Anarxo-kommunizm - Anarcho-communism

A qismi seriyali kuni
Anarxo-kommunizm
Tushunchalar Anarxiya Avtoritarizm Anti-kapitalizm Antistatizm Sinf ongi Sinf mojarosi Sinfsiz jamiyat Umumiy mulk Umumiy manbalar Kommuna Konsensus demokratiyasi Kooperativ iqtisodiyot To'g'ridan-to'g'ri demokratiya Egalitar hamjamiyat Erkin uyushma "Qobiliyatiga ko'ra har biridan, har kimga uning ehtiyojiga ko'ra " Umumiy ish tashlash Sovg'alar iqtisodiyoti Taqdim etish do'koni Bozorni bekor qilish O'zaro yordam Prefigurativ siyosat Ibtidoiy kommunizm Proletar internatsionalizmi Fuqaroliksiz kommunizm Fuqaroligi bo'lmagan jamiyat Ishchilar nazorati Ishchilar kooperativi Ishchilar kengashi Ish haqi qulligi
Odamlar Dejak Kropotkin Kafiero Kovelli Malatesta Goldman Galleani Magon Berkman Bleyxman Durruti Volin Faure Maxno Bookchin Meltzer
Tashkiliy shakllar Qo'zg'olonchi anarxizm Platformizm Sintez federatsiyalari
Nazariy ishlar Nonni zabt etish Dalalar, fabrikalar va ustaxonalar O'zaro yordam: evolyutsiya omili Anarxizm va boshqa insholar Endi va keyin Ochko'zlik qilish huquqi Skarlikdan keyingi anarxizm
Tegishli mavzular Anarxizm Avtonomizm Aloqa Kengash kommunizm Chap kommunizm Libertarian marksizm Ozodlik sotsializmi Ijtimoiy anarxizm
Anarxizm portali  Kommunizm portali  Siyosat portali

Anarxo-kommunizm,^{[1][2][3][4][5]} shuningdek, nomi bilan tanilgan anarxist kommunizm a siyosiy falsafa va anarxistik qarashlar maktabi bekor qilinishini yoqlovchi davlat, kapitalizm, ish haqi, keraksiz ierarxiyalar^[6] va xususiy mulk (hurmatni saqlab qolgan holda) shaxsiy mulk, bilan birga umumiy mulk buyumlar, tovarlar va xizmatlar)^[7] foydasiga umumiy mulk ning ishlab chiqarish vositalari^[8][9] va to'g'ridan-to'g'ri demokratiya ning gorizontal tarmog'i ishchilar kengashlari ishlab chiqarish va iste'mol tamoyili asosida "Har biridan qobiliyatiga ko'ra, har biriga ehtiyojiga ko'ra ".^[10][11] Kabi anarxo-kommunizmning ba'zi shakllari qo'zg'olonchi anarxizm kuchli ta'sir ko'rsatmoqda egoizm va radikal individualizm, anarxo-kommunizmni shaxs erkinligini amalga oshirish uchun eng yaxshi ijtimoiy tizim deb hisoblash.^{[12][13][14][15]} Anarxo-kommunistlarning aksariyati anarxo-kommunizmni shaxs va jamiyat o'rtasidagi qarama-qarshilikni yarashtirish usuli deb bilishadi.^{[16][17][18][19][20]}

Anarxo-kommunizm tashqaridan rivojlandi radikal sotsialistik oqimlaridan keyin Frantsiya inqilobi,^[21][22] lekin u birinchi marta Italiyaning bo'limida shunday shakllangan Birinchi xalqaro.^[23] Nazariy ishi Piter Kropotkin keyinchalik proorganisionalistik va qo'zg'olonchi anti-tashkilotchi bo'limlarni kengaytirishi va rivojlanishi bilan ahamiyat kasb etdi.^[24] Bugungi kunga kelib, anarxo-kommunistik jamiyatning eng taniqli namunalari (ya'ni bugungi kunda mavjud bo'lgan g'oyalar atrofida tashkil etilgan va tarixiy kanonda butun dunyo e'tiborini va bilimlarini qo'lga kiritgan) anarxistik hududlar Ispaniya inqilobi^[25] va Bepul hudud davomida Rossiya inqilobi kabi anarxistlar Nestor Maxno orqali anarxo-kommunizmni yaratish va himoya qilish uchun ishlagan Ukrainaning inqilobiy qo'zg'olonchi armiyasi tomonidan bosib olinishidan oldin 1918 yildan boshlab Bolsheviklar 1921 yilda.^[26]

1929 yilda, Koreyada anarxo-kommunizmga erishildi Manchuriyadagi Koreya Anarxistlar Federatsiyasi (KAFM) va Koreyaning Anarxo-Kommunistik Federatsiyasi (KACF) tomonidan, yordami bilan anarxist umumiy va mustaqillik faol Kim Chva-chin 1931 yilgacha, Yaponiya imperatori Kimni o'ldirgan va janubdan bostirib kirgan Xitoy millatchilari shimoldan bostirib kirib, natijada Manchukuo, qo'g'irchoq holati Yaponiya imperiyasi. Ning sa'y-harakatlari va ta'siri orqali Ispaniyalik anarxistlar ichida Ispaniya inqilobi paytida Ispaniya fuqarolar urushi 1936 yildan boshlab anarxo-kommunizm mavjud edi Aragonning katta qismi, Levante va Andalusiyaning ayrim qismlari hamda qal'asida joylashgan anarxist Kataloniya ning qo'shinlari tomonidan 1939 yilda tor-mor etilishidan oldin Frankoist Millatchilar (urushda g'alaba qozongan rejim), kabi millatchi ittifoqchilar Adolf Gitler va Benito Mussolini va hatto Ispaniya Kommunistik partiyasi repressiya (tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan Sovet Ittifoqi ), shuningdek, iqtisodiy va qurol-yarog 'blokadalari kapitalistik davlatlar va Ispaniya Respublikasi o'zi tomonidan boshqariladi Respublikachilar.^[27]

Tarix

Dastlabki kashshoflar

The Diggers ko'pincha birinchi anarxistlar sifatida qaraladi, ular o'sha davrda er va boyliklarga umumiy egalik qilishgan Ingliz fuqarolar urushi

Lahontanniki 1703-yilgi roman muallifning Amerikaning turli mahalliy qabilalari va madaniyati bilan tajribalarini hujjatlashtirgan. Roman turli xil narsalarni o'rganadi agrar sotsialistik jamiyatlar va ular qanday qilib o'zlarining barcha aholisini jamoaviy mulk orqali mulk bilan ta'minlay olishgan. Ushbu ko'plab madaniyatlarning takrorlanadigan mavzusi ularning ierarxik bo'lmagan tuzilishi, dastlabki teng huquqli turmush tarzi va qanday o'zaro yordam sog'liqni saqlashda muhim rol o'ynadi.

Silveyn Marechal, 18-asr ateist faylasufi va kimning teng huquqli anarxizmning sahnalashtirilgan mafkuraviy rivojlanishi va utopik sotsializm

Davomida anarxo-kommunistik oqimlar paydo bo'ldi Ingliz fuqarolar urushi va Frantsiya inqilobi navbati bilan 17 va 18 asrlarga oid. Jerrard Uinsteynli, radikalning bir qismi bo'lgan Diggers Angliyadagi harakat, deb yozgan 1649 risolasida Adolatning yangi qonuni "hech qanday sotib olish yoki sotish, yarmarkalar va bozorlar bo'lmaydi, lekin butun er har bir inson uchun umumiy xazinaga aylanadi" va "boshqalar ustidan Rabbiy bo'lmaydi, lekin har biri o'zining Rabbisi bo'ladi".^[28][21]

Diggerlarning o'zlari hukmron sinf va podshohlarning zulmiga qarshi turishdi, buning o'rniga ishlarni bajarish, ta'minotni boshqarish va iqtisodiy samaradorlikni oshirish uchun kooperativ tarzda ishladilar. Diggerlar tomonidan tashkil qilingan kommunalar xususiy mulkdan xoli bo'lgani sababli, iqtisodiy almashinuv bilan bir qatorda (barcha narsalar, tovarlar va xizmatlar birgalikda o'tkazilgan), ularning kommunalari erta faoliyat yuritgan deb nomlanishi mumkin edi. kommunistik qishloqlari bo'ylab tarqalgan jamiyatlar Angliya.

Oldin Sanoat inqilobi, er va mulkka umumiy egalik Evropa qit'asida ancha keng tarqalgan edi, ammo Diggerlar monarxiya boshqaruviga qarshi kurashlari bilan ajralib turdilar. Ular yordamida paydo bo'ldi ishchilarning o'zini o'zi boshqarish qulaganidan keyin Karl I.

1703 yilda, Lui Armand, Baron de Lahontan roman yozgan Shimoliy Amerikaga yangi sayohatlar u erda Shimoliy Amerika qit'asining mahalliy jamoalari qanday hamkorlik qilgani va uyushganligi haqida so'zlab berdi. Muallif topdi agrar jamiyatlari va jamoalari mustamlakachilikgacha Shimoliy Amerika bu kabi hech narsa emas monarxiya, ning teng bo'lmagan holatlari Evropa, ham iqtisodiy tuzilishida, ham biron bir davlatning etishmasligi. Uning so'zlariga ko'ra, mahalliy aholi "anarxiya" bo'lgan, bu atamani betartiblikdan boshqa ma'noni anglatuvchi birinchi marta ishlatishdir.^[29] U ruhoniylar, sudlar, qonunlar, politsiya, davlat vazirlari va mol-mulkni ajratib turmaslik, boylarni kambag'allardan ajratishning biron bir usuli yo'qligini yozgan, chunki ularning hammasi teng va hamkorlikda rivojlangan.^[30]

Frantsiya inqilobi paytida, Silveyn Marechal, uning ichida Tenglar manifesti (1796), "erning mevalaridan jamoat bilan bahramand bo'lishni" talab qildi va "boylar va kambag'allar, ulug'lar va kichiklar, xo'jayinlar va valetlar, hokimlar va boshqariladiganlarning isyonchi farqi" yo'qolishini kutdi.^[31][21] Marechal nafaqat mulkning teng taqsimlanmaganligi, balki ko'pincha evangelist axloqsizlikni oqlash uchun dindan qanday foydalanilishini tanqid qilgan. U din bilan keyinchalik kapitalizm deb nomlana boshlagan (o'z davrida bo'lmasa ham) o'rtasidagi aloqani bir xil tanga pulining ikki tomoni sifatida ko'rib chiqdi. U bir marta shunday degan edi: "Xudoyingdan qo'rqma - o'zingdan qo'rq. Sen o'z dard va quvonchlaringning yaratuvchisisan. Jannat va do'zax o'z qalbingdadir".

Silvain Maréchal shaxsan o'zi bilan shug'ullangan Tenglarning fitnasi, Frantsiya monarxiyasini ag'darish va fuqaroligi bo'lmagan, agrar sotsialistik utopiyani o'rnatishga qaratilgan muvaffaqiyatsiz urinish. U bilan ishlagan Gracchus Babeuf nafaqat anarxist mamlakat qanday bo'lishi mumkinligi, balki unga qanday erishish mumkinligi haqida yozishda. Ularning ikkalasi ham do'st edilar, lekin har doim ham ko'zni ko'rmas edilar, ayniqsa, Marechalning tenglik to'g'risidagi bayonoti san'atdan ko'ra muhimroq edi.

