Abadiylik (vaqt falsafasi) - Eternalism (philosophy of time)

Abadiylik a falsafiy ga yaqinlashish ontologik tabiati vaqt, bu vaqtdagi barcha mavjudlik tengdir, degan qarashni oladi haqiqiy, aksincha prezentizm yoki o'sib borayotgan blok koinot hech bo'lmaganda kelajak boshqa vaqt bilan bir xil bo'lmagan vaqt nazariyasi.[1] Abadiylikning ayrim shakllari ham shunga o'xshash vaqtni beradi ontologiya ga bo'sh joy, kabi o'lchov, turli vaqtlar turli joylar kabi haqiqiy bo'lishi bilan va kelajak hodisalar xuddi shu ma'noda "allaqachon mavjud", boshqa joylar ham allaqachon mavjud va yo'q ob'ektiv vaqt oqimi.[2] Ba'zan uni "blokirovka qilish vaqti"yoki"koinotni to'sib qo'ying"ta'rifi tufayli nazariya makon-vaqt vaqt o'zgarishi bilan modulyatsiya qilingan uch o'lchovli makon kabi dunyoqarashdan farqli o'laroq o'zgarmas to'rt o'lchovli "blok" sifatida.

Hozirgi

Klassik falsafada vaqt uchta aniq mintaqaga bo'linadi: "o'tmish ","hozirgi ", va "kelajak ". Ushbu vakillik modelidan foydalangan holda, o'tmish umuman o'zgarmas deb belgilanadi va kelajak hech bo'lmaganda qisman aniqlanmagan bo'lib ko'rinadi. Vaqt o'tishi bilan hozirgi bir vaqt bo'lgan vaqt o'tmishning bir qismiga aylanadi; va kelajakning bir qismi Shunday qilib, vaqt o'tib, kelajakka "o'tib", o'tmishni ortda qoldirib, aniq bir hozirgi vaqt o'tishi aytiladi. prezentizm, bu faqat hozirgi mavjudligini ta'kidlaydi. U o'tmishdagi haqiqiy nuqtadan va kelajakdagi haqiqiy nuqtaga qarab, vaqt muhiti orqali oldinga yurmaydi. Buning o'rniga, hozirgi vaqt o'zgaradi. O'tmish va kelajak mavjud emas va faqat haqiqiy, izolyatsiya qilingan va o'zgaruvchan hozirgi kunni tasvirlash uchun ishlatiladigan tushunchalardir. Ushbu an'anaviy model bir qator qiyin falsafiy muammolarni keltirib chiqaradi va hozirgi kunda qabul qilingan ilmiy nazariyalar bilan, masalan, nisbiylik nazariyasi.[3]

The bar va ring paradokslari ning misoli bir vaqtning o'zida nisbiylik. Barning ikkala uchi halqaning qolgan ramkasida (chapda) bir vaqtning o'zida halqadan o'tadi, lekin barning uchlari barning qolgan qismida (o'ngda) birin-ketin o'tadi.

Maxsus nisbiylik mutlaq tushunchasini yo'q qiladi bir xillik va universal sovg'a: ga ko'ra bir vaqtning o'zida nisbiylik, har xil kuzatuvchilar ma'lumotnoma doiralari bir juft hodisa bir vaqtning o'zida yoki har xil vaqtda sodir bo'lganligi to'g'risida har xil o'lchovlarga ega bo'lishi mumkin, bunda bir ramkaning hukmini boshqasiga nisbatan afzal ko'rish uchun fizik asos yo'q. Shu bilan birga, barcha ma'lumot bazalarida bir vaqtning o'zida bo'lmagan voqealar mavjud: bitta voqea ichida bo'lganida engil konus ikkinchisining - uning nedensel o'tmishi yoki nedensel kelajagi - keyin barcha ma'lumot doiralaridagi kuzatuvchilar shuni ko'rsatadiki, bir voqea boshqasidan oldin bo'lgan. Nedensel o'tmish va nedensel kelajak barcha ma'lumot doiralarida mos keladi, ammo boshqa har qanday vaqt "boshqa joyda" bo'ladi va uning ichida hozirgi, o'tmish va kelajak yo'q. Hozirgi zamonni ifodalaydigan voqealar majmuasi uchun jismoniy asos yo'q.[4]

