Kitoblarni yoqish va olimlarni ko'mish - Burning of books and burying of scholars

Tsin sulolasi
Miloddan avvalgi 210 yilda Tsin imperiyasi
  Qin viloyati
  Chet mintaqalar
Kitoblarni yoqish va olimlarni ko'mish
An'anaviy xitoy焚書坑儒
Soddalashtirilgan xitoy tili焚书坑儒
To'g'ridan-to'g'ri ma'nokitoblarni yoqish va ru ulamolarini qatl etish

The kitoblarni yoqish va olimlarni ko'mish (Xitoy : 焚書坑儒; pinyin : fénshū kēngrú), shuningdek, nomi bilan tanilgan kitoblarni yoqish va ru ulamolarini qatl etish,[1] taxmin qilinganlarga ishora qiladi matnlarni yoqish 213 yilda Miloddan avvalgi va jonli dafn qilish 460 dan Konfutsiy miloddan avvalgi 212 yilda olimlar tomonidan Xitoy imperator Qin Shi Xuang ning Tsin sulolasi. Bu falsafiy traktatlarni yo'q qilgan deb da'vo qilingan Yuz fikrlash maktabi, rasmiy Qinni boshqarish falsafasini mustahkamlash maqsadida Qonuniylik.

Zamonaviy tarixchilar birinchi asrda paydo bo'lgan voqeaning tafsilotlariga shubha qilishadi Xan sulolasi rasmiy Sima Qian "s Buyuk tarixchining yozuvlari. Sima sud olimi sifatida avvalgi imperatorni o'ziga xos xushomadgo'ylik qilish uchun yomonlash uchun barcha asoslarga ega edi va keyinchalik Konfutsiylar bu voqeani shubha ostiga qo'ymadilar. Yaqinda bir tarixchi aytganidek, ularning xabarlari: "Agar siz bizning hayotimizni olsangiz, Osmon sizning sulolangizning hayotini oladi".[2] Olimlarning fikriga ko'ra, Birinchi Imperator haqiqatan ham u noto'g'ri yoki buzg'unchilik deb bilgan ko'plab asarlarni yig'ib yo'q qildi, ammo u har bir maktabning ikki nusxasini imperator kutubxonalarida saqlashga buyruq berdi (ba'zilari sulola qulaganidan keyingi janglarda yo'q qilindi). U olimlarni o'ldirgan, ammo tiriklayin ko'mish bilan emas, qurbonlar "konfutsiylar" emas edi, chunki bu maktab hali bunday shakllanmagan edi.[3][4][5]

An'anaviy versiya

Qadimgi Xitoy kitoblari tadbirlari

'[1]' Kitobni yoqish Birinchi Qin imperatori
'[2]' Vang Mang sarmoyasi Chang'an hujumga uchradi va imperator saroyi talon-taroj qilindi. Mang jangda halok bo'ldi va oxirida kuchlar milliy kutubxonani yoqib yuborishdi Weiyang saroyi.
'[3]' oxirida Xan sulolasi, Uch qirollik natijasida yuzaga kelgan g'alayonlar natijasida davlat kutubxonasining tarqalishi Vey (魏), Shu (蜀) va Vu (吳) tanlovlar
'[4]' oxirida Yang-Jia notinchligi, davlat kutubxonasining to'ntarishlar bilan tarqalishi G'arbiy Jin.
'[5]' Yuan imperatori ning Liang sulolasi bilan o'ralgan G'arbiy Vey uning qal'asida armiya; Yuan milliy yozuvlar kollektsiyasiga o't qo'ydi.

Olimlarning jazosi

Ga ko'ra Sima Qian "s Buyuk tarixchining yozuvlari (Shiji), keyin Qin Shi Xuangdi, birinchi Xitoy imperatori, miloddan avvalgi 221 yilda birlashgan Xitoy, uning kantsler Li Si fikr va siyosiy fikrni birlashtirish uchun intellektual nutqni bostirishni taklif qildi.