Jozef Dejak va 1848 yilgi inqiloblar

Dastlabki anarxist kommunist edi Jozef Dejak, o'zini "deb ta'riflagan birinchi odamozodlik ".^[32] Aksincha Proudhon, u "ishchi o'z mehnatining mahsuli emas, balki ularning tabiati qanday bo'lishidan qat'iy nazar, uning ehtiyojlarini qondirish huquqiga ega bo'lishi kerak", deb ta'kidladi.^[21][33] Anarxist tarixchining fikriga ko'ra Maks Nettlau, atamaning birinchi ishlatilishi libertarizm kommunizmi 1880 yil noyabrda, frantsuz anarxistlar kongressi o'z doktrinalarini aniqroq aniqlash uchun uni ishlatganda.^[34] Frantsuz anarxist jurnalist Sebastien Fure, keyinchalik to'rt jildning asoschisi va muharriri Anarxistlar entsiklopediyasi, haftalik gazetani boshladi Le Liberta (Ozodlik) 1895 yilda.^[35]

Dejak rad etdi Blankizm bu "buyuk xalq me'morining shogirdlari" va "xalq yoki qo'pol podalar" o'rtasidagi bo'linishga asoslangan bo'lib, ijtimoiy respublikachilikning barcha variantlariga, bir kishining diktaturasiga va "diktaturaga" teng ravishda qarshi bo'lgan. proletariatning kichik produdiyalaridan. ' Ulardan oxirgisi to'g'risida u shunday deb yozgan edi: 'ishchilardan tashkil topgan diktatura qo'mitasi, albatta, eng g'ururlangan va qobiliyatsiz va shuning uchun eng inqilobga qarshi narsa topilishi mumkin [...] (Yaxshisi shubhali do'stlardan ko'ra hokimiyatda shubhali dushmanlari bor) '. U "anarxik tashabbusni", "asosli irodani" va "har birining avtonomiyasini" 1848 yil iyunidagi to'siqlar bo'lgan birinchi ifoda proletariatning ijtimoiy inqilobi uchun sharoit deb bildi (qarang. 1848 yilgi inqiloblar ). Dekakning fikriga ko'ra, qo'zg'olon natijasida yuzaga kelgan hukumat proletariatning erkin tashabbusi bilan reaktsion tuzoq bo'lib qolmoqda. Aniqrog'i, bunday erkin tashabbus faqat o'zlarini "avtoritar xurofotlardan" xalos bo'lgan omma tomonidan paydo bo'lishi va rivojlanishi mumkin, bu orqali davlat o'zining asosiy vakillik va vakillik funktsiyasida o'zini takror ishlab chiqaradi. Djakk shunday deb yozgan edi: "Men hukumat tomonidan barcha delegatsiyalarni, xalqdan tashqaridagi barcha hokimiyatni tushunaman", buning o'rniga siyosat o'tib ketishi kerak bo'lgan jarayonda "o'z suverenitetiga to'g'ridan-to'g'ri egalik qiladigan odamlar" yoki "uyushgan kommuna" almashtirilishi kerak. ' Dekak ​​uchun kommunistik anarxist utopiya har bir proletarni o'zining ijtimoiy imkoniyatlarini o'rganishdan tashqari, proletarlarning o'zlarining insoniy imkoniyatlarini o'rganishga undash vazifasini bajaradi ".^[24]

Xalqaro ishchilar uyushmasi

Qismi Siyosat turkumi kuni
Anarxizm
Fikr maktablari Qora Nasroniy Kollektivist Kommunistik Egoist Epistemologik Ekzistensialist Feminist Yashil Mustaqillik Individualist Isyonkor Yahudiy Mutualist Naturist Pasifist Falsafiy Platformist Post-anarxizm Post-mustamlaka Chapdan keyin Primitivist Queer Ijtimoiy Syndicalist Sintezchi Sifatlarsiz
Nazariya Amaliyot Anarxiya Anarxist qora xoch Anarxistik kriminologiya Anatsionalizm Avtoritarizm Anti-kapitalizm Anti-militarizm Yaqinlik guruhi Avtonom ijtimoiy markaz Qora blok Sinfsiz jamiyat Sinfiy kurash Kommunalar Konsensus demokratiyasi Vijdonan voz kechish Markazsizlashtirish Chuqur ekologiya To'g'ridan-to'g'ri harakat To'g'ridan-to'g'ri demokratiya Especifismo Eksplorativ anarxizm Erkin uyushma Bepul sevgi Erkin bozor Ozodlik Gorizontalidad Noqonuniylik Individualizm Shaxsiy melioratsiya Izokratiya Qonun Magonizm O'zaro yordam Ishtirokchilik siyosati Doimiy avtonom zona Prefigurativ siyosat Proletar internatsionalizmi Amalni targ'ib qilish Ishni rad etish Inqilob Qayta tiklash Xavfsizlik madaniyati O'z-o'zini boshqarish Ijtimoiy ekologiya Somatoterapiya O'z-o'zidan buyurtma Cho'kish Vaqtinchalik avtonom zona Egoistlar ittifoqi
Odamlar Armand Bakunin Berkman Bonanno Bookchin Xomskiy Kleyr Durruti Faure Godvin Goldman Ferrer Kropotkin Landauer Magon Maxno Malatesta Mishel Ko'pchilik Proudhon Roker Santilyan Qoshiqchi Shtirner Thoreau Tolstoy Tucker Volin Palata Uorren Zerzan
Muammolar Hayvonlarning huquqlari Veganizm Kapitalizm Anarxo-kapitalizm O'ng libertarizm Tanqid Kriptografiya Ta'lim Islom Chap qanot Lifestilizm Sevgi va jinsiy aloqa Marksizm Millatchilik Milliy-anarxizm Pravoslav yahudiylik Din Zo'ravonlik
Tarix Parij kommunasi Kantonal inqilob Gaaga Kongressi Rim xalqaro konferentsiyasi O'ttiz kishining sud jarayoni Haymarket ishi 1-may kuni; halokat signali Anarxistlarni istisno qilish to'g'risidagi qonun Amsterdam Kongressi Fojiali hafta Vatanga xiyonat qilish hodisasi "O'n oltita" manifesti Qo'shma Shtatlardagi individualist anarxizm 1919 yil Amerika Qo'shma Shtatlaridagi portlashlar Biennio Rosso 1918-1919 yillardagi Germaniya inqilobi Bavariya Kengashi respublikasi Kronshtadt qo'zg'oloni Uchinchi rus inqilobi Bepul hudud Amakasu hodisasi Escuela Moderna Evropada individualist anarxizm 1936 yildagi Ispaniya inqilobi Barselona may kunlari Qizil teskari uchburchak Labadie to'plami 1968 yil may Provo LAB Kate Sharpley kutubxonasi Avstraliyalik anarxist yuz yillik Kapitalga qarshi karnaval 1999 yil Sietl Jahon savdo tashkilotining noroziliklari Harakatni bosib oling
Madaniyat Las Barricadas Anarxistlar kitoblari ko'rgazmasi Anarxo-pank San'at Madaniyatni siqib chiqarish DIY axloqi Filmlar Freeganizm Lug'at Mustaqil media-markaz Xalqaro Yahudiy anarxizmi "Er va erkinlik " Lifestilizm "Hech qanday xudo yo'q, xo'jayin yo'q " Ommaviy ta'lim "Mulk o'g'irlik! " Radikal cheerleading Radikal ekologizm Cho'kish Simvolik
Iqtisodiyot Aloqa Kooperativ Narxlar narxining narxi Iqtisodiy demokratiya Iqtisodiy ajralib chiqish Umumiy ish tashlash Sovg'alar iqtisodiyoti Taqdim etish do'koni Bozorni bekor qilish O'zaro yordam Ishtirok etish iqtisodiyoti Haqiqatan ham bepul bozor Ijtimoiy mulk Ish haqi qulligi Ishchilarning o'zini o'zi boshqarish
Mintaqalar bo'yicha Afrika Argentina Avstraliya Ozarbayjon Belorussiya Boliviya Braziliya Kanada Chili Xitoy Kuba Ekvador Misr Frantsiya Frantsiya Gvianasi Germaniya Gretsiya Hindiston Islandiya Irlandiya Isroil Italiya Yaponiya Koreya Meksika Monako Yangi Zelandiya Polsha Puerto-Riko Ruminiya Rossiya Serbiya Singapur Janubiy Afrika Ispaniya Shvetsiya kurka Ukraina Birlashgan Qirollik Qo'shma Shtatlar Venesuela Vetnam
Ro'yxatlar Anarxo-pank guruhlari Kitoblar Hamjamiyatlar Badiiy obrazlar Filmlar Yahudiy anarxistlari Musiqachilar Davriy nashrlar
Tegishli mavzular Aksilparatizm Anti-iste'molchilik Fashizmga qarshi kurash Globallashuvga qarshi Antistatizm Urushga qarshi Avtarizm Avtonomizm Kommunizm Iqtisodiyotga qarshi Anarxizm va libertarianizm ta'rifi Ishchilar harakati Chap kommunizm Chap libertarizm Ozodlik Libertarian marksizm Ozodlik sotsializmi Marksizm Vaziyatchi Xalqaro Sotsializm O'z-o'zidan buyurtma Ixtiyoriylik
Anarxizm portali Siyosat portali

Carlo Cafiero, ajralib chiqadigan birinchi odam Mixail Bakunin "s kollektivistik anarxizm va advokat anarxiya va kommunizm

Izchil, zamonaviy iqtisodiy-siyosiy falsafa sifatida anarxo-kommunizm birinchi marta Italiyaning bo'limida tuzilgan Birinchi xalqaro tomonidan Carlo Cafiero, Emilio Kovelli, Erriko Malatesta, Andrea Kosta va boshqalar Mazzinian respublikachilar.^[23] The kollektivist anarxistlar "har kimga amaliga ko'ra" tamoyiliga rioya qilgan holda mehnat turi va miqdori uchun haq to'lashni qo'llab-quvvatladi,^[36] ammo ular inqilobdan keyin ehtiyojga ko'ra taqsimotning kommunistik tizimiga o'tish imkoniyatini ishlab chiqdilar. Sifatida Mixail Bakunin sherik Jeyms Giyom uni inshoga qo'ying Ijtimoiy tashkilot to'g'risida g'oyalar (1876): "[...] ishlab chiqarish iste'moldan ustun kelganda [...] har bir kishi tükenmekten qo'rqmasdan, tovarlarning mo'l ijtimoiy zaxirasidan kerakli narsani oladi; va yanada yuqori darajada rivojlangan axloqiy tuyg'ular erkin va teng ishchilar orasida suiiste'mol qilish va isrofgarchilikning oldini oladi yoki juda kamaytiradi ".^[37]

Kollektivist anarxistlar har bir shaxsning mehnat miqdori va turiga mutanosib to'lovni saqlab, ishlab chiqarish vositalariga egalik huquqini kollektivlashtirishga intildilar, ammo anarxo-kommunistlar jamoaviy mulkchilik tushunchasini mehnat mahsulotlariga ham tatbiq etishga intildilar. Ikkala guruh ham kapitalizmga qarshi bahs yuritgan bo'lsa-da, anarxist kommunistlar Prudon va Bakunindan ajralib ketishdi, ular shuni ta'kidladiki, shaxslar o'zlarining shaxsiy mehnati mahsuliga va ishlab chiqarishga qo'shgan alohida hissalari uchun haq olish huquqiga ega. Biroq, Erriko Malatesta "siz va men har birimiz qilayotgan ishlarni ajratib ko'rsatishda chalkashliklarga duch kelish xavfi tug'dirish o'rniga, barchamiz ishlaylik va hamma narsani umumiy qilib qo'yaylik. Shunday qilib, har biri o'z kuchi jamiyatga beradigan narsalarini beradi. toki har bir kishi uchun yetarlicha ishlab chiqarilgunga qadar; va har kim o'z ehtiyojlarini faqat har birida hali mo'l bo'lmagan narsalarda cheklab, o'zlariga kerak bo'lgan barcha narsalarni oladi ".^[38]

Erriko Malatesta

Yilda Anarxiya va kommunizm (1880), Carlo Cafiero buni tushuntiradi xususiy mulk mehnat mahsulotida kapitalning tengsiz to'planishiga va shu sababli ijtimoiy sinflar va ularning qarama-qarshiliklarining yana paydo bo'lishiga olib keladi; va shu tariqa davlatning qayta tirilishi: "Agar biz mehnat mahsulotlarini yakka tartibda o'zlashtirishni saqlab qolsak, biz pulni saqlashga majbur bo'lar edik, ko'proq yoki ozroq boylik to'plashni shaxsiy ehtiyojlarga emas, balki ozmi-ko'pmi savobga qarab qoldiramiz".^[21] 1876 ​​yilda Italiya Xalqaro Xalqaro Federatsiyasining Florensiya konferentsiyasida, tashqaridagi o'rmonda o'tkazilgan Florensiya politsiya faoliyati tufayli ular anarxo-kommunizm tamoyillarini quyidagicha e'lon qilishdi:

Italiya federatsiyasi mehnat mahsulotlarining jamoaviy mulkini kollektivistik dasturni zaruriy to'ldiruvchisi, har birining ehtiyojlarini qondirish uchun barchaning yordami deb hisoblaydi, bu ishlab chiqarish va iste'molning birdamlik tamoyiliga mos keladigan yagona qoidadir. Florensiyadagi federal kongress Italiya Xalqaro tashkilotining bu boradagi fikrini bemalol namoyish etdi.

Yuqoridagi hisobot Malatesta va Cafiero tomonidan Shveytsariyada chop etilgan maqolada keltirilgan Yura federatsiyasi o'sha yili byulleteni.

