Giperkonsumerizm - Hyperconsumerism

Qismi seriyali kuni
Anti-iste'molchilik
Nazariyalar va g'oyalar

Giperkonsumerizm, giper-iste'molchilik, haddan tashqari iste'mol yoki haddan tashqari iste'mol ga murojaat qiling iste'mol funktsional bo'lmagan maqsadlar uchun tovarlar[1] va tegishli ravishda ushbu tovarlarni iste'mol qilish uchun sezilarli bosim zamonaviy kapitalistik jamiyat, chunki bu tovarlar odamni shakllantiradi shaxsiyat.[2][3] Frenchy Lunning uni qisqacha "a." deb belgilaydi iste'molchilik iste'mol qilish uchun. "[4]

Xususiyatlari

Giper-iste'mol jamiyatida "har bir ijtimoiy tajriba vositachilik qiladi bozor mexanizmlari ", chunki bozor almashinuvi ular ilgari kamroq (agar mavjud bo'lsa) rol o'ynagan muassasalarga, masalan, universitetlarga tarqaldi.[5][6]

Shaxsiy shaxs

Giperkonsumerizm tomonidan quvvatlanadi brendlar, chunki odamlar ko'pincha chuqur shakllanadi ilova odamlarning o'ziga xos xususiyatlariga ta'sir qiladigan va odamlarga o'z tovarlarini sotib olishga va iste'mol qilishga majbur qiladigan mahsulot tovarlariga.[2][7]

Mahsulotning ishlash muddati

Giperkonsumerizmning xususiyatlaridan yana biri bu doimiy izlanishdir yangilik, iste'molchilarni yangi narsalarni sotib olishga va eskisini bekor qilishga undaydi moda, qaerda mahsulotning hayot aylanishi juda qisqa bo'lishi mumkin, ba'zida faqat haftalarda o'lchanadi.[6][8]

Ko'zga tashlanadigan iste'mol

Giperkonsumerizmda tovarlar ko'pincha bo'ladi holat belgilari, chunki jismoniy shaxslar ularni ishlatish uchun juda ko'p narsalarni sotib olmaydilar ularni boshqalarga ko'rsatish, bog'liq ma'nolarni yuborish (masalan, boylikni namoyish qilish).[1] Biroq, boshqa nazariyotchilarning fikriga ko'ra, haddan tashqari iste'mol jamiyatida iste'mol qilish zarurati boshqalarnikiga qaraganda boshqalar bilan raqobat tufayli yuzaga keladi. hedonistik zavq.[9]

Diniy xususiyatlar

Giperkonsumerizm ham borligi aytilgan diniy xususiyatlar,[10] va diniy hayot unsurlari iste'molchilar hayoti bilan almashtirilganligi bilan, avvalo iste'molchilikni talab qiladigan yangi din bilan taqqoslangan: (cherkovlar) o'rniga cherkovlar (borish) savdo markazlari, o'rniga azizlar taniqli shaxslar, tavba-tazarru xaridlar bilan almashtirildi, yaxshilikka intilish o'limdan keyingi hayot hozirgi zamonda yaxshiroq hayotga intilish bilan almashtiriladi va hokazo.[7] Mark Sayers ta'kidlashicha, giperkonsumerizm mavjud tijoratlashtirilgan ko'p diniy belgilar, dinsizlar tomonidan zargarlik buyumlari sifatida kiyiladigan diniy belgilarga misol keltirish.[7]