Kantsler Li Si Said: "Men, sizning xizmatchingiz, barcha tarixchilarning yozuvlaridan boshqa barcha tarixchilarning yozuvlarini taklif qilaman Qin yoqib yuborilgan. Agar kimdir bo'lsa, kitobga ega bo'lish vazifasi akademiklardan tashqari osmon ostida nusxalari mavjud Shi Jing [She'riyat mumtozligi], Shujing [Tarix klassikasi] yoki yuzlab falsafa maktablari, ularni (kitoblarni) hokimga yoki komendantga yoqish uchun topshirishlari kerak. Muhokama qilishga jur'at etgan kishi Shi Jing yoki Tarixning klassikasi ommaviy ravishda ijro etiladi. Tarixni hozirgi kunni tanqid qilish uchun ishlatgan har bir kishi uning oilasini qatl etadi. Qoidabuzarliklarni ko'rgan, ammo ular to'g'risida xabar bermagan har qanday mansabdor shaxs bir xil darajada aybdor. Ushbu e'londan o'ttiz kun o'tgach, kitoblarni yoqib yubormaganlar tatuirovka qilinadi va binoni qurish uchun yuboriladi. Buyuk devor. Tibbiyot, folbinlik, qishloq xo'jaligi va o'rmon xo'jaligi bo'yicha kitoblardan ozod qilingan. Qonunlarga qiziqadiganlar mansabdor shaxslardan o'rganadilar. "[a]
—Shiji 6-bob. "Tsin birinchi imperatorining asosiy yilnomasi" o'ttiz to'rtinchi yil (miloddan avvalgi 213)

Li Si uchta toifadagi kitoblarni siyosiy jihatdan eng xavfli deb hisoblagan. Bular she'riyat edi (xususan Shi Jing), tarix (Shujing va ayniqsa Qindan tashqari boshqa davlatlarning tarixiy yozuvlari) va falsafa. Qadimgi she'riyat va tarixiy yozuvlar to'plamida qadimiy ezgu hukmdorlar to'g'risida ko'plab hikoyalar mavjud edi. Li Si, agar odamlar ushbu asarlarni o'qishsa, ular o'tmishga murojaat qilishlari va hozirgi kunidan norozi bo'lishlari mumkinligiga ishonishgan. Turli xil falsafiy maktablarga qarshi chiqishning sababi shundaki, ular ko'pincha totalitar tuzumga mos kelmaydigan siyosiy g'oyalarni targ'ib qilar edilar.[6]

Oqibatlari

Zarar miqdori Xitoy ziyolisi merosni baholash qiyin, chunki tarixda tafsilotlar qayd etilmagan. Biroq, bir nechta dalillar, ushbu hodisaning oqibatlari, garchi bardoshli bo'lishiga qaramay, keng bo'lmaganligini ko'rsatadi. Birinchidan, Li Si yodgorligida barcha texnologik kitoblarni saqlash kerakligi qayd etilgan. Ikkinchidan, hattoki "nomaqbul" kitoblar, xususan, she'riyat va falsafa ham imperatorlik arxivlarida saqlanib qolgan va rasmiy olimlar tomonidan saqlashga ruxsat berilgan.[7]

Ba'zi bir toifadagi kitoblarda tarix qadimgi davrlarning eng katta yo'qotishlaridan biriga aylandi. Qindan oldin juda kam davlat tarixi kitoblari saqlanib qolgan. Li Si Qin talqinida bo'lmagan barcha tarixiy kitoblar yoqib yuborilishi kerakligini aytdi. Ushbu kitoblarning nusxalari haqiqatan ham yoqib yuborilganmi yoki imperatorlik arxivida qolishga ruxsat berilganmi, aniq emas. Agar ba'zi tarixlar saqlanib qolgan bo'lsa ham, ular miloddan avvalgi 206 yilda yo'q qilingan bo'lar edi. dushmanlar arxivlar joylashgan Qin imperatorlik saroylarini egallab olib, yoqib yuborganlarida.[8]

Keyinchalik kitob yondi

Qin oxirida Epang saroyi milliy yozuvlari yong'in natijasida yo'q qilindi. Tang sulolasi shoiri Chjan Jie (Xitoy : 章 碣) she'r yozgan (焚书 坑 deb nomlangan, Fen Shu Keng, "Tsin sulolasi uchun quduqlar") Tsin sulolasi tomonidan ham, qo'zg'olonchilar tomonidan ham yo'q qilinish siyosati to'g'risida (Liu Bang va Syan Yu bular poytaxtga kirishda misollar keltirildi) Sianyan birin-ketin.):

Yonayotgan bambuk va ipakdan tutun tozalaganda, imperiya zaiflashadi.

(The) Xangu dovoni va Sariq daryo domenini qo'riqlash Qin Shi Xuang bekordan bekorga.
Kul chuqurlari hali sovuq bo'lmagan, tartibsizliklar sharqda hukm surgan Syao tog'lari.
Ma'lum bo'lishicha, Liu Bang va Syan Yu o'qiy olmadi.