Ko'plab faylasuflar nisbiylik abadiylikni anglatadi degan fikrni ilgari surdilar.[5] Ilm-fan faylasufi Din Riklz qaysidir ma'noda bu fikrga qo'shilmaydi, ammo "faylasuflar o'rtasida kelishuv maxsus va umumiy nisbiylik prezentizmga mos kelmaydigan ko'rinadi", deb ta'kidlaydi.[6] Kristian Vyutrixning ta'kidlashicha, prezentizm tarafdorlari mutlaq birdamlikni faqat agar ular rad etsa qutqarishi mumkin empiriklik yoki nisbiylik.[7] Bunday dalillarni keltirib chiqaradi Din Zimmerman va boshqalar,[8] foydasiga bitta imtiyozli ramka ularning uzunligi, vaqti va birdamligi haqidagi hukmlari quyidagicha to'g'ri bu ramkani ajratishning empirik usuli bo'lmasa ham.[9]

Vaqt oqimi

Antik davr

Vaqtning mustaqil oqimiga qarshi va qarshi argumentlar qadimgi davrlardan beri ko'tarilib kelinmoqda fatalizm, reduksionizm va Platonizm: Klassik fatalizm har bir narsani ta'kidlaydi taklif kelajak haqida mavjud va u haqiqat yoki yolg'ondir, demak kelajak haqidagi har qanday haqiqiy takliflar to'plami mavjud, demak, bu takliflar kelajakni qanday bo'lsa shunday tasvirlaydi va bu kelajak haqiqat va muqarrar. Fatalizmga haqiqat ham, yolg'on ham emas, masalan, ular noaniq bo'lishi mumkin bo'lgan takliflar mavjud deb da'vo qilishadi. Reduksionizm vaqt voqealar orasidagi bog'liqlikdan mustaqil ravishda mavjud bo'lishi mumkinmi degan savol tug'diradi va platonizm vaqtni mutlaq deb ta'kidlaydi va u uni egallagan voqealardan mustaqil ravishda mavjuddir.[3]

O'rta yosh

Faylasuf Katherin A. Rojers buni ta'kidlagan Anselm of Canterbury vaqtga abadiy qarash qildi,[10] garchi faylasuf Brayan Leftov ushbu talqinga qarshi chiqdi,[11] Buning o'rniga Anselm prezentizmning bir turini himoya qilgan. Rojers ushbu maqolaga o'zining asl talqinini himoya qilib javob qaytardi.[12] Shuningdek, Rojers "Anselm on Freedom" ("Anselm on Freedom") kitobida "hozirgi vaqt ontologik jihatdan imtiyozli emas" degan qarash uchun "abadiylik" o'rniga "to'rt o'lchovli" atamasidan foydalangan holda va bu fikrni izohlab "Boetsiy Va Avgustin ba'zida to'rt o'lchovli bo'lib tuyuladi, ammo Anselm, birinchi navbatda, bu pozitsiyani qabul qilish uchun birinchi va doimiy ravishda. "[13] Taneli Kukkonen bahs yuritadi O'rta asr falsafasi bo'yicha Oksford qo'llanmasi "Avgustin va Anselmning abadiylik va prezentistik, tortishishsiz va taranglashgan tili aralashgan so'zlari shundan iboratki, o'rta asr faylasuflari tomonlarni tanlashga hojat yo'q" zamonaviy faylasuflar.[14]

