 yil, p. 131.
  41. ^ Gombrich 1997 yil, p. 96-134.
  42. ^ Vetter 1988 yil, p. xxxv.
  43. ^ Aleksandr Vayn, Buddist meditatsiyaning kelib chiqishi. Routledge, 2007 yil, 94-95 bet.
  44. ^ Shumann 1974 yil.
  45. ^ McMahan.
  46. ^ Siegel, D. J. (2007). "Aql-idrokni o'rgatish va asabiy integratsiya: tushuncha va farovonlikni rivojlantirishning aniq oqimlarini farqlash". Ijtimoiy kognitiv va ta'sirchan nevrologiya. 2 (4): 259–63. doi:10.1093 / scan / nsm034. PMC  2566758.
  47. ^ "Aql-idrok markazga asoslanganmi va sudsizmi? Aql-idrokning kognitiv o'lchamlarini muhokama qilish" Jorj Dreyfus tomonidan
  48. ^ Jefri Semyuel, Aql-idrok yoki aqlsizlik: "Yalang'och xabardorlik" ning an'anaviy va zamonaviy buddaviy tanqidlari.
  49. ^ "Aql-idrok va axloq: diqqat, fazilat va komillik" Jey Garfild tomonidan

Manbalar

  • Buddhadasa (2014), Bodhi daraxtining daraxti, Hikmat nashrlari, ISBN  978-1-61429-152-7
  • Boccio, Frank Jude (2004). Diqqatli yoga: Nafas, tana va aqlning uyg'ongan birlashmasi. ISBN  0-86171-335-4
  • Brahm, Ajaxn (2005). Zehnlilik, saodat va undan tashqarida: meditatorning qo'llanmasi. Hikmat nashrlari. ISBN  978-0-86171-275-5
  • Gyenter, Herbert V. va Lesli S. Kavamura (1975), Buddist psixologiyadagi aql: Ye-shes rgyal-mtshanning "Aniq tushuncha marjonlari" tarjimasi Dharma Publishing. Kindle Edition.
  • Gunaratana, Bhante Henepola (2002). Oddiy ingliz tilida ehtiyotkorlik. Hikmat nashrlari. ISBN  978-0-86171-906-8
  • Hanh, Thich Nhat (1996). E'tibor mo''jizasi: Meditatsiya to'g'risida qo'llanma. Beacon Press.
  • Hoopes, Aaron (2007). "Zen Yoga: Nafas olish, harakat va meditatsiya orqali ma'rifatga yo'l ". Kodansha International.
  • Polak, Grzegorz (2011), Janani qayta ko'rib chiqish: erta buddistlar soteriologiyasini tanqidiy qayta tiklash sari, UMCS
  • Sharf, Robert (2014 yil oktyabr), "Dastlabki Chanda ong va ongsizlik" (PDF), Sharq va G'arb falsafasi, 64 (4): 933–964, doi:10.1353 / pew.2014.0074, ISSN  0031-8221, S2CID  144208166
  • Siegel, Ronald D. (2010). Aql-idrok echimi: kundalik muammolar uchun har kungi mashqlar. Guilford Press. ISBN  978-1-60623-294-1
  • Vetter, Tilmann (1988), Dastlabki buddizmning g'oyalari va meditatsion amaliyotlari, BRILL
  • Vayss, Endryu (2004). Aql-idrokni boshlash: xabardorlik yo'lini o'rganish. Yangi dunyo kutubxonasi
  • Uilyams, Pol; Qabila, Entoni (2000), Buddist fikr, Routledge

Tashqi havolalar