Asl xitoy matni

竹帛 烟 销 帝 业 虚 ，
zhu2 bo2 yan1 xiao1 di4 ye4 xu1
关 河 空 锁 祖 龙 居。
guan1 he2 kong1 suo3 zu3 long2 ju1
坑 灰 未 冷 山東 亂,
kēng huī wèi lĕng shān dōng luàn
劉 項 原來 不 讀書.
liú xiàng yuán lái bù dú shū

Olimlarning dafn qilinishi

Olimlarni o'ldirish va kitoblarni yoqish, noma'lum 18-asr xitoylik bo'yalgan albom varag'i; Bibliothèque nationale de France, Parij

An'anaga ko'ra, ikkalasi aldanganidan keyin alkimyogarlar uzoq umr qidirib, Tsin Shi Xuang prokuratura qilingan ikkinchi yilda poytaxtdagi 460 dan ortiq olimlarni tiriklayin ko'mishni buyurdi. E'tiqod ushbu qismga asoslangan edi Shiji (6-bob):

Shuning uchun birinchi imperator imperator tsenzurasini olimlarni birma-bir tergov qilishga yo'naltirdi. Olimlar bir-birlarini aybladilar va shuning uchun imperator ularning taqdirini shaxsan o'zi belgilab qo'ydi. Ularning 460 dan ortig'i tiriklayin ko'milgan Sianyan, va tadbir osmon ostida hamma uchun izdoshlarini ogohlantirish uchun e'lon qilindi. Chegaradagi viloyatlarga ko'proq odamlar surgun qilingan. Fusu, imperatorning to'ng'ich o'g'li maslahat berdi: "Imperiya endigina tinchlikka erishdi va uzoq hududlardagi barbarlar taslim bo'lmadilar. Olimlarning barchasi Konfutsiyni hurmat qilishadi va uni o'rnak qilib olishadi. Sizning qulingiz janobi oliylari ularni shu qadar qattiq jazolashidan qo'rqadi. , bu imperiyada notinchlikni keltirib chiqarishi mumkin. Iltimos, buni kuzatib turing, janob hazratlari. "[9] Biroq, u otasining fikrini o'zgartira olmadi va uning o'rniga amalda surgun sifatida chegarani qo'riqlashga yuborildi.

Vey Xong tomonidan 2-asrda berilgan hisob raqamga yana 700 ta qo'shib qo'ydi.

Skeptisizm

2010 yilda, Li Kayuan (李 开元), tarixining tadqiqotchisi Tsin sulolasi va Xan sulolasi, sarlavhali maqola chop etdi Kitoblarni yoqish va Ru ulamolarini qatl qilish haqiqati yoki uydirmasi: Yarim uydirma tarix (焚书坑儒 的 真伪 虚实 —— 半 桩 伪造 的 历史 历史), bu "ru ulamolarini qatl etish" ("坑儒") to'g'risida to'rtta shubhalarni keltirib chiqardi va Sima Tsian tarixiy materiallardan noto'g'ri foydalanganligini ta'kidladi. Li kitoblarni yoqish va ru ulamolarini qatl qilish - bu soxta tarix bo'lib, u haqiqiy "kitoblarni yoqish" (真实 的 "焚书") va yolg'on "ru olimlarini ijro etish" (虚假 虚假 "的) bilan sintez qilingan deb hisoblaydi. ").[10]

Olim Maykl Nilanning ta'kidlashicha, afsonaviy ahamiyatga ega bo'lishiga qaramay, "Kitoblarning yonishi" afsonasi jiddiy tekshiruvdan o'tmaydi. Nilan Xan sulolasi olimlarining Qinni Konfutsiyni yo'q qilishda ayblashiga sabab bo'lgan deb taxmin qilmoqda Beshta klassik qisman mag'lubiyatga uchragan davlatiga "tuhmat qilish" uchun va qisman xan olimlari matnlarning mohiyatini noto'g'ri tushunganliklari sababli edi, chunki Xa asos solinganidan keyingina Sima Tsian beshta klassikani "Konfutsiy" deb nomlagan. Nilan shuningdek, Tsin sudi mutaxassislar bo'lgan mumtoz olimlarni tayinlaganligini ta'kidladi She'riyat klassikasi va Hujjatlar kitobi, bu degani, bu matnlar ozod qilingan bo'lar edi va Marosimlar kitobi va Zuozhuan mag'lubiyatga uchragan feodal davlatlarini ulug'lashni o'z ichiga olmagan, chunki Birinchi imperator ularni yo'q qilish uchun sabab bo'lgan.[4] Martin Kernning qo'shimcha qilishicha, Qin va Xanning dastlabki yozuvlarida Klassiklar, xususan, ko'pincha Hujjatlar va She'riyat klassikasi, agar ular yoqib yuborilgan bo'lsa, bu mumkin emas edi.[5]

