Dinda uzoq kelajak - Far future in religion

Munozarasi uzoq kelajak ilohiyotshunoslikda ham katta ahamiyatga ega xalq dini.[1] Ko'plab nasroniy mualliflari ilmiy nazariyani ma'qullashdi koinotning issiqlik o'limi sifatida koinotning yakuniy taqdiri birinchi marta taklif qilinganidek, o'sha paytda ateistlar va materialistlar nazariyani olam va undagi hayot abadiy mavjud bo'lish g'oyasi foydasiga qarshi qo'yishgan.[2] Shunga qaramay, zamonaviy davrda nontistlar asosan nazariyani qabul qilishdi,[iqtibos kerak ] esa Xristian esxatologiyasi entropiya uzoq kelajakdagi holatni belgilashda asosiy omil bo'ladi, degan fikrga zid keladi, aksincha Xudoning yaratilishini bashorat qiladi. Yangi Yer va uning uzoq kelajakka borligi.[3] Ga binoan Mahayana Buddizm, an emanatsiya ning Budda-tabiat uzoq kelajakda moddiy dunyoda paydo bo'ladi.[4]

Yilda Hinduizm, Braxma, yaratuvchining xudosi, 100 yil yashaydi, bu yillarning har kuni ikkitadan iborat qalpalar va har biri kalpa 4.32 milliard inson yiliga to'g'ri keladi. Shuning uchun Brahmaning va shu tariqa olamning umri 315,36 trillion yil davom etishi taxmin qilinmoqda.[5]

Maya dini ko'pincha juda uzoq vaqtlarni keltirib