Piter Kropotkin

Piter Kropotkin (1842-1921), ko'pincha anarxistik kommunizmning eng muhim nazariyotchisi sifatida qaraladigan, o'zining iqtisodiy g'oyalarini bayon etgan Nonni zabt etish va Dalalar, fabrikalar va ustaxonalar. Kropotkin o'zining asosiy ilmiy ishlarida bahslashib, hamkorlik raqobatdan ko'ra ko'proq foydali ekanligini sezdi O'zaro yordam: evolyutsiya omili bu tabiatda yaxshi tasvirlangan edi. U bekor qilishni qo'llab-quvvatladi xususiy mulk (hurmatni saqlab qolgan holda) shaxsiy mulk ) odamlarning o'zlari tomonidan "butun ijtimoiy boylikni tortib olish" orqali,^[39] iqtisodiyotni ixtiyoriy birlashmalarning gorizontal tarmog'i orqali muvofiqlashtirish uchun^[40] bu erda tovarlar mehnatga emas, balki shaxsning jismoniy ehtiyojlariga qarab taqsimlanadi.^[41] U yana ta'kidlaganidek, bu "ehtiyojlar" jamiyat taraqqiyoti bilan nafaqat jismoniy ehtiyojlar, balki uning moddiy ehtiyojlari qondirilishi bilanoq, badiiy xarakterdagi boshqa ehtiyojlar o'zlarini yanada g'ayrat bilan olg'a surishadi. hayot har bir insonga qarab o'zgaradi; va jamiyat qanchalik madaniyatli bo'lsa, shunchalik individuallik rivojlanadi va istaklar shuncha o'zgaradi. "^[42] U anarxo-kommunizmda "uylar, dalalar va fabrikalar endi bo'lmaydi" deb ta'kidladi xususiy mulk va ular kommunaga yoki millatga tegishli bo'lishi va pul, ish haqi va savdo bekor qilinadi ".^[43]

Piter Kropotkin

Shaxslar va guruhlar o'zlariga kerak bo'lgan har qanday manbalardan foydalanar edilar va nazorat qilar edilar, chunki anarxist kommunizmning maqsadi "yig'ilgan yoki ishlab chiqarilgan mahsulot barchaning ixtiyorida bo'lib, ularni har kimga o'z uyida xohlaganicha iste'mol qilish huquqini qoldirib" joylashtirish edi.^[44] U ekspluatatsiya qilishni qo'llab-quvvatladi xususiy mulk ichiga umumiy yoki jamoat mollari (hurmatni saqlab qolgan holda) shaxsiy mulk ) har kim o'z ehtiyojini qondirish uchun o'z mehnatini sotishga majbur qilmasdan kerakli narsalarga ega bo'lishini ta'minlash uchun:

Biz hech kimning paltosini o'g'irlamoqchi emasmiz, lekin ishchilarga etishmasligi ekspluatatorga osonlikcha o'lja bo'lishiga olib keladigan barcha narsalarni berishni xohlaymiz va biz hech kimga etishmasligi uchun qo'limizdan kelganicha harakat qilamiz. biron bir kishi o'zi va bolalari uchun yalang'och rizq topish uchun o'ng qo'lining kuchini sotishga majbur qilinmaydi. Ekspropriatsiya haqida gap ketganda biz buni nazarda tutamiz [...].

— Piter Kropotkin, Nonni zabt etish^[45]

Uning so'zlariga ko'ra, "o'zi etishtirishi mumkin bo'lgan er maydoniga ega bo'lgan dehqon" va "ularga etarli joy ajratadigan uyda yashovchi oila [...] shu miqdordagi odamlar uchun zarur deb hisoblangan". hunarmand "o'z asboblari yoki dastgohlari bilan ishlash" ga xalaqit berilmaydi,^[46] "u egasi o'z boyligini dehqonlar qashshoqligi tufayli qarzdor, kapitalistning boyligi esa shu manbadan keladi", deb bahslashmoqda.^[46]

Xulosa qilib aytganda, Kropotkin anarxistik kommunistik iqtisodiyotni shunday faoliyat yuritgan deb ta'rifladi:

Bir necha million aholini o'z ichiga olgan, qishloq xo'jaligi va turli xil sanoat tarmoqlari bilan shug'ullanadigan jamiyatni tasavvur qiling - masalan, Parijda Seyn-et-Oise departamenti bilan. Aytaylik, bu jamiyatda barcha bolalar o'z qo'llari bilan ham, miyalar bilan ham ishlashni o'rganadilar. Barcha kattalar [...] o'zlarini yigirma yigirma ikki yoshdan qirq besh yoki ellik yoshgacha kuniga 5 soat ishlashga majbur qilishlarini va inson mehnatining istalgan sohalarida tanlagan kasblariga ergashishlarini zarur deb bilishadi. . Bunday jamiyat evaziga barcha a'zolariga farovonlikni kafolatlashi mumkin; bugungi kunda o'rta sinflar bahramand bo'lgandan ko'ra ancha katta farovonlik. Va bundan tashqari, ushbu jamiyatga mansub har bir ishchi o'z ixtiyorida kuniga kamida 5 soat vaqt ajratishi mumkin edi, u zarurat toifasiga kirmaydigan ilm-fan, san'at va individual ehtiyojlarga bag'ishlashi mumkin edi, lekin keyinchalik buni amalga oshirishi mumkin. , qachonki odamning mahsuldorligi ko'payadi va bu ob'ektlar endi hashamatli yoki kirish qiyin ko'rinmaydi.

— Piter Kropotkin, Nonni zabt etish^[47]

Tashkilotchilik va qo'zg'olonparastlik va kengayish

Bern konferentsiyasida Xalqaro ishchilar uyushmasi 1876 ​​yilda italiyalik anarxist Erriko Malatesta inqilob "so'zlardan ko'ra ko'proq amallardan iborat" deb ta'kidladi va bu aksiya targ'ibotning eng samarali shakli edi. Byulletenida Yura federatsiyasi u "Italiya federatsiyasi sotsialistik tamoyillarni amalda tasdiqlashga qaratilgan g'alayon haqiqati eng samarali targ'ibot vositasi deb hisoblaydi" deb e'lon qildi.^[48]

XIX asr o'rtalarida anarxo-kommunizm paydo bo'lganligi sababli, u bilan qizg'in bahs-munozaralar bo'lgan Bakuninist kollektivizm va anarxistlar harakati ichida ishtirok etish kabi sindikalizm ishchilar harakati va boshqa masalalar bo'yicha.^[24] Demak anarxo-kommunizmning "inqilob nazariyasida" Piter Kropotkin va boshqalar "aynan ko'tarilgan odamlar korxonada uyushgan ishchilar sinfi emas, balki haqiqiy agentdir kapitalistik ishlab chiqarish usuli ) va o'zini ishchi kuchi sifatida, ish beruvchilardan ko'ra ko'proq "oqilona" sanoat organi yoki ijtimoiy miya (menejer) sifatida ko'rsatishga intilish.^[24]

Luidji Galleani ta'sirli anarxist advokat qo'zg'olonchi anarxizm

1880-1890 yillarda,^[24] bilan "an perspektifi immanent inqilob ",^[24] kim "rasmiy ishchilar harakatiga qarshi bo'lgan, u keyinchalik shakllanish jarayonida bo'lgan (umumiy Ijtimoiy demokratlashtirish ). Ular nafaqat siyosiy (statistik) kurashlarga, balki ish haqi yoki boshqa da'volarni ilgari surgan yoki kasaba uyushmalari tomonidan uyushtirilgan ish tashlashlarga ham qarshi edilar. "^[24] Biroq, "ular ish tashlashga qarshi emas edilar, ular kasaba uyushmalariga va sakkiz soatlik kun. Ushbu anti-islohotchi tendentsiya anti-tashkiliy tendentsiya bilan birga kechdi va uning partizanlari o'zlarini ishsizlar orasida oziq-ovqat mahsulotlarini va boshqa buyumlarni ekspluatatsiya qilish, ekspluatatsiya ish tashlashi va ba'zi hollarda 'individual sog'ayish 'yoki terroristik harakatlar. "^[24]

Hatto keyin ham Piter Kropotkin va boshqalar dastlabki rezervasyonlarini engib, kirishga qaror qilishdi mehnat jamoalari,^[24] Frantsiyada bir guruhga to'plangan "antidindikalist anarxist-kommunistlar" qoldi Sebastien For "s Le Liberta. 1905 yildan boshlab, ushbu antidikalist anarxist-kommunistlarning rus hamkasblari iqtisodiy terrorizm va noqonuniy partizanlarga aylanishdi.musodara qilish '."^[24] Noqonuniylik Amaliyot paydo bo'lib, uning ichida "u anarxist bombardimonchilar va qotillarning harakatlarini amalga oshirdi (")dalolatnoma bilan targ'ib qilish ") va anarxist o'g'rilar ("yakka tartibda o'zlashtirish ") o'zlarining umidsizliklarini va toqat qilib bo'lmaydigan jamiyatni shiddat bilan rad etishlarini ifoda etdilar. Bundan tashqari, ular aniq namunali, qo'zg'olonga da'vat etilishi kerak edi."^[49]

Ushbu taktikaning tarafdorlari va faollari boshqalar qatorida Johann Most, Luidji Galleani, Viktor Serj, Juzeppe Siankabilla va Severino Di Jovanni. Italiya Juzeppe Siankabilla (1872-1904) "Tashkilotga qarshi" da "biz taktik dasturlarni xohlamaymiz, shuning uchun biz tashkilotni xohlamaymiz. Biz maqsadimiz, maqsadimizga erishganimizdan so'ng, biz har bir anarxistni tanlashga erkin qoldiramiz" deb yozgan. uning his-tuyg'usi, bilimi, temperamenti va jangovar ruhi unga eng yaxshi narsani taklif qiladi degan ma'noni anglatadi: biz qat'iy dasturlar tuzmaymiz va kichik yoki buyuk partiyalar tuzmaymiz, lekin biz o'z-o'zidan birlashamiz, doimiy mezonlarga emas , ma'lum bir maqsad uchun bir lahzalik yaqinliklarga ko'ra va biz o'zaro bog'lagan maqsad tugashi bilanoq biz ushbu guruhlarni doimiy ravishda o'zgartiramiz, boshqa maqsadlar va ehtiyojlar bizda paydo bo'lib rivojlanadi va bizni yangi hamkasblar, odamlarni izlashga undaydi. biz aniq vaziyatda qilganimiz kabi o'ylang. "^[50]

1880-yillarga kelib, anarxo-kommunizm Qo'shma Shtatlarda allaqachon mavjud edi, buni jurnal nashrida ko'rish mumkin Ozodlik: Inqilobiy anarxist-kommunistik oylik tomonidan Lyusi Parsons va Lizzi Xolms.^[51] Lyusi Parsons Qo'shma Shtatlarda o'z vaqtida anarxo-kommunist bilan bahslashdi Emma Goldman masalalari bo'yicha ozod sevgi va feminizm.^[51] Keyinchalik AQShda yana bir anarxo-kommunistik jurnal paydo bo'ldi Firebrand. Qo'shma Shtatlardagi aksariyat anarxist nashrlar yahudiy, nemis yoki rus tillarida nashr etilgan, ammo Erkin jamiyat ingliz tilida nashr etilgan bo'lib, AQShdagi ingliz tilida so'zlashadigan aholiga anarxistik kommunistik fikrni tarqatishga imkon berdi.^[52] O'sha davrda ushbu amerikalik anarxo-kommunistik sektorlar bilan munozaraga kirishdilar individualist anarxist atrofida guruh Benjamin Taker.^[53] 1888 yil fevralda Berkman vatani Rossiyadan AQShga jo'nab ketdi.^[54] Nyu-Yorkka kelganidan ko'p o'tmay, Berkman an anarxist uning 1886 yilda sudlangan odamlarni ozod qilish kampaniyasini tashkil qilgan guruhlarga qo'shilishi orqali Haymarket portlashi.^[55] U ham, Emma Goldman ham tez orada ta'siriga tushdi Johann Most, Qo'shma Shtatlardagi eng taniqli anarxist; va advokati amalni targ'ib qilish —diqqatyoki ommani qo'zg'olonga da'vat qilish uchun qilingan zo'ravonlik.^[56][57] Berkman Most's gazetasi terish mashinasiga aylandi Freiheit.^[55]

Anarxist tarixchining fikriga ko'ra Maks Nettlau, atamaning birinchi ishlatilishi libertarizm kommunizmi 1880 yil noyabrda, frantsuz anarxistlar kongressi o'z doktrinalarini aniqroq aniqlash uchun uni ishlatganda.^[58] Frantsuz anarxist jurnalist Sebastien Fure haftalik gazetani boshladi Le Liberta (Ozodlik) 1895 yilda.^[35]

Tashkil qilish usullari: platformizm va sintezizm

Nestor Maxno

Yilda Ukraina anarxo-kommunistik partizan rahbari Nestor Maxno mustaqil anarxistlar armiyasini boshqargan Ukraina davomida Rossiya fuqarolar urushi. Dehqonning qo'mondoni Ukrainaning inqilobiy qo'zg'olonchi armiyasi, deb ham tanilgan Anarxist qora armiya, Maxno boshchiligidagi a partizan ham bolsheviklar "qizillari" ga, ham monarxist "oqlar" ga qarshi kampaniya. U ishtirok etgan inqilobiy avtonom harakat reaktsiyaning turli kuchlariga qarshi kurashish va uni tashkil qilish paytida turli xil taktik harbiy bitimlar tuzdi Bepul hudud ning Ukraina, an anarxist jamiyat, davlat hokimiyatiga qarshilik ko'rsatishga sodiqdir kapitalistik yoki Bolshevik.^[59][60] Avstriya-Vengriya, Oq va Ukrainaning millatchi kuchlarini muvaffaqiyatli qaytarib olgandan so'ng, maxnovistlar militsiya kuchlari va Ukrainadagi anarxistik kommunistik hududlar oxir-oqibat bolsheviklarning harbiy kuchlari tomonidan tor-mor etildi.