Sima Tsianning olimlarning qatl qilinishi haqidagi bayonotida shunga o'xshash qiyinchiliklar mavjud. Birinchidan, dan oldingi matn yo'q Shiji qatllar haqida, Shiji hech bir Konfutsiy olimi qatl qurboni sifatida tilga olinmagan va aslida boshqa biron bir matnda milodiy I asrga qadar qatl haqida umuman ma'lumot berilmagan. Mashhur iborani "kitoblarni yoqish va Konfutsiylarni qatl etish" iborasining eng qadimgi ishlatilishi 4-asr boshlariga qadar qayd etilmagan.[5]

Sima Qianning ta'kidlashicha, olimlar "keng 坑" bo'lgan, bu so'zni u boshqa bir necha joylarda ishlatadi. Ushbu joylardagi kontekst shuni ko'rsatadiki, "tiriklay ko'mish" emas, balki "o'ldirish". Oldingi matnlardagi belgi "chuqur, xandaq" degan ma'noni anglatadi va keyin "tuzoqqa tushirish va o'ldirish" ma'nosini olgan. Sima Qian undan dushman armiyasining yo'q qilinishini tasvirlash uchun foydalangan. Tushunmovchilik keyingi sulolalarda "tiriklayin ko'mish" ma'nosi keng tarqalgan paytda paydo bo'lgan.[11]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ 相 李斯 曰 ： 「臣 請 史官 非 秦 記 皆 燒。 非 博士 官 所 職 ， 天下 敢 語 語 語 語 語 語 語 語 語 語 語 語 語 語 語 語 語 語 有 敢 敢 語市。 以 古 非 今 者。 吏 見 知 不 不 者 與 同 同 罪。 令 下 三十 三十 三十 三十 燒 燒 燒 黥 為 城旦。 不去 者 者 若欲 學 學 法令 以 以吏 為 師。

Iqtiboslar

  1. ^ Xinzhong Yao (2015 yil 11-may). Konfutsiylik ensiklopediyasi: 2 jildlik to'plam. Yo'nalish. 317– betlar. ISBN  978-1-317-79348-9.
  2. ^ Neininger (1983), p.122.
  3. ^ Goldin (2005), p. 151.
  4. ^ a b Nylan (2001), 29-30 betlar.
  5. ^ a b v Kern (2010), pp.111–112.
  6. ^ Chan (1972), 105-107 betlar.
  7. ^ Chan (1972), p. 106.
  8. ^ Chan (1972), p. 107.
  9. ^ (於是 使 御史 悉 案 问 诸 ， 诸 生 传 相告 引 ， 乃 自 除 犯禁 者 者 四百 六十馀 人 ， ， 皆 之 咸阳 咸阳 ， 天下 知 知 谪 边 边。 始皇 益发 边 边。 始皇长子 扶苏 谏 曰 ： 「天下 ， 远方 黔首 未 集 ， 诸 生 皆 诵 法 孔子 ， 今 今 上 皆 重 重 绳 之 ， 臣 恐 不安) Shiji jild 6.
  10. ^ "Kitoblarni yoqish va ru ulamolarini qatl qilish haqiqati yoki uydirmasi: yarimfaqir tarix". Tarixni o'rganish bo'yicha to'plamlar. Olingan 22-noyabr, 2020.
  11. ^ Neininger (1983), p.135.

Adabiyotlar va qo'shimcha o'qish

  • Neininger, Ulrich (1983), "Olimlarni tiriklayin dafn etish: Konfutsiy shahidlar afsonasining kelib chiqishi to'g'risida", millat va mifologiya ", Eberxardda, Volfram (tahr.), Sharqiy Osiyo tsivilizatsiyalari. An'analarni tushunishga yangi urinishlar vol. 2018-04-02 121 2, 121-136-betlar Onlayn
  • Petersen, Jens Ostergard (1995), "Qaysi kitoblar qildi Chinning kuygan birinchi imperatori? - ning ma'nosi bo'yicha Pay Chia dastlabki xitoy manbalarida ", Monumenta Serica, 43: 1–52, doi:10.1080/02549948.1995.11731268, JSTOR  40727062.
  • Sima Qian: "Sinning birinchi imperatori" 25-bob. Yonayotgan kitoblar va olimlarni dafn etish Devid K. Jordan Kaliforniya San-Diego universiteti.

Tashqi havolalar