Maxsus sovg'a - Specious present

The ajoyib sovg'a bo'ladi vaqt uning davomiyligi hislar da deb hisoblanadi hozirgi.[1] Vaqtni anglash vaqtni to'g'ridan-to'g'ri idrok etishning iloji yo'q, lekin uni miya qayta tiklashi kerakligi sababli boshqa hissiyotlardan farq qiladigan vaqt tuyg'usini o'rganadi.

Tavsif

Bu atama E. Robert Kelli tomonidan ishlab chiqilgan,[2] "E. R. Kley" taxallusi bilan yaxshi tanilgan.[3]

Tajribaning vaqt bilan aloqasi chuqur o'rganilmagan. Uning ob'ektlari hozirgi zamon sifatida berilgan, ammo ma'lumotlar bazasi tomonidan aytilgan vaqt qismi falsafa hozirgi nomi bilan belgilagan o'tmish va kelajak kontermintidan farq qiladi. Ma'lumotlar bazasi nazarda tutilgan hozirgi vaqt haqiqatan ham o'tmishning bir qismi - yaqin o'tmish - o'tmish va kelajak o'rtasida aralashadigan vaqt deb aldov bilan berilgan. U mo''tadil hozirgi deb nomlansin va o'tmish deb berilgan o'tmish aniq o'tmish deb nomlansin. Qo'shiq satrining barcha notalari tinglovchiga hozirgi zamonda mavjud bo'lib tuyuladi. Meteor o'rnining barcha o'zgarishlari hozirgi zamonga o'xshab ko'rinadi. Bunday ketma-ketliklar tugashi bilanoq, ular tomonidan o'lchanadigan vaqtning biron bir qismi o'tmishga o'xshamaydi. Demak, odamlarning xavotiriga nisbatan nisbatan qaraladigan vaqt, ya'ni o'tmish, aniq hozirgi, haqiqiy hozirgi va kelajak kabi to'rt qismdan iborat. Muhtasham hozirgi kunni tashlab, u uchta ... noaniqlikdan iborat - mavjud bo'lmagan, o'tmish, mavjud bo'lmagan kelajak va ularning qarama-qarshi, hozirgi; u keladigan fakultet bizni hozirgi zamonaviy fantastika bilan bog'laydi.[1]

Kontseptsiya tomonidan yanada ishlab chiqilgan faylasuf Uilyam Jeyms.[3] Jeyms "hozirgi barcha vaqtlarning prototipi ... qisqa vaqt ichida biz zudlik bilan va tinimsiz aql-idrokka ega bo'lamiz" deb aniq sovg'ani aniqladi. C. D. keng "Ilmiy fikr" da (1930) aniq hozirgi kontseptsiyasi haqida batafsilroq to'xtalib o'tdi va Xususiy Hozirgi hissiy ma'lumotlarning vaqtinchalik ekvivalenti sifatida qaralishi mumkin deb hisobladi.

Va nihoyat, aniq hozirgi "mavjudlik" ni tasdiqlash bilan nima tasdiqlanayotgani haqidagi da'voga oydinlik kiritish qiyin. Vaqtning falsafiy nazariyalari, odatda, inson fenomenologiyasining ishlab chiqarilishi sifatida vaqtni o'ziga xos tarzda talqin etmaydi va biz ongning ketma-ket holatlari to'g'risida xabardor bo'lgan ba'zi bir fakultetimiz bor degan da'vo arzimas haqiqatdir.[4]

Izohlar

  1. ^ a b Jeyms, V. (1893). Psixologiya tamoyillari. Nyu-York: H. Xolt va Kompaniya. Sahifa 609.
  2. ^ Anonim (E. Robert Kelli), Shu bilan bir qatorda: psixologiya bo'yicha tadqiqot. London: Macmillan and Co., 1882 yil.
  3. ^ a b Andersen, Xolli; Rik Grush. "Vaqtni anglashning qisqacha tarixi: Jeyms va Gusserlning tarixiy kashshoflari" (PDF). Falsafa tarixi jurnali. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2008-02-16. Olingan 2008-02-02. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  4. ^ "Vaqt tajribasi va idroki". Olingan 2009-10-22.

Adabiyotlar