Gipponing avgustinasi deb yozgan Xudo bu vaqtdan tashqari - vaqt faqat yaratilgan koinot ichida mavjud. Foma Akvinas xuddi shu nuqtai nazarni oldi va ko'plab dinshunoslar bu fikrga qo'shilishdi. Shu nuqtai nazardan, Xudo blokli koinot kabi bir narsani idrok etar edi, ammo vaqt uning ichida joylashgan cheklangan mavjudotlarga boshqacha ko'rinishda bo'lishi mumkin edi.[15]

Zamonaviy davr

Zamonaviy falsafada vaqtning tabiati haqidagi eng mashhur dalillardan biri "Vaqtning haqiqiy emasligi "tomonidan J. M. E. Maktaggart.[16] Bu vaqt illyuziya ekanligini ta'kidlaydi. Maktaggart voqealarni mutlaq vaqt ichida mavjud deb ta'riflash o'z-o'ziga ziddir, chunki voqealar o'tmishda va kelajakda bo'lish xususiyati bilan bir-biriga mos kelmaydigan xususiyatlarga ega bo'lishi kerak deb ta'kidladi. Maktaggart buni vaqtning o'zi tushunchasidagi qarama-qarshilik sifatida ko'rib chiqdi va haqiqat vaqtinchalik emas degan xulosaga keldi. U ushbu kontseptsiyani B-vaqt nazariyasi.[3]

Dinkshunoslik professori Dirk Vorenkamp o'zining "Vaqt nazariyasi Dogenning vaqtinchalik tartibi" seriyasida ta'kidlagan.[17] bu Zen Buddist o'qituvchi Dygen McTaggartning B-seriyali vaqtni ko'rish nuqtai nazarining barcha asosiy elementlarini o'z ichiga olgan vaqt bo'yicha fikrlarni taqdim etdi (bu har qanday ob'ektiv mavjudlikni inkor etadi), ammo u Dgen fikrida ba'zi bir A-seriyali tushunchalar ham mavjudligini ta'kidladi, ammo Vorenkamp Dygenning ba'zi nomuvofiqligini ko'rsatishi mumkin. fikrlash.

Kvant fizikasi

Ba'zi faylasuflar qolgan fizikaga qaraganda ancha radikal ma'noda "abadiy" bo'lgan ma'lum bir nazariyaga murojaat qilishadi. kvant tortishish kuchi. Ushbu nazariya, masalan, ichida ishlatiladi Julian Barbour abadiylik nazariyasi.[18] Boshqa tomondan, Jorj Ellis tafsilotlar tufayli kosmologik nazariyalarda vaqt yo'q deb ta'kidlaydi.[19]

Yaqinda Xrvoje Nikolić vaqtni blokirovka qilish modeli hal qiladi deb ta'kidlamoqda qora tuynuk haqidagi paradoks.[20]

E'tirozlar

Kabi faylasuflar Jon Lukas "Blok koinoti vaqtga chuqur nomukammal nuqtai nazar beradi. U vaqt o'tishi, hozirgi zamonning ustunligi, vaqtning yo'naltirilganligi va kelajak va o'tmish o'rtasidagi farqni hisobga olmaydi".[21] Xuddi shunday, Karl Popper bilan bo'lgan munozarasida bahslashdi Albert Eynshteyn aql-idrok nuqtai nazaridan determinizm va abadiylikka qarshi.[22]

Qat'iy nazar bilan vaqt oqimi nazariyasi deterministik kelajak, shu bilan birga hozirgi bilan bir xil ma'noda mavjud emas, vaqt haqidagi aql-idrok sezgilarini qondira olmaydi. Ba'zilar, aql-idrokning vaqt oqimi nazariyalari, masalan, abadiylik bilan mos kelishi mumkinligini ta'kidladilar Jon G. Kramer Ning tranzaktsion talqin. Kastner (2010) "talqinning nafisligi va tejamkorligini saqlab qolish uchun takliflar va tasdiqlash to'lqinlarini imkoniyatlarning" yuqori makonida "tarqalishini ko'rib chiqish zarur bo'lishi mumkinligini taklif qildi.[23]