In Meksika inqilobi The Meksika Liberal partiyasi tashkil etilgan va 1910-yillarning boshlarida u ba'zi shahar va tumanlarni bosib olish va egallashiga olib keladigan bir qator harbiy hujumlarga rahbarlik qilgan. Quyi Kaliforniya anarxo-kommunist rahbarligi bilan Rikardo Flores Magon.^[61] Kropotkinnikidir Nonni zabt etish Flores Magon uni anarxist injilining bir turi deb hisoblagan, bu qisqa muddatli inqilobiy kommunalar uchun asos bo'lib xizmat qilgan. Quyi Kaliforniya 1911 yil Magonista qo'zg'oloni paytida.^[61] Meksika inqilobi paytida Emiliano Zapata va uning armiyasi va ittifoqchilari, shu jumladan Pancho Villa, Meksikada agrar islohot uchun kurashgan. Xususan, ular tashkil etishni xohlashdi umumiy erga bo'lgan huquq Meksika uchun mahalliy asosan Evropadan chiqqan boy elita tomonidan o'z erlaridan ayrilgan aholi. Sapata qisman Rikardo Flores Magonning ta'sirida bo'lgan. Flores Magonning Zapataga ta'siri "Zapatistalar" da ko'rinadi. Ayala rejasi, lekin ularning shiorlarida yanada sezilarli (bu shior hech qachon Sapata tomonidan ishlatilmagan) Tierra y libertad yoki "er va erkinlik", Flores Magonning eng taniqli asarining nomi va mazmuni. Sapata anarxizm bilan tanishtirishni mahalliy maktab o'qituvchisi, keyinchalik Sapata armiyasining generali Otilio Montaño Sanches, 1917 yil 17-mayda qatl etilgan va Sapata asarlari bilan tanishtirgan. Piter Kropotkin va Flores Magon Sapata bilan bir vaqtda dehqonlarning yer uchun kurashlarini kuzatgan va ishtirok etishni boshlagan.

Bir guruh surgun qilingan Rossiya anarxistlari anarxistlar harakatining muvaffaqiyatsizliklarini ko'rib chiqish va tushuntirishga harakat qildi Rossiya inqilobi. Ular yozgan Anarxistlar umumiy ittifoqining tashkiliy platformasi tomonidan 1926 yilda yozilgan Dielo Truda ("Ishchilarning ishi"). Risola anarxistlarning asosiy e'tiqodlarini tahlil qilish, anarxistlar jamiyatining qarashlari va anarxistik tashkilot qanday tuzilishi kerakligi haqidagi tavsiyalar. Anarxist tashkilot faoliyat ko'rsatishi kerak bo'lgan to'rtta asosiy printsip Platforma, g'oyaviy birlik, taktik birlik, jamoaviy harakat va federalizm. Platformada ta'kidlanishicha, "biz anarxistlik harakatining aksariyat ishtirokchilarini jalb qilgan holda anarxizm uchun umumiy taktik va siyosiy yo'nalishni o'rnatadigan va shu bilan butun harakat uchun qo'llanma bo'lib xizmat qiladigan tashkilotga hayotiy ehtiyojimiz bor".

Platforma o'sha davrdagi anarxistlar harakati kabi ko'plab sektorlarning qattiq tanqidiga sabab bo'ldi, shu jumladan ba'zi eng nufuzli anarxistlar. Voline, Erriko Malatesta, Luidji Fabbri, Camillo Berneri, Maks Nettlau, Aleksandr Berkman,^[62] Emma Goldman va Gregori Maksimoff.^[63] Malatesta dastlab Platformaga qarshi chiqqandan so'ng, keyinchalik fikrlarning asl farqi lingvistik chalkashlik tufayli kelib chiqqanligini tasdiqlagan holda Platforma bilan kelishdi: «Men o'zimning anarxistik tashkilotni tasavvur qilish uslubiga (juda uzoqroq bo'lganligi sababli) ozmi-ko'pmi o'zimni qo'shmoqdaman. "Platforma" ochib berganday tuyulgan avtoritar ruh) va men til farqlari ortida haqiqatan ham bir xil pozitsiyalar yotganiga ishonaman. "^[64]

Sebastien Fure, Frantsuz anarxo-kommunistik tarafdori anarxizm sintezi

Anarxist kommunistlar tomonidan ikkita matn tuzilgan Sebastien Fure va Volin Platformaga javob sifatida, har biri har xil modellarni taklif qilib, sintezni tashkil etish deb ataladigan narsaga asos bo'ladi yoki oddiygina sintez.^[65] Voline 1924 yilda "anarxistlar sintezini" chaqirgan qog'oz nashr etilgan va shu bilan birga maqola muallifi bo'lgan Sebastien Fure "s Anarxist ensiklopediyasi xuddi shu mavzuda.^[66] Sintezning asosiy maqsadi shundaki, aksariyat mamlakatlarda anarxistlar harakati uchta asosiy tendentsiyaga bo'lingan: kommunistik anarxizm, anarxo-sindikalizm va individualist anarxizm^[66] va shuning uchun bunday tashkilot ushbu uchta tendentsiyaning anarxistlarini juda yaxshi o'z ichiga olishi mumkin edi. Fure o'zining "Anarxistlar sintezi" matnida "ushbu oqimlar bir-biriga zid bo'lmagan, balki bir-birini to'ldirgan, ularning har biri anarxizmda o'z rolini o'ynagan: anarxo-sindikalizm ommaviy tashkilotlarning kuchi va anarxizm amaliyotining eng yaxshi usuli sifatida; libertarizm kommunizmi mehnat samaralarini har birining ehtiyojlariga qarab taqsimlashga asoslangan taklif qilingan kelajakdagi jamiyat sifatida; anarxo-individualizm zulmni inkor etish va shaxsning rivojlanish huquqini tasdiqlash, ularga har tomonlama rozi bo'lishga intilish.^[65] Ispaniyadagi Dielo Truda platformasi ham qattiq tanqidlarga duch keldi. Migel Ximenes, asoschilaridan biri Iberiya anarxistlar federatsiyasi (FAI), buni quyidagicha umumlashtirdi: unda juda katta ta'sir marksizm, u noto'g'ri ravishda anarxistlarni individualist anarxistlar va anarxo-kommunistik bo'limlar o'rtasida taqsimladi va kamaytirdi va anarxo-kommunistlar yo'nalishi bo'yicha anarxistik harakatni birlashtirmoqchi edi. U anarxizmni bundan ham murakkabroq deb bildi, platformachilar ko'rganidek, anarxistik tendentsiyalar bir-birini inkor etmaydi va individualizm ham, kommunistik qarashlar ham anarxosindikalizmga mos kelishi mumkin.^[67] Sebastian Fure Ispaniyada kuchli aloqalarga ega edi va shuning uchun uning taklifi Ispaniyadagi individualist anarxistlarning ta'siri Frantsiyaga qaraganda kamroq bo'lsa-da, Dielo Truda platformasidan ko'ra ispan anarxistlariga ko'proq ta'sir ko'rsatdi. U erda asosiy maqsad anarxo-kommunizmni anarko-sindikalizm bilan murosaga keltirish edi.^[68]

Gruppo Comunista Anarchico di Firenze, yigirmanchi asrning boshlarida, atamalar libertarizm kommunizmi va anarxist kommunizm Ispaniyada bo'lgan yaqin aloqa natijasida xalqaro anarxistlar harakati ichida sinonimga aylandi (qarang) Ispaniyadagi anarxizm ) (bilan libertarizm kommunizmi keng tarqalgan atama bo'lish).^[69]

1936 yildagi Ispaniya inqilobi

Davomida anarxistlar 1936 yildagi Ispaniya inqilobi

Anarxo-kommunistik g'oyalarni (ya'ni bugungi kunda mavjud bo'lgan g'oyalar atrofida tashkil topganligi va tarixiy kanonda dunyo miqyosidagi e'tibor va bilimlarga ega bo'lganligi) eng keng qo'llanilishi anarxist hududlarida sodir bo'ldi. Ispaniya inqilobi.^[27]

Tomonidan ishlab chiqarilgan va ishlatilgan bayroq anarxo-sindikalist CNT-FAI konfederatsiyasi mehnat jamoalari davomida Ispaniya fuqarolar urushi mojaroning anarxistlar fraktsiyasining vakili. Bugungi kunda bayroqdan odatda anarxo-kommunistlar, anarxo-sindikalistlar foydalanadilar libertarian sotsialistlar va umuman olganda ijtimoiy anarxistlar bir xil.

Ispaniyada milliy anarxo-sindikalist kasaba uyushmasi Confederación Nacional del Trabajo dastlab mashhur old saylov ittifoqiga qo'shilishdan bosh tortdi va CNT tarafdorlarining betaraf qolishi saylovlarda o'ng qanot g'alabasiga olib keldi. 1936 yilda CNT o'z siyosatini o'zgartirdi va anarxistlar tomonidan berilgan ovozlar xalq frontini yana hokimiyatga keltirishga yordam berdi. Bir necha oy o'tgach, sobiq hukmron sinf to'ntarishga urinish bilan javob berdi Ispaniya fuqarolar urushi (1936–1939).^[70] Armiya qo'zg'oloniga javoban, an anarxistlardan ilhomlangan qurolli militsiyalar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan dehqonlar va ishchilar harakati nazoratni o'z qo'liga oldi "Barselona" va ular joylashgan Ispaniya qishloqlarining katta hududlari kollektivlashtirilgan er,^[71][72] 1939 yilda fashistik g'alaba qozonishdan oldin ham anarxistlar Stalinistlar, respublikachilarga harbiy yordamni taqsimlashni kim boshqargan Sovet Ittifoqi. Ispaniya inqilobi deb nomlanuvchi voqealar ishchilar davri edi. ijtimoiy inqilob ning paydo bo'lishi paytida boshlangan Ispaniya fuqarolar urushi 1936 yilda va keng qo'llanilishiga olib keldi anarxist va kengroq libertaristik sotsialistik mamlakatning turli qismlarida, asosan, ikki yildan uch yilgacha tashkiliy tamoyillar Kataloniya, Aragon, Andalusiya va qismlari Levante. Ko'p narsa Ispaniya iqtisodiyoti ishchilar nazorati ostiga olingan; yilda anarxist kabi istehkomlar Kataloniya, bu ko'rsatkich 75% ni tashkil etdi, ammo og'ir bo'lgan joylarda kamroq Ispaniya Kommunistik partiyasi kabi, ta'sir Sovet - ittifoqchi tomon urinishlarga faol qarshilik ko'rsatdi kollektivlashtirish qabul qilish. Zavodlar ishchilar qo'mitalari tomonidan boshqarilardi, agrar hududlar kollektivlashdi va libertarian sifatida ishladi kommunalar. Anarxist tarixchi Sem Dolgoff sakkiz millionga yaqin odam Ispaniya inqilobida bevosita yoki hech bo'lmaganda bilvosita ishtirok etgan,^[73] u "tarixdagi boshqa har qanday inqilobga qaraganda erkin fuqaroligi bo'lmagan jamiyat idealini keng miqyosda amalga oshirishga yaqinlashdi" deb da'vo qildi.^[74] Stalin boshchiligidagi qo'shinlar kollektivlarni bostirdi va ikkalasini ham quvg'in qildi dissident marksistlar va anarxistlar.^[75]

An antifashistik ning libertarist sotsialistik fraktsiyalaridan afishada Madrid, Ispaniyada "Shaharning kuzatuvi Antifashistik Xalq Gvardiyasi tomonidan ta'minlanishi kerak" degan yozuv Millatparvar terrorizm

Garchi Ispaniyaning fuqaroligi bo'lmagan qismlarining har bir sohasi o'tgan bo'lsa ham ishchilarning o'zini o'zi boshqarish, qishloq xo'jaligi va sanoat mahsulotlarini kollektivlashtirish Va pulni yoki xususiy mulkning bir qismini ishlatadigan qismlar, demokratik jamoalar tomonidan bozorlarni og'ir tartibga solish, Ispaniyada umuman pul ishlatmaydigan va printsiplarga amal qilgan boshqa sohalar ham bo'lgan ".Har biridan qobiliyatiga ko'ra, har biriga ehtiyojiga ko'ra "Bunday misollardan biri libertarist kommunistik qishloq edi Alkora ichida Valensiya jamoasi, bu erda pul umuman yo'q edi, va mulk va xizmatlarni taqsimlash ehtiyojni hisobga olgan holda amalga oshirildi. Boy va kambag'al o'rtasida farq yo'q edi va hamma hamma narsani umumiy tutar edi. Ilgari do'kon sifatida ishlagan binolar omborga aylantirildi, u erda urush paytida Alkorada bo'lmagan sotib olish va sotish o'rniga ular tarqatish markazlari bo'lib, hamma to'lamasdan erkin olib ketishgan. Mehnat faqat zavq olish uchun olib borilgan, unumdorligi, turmush darajasi va umumiy farovonlik darajasi bozorlar qulaganidan keyin keskin ko'tarilgan. Umumiy mulk mol-mulk qishloqning har bir aholisiga foyda uchun o'z ehtiyojlarini pasaytirmasdan o'z ehtiyojlarini qondirishlariga imkon berdi va Alkorada yashovchi har bir shaxs o'zini boshqaruvchisiz, hukmdorlar va xususiy mulklardan xoli bo'lgan anarxistlar deb bildi.^[76]