Tanqid

Giperkonsumerizm bilan bog'liq bo'lgan madaniy homogenizatsiya, globallashuv, Evrosentrizm, Evrosentrik modernizatsiya va natijada, tarqalishi G'arb madaniyati.[11] Cheklangan resurslardan haddan tashqari foydalanish tufayli ekologik muammolar sabab bo'lgan.[12][13] Bu simptom sifatida ko'riladi haddan tashqari rivojlanish.[14] Vaporwave janri ma'lum bir kayfiyatni o'rnatish yoki sozlash orqali iste'molchilarga mahsulotlarni sotishda ishlatiladigan usullarni masxara qilish orqali bilvosita tanqidni taklif qilish bilan tanilgan - virtual plazadan o'tib ketish, karaxt va iste'mol tsikliga tushib qolish - va ushbu kayfiyatni doimiy ravishda tanqid qilish yoki sozlash.[15]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b M. Jozef Sirgi (2001 yil 30-noyabr). Hayot sifatini tadqiq qilish bo'yicha qo'llanma: axloqiy marketing istiqboli. Springer. 140– betlar. ISBN  978-1-4020-0172-7. Olingan 6 fevral 2013.
  2. ^ a b Rafael Shtaddler (2011 yil 19 aprel). Mashhurlarning janjallari va ularning brend imidjiga ta'siri: yosh iste'molchilar o'rtasida o'rganish: nazariy va empirik tadqiqotlar. GRIN Verlag. p. 16. ISBN  978-3-640-89715-5. Olingan 6 fevral 2013.
  3. ^ Jon Terney (2009 yil 1-may). Kriminologiyaning asosiy istiqbollari. McGraw-Hill xalqaro. 124- betlar. ISBN  978-0-335-22914-7. Olingan 6 fevral 2013.
  4. ^ Frenchy Lunning (2010 yil 9-noyabr). Fantropologiya. Minnesota Press shtatining U. 140– betlar. ISBN  978-0-8166-7387-2. Olingan 6 fevral 2013.
  5. ^ Yiannis Gabriel; Tim Lang (2006 yil 9-may). Boshqarib bo'lmaydigan iste'molchi. SAGE. 71– betlar. ISBN  978-1-4129-1893-0. Olingan 6 fevral 2013.
  6. ^ a b Ib Bondebjerg; Piter Golding (2004). Evropa madaniyati va ommaviy axborot vositalari. Intellekt kitoblari. 74– betlar. ISBN  978-1-84150-111-6. Olingan 6 fevral 2013.
  7. ^ a b v Mark Sayers (2008 yil 3-iyun). Parijdagi muammo: plastik va'dalar dunyosida Isoga ergashish. Tomas Nelson MChJ 30-34 betlar. ISBN  978-1-4185-7460-4. Olingan 6 fevral 2013.
  8. ^ Kris Arnold (2009 yil 27 oktyabr). Axloqiy marketing va yangi iste'molchi. John Wiley & Sons. p. 30. ISBN  978-0-470-68546-4. Olingan 6 fevral 2013.
  9. ^ Kris Parij (2011). Boylik, harakatchanlik va ikkinchi uyga egalik. Teylor va Frensis. 17–17 betlar. ISBN  978-0-415-54891-5. Olingan 6 fevral 2013.
  10. ^ Roy Bxaskar (2010 yil 25-yanvar). Disiplinlerarası va iqlim o'zgarishi: bizning global kelajagimiz uchun bilim va amaliyotni o'zgartirish. Teylor va Frensis. 240- betlar. ISBN  978-0-415-57387-0. Olingan 6 fevral 2013.
  11. ^ Jorj Ritser (2008 yil 15 aprel). Globallashuvning Blekuell sherigi. John Wiley & Sons. p. 140. ISBN  978-0-470-76642-2. Olingan 6 fevral 2013.
  12. ^ Sofi Morris bilan intervyu (2008-06-19). "Siz xarid qilishni yaxshi ko'rasiz deb o'ylaysizmi? Bu asrning marketing firibgarligi - Yashil yashash - atrof-muhit". Mustaqil. Olingan 2013-02-18.
  13. ^ Jeff Ferrell (2004). Madaniy kriminologiya. Psixologiya matbuoti. 167– betlar. ISBN  978-1-904385-37-0. Olingan 6 fevral 2013.
  14. ^ Xalqaro ijtimoiy va xulq-atvor fanlari ensiklopediyasi. Rayt, Jeyms D. (Ikkinchi nashr). Amsterdam. 2015-02-17. ISBN  9780080970875. OCLC  904209795.CS1 maint: boshqalar (havola)
  15. ^ Tanner, Grafton (2016). Babbling jasadi: bug 'to'lqini va arvohlarning tovarlari. John Hunt Publishing. p. 49. ISBN  978-1-78279-760-9.