Yilda Vaqt qayta tug'ildi, Li Smolin vaqtni Eynshteynning vaqtni illyuziya degan qarashidan farqli o'laroq, vaqt jismonan fundamental deb ta'kidlaydi. Smolin fizika qonunlari qat'iy emas, aksincha, vaqt o'tishi bilan kosmologik tabiiy tanlanish shakli orqali rivojlanib boradi, deb taxmin qiladi.[24][25] Yilda Yagona koinot va vaqtning haqiqati, faylasuf bilan hammualliflikda Roberto Mangabeyra Unger, Smolin vaqtning jismoniy o'tishi haqidagi qarashlari haqida batafsilroq ma'lumot beradi. Pravoslav blok koinot nuqtai nazaridan farqli o'laroq, Smolin buning o'rniga "qalin sovg'a" mavjudligini ta'kidlaydi[26][27] bunda hozirgi ikki hodisa bir-biri bilan sababiy bog'liq bo'lishi mumkin. Marina Kortes va Li Smolinning ta'kidlashicha, diskret dinamik tizimlarning ayrim sinflari vaqt assimetriyasini va qaytarilmaslikni namoyish etadi, bu vaqt koinotining vaqt talqiniga mos kelmaydi.[28]

Avshalom Elitzur blok koinotning vaqt talqinini qat'iyan rad etadi. Time in Cosmology konferentsiyasida Nazariy fizika perimetri instituti 2016 yilda Elitzur: "Men bu blok olamdan kasalman va charchadim, ... Men kelasi payshanba shu payshanba bilan bir xil asosga ega deb o'ylamayman. Kelajak mavjud emas. Bunday emas! Ontologik jihatdan u erda yo'q. "[29] Elitzur va Shahar Dolev Kvant yolg'onchisi kabi kvant mexanik tajribalari deb ta'kidlaydilar[30] va qora tuynuklarning bug'lanishi[31] asosiy blok koinot modeliga qarshi chiqish va vaqt o'tishi ob'ektivligini qo'llab-quvvatlash. Elitzur va Dolev vaqt va nisbiylikning ob'ektiv o'tishini murosaga keltirishi mumkin va bu blok koinot bilan bog'liq ko'plab masalalarni va nisbiylik va kvant mexanikasi o'rtasidagi ziddiyatni hal qilishiga ishonishadi.[32] Bundan tashqari, Elitzur va Dolev ma'lum kvant mexanik tajribalari ziddiyatli tarixlarning dalillarini beradi va shuning uchun kosmik vaqtning o'zi butun tarixlarga ta'sir qilishi mumkin deb hisoblashadi.[33]