Urushdan keyingi yillar

Anarxo-kommunizm Ikkinchi Jahon Urushidan keyingi davrda tashkilot masalasi bo'yicha yana bir bor ichki bahslarga kirishdi. 1935 yil oktyabrda tashkil etilgan Argentina Anarxo-Kommunistik Federatsiyasi (FACA, Federación Anarco-Comunista Argentina) 1955 yilda o'zini nomini o'zgartirdi Argentina Libertarian federatsiyasi. The Fédération Anarchiste (FA) 1945 yil 2-dekabrda Parijda tashkil topgan va platformachi anarxo-kommunist Jorj Fontenisni keyingi yil birinchi kotib etib saylagan. Bu sobiq FA faollarining ko'pchiligidan iborat edi (ular qo'llab-quvvatladilar) Voline "s Sintez ) va Ispaniya fuqarolar urushi paytida respublika hukumatiga CNT-FAI yordamini qo'llab-quvvatlagan sobiq Ittifoqning ba'zi a'zolari Anarxiste, shuningdek ba'zi yosh rezistlar. 1950 yilda FA tarkibida Jorj Fontenis boshchiligidagi Pensee Bataille Organization (OPB) deb nomlangan yashirin guruh tashkil topdi.^[77] The Ozodlik kommunizmi manifesti 1953 yilda Jorj Fontenis tomonidan yozilgan Liberta Federatsiyasi Federatsiyasi Frantsiya. Bu anarxist-kommunistik oqimning asosiy matnlaridan biridir platformizm.^[78] OPB 1953 yilda Parijda bo'lib o'tgan Kongressdan so'ng FA o'z nomini Fédération Kommunist Libertaire (FCL) ga o'zgartirganini ko'rishga harakat qildi, maqolada esa Le Liberta frantsuzlar bilan hamkorlik tugaganligini ko'rsatdi Syurrealist Guruh boshchiligida André Breton. Yangi qaror qabul qilish jarayoni asos qilib olingan birdamlik: har bir shaxs federatsiya yo'nalishlari bo'yicha veto huquqiga ega. FCL o'sha yili nashr etilgan Manifeste du Communisme libertaire. 1955 yil dekabr oyida bir nechta guruh FCLni tark etib, qonunchilik saylovlariga "inqilobiy nomzodlar" ni taqdim etish to'g'risidagi qarorga qo'shilmadi. 1954 yil 15–20 avgust kunlari CNT ning qit'alararo plenumi bo'lib o'tdi. Entente anarchiste deb nomlangan guruh paydo bo'ldi, ular OPB tomonidan FCL tomonidan berilayotgan yangi mafkuraviy yo'nalishni avtoritar va deyarli marksist deb bilgan yangi mafkuraviy yo'nalishni yoqtirmagan jangarilardan tashkil topgan.^[79] FCL shtat qonunchilik saylovlarida 10 nomzod bilan ishtirok etganidan so'ng 1956 yilgacha davom etdi. Ushbu harakat FCLning ayrim a'zolarini chetlashtirdi va shu bilan tashkilot tugadi.^[77] FAning FCLga aylanishiga rozi bo'lmagan bir guruh jangarilar 1953 yil dekabrda tashkil etilgan yangi Anarxistiya federatsiyasini qayta tashkil etishdi.^[77] Bunga tarkib topganlar kiradi L'Entente anarxist yangi FAga qo'shilgan va keyinchalik L'Ententeni tarqatib yuborgan. FAning yangi asosiy tamoyillari individualist anarxist tomonidan yozilgan Charlz-Ogyust Bontemps va platformasiz anarxo-kommunist Moris Joyo atrofida tashkil etilgan guruhlarning ko'p sonli tendentsiyalari va avtonomligi bilan tashkilotni tashkil etdi sintezistik tamoyillar.^[77] Tarixchi Sedrik Gerinning so'zlariga ko'ra, "so'zsiz rad etish Marksizm o'sha paytdan boshlab yangi Anarxiste Federatsiyasining o'ziga xos elementiga aylandi "va bu Jorj Fontenis va uning OPB bilan avvalgi mojarodan keyin katta sabab bo'ldi.^[77]

Italiyada Italiya anarxistlar federatsiyasi 1945 yilda tashkil etilgan Karrara. Unda Erriko Malatestaning "Assotsiativ pakt" va "Anarxistlar dasturi" qabul qilindi. Haftalikni nashr etishga qaror qildi Umanita Nova tomonidan nashr etilgan jurnal nomini qaytarib olish Erriko Malatesta. FAI ichida Per Karlo Masini boshchiligidagi Anarxist Proletariya Harakatlari Guruhlari (GAAP) tashkil etilgan bo'lib, u "urushdan keyingi Italiyaning yangi iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy haqiqatiga moslashtirilgan anarxistik nazariya va amaliyotga ega bo'lgan Libertarian partiyasini taklif qildi; internatsionalistik dunyoqarash va ish joylarida samarali ishtirok etish bilan [...] GAAP o'zaro ittifoqdoshlar ittifoqi Frantsuz anarxistik harakati "Jorj Fontenis boshchiligida.^[80] Another tendency which didn't identify either with the more classical FAI or with the GAAP started to emerge as local groups. These groups emphasized to'g'ridan-to'g'ri harakat, norasmiy yaqinlik guruhlari va musodara qilish for financing anarchist activity.^[81] From within these groups the influential isyonchi anarxist Alfredo Mariya Bonanno will emerge influenced by the practice of the Spanish exiled anarchist José Lluis Facerías.^[81] In the early seventies a platformachi tendency emerged within the Italiya anarxistlar federatsiyasi which argued for more strategic coherence and social insertion in the workers movement while rejecting the syntesist "Associative Pact" of Malatesta which the FAI adhered to. These groups started organizing themselves outside the FAI in organizations such as O.R.A. dan Liguriya which organized a Congress attended by 250 delegates of grupos from 60 locations. This movement was influential in the avtonomiya movements of the seventies. They published Fronte Libertario della lotta di classe in Boloniya va Comunismo libertario dan Modena.^[82] The Anarxist kommunistlar federatsiyasi (Federazione dei Comunisti Anarchici), or FdCA, was established in 1985 in Italiya from the fusion of the Organizzazione Rivoluzionaria Anarchica (Revolutionary Anarchist Organisation) va Unione dei Comunisti Anarchici della Toscana (Toskana Union of Anarchist Communists).

The Xalqaro anarxist federatsiyalar (IAF/IFA) was founded during an international anarchist conference in Karrara in 1968 by the three existing European anarchist federations of France (Fédération Anarchiste ), Italiya (Federazione Anarchica Italiana ) va Ispaniya (Federación Anarquista Ibérica ) shuningdek Bolgar frantsuz surgunidagi federatsiya. These organizations were also inspired on synthesist principles.^[66]

Contemporary times

Ozodlik kommunizmi edi a sotsialistik jurnal founded in 1974 and produced in part by members of the Buyuk Britaniyaning Sotsialistik partiyasi.^[83] The sintezchi Italiya anarxistlar federatsiyasi va platformachi Anarxist kommunistlar federatsiyasi continue existing today in Italy but qo'zg'olonchi anarxizm continues to be relevant as the recent establishment of the Norasmiy Anarxistlar Federatsiyasi ko'rsatuvlari.

In the 1970s, the French Fédération Anarchiste evolved into a joining of the principles of both synthesis anarchism va platformizm^[77] but later the platformist organizations Ozodlik kommunistik tashkiloti (Frantsiya) 1976 yilda va Muqobil erkinlik in 1991 appeared with this last one existing until today alongside the synthesist Fédération Anarchiste. In recent times platformist organisations founded the now-defunct Xalqaro Ozodlik birdamligi network and its successor, the Anarkismo network; which is run collaboratively by roughly 30 platformist organisations around the world.

On the other hand, contemporary insurrectionary anarchism inherits the views and tactics of anti-organizational anarcho-communism^[24][84] va noqonuniylik.^[85][86] The Norasmiy Anarxistlar Federatsiyasi (bilan aralashtirmaslik kerak sintezchi Italiya anarxistlar federatsiyasi also FAI) is an Italian insurrectionary anarchist organization.^[87] It has been described by Italian intelligence sources as a "horizontal" structure of various anarchist terrorist groups, united in their beliefs in revolutionary armed action. 2003 yilda guruh Evropa Ittifoqining bir nechta muassasalariga qaratilgan bomba kampaniyasi uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oldi.^[88][89]

Currently, alongside the previously mentioned federations, the Xalqaro anarxist federatsiyalar o'z ichiga oladi Argentine Libertarian Federation, the Anarchist Federation of Belarus, the Federation of Anarchists in Bulgaria, the Czech-Slovak Anarchist Federation, the Federation of German speaking Anarchists in Germany and Switzerland, and the Anarxistlar federatsiyasi Buyuk Britaniya va Irlandiyada.^[90]

Iqtisodiy nazariya

The abolition of money, prices, and ish haqi anarxist kommunizm uchun markaziy hisoblanadi. Boylikni taqsimlash o'z-o'zidan belgilanadigan ehtiyojlarga asoslangan holda, odamlar o'zlari eng ma'qul topgan har qanday ish bilan shug'ullanishlari mumkin va endi ular uchun na temperament va na qobiliyat mavjud bo'lgan ish bilan shug'ullanish kerak bo'lmaydi.^[20]

Anarcho-communists argue that there is no valid way of measuring the value of any one person's economic contributions because all wealth is a common product of current and preceding generations.^[91] For instance, one could not measure the value of a factory worker's daily production without taking into account how transportation, food, water, shelter, relaxation, machine efficiency, emotional mood etc. contributed to their production. To truly give numerical iqtisodiy qiymati to anything, an overwhelming amount of externalities and contributing factors would need to be taken into account – especially current or past labor contributing to the ability to utilize future labor. As Kropotkin put it: "No distinction can be drawn between the work of each man. Measuring the work by its results leads us to absurdity; dividing and measuring them by hours spent on the work also leads us to absurdity. One thing remains: put the needs above the works, and first of all recognize the right to live, and later on, to the comforts of life, for all those who take their share in production.."^[92]

Nonni zabt etish tomonidan Piter Kropotkin, influential work which presents the economic vision of anarcho-communism

Communist anarchism shares many traits with kollektivistik anarxizm, but the two are distinct. Collectivist anarchism believes in collective ownership while communist anarchism negates the entire concept of ownership in favor of the concept of usage.^[93] Crucially, the abstract relationship of "landlord" and "tenant" would no longer exist, as such titles are held to occur under conditional legal coercion and are not absolutely necessary to occupy buildings or spaces (intellektual mulk rights would also cease, since they are a form of xususiy mulk ). In addition to believing rent and other fees are exploitative, anarcho-communists feel these are arbitrary pressures inducing people to carry out unrelated functions. For example, they question why one should have to work for 'X hours' a day to merely live somewhere. So instead of working conditionally for the sake of the wage earned, they believe in working directly for the objective at hand.^[20]

Philosophical debates

Motivatsiya

Anarchist communists reject the claim that wage labor is necessary because people are lazy and selfish by "human nature". They often point out that even the so-called "idle rich" sometimes find useful things to do despite having all their needs satisfied by the labour of others. Anarcho-communists generally do not agree with the belief in a pre-set "human nature", arguing that human culture and behavior is very largely determined by ijtimoiylashuv va ishlab chiqarish usuli. Many anarchist communists, like Piter Kropotkin, also believe that human evolutionary tendency is for humans to cooperate with each other for mutual benefit and survival instead of existing as lone competitors.^[94]

While anarchist communists such as Piter Kropotkin va Murray Bookchin believed that the members of such a society would voluntarily perform all necessary labour because they would recognize the benefits of communal enterprise and mutual aid,^[95] other anarchist communists such as Nestor Makhno and Ricardo Flores Magón argue that all those able to work in an anarchist communist society should be obligated to do so, excepting groups like children, the elderly, the sick, or the infirm.^{[96][97][98][99]} Kropotkin did not think dangasalik yoki sabotaj would be a major problem in an authentically anarchist-communist society, but he did agree that a freely associated anarchist commune could, and probably should, deliberately disassociate from those not fulfilling their communal agreement to do their share of work.^[100] Piter Gelderloos, asosida Kibutz, argues that motivation in a moneyless society would be found in the satisfaction of work, concern for community, competition for prestige and praise from other community members.^[101]

Freedom, work and leisure

Anarchist communists support communism as a means for ensuring the greatest freedom and well-being for everyone, rather than only the wealthy and powerful. In this sense, anarchist communism is a profoundly teng huquqli falsafa.