Sloveniyadagi kosmik hayot institutining asoschilari Amrit Sorli va Davide Fiskaletti vaqt kosmosdan mustaqil ravishda mavjudligini va vaqt kengayishi va uzunlik qisqarishini o'lchov uchun ishlatiladigan miqdor sifatida vaqt bilan 3D fazo doirasida yaxshiroq tavsiflash mumkinligini ta'kidlaydilar. o'zgartirish. Sorli va Fiskaletti buni ta'kidlaydilar Minkovskiyning bo'sh vaqti Va vaqtni to'rtinchi o'lchov sifatida tushunish, har qanday eksperimental yordamga ega emas. Ularning ta'kidlashicha, vaqtni kengaytirish tajribalari, masalan, yuqori tezlikda ishlaydigan samolyotlarda soatlarning sekinroq ishlashini namoyish etish, maxsus nisbiylik va vaqt kengayishini qo'llab-quvvatlaydi, lekin Minkovskiyning bo'sh vaqt yoki uzunlik qisqarishi shart emas.[34]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Kuipers, Theo A.F. (2007). Umumiy fan falsafasi: fokal masalalar. Shimoliy Gollandiya. p. 326. ISBN  978-0-444-51548-3.
  2. ^ Tim Modlin (2010), "Vaqt o'tishi to'g'risida", Fizika ichidagi metafizika, ISBN  9780199575374
  3. ^ a b v Markosyan, Ned (2014), "Vaqt", Edvard N. Zaltada (tahr.), Stenford falsafa entsiklopediyasi (2016 yil kuzi tahriri), olingan 18-noyabr, 2017
  4. ^ Savitt, Stiven F. (2000 yil sentyabr), "Hozirga o'xshash vaqt yo'q (Minkovskiyda)", Ilmiy falsafa, 67 (S1): S563 – S574, CiteSeerX  10.1.1.14.6140, doi:10.1086/392846
  5. ^ Tomas M. Krisp (2007), Uilyam Leyn Kreyg; Kventin Smit (tahr.), "Presentizm, abadiylik va nisbiylik fizikasi" (PDF), Eynshteyn, nisbiylik va mutlaq birdamlik, izoh 1, arxivlangan asl nusxasi (PDF) 2011-04-28 da, olingan 2012-08-07
  6. ^ Din Riklz (2008), Simmetriya, tuzilish va bo'sh vaqt, Elsevier, p. 158, ISBN  9780444531162
  7. ^ Vütrix, Kristian (2010). "Kvant tortishishida Presentizm yo'q". Vesselin Petkovda (tahrir). Fazo, vaqt va makon vaqti: Minkovskiyning makon va vaqtni birlashtirishining fizikaviy va falsafiy ta'siri.. Fizikaning asosiy nazariyalari. Springer. pp.262–264. ISBN  9783642135378. LCCN  2010935080.
  8. ^ Yuriy Balashov (2010), Qat'iylik va bo'sh vaqt, Oksford universiteti matbuoti, p. 222
  9. ^ Zimmerman, dekan (2011). "Presentizm va makon-vaqt manifoldu". C. Callender-da (tahrir). Vaqt falsafasining Oksford qo'llanmasi (PDF). Falsafa bo'yicha Oksford qo'llanmalari. Oksford. 163-244 betlar (PDF p.119). ISBN  9780199298204. LCCN  2011283684.
  10. ^ Katherin A. Rojers (2007). "Anselmiy abadiyligi". Imon va falsafa 24 (1): 3-27.
  11. ^ Brayan Leftov (2009). "Anselmiy Presentizm. Iymon va falsafa" 26 (3):297-319.
  12. ^ Katherin Rojers (2009). "Abadiylikka qaytish". Iymon va falsafa 26 (3): 320-338.
  13. ^ Rojers, Katherin (2008). Ozodlik to'g'risida Anselm. Oksford universiteti matbuoti. p. 159. ISBN  9780199231676.
  14. ^ Kukkonenning "Abadiyat" bobidan O'rta asr falsafasining Oksford qo'llanmasi Jon Marenbon tomonidan tahrirlangan (2012), p. 529.
  15. ^ Jon Polkinghorne (2011). Ilm-fan va din haqiqatni izlashda, p. 64.
  16. ^ J. M. E. Maktaggart, "Vaqtning haqiqiy emasligi", Aql 17: 457-73; J. M. E. McTaggartda qayta nashr etilgan, Borliqning tabiati, Jild 2, 1927, Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti: 5-kitob, 33-bob.