Anarchist communism as an anarchist philosophy is against hierarchy in all its forms.^[102] Anarchist communists do not think that anyone has the right to be anyone else's master, or 'boss' as this is a concept of capitalism and the state and implies authority over the individual. Some contemporary anarchist communists and advocates of chapdan keyingi anarxiya, kabi Bob Black, reject the concept of work altogether in favor of turning necessary subsistence tasks into voluntary free play.^[20][103]

Kropotkin said that the main authoritarian mistakes in communist experiments of the past were their being based on "religious enthusiasm"^[104] and the desire to live "as a family"^[105] where the individual had to "submit to the dictates of a punctilious morality".^[106] For him anarcho-communism should be based on the right of free association and disassociation for individuals and groups and on significantly lowering the number of hours each individual dedicates to necessary labor.^[107] He says that "to recognise a variety of occupations as the basis of all progress and to organise in such a way that man may be absolutely free during his leisure time, whilst he may also vary his work, a change for which his early education and instruction will have prepared him—this can easily be put in practice in a Communist society—this, again, means the emancipation of the individual, who will find doors open in every direction for his complete development".^[20][107]

Individualism and collectivism

Some anarcho-communists and collectivist anarchists as well reject individualism and collectivism as illusory concepts.^[108] They argue that individuals sacrificing themselves for the "greater", or being ruled by the "community" or "society", is not possible because society is composed of individuals rather than being a cohesive unit separate from the individual and argue that collective control over the individual is tyrannical and antithetical to anarchism.^[109] Others such as Lucien van der Walt and Michael Schmidt argue that "[t]he anarchists did not [...] identify freedom with the right of everybody to do exactly what one pleased but with a social order in which collective effort and responsibilities—that is to say, obligations—would provide the material basis and social nexus in which individual freedom could exist." They argued that "genuine freedom and individuality could only exist in a free society" and that in contrast to "misanthropic bourgeois individualism" anarchism was based in "a deep love of freedom, understood as a social product, a deep respect for human rights, a profound celebration of humankind and its potential and a commitment to a form of society where a 'true individuality' was irrevocably linked to 'the highest communist socieability'".^[20][110]

Egoist anarxist philosophical positions are important in anarcho-communist qo'zg'olonchi anarxizm. In the early 20th century, the Italian individualist anarxist Renzo Novatore advocated both revolution and anarcho-communism when he said "revolution is the fire of our will and a need of our solitary minds; it is an obligation of the libertarian aristocracy. To create new ethical values. To create new aesthetic values. To communalize material wealth. To individualize spiritual wealth."^[13] Kimdan Stirnerist positions, he also disrespected private property when he said that "[o]nly ethical and spiritual wealth" was "invulnerable. This is the true property of individuals. The rest no! The rest is vulnerable! And all that is vulnerable will be violated!"^[13] This can also be seen in the contemporary writings of insurrectionary anarchism as can be seen in the work of Wolfi Landstreicher, Alfredo Bonanno va boshqalar.^[111][112] After analysing insurrectionary anarcho-communist Luidji Galleani 's view on anarcho-communism, chapdan keyin anarxo-kommunistik Bob Black, went as far as saying that "communism is the final fulfillment of individualizm [...] The apparent contradiction between individualism and communism rests on a misunderstanding of both [...] Subjectivity is also objective: the individual really is subjective. It is nonsense to speak of 'emphatically prioritizing the social over the individual,' [...] You may as well speak of prioritizing the chicken over the egg. Anarchy is a 'method of individualization.' It aims to combine the greatest individual development with the greatest communal unity."^[20][113]

On the article by Maks Baginski called "Stirner: The Ego and His Own", published in the American anarchist magazine Ona Yer, there is the following affirmation: "Modern Communists are more individualistic than Stirner. To them, not merely religion, morality, family and State are spooks, but property also is no more than a spook, in whose name the individual is enslaved—and how enslaved! The individuality is nowadays held in far stronger bondage by property, than by the combined power of State, religion and morality [...] The prime condition is that the individual should not be forced to humiliate and lower himself for the sake of property and subsistence. Communism thus creates a basis for the liberty and Eigenheit of the individual. I am a Communist because I am an Individualist. Fully as heartily the Communists concur with Stirner when he puts the word take in place of demand—that leads to the dissolution of xususiy mulk, to expropriation. Individualism and Communism go hand in hand."^[114]

Mulk

Aleksandr Berkman advocated for profit to be replaced with communities of common property, where all members of a group shared possessions

Anarchist communists counter the capitalist conception that communal property can only be maintained by force and that such a position is neither fixed in nature^[115] nor unchangeable in practice, citing numerous examples of communal behavior occurring naturally even within capitalist systems.^[116] Anarchist communists call for the abolition of xususiy mulk while maintaining respect for shaxsiy mulk. As such the prominent anarcho-communist Aleksandr Berkman maintained that "The revolution abolishes private ownership of the means of production and distribution, and with it goes capitalistic business. Personal possession remains only in the things you use. Thus, your watch is your own, but the watch factory belongs to the people. Land, machinery, and all other public utilities will be collective property, neither to be bought nor sold. Actual use will be considered the only title-not to ownership but to possession. The organization of the coal miners, for example, will be in charge of the coal mines, not as owners but as the operating agency. Similarly will the railroad brotherhoods run the railroads, and so on. Collective possession, cooperatively managed in the interests of the community, will take the place of personal ownership privately conducted for profit."^[117]

An important difference between anarchist kommunizm va Marxist communism is who the product of the worker's labor belongs to. Both ideologies believe that the product of labor does not belong to the kapitalistik due to it being produced by the worker and not the employer, however, there are slight differences between the opinions taken by anarchist communist Peter Kropotkin and Karl Marks. Marx stated that the product of the worker's labor belongs to the worker due to it being produced by the worker. In contrast, Kropotkin believed that the product of the worker's labor belongs to the community as a whole. Kropotkin argued that this was the case because the worker relied on the previous work of untold millions to even begin his particular form of labor, and therefore, his work should belong to the community, since he benefited from the community.^[118][119] This went on to providing the understanding, all belongs to all, because every virtue of the present was only made possible due to other peoples' efforts of the past.

Communes as an economic democracy

A qismi seriyali kuni
Ozodlik sotsializmi
Siyosiy tushunchalar Avtoritarizm Anti-leninizm Stalinistlarga qarshi chap Antistatizm Sinf mojarosi Sinfsiz jamiyat Jamiyat markazi Konsensus demokratiyasi Kommuna Markazsizlashtirish To'g'ridan-to'g'ri demokratiya Ikkala quvvat Egalitar hamjamiyat Erkin uyushma Bepul sevgi Bepul maktab Umumiy ish tashlash Libertarian possibilizm O'zaro yordam Post-chapizm Prefigurativ siyosat Proletar internatsionalizmi Ishni rad etish Davlat kapitalizmi Fuqaroligi bo'lmagan jamiyat Cho'kish Ultra-chapizm Ish haqi qulligi Ishchilar nazorati Ishchilar kengashi
Iqtisodiyot Anarxistlar iqtisodiyoti Anti-kapitalizm Anti-iste'molchilik Kooperativ Umumiy mulk Umumiy hovuz manbai Narxlar narxining narxi Markazlashtirilmagan rejalashtirish Iqtisodiy demokratiya Erkin bozor Erkin bozor Sovg'alar iqtisodiyoti Taqdim etish do'koni Gildiyalar Inklyuziv demokratiya Sanoat demokratiyasi Laissez-faire Bozorni bekor qilish Haqiqatan ham bepul bozor Ijtimoiy iqtisodiyot Ijtimoiy korxona Ijtimoiylashuv Sotsialistik iqtisodiyot Qiymatdan foydalaning Ishchilar kooperativi
Odamlar Albert Endryus Avrich Bakunin Berkman Boggs Bonanno Bookchin Breton Kamyu Kastoriadis Xomskiy Czolgosz Dauvé Kun Debord Dunayevskaya Durruti Fanelli Federici Ferrer Fotopulos Furye Godvin Goldman Yaxshi odam Graeber Yashil Gorz Gvatari Gérin Gertsen Xeyvud (Anjela) Xeyvud (Ezra) Xodgskin Xofman Xollouey Jeyms Korsch Kropotkin Landauer Lefort Libbekt Lorenzo Lubbe Lyuksemburg Magon Maxno Malatesta Markos Marcuse Margall Marks Mettik Mishel Montseni Morris Negri Öcalan Pallis Panxurst Pannekoek Parsons (Albert) Parsons (Lyusi) Perlman Petrichenko Proudhon Reyx Roker Ruhl Sakko Santilyan Sartr Qoshiqchi Tolstoy Tompson Tucker Vaneigem Vanzetti Varoufakis Palata Warrem Uayld Zerzan Zinn
Philosophies and tendencies Anarchist tendencies Anarxizm Yashil Primitivizm Individualizm Egoizm Erkin bozor Tashkiliy Insurrectionism Platformizm Mutualizm Sindikalizm Synthesism Falsafiy Ijtimoiy Kollektivizm Kommunizm Magonizm Pasifizm Diniy Nasroniy Musulmon Yahudiy Marksistik tendentsiyalar Marksizm Klassik marksizm Libertarian marksizm Avtonomizm Chaulieu–Montal tendency De Leonizm Johnson–Forest tendency Chap kommunizm Bordigizm Aloqa Kengash kommunizm Lettrizm Vaziyatlilik Marksistik gumanizm G'arbiy marksizm Frankfurt maktabi Freydo-marksizm Other tendencies Kantonalizm Kommunizm Demokratik konfederalizm Dialektik naturalizm Ozodlik munitsipalizmi Ijtimoiy ekologiya Demokratik sotsializm Eko-sotsializm Gildiya sotsializmi Inklyuziv demokratiya Bozor sotsializmi Chap qanot laissez-faire Chap qanotli anarxizm Neozapatismo Yangi chap Ishtirok etish Utopik sotsializm Furierizm
Muhim voqealar Diggers G'azablanganlar Parij kommunasi Haymarket ishi Uilyam Makkinlining o'ldirilishi Strandja Kommunasi Rossiya inqilobi Bavariya Sovet Respublikasi 1918-1919 yillardagi Germaniya inqilobi Biennio Rosso Ukraina mustaqillik urushi Bolsheviklarga qarshi chap qanotli qo'zg'olonlar (Kronshtadt qo'zg'oloni ) Escuela moderna Meksika inqilobi Reyxstag yong‘ini 1936 yildagi Ispaniya inqilobi 1953 yil Sharqiy Germaniyadagi qo'zg'olon 1956 yildagi Vengriya inqilobi Frantsiyadagi 1968 yil may voqealari Praga bahori Xitoyda chap kommunizm Hippi harakati Avtonomiya Operaia Chiapas mojarosi 1999 yil Sietl Jahon savdo tashkilotining noroziliklari Argentinazo Harakatni bosib oling Kurd-turk mojarosi (2015 rebellion ) Eron - PJAK mojarosi Rojava mojarosi
Tegishli mavzular Anarxizm Anarchism and socialism Kommunizm Chap libertarizm Ozodlik Marksizm Ijtimoiy demokratiya Sotsializm Sindikalizm
Anarxizm portali  Sotsializm portali  Siyosat portali

Anarxo-kommunizm ishchilarni ish joylariga egalik qilish va ularni kooperativ sifatida boshqarishga qaratilgan oddiy chaqiriqni tanqid qildi. While not at odds with syndicalism as a tactic, it opposes the vision of anarxo-sindikalizm as a theory, which sees a post-capitalist economy being made up of federations of industrial syndicates.

Anarcho-communism proposes that the future society be organised territorially through free communes (localities) instead of industrially through workers' unions (syndicates). Each commune is perceived as an integrated political-economic unit, removing the distinction between work and community, as well as existing as part of a wider communal-confederation made up of other such autonomous communes, linked together via voluntary contractual agreements. This is seen as overcoming the economic-centrism of more "workerist" forms of socialism which focus on the workplace alone as a site of struggle.

Murray Bookchin has put it this way:

But what of the sindikalist ideal of "collectivized" self-managed enterprises that are coordinated by like occupations on a national level and coordinated geographically by "collectives" on a local level? [...] Here, the traditional socialist criticism of this syndicalist form of economic management is not without its point: the corporate or private capitalist, "worker-controlled" or not—ironically, a technique in the repertoire of industrial management that is coming very much into vogue today as "workplace democracy" and "employee ownership" and constitutes no threat whatever to private property and capitalism [...] In any case, "economic democracy" has not simply meant "workplace democracy" and "employee ownership."

Aslida, ko'pgina ishchilar o'zlarining azob-uqubatlarini "rejalashtirishda" shunchaki "qatnashmaslik" bilan emas, balki ko'proq ijodiy hunarmandchilik turlarini topa olsalar, fabrikalaridan uzoqlashishni xohlashadi. Nima "iqtisodiy demokratiya " meant in its profoundest sense was free, "democratic" access to the means of life, the counterpart of political democracy, that is, the guarantee of freedom from material want. It is a dirty bourgeois trick, in which many radicals unknowingly participate, that "economic democracy" has been re-interpreted as "employee ownership" and "workplace democracy" and has come to mean workers' "participation" in profit sharing and industrial management rather than freedom from the tyranny of the factory, rationalized labor, and "planned production," which is usually exploitative production with the complicity of the workers.^[120]

Bookchin further argued:

Whereas the syndicalist alternative re-privatizes the economy into "self-managed" collectives and opens the way to their degeneration into traditional forms of private property—whether "collectively" owned or not—libertarian municipalism politicizes the economy and dissolves it into the civic domain. Kommunal kollektiv tarkibida na zavod, na er alohida manfaatlar sifatida namoyon bo'lmaydi. Shuningdek, ishchilar, fermerlar, texniklar, muhandislar, mutaxassislar va shunga o'xshashlar o'zlarining kasbiy shaxslarini yuzma-yuz yig'ilishlarda fuqarolar tanasidan tashqari mavjud bo'lgan alohida manfaatlar sifatida davom ettira olmaydi. "Property" is integrated into the commune as a material constituent of its libertarian institutional framework, indeed as a part of a larger whole that is controlled by the citizen body in assembly as citizens—not as vocationally oriented interest groups.^[120]

Atama kommunizm in anarcho-communism should be taken to refer to a polity of communes as well as an economy of the umumiy.

Revolution and transition

Ga binoan platformachi anarcho-communist Wayne Price:

Today's proposals for Parekon, unda ishchilar kooperativ iqtisodiyotdagi mehnat intensivligi va davomiyligi uchun mukofotlanadi, Bakunin yoki Marksning erkin jamiyatning o'tkinchi, boshlanishi, bosqichi haqidagi tushunchasiga mos keladi. [...] Kropotkin marksistlar va anarxist-kollektivchilarning ikki fazali yondashuvini rad etdi. Buning o'rniga u inqilobiy jamiyat "o'zini zudlik bilan kommunistik jamiyatga aylantirishi kerak, ya'ni Marks shunday deb bilgan narsaga darhol kirishi kerak" degan taklifni ilgari surdi. "yanada rivojlangan", tugallangan, kommunizm bosqichi. Kropotkin va u bilan rozi bo'lganlar o'zlarini "anarxist-kommunistlar" (yoki "kommunistik anarxistlar") deb atashdi, garchi ular o'zlarini kengroq sotsialistik harakatning bir qismi deb hisoblashda davom etishdi.^[121]

Leninchilar o'tish davri davlat nazoratisiz (ularning izohlanishi proletariat diktaturasi ), har qanday inqilob yangi jamiyatni tashqi va ichki tahdidlardan himoya qilish uchun tezlikni yoki birdamlikni saqlab turishi mumkin emas edi. Fridrix Engels qayd etdi: "Avvalgi ijtimoiy inqilobsiz davlatni bekor qilish bema'nilikdir; kapitalni bekor qilish o'z-o'zidan ijtimoiy inqilob bo'lib, butun ishlab chiqarish uslubining o'zgarishini o'z ichiga oladi."^[122] Shu bilan bir qatorda, bunday kotirovkalarni yangi davlat yaratishni emas, balki kapitalizmni va davlatni bir vaqtning o'zida yo'q qilishni taklif qilish uchun Marks va Engelsni qo'llab-quvvatlovchi anarxo-kommunistlar talqin qildilar. Anarxistlar rad etadilar Marksist-leninchi davlat hokimiyatini o'z qo'liga olgan har qanday inqilobiy ozchilik yangi davlatni himoya qilish uchun kapitalizmdagi hukmron sinf singari avtoritar bo'ladi va oxir-oqibat o'zini yangi hukmron sinf sifatida tashkil etadi, deb ta'kidlagan "proletariat diktaturasi" modeli. Buning davomi sifatida anarxo-kommunistlar markazsizlashtirilgan, fuqaroligi bo'lmagan jamoaviy federatsiyalar ishchilarga ikkala hokimiyatni berish va shaxsiy erkinlikni saqlab qolish uchun etarli deb qarshi chiqishadi va hech bir sotsialistik davlatda hech qachon "so'nib ketish" alomatlari bo'lmaganligini ta'kidlamoqdalar. Ispaniya inqilobi yuqori kuchlar tomonidan ezilgan bo'lsa-da, muvaffaqiyatli anarxistik harbiy safarbarlik misoli sifatida keltirilgan.

Kommunalarning milliy davlatdan farqli ravishda erkin birlashishi

Anarxo-kommunizm a markazlashtirilmagan konfederatsiya o'zaro yordam munosabatlaridagi shakl va erkin uyushma ga alternativa sifatida kommunalar o'rtasida markaziylik ning milliy davlat. Piter Kropotkin shunday taklif qildi:

Vakillik hukumat o'zining tarixiy missiyasini bajardi; sud hukmiga o'lik zarba berdi; va o'z munozaralari bilan jamoatchilikning ommaviy savollariga qiziqishini uyg'otdi. Ammo unda kelajakdagi sotsialistik jamiyatning hukumatini ko'rish - qo'pol xato qilishdir. Hayotning har bir iqtisodiy bosqichi o'zining siyosiy bosqichini nazarda tutadi; va siyosiy tashkilot asosidagi tegishli o'zgarishsiz hozirgi iqtisodiy hayotning asosiga - xususiy mulkka tegish mumkin emas. O'zgarish qaysi yo'nalishda amalga oshirilishini allaqachon hayot ko'rsatib turibdi. Davlatning vakolatlarini oshirishda emas, balki hozirgi kunda davlatning atributlari deb qaraladigan barcha tarmoqlarda erkin tashkilot va erkin federatsiyaga murojaat qilish.^[123]

Kropotkin yana ta'kidladi:

[N] o hamjamiyati iqtisodiy avarxiyaga erishishga umid bog'lashi mumkin, va agar u nafaqat "o'zini o'zi etarli" qilsa, o'zini tutib, paroxial bo'lishni xohlamasa, bunga intilmasligi kerak. Shuning uchun kommunalar konfederatsiyasi "Kommunalar Kommunasi" iqtisodiy va siyosiy jihatdan qayta ishlanib, davlat tomonidan boshqariladigan resurslarning umumiy koinotiga aylanadi. Iqtisodiyotni boshqarish, aynan u jamoat faoliyati bo'lgani uchun, korxonalar o'rtasidagi xususiylashtirilgan o'zaro munosabatlarda buzilmaydi; aksincha u munitsipalitetlar o'rtasidagi konfederatsiyalashgan o'zaro munosabatlarga aylanadi. Ya'ni, ijtimoiy o'zaro ta'sirning elementlari real yoki potentsial xususiylashtirilgan tarkibiy qismlardan institutsional real jamoat tarkibiy qismlariga kengaytiriladi. Konfederatsiya nafaqat umumiy ehtiyojlar va resurslar tufayli, balki ta'rifi bo'yicha ommaviy loyihaga aylanadi. Agar o'z-o'ziga xizmat qiladigan burjua "kooperativlari" haqida gapirish emas, balki shahar-davlat paydo bo'lishidan qochishning biron bir usuli bo'lsa, aynan shu qadar to'la siyosiy hayotni munitsipallashtirish orqali siyosat nafaqat biz jamoat doirasi deb ataydigan narsani qamrab oladi lekin moddiy hayot vositalari ham.^[120]

Tarix orqali namunali jamiyatlar

Dastlabki misollar

Dunyoning aksariyat qismida boshqa anarxistik-kommunistik jamiyatlarni yaratishga bir necha bor muvaffaqiyatli va muvaffaqiyatsiz urinishlar bo'lgan. Anarxist-kommunistlar va ba'zilari yashil anarxistlar (ayniqsa anarxo-primitivistlar ) buni ta'kidlaydilar ovchi qabilalar, oilalar singari, teng huquqliligi sababli anarxist-kommunizmning dastlabki shakllari edi.

The Andaman orollari ichida Bengal ko'rfazi XV asrning boshlarida Parijda ishlab chiqarilgan "mo''jizalar kitobida" tasvirlangan bo'ri boshli odamlar yashagan deyilgan. Boy homiylar tomonidan buyurtma qilingan bunday qo'lyozmalar o'z o'quvchilarining ko'ngil ochishi uchun uzoq mamlakatlarning ertaklarini taqdim etdi.

Yakkama-yakka aholi tomonidan qo'llaniladigan anarxo-kommunizmning qadimiy va zamonaviy namunasi, ovchilarni yig'uvchilar bo'lishi mumkin. Shimoliy Sentinel oroli. Shimoliy Sentinel oroli biri hisoblanadi Andaman orollari ichida Bengal ko'rfazi, tomonidan ishg'ol qilingan Sentinel qabilasi Orolda kamida 60 000 yil yashaganlar.^[124] Ular bir xil mashq qilishadi ibtidoiy kommunizm, bu erda barcha mulk jamoat tomonidan birgalikda saqlanadi va guruhning turli a'zolari o'rtasida ierarxiya mavjud emas. Erkaklar ham, ayollar ham ishchilar ishlab chiqarish vositalarini nazorat qiladilar, chunki topilgan va yig'ilgan barcha materiallar uy-joy va buyumlarni saqlash uchun kichik hajmdagi inshootlarni qurish uchun ketadi. Garchi geografik jihatdan Hindiston qit'asi, Hindiston hukumati ularni bezovta qilmaydi, chunki ular boshqarilmaydi. Agar Shimoliy Sentinel orolini mamlakat deb atash mumkin bo'lsa, u sayyoradagi qolgan so'nggi anarxist mamlakat bo'ladi.^[125] Andaman orollarida ko'pincha turli qabilalar va guruhlar, shu jumladan kiyingan odamsimon bo'rilar yashagan deyilgan. Ushbu da'volar kelib chiqishi Frantsiya fantastikasi, odamlarning joylariga qiziqishni yaratish uchun yozilgan Evropa hech qachon sayohat qilmagan.

Ilk nasroniylar jamoalar anarxo-kommunistik xususiyatlarga ega deb ham ta'riflangan.^[126] Frank Seaver Billings tasvirlangan "Isoizm "anarxizm va kommunizmning kombinatsiyasi sifatida.^[127] Keyingi nasroniy tenglik jamoalari misollariga quyidagilar kiradi Diggers.

Sovg'alar iqtisodiyoti va umumiy asosda tashkil etish

Akvarel tomonidan Jeyms G. Svan tasvirlangan Klallam boshliqlar Xetzemoka da Port-Taunsend, Chetzemokaning xotinlaridan biri tarqatish bilan potlatch

Antropologiya va ijtimoiy fanlarda sovg'a iqtisodiyoti (yoki sovg'a madaniyati) - bu qimmatli bo'lgan almashinish usuli tovarlar va xizmatlar zudlik bilan yoki kelajakda mukofotlash uchun har qanday aniq kelishuvsiz muntazam ravishda beriladi (ya'ni rasmiy emas) quid pro quo mavjud).^[128] Ideal holda, ixtiyoriy va takrorlanadigan sovg'alar almashinuvi butun jamiyat bo'ylab boylikni aylantiradi va taqsimlaydi va ijtimoiy aloqalar va majburiyatlarni o'rnatishga xizmat qiladi.^[129] A-dan farqli o'laroq barter iqtisodiyoti yoki a bozor iqtisodiyoti, ijtimoiy me'yorlar va urf-odatlar, mahsulot yoki xizmatlarning aniq almashinuvi o'rniga, sovg'alar almashinuvini boshqaradi pul yoki boshqasi tovar.^[130]

An'anaviy jamiyatlar ustunlik qildi sovg'alar almashinuvi miqyosi jihatidan kichik va geografik jihatdan bir-biridan uzoq edi. Savdo va tijoratni o'z chegaralarida tartibga solish uchun tashkil etilgan davlatlar sifatida bozor almashinuvi ustunlik qildi. Shunga qaramay, amaliyoti sovg'alar almashinuvi zamonaviy jamiyatda muhim rol o'ynashda davom etmoqda.^[131] Eng yorqin misollardan biri - sovg'alar iqtisodiyoti deb ta'riflash mumkin bo'lgan ilmiy tadqiqotlar.^[132] Ommabop kontseptsiyadan farqli o'laroq, jamiyatlar birinchi navbatda tayanadigan dalillar yo'q barter ishlatishdan oldin pul savdo uchun.^[133] Aksincha, monetar bo'lmagan jamiyatlar asosan sovg'alar iqtisodiyoti tamoyillari asosida, murakkabroq iqtisodiyotlarda esa faoliyat ko'rsatdilar qarz.^[134][135] Haqiqatan ham ayirboshlash amalga oshirilganda, odatda umuman begonalar yoki dushman bo'lishlari kerak edi.^[136]