  17. ^ Vorenkamp, ​​Dirk (1995). "Dogenning vaqt nazariyasidagi vaqtinchalik tartib". Sharq va G'arb falsafasi, 45-jild, 3-son, 1995 yil iyul, P.387-408.
  18. ^ [Barbour, Julian, Oxirgi zamon, 1999 yil Oksford universiteti matbuoti]
  19. ^ Ellis (2006). "Haqiqiy olamdagi fizika: vaqt va bo'sh vaqt". General Rel. Grav. 38 (12): 1797–1824. arXiv:gr-qc / 0605049. Bibcode:2006GReGr..38.1797E. doi:10.1007 / s10714-006-0332-z. S2CID  119540219.
  20. ^ Nikolic H. (2009). "Vaqtni kosmosga teng ravishda qarab, qora tuynukli ma'lumot paradoksini hal qilish". Fizika. Lett. B. 678 (2): 218–221. arXiv:0905.0538. Bibcode:2009 yil PHLB..678..218N. doi:10.1016 / j.physletb.2009.06.029. S2CID  15074164.
  21. ^ Jon LukasKelajak p8
  22. ^ Popper, K.R. (2002). Javobsiz topshiriq: Intellektual tarjimai hol. Routledge Classics. Yo'nalish. 148-150 betlar. ISBN  9780415285896. LCCN  2002067996.
  23. ^ "Kvantning yolg'onchi tajribasi Kastner". Zamonaviy fizika tarixi va falsafasi bo'yicha tadqiqotlar. 41 (=2).
  24. ^ "Vaqt qayta tug'ilish: vaqtning yangi nazariyasi - dunyoga yangicha qarash". Qirollik san'at jamiyati. 2013 yil 21-may. 2013 yil 28-iyulda asl nusxasidan arxivlangan.
  25. ^ Cortês, M., & Smolin, L. (2014). "Olam noyob hodisalar jarayoni sifatida". Jismoniy sharh D, 90 (8), 084007.
  26. ^ Smolin, L. (2015). "Vaqtinchalik naturalizm". Tarix va fan falsafasi bo'yicha tadqiqotlar B qismi: zamonaviy fizika tarixi va falsafasi bo'yicha tadqiqotlar, 52, 86-102.
  27. ^ Smolin, L. (2018). "Temporal relationalism". arXiv oldindan chop etish arXiv: 1805.12468.
  28. ^ Cortês, M., & Smolin, L. (2018). "Orqaga qaytarilmaslikni qaytarish: chegara davrlaridan to paydo bo'ladigan vaqt simmetriyasiga". Jismoniy sharh D, 97 (2), 026004.
  29. ^ Falk, D. (2016 yil, 19-iyul). Vaqt fizikasi bo'yicha bahs. 14-fevral, 2019-yildan olingan https://www.quantamagazine.org/a-debate-over-the-physics-of-time-20160719/
  30. ^ Elitzur, A. C., & Dolev, S. (2005). "Vaqtning yangi nazariyasi doirasidagi kvant hodisalari". Quo vadis kvant mexanikasida? (325-349-betlar). Springer, Berlin, Geydelberg.
  31. ^ Elitzur, A. C., & Dolev, S. (1999). "Qora tuynukning bug'lanishi vaqtni ob'ektiv o'tishiga olib keladi". Fizika xatlari asoslari, 12 (4), 309-323.
  32. ^ Elitzur, A. C., & Dolev, S. (2005). "Kvant mexanikasi va nisbiylik o'rtasidagi ko'prik sifatida bo'lish". Endofizika, vaqt, kvant va sub'ektiv: (CD-ROM bilan) (589-606 betlar).
  33. ^ Elitzur, A. C., & Dolev, S. (2003). "T ga ko'proq narsa bormi?. Vaqt tabiatida: geometriya, fizika va idrok (297-306 betlar). Springer, Dordrext.
  34. ^ Zyga, L. (2012, 14 aprel). Fiziklar fazoni to'rtinchi o'lchovi sifatida vaqtni bekor qilish bo'yicha ishlarini davom ettirmoqdalar. Olingan https://phys.org/news/2012-04-physicists-abolish-fourth-dimension-space.html

Bibliografiya

  • Aqlli, Jek. "Vaqt daryosi". Entoni Kennida. Kontseptual tahlildagi insholar. 214-215 betlar.
  • van Invagen, Piter (2008). "Metafizika". Stenford falsafa entsiklopediyasi.

Tashqi havolalar