Internetning kengayishi, ayniqsa, texnologiya sohasida sovg'alar iqtisodiyotining tiklanishiga guvoh bo'ldi. Muhandislar, olimlar va dasturiy ta'minot ishlab chiqaruvchilari yaratadilar ochiq manbali dasturiy ta'minot loyihalar. The Linux yadrosi va GNU operatsion tizim - bu sovg'alar iqtisodiyotining texnologiya sohasidagi obro'si va uning ishlatilishida faol rol o'ynashi uchun prototipik misollar. ruxsat etilgan bepul dasturiy ta'minot va nusxa ko'chirish litsenziyalar, bu dasturiy ta'minot va bilimlarni bepul qayta ishlatishga imkon beradi. Boshqa misollarga quyidagilar kiradi fayllarni almashish, umumiy va ochiq kirish. Anarxist olim Uri Gordon munozara qildi:

Ning birgalikdagi rivojlanishi bepul dasturiy ta'minot kabi Linux kabi operatsion tizim va ilovalar OpenOffice axborot anarxistik kommunizmni aniq taxmin qilish. Bundan tashqari, anarxistlar uchun bu aniq mantiqdir musodara qilish va elektron qaroqchilik "bilan bog'liq bo'lgan ma'lumotlarni erkin manipulyatsiya qilish, aylantirish va ulardan foydalanish madaniy ideallarini tubdan siyosiy kengayishiga imkon beradi."xaker axloq "(Himanen 2001). tomonidan yaratilgan noqonuniy makon P2P (peer-to-peer) fayl almashish nafaqat Internetda bo'lgani kabi, erkin berilgan ma'lumot va dasturiy ta'minotning ochiq aylanishi, balki mualliflik huquqini ongli ravishda buzish imkoniyatini ham ochib beradi. Demak, Internet nafaqat axborot atrofidagi kommunistik munosabatlarni, balki kommunistik bo'lmagan bilim rejimlarining jangari ifloslanishini va yo'q qilinishini ham ta'minlaydi - axborotga kirish huquqini tenglashtirish uchun texnologik "qurol", intellektual mulk huquqlarini ularni ijro qilib bo'lmaydigan holga keltirish.^[137]

Bunday iqtisodiy shakllarga bo'lgan qiziqish orqaga qaytadi Piter Kropotkin, ovchilarni yig'adigan qabilalarda u "paradigmasiga tashrif buyurganini ko'rgan"o'zaro yordam ".^[138] anarxist antropolog Devid Greyber uning 2011 yilgi kitobida Qarz: Birinchi 5000 yil buyuklarning kelishi bilan bahslashadi Eksenel yosh tsivilizatsiyalar, tangalar va ularning hisoblab chiqilishi o'rtasidagi bog'liqlik iqtisodiy qadriyatlar Graeber "inson iqtisodiyoti" deb atagan narsalarning buzilishi bilan bir vaqtda sodir bo'lgan Iroquois, Keltlar, Inuit, Tiv, Nuer, va Malagas xalqi ning Madagaskar Graeberning fikriga ko'ra, qarz va ijtimoiy munosabatlarning tubdan farq qiladigan tushunchasiga ega bo'lgan boshqa guruhlar orasida, inson hayotining tubdan hisoblab bo'lmasligiga va sovg'alar, nikohlar va umumiy muloqot orqali ijtimoiy aloqalarni doimiy ravishda yaratish va dam olishga asoslangan. Muallif bu davrda "harbiy-tangalar-qullar majmuasi" ning o'sishini, bu orqali yollanma qo'shinlar shaharlarni talon-taroj qilgani va odamlarni ijtimoiy sharoitidan ajratib olib, Gretsiya, Rim va Evroosiyo qit'asining boshqa joylarida qul sifatida ishlashni rejalashtirgan. Xitoy, Hindiston va O'rta er dengizi buyuk imperiyalarining yuksalishi bilan ajralib turadigan davrning o'ta zo'ravonligi, shu tariqa, keng miqyosda qullik paydo bo'lishi va askarlarga maosh to'lash uchun tangalardan foydalanish majburiyati bilan bog'liq edi. davlat o'z soliqlarini valyutada to'lashi uchun. Bu ayni paytda buyuk dinlar tarqalib, dunyo tarixida falsafiy izlanishlarning umumiy savollari paydo bo'lgan davr - Platon Respublikasida bo'lgani kabi qarzning mohiyati va uning axloq bilan aloqasi bilan bevosita bog'liq bo'lganlarning ko'pi.

Koreya anarxistik harakati

The Manchuriyadagi Koreya xalqlari assotsiatsiyasi, a Koreyalik anarxist holda mavjud bo'lgan jamiyat bozorlar, tuzilgan o'zaro yordam va sovg'alar iqtisodiyoti

Koreys anarxistik harakati Koreya boshchiligidagi Kim Chva-chin qisqacha olib keldi Koreyaga anarxo-kommunizm. Muvaffaqiyat qisqa muddatli va Ispaniyadagi anarxizmga qaraganda kamroq tarqalgan.^[139] The Manchuriyadagi Koreya xalqlari assotsiatsiyasi tashkil etgan edi fuqaroligi yo'q, sinfsiz jamiyat bu erda barcha ishlab chiqarish vositalari ishchilar tomonidan boshqarilgan va ishlatilgan va barcha mulklar jamiyat tomonidan umumiy bo'lgan.

Ichkarida Utrext Sovg'alar do'koni bannerda shunday yozilgan: "Yer har kimning ehtiyoji uchun yetarli, ammo har kimning ochko'zligi uchun emas. O'zingiz ishlata oladigan narsadan ko'proq narsani olmang"

Shahar jamoalari

Trumbullpleks, misol sifatida anarxist jamoat, mahallada yashovchilarga boshpana berish orqali umumiy manfaat uchun xizmat qiladi Detroyt, Michigan. Bu ilgari ijara evaziga qarzga botgan shaxslarga iqtisodiy yukidan xalos bo'lish va demokratik kommunaga qo'shilish imkonini beradi. Kommuna jamoaviy ish va hamkorlikda qaror qabul qilish uchun mo'ljallangan joy bilan bir qatorda, ushbu joyning yosh a'zolari uchun vaqtincha xizmat qildi.^[140] Bu ko'pincha musiqiy musiqa bilan birga keladi pank-rok Trumbullpleks a'zolari tomonidan o'tkaziladigan janr va tez-tez o'tkaziladigan partiyalar va bayramlar. Kommuna 1993 yildan buyon mavjud bo'lib, uning hozirgi mafkurasi xuddi asos soluvchi mafkura bilan bir xil bo'lib, uning tamoyillari asosida turar-joy qurish edi. o'zaro yordam va ierarxiyaning yo'qligi.^[141][142]

Sovg'a do'konlari

Sovg'a do'konlari, bepul do'konlar yoki bepul do'konlar - bu barcha tovarlar bepul bo'lgan do'konlar. Ular o'xshash xayriya do'konlari, asosan ikkinchi qo'l buyumlar bilan - faqat hamma narsa bepul taqdim etiladi. Bu a kitob, mebel qismi, kiyim-kechak yoki uy xo'jaligi buyum, barchasi bemalol tarqatiladi, garchi ba'zilari birma-bir, bitta-bitta siyosat yuritadilar (almashtirish do'konlari). Bepul do'kon konstruktiv shaklidir to'g'ridan-to'g'ri harakat a ga muqobil xarid qilish imkoniyatini beradi pul ramka, odamlarga pulga asoslangan iqtisodiyotdan tashqarida tovar va xizmatlarni almashtirishga imkon beradi. Anarxist 1960-yillarga qarshi madaniyat Diggers guruhi^[143] ochildi bepul do'konlar shunchaki o'z zaxiralarini bergan, bepul oziq-ovqat bilan ta'minlangan, bepul giyohvand moddalarni tarqatgan, pul bergan, bepul musiqiy kontsertlar uyushtirgan va siyosiy san'at asarlarini namoyish etgan.^[144] Diggers o'z nomlarini asl nusxasidan olgan Ingliz Diggers boshchiligidagi Jerrard Uinsteynli^[145] va pulsiz mini-jamiyat yaratishga intildi va kapitalizm.^[146] Garchi 1960-yillardan beri Qo'shma Shtatlarda bepul do'konlar odatiy bo'lmagan bo'lsa-da, freegan harakat ko'proq bepul do'konlarni tashkil etishga ilhom berdi. Bugungi kunda ushbu g'oyani yangi avlodlar saqlab qolishmoqda ijtimoiy markazlar, g'oyani xabardorlikni oshirishning qiziqarli usuli deb biladigan anarxistlar va ekologlar iste'mol madaniyati va targ'ib qilish qayta ishlatmoq tovarlar.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Qo'shimcha o'qish

• Aleksandr Berkman, Kommunistik anarxizm nima?, Anarxistning qamoqxona xotiralari, boshqalar.
• Murray Bookchin Post kamligi anarxizm (1971 va 2004). ISBN  1-904859-06-2.
• Carlo Cafiero. Inqilob. Qora mushuk matbuot. ISBN  978-1-926878-11-9.
• Luidji Fabbri Anarxizm va kommunizm
• Federazione dei Comunisti Anarchici, Anarxist kommunistlar: sinf savollari, boshqalar
• Rikardo Flores Magon Ozodlik orzulari: Rikardo Flores Magon o'quvchisi. Chaz Bufe va Mitchell Cowen Verter (tahr.) 2005 yil.
• Jorj Fontenis. Ozodlik kommunizmi manifesti
• Luidji Galleani. Anarxiya bo'ladi!: Luidji Gallenining tanlangan yozuvlari. AK Press. 2007. ISBN  978-1-904859-29-1.
• Emma Goldman, Anarxizm va boshqa insholar, Mening hayotim, boshqalar.
• Robert Grem, Anarxizm: Ozodlik g'oyalarining hujjatli tarixi, 1-jild: Anarxiyadan anarxizmgacha (300CE-1939) ("Mundarija". Blackrosebooks.net. Olingan 2010-09-20.) tarkibida anarxist kommunistlarning keng tanlovlari mavjud Jozef Dejak, Carlo Cafiero, Peter Kropotkin, Luigi Galleani, Errico Malatesta, Sharlotta Uilson, Rikardo Flores Magon, Shifu, Xatta Shuzo, Aleksandr Berkman, Voline va Isaak Puente.
• Piter Kropotkin O'zaro yordam: evolyutsiya omili, 1998 qog'ozli qog'oz, London: Freedom Press. ISBN  0-900384-36-0, shuningdek Gutenburg loyihasi
• Piter Kropotkin Nonni zabt etish, birinchi marta 1892 yilda nashr etilgan, shuningdek Anarxiya arxivlari
• Piter Kropotkin Dalalar, fabrikalar va ustaxonalar, mavjud Anarxiya arxivlari
• Piter Kropotkin Anarxist kommunizm: uning asoslari va ideallari
• Piter Kropotkin Kommunizm va anarxiya
• Maxno, Mett, Arshinov, Valevski, Linski, Ozodlik kommunistlarining tashkiliy platformasi (mavjud: Castellano, chettina, Deutsch, ingliz, Síz, Français, Italiano, Ivrit, Magyar, Nederlands, Polska, Português, Pyccky, Svenska, Türkçe, Makedonski).
• Erriko Malatesta Ikki ishchi o'rtasida anarxist kommunizm haqida suhbat
• Jessica Moran. "Olovli brend va yangi anarxizmni zarb qilish: anarxist kommunizm va erkin sevgi. "
• Johann Most. "Anarxist kommunizm"
• Alen Pengam. Anarxist-kommunizm
• Isaak Puente Ozodlik kommunizmi
• Ilan Shalif. 2100 YILGA YO'Q YO'QLAR (inqilobdan 50 yil keyin) Liberalist kommunistik jamiyatdagi kundalik hayot
• Maykl Shmidt va Lyusen van der Valt. Qora alanga: Anarxizm va sindikalizmning inqilobiy sinfiy siyosati. AK Press. 2009.
• Yashil tog'ning ko'tarilishi va qulashi. Anarxistlar jamoasi, 2015.

Tashqi havolalar

• Anarkismo.net - butun dunyo bo'ylab munozara va nazariya bilan platformist tashkilotlar tomonidan olib boriladigan anarxistik kommunistik yangiliklar
• libcom.org - Buyuk Britaniyadagi anarxizm va libertarizm kommunizmining uyi
• Anarxistlar kutubxonasidagi anarxommunizm matnlari
• Kropotkin: kelayotgan inqilob - anarxo-kommunizm g'oyasini Piter Kropotkinning so'zlari bilan tanishtirish uchun qisqa hujjatli film

Anarxo-kommunistik nazariyotchilar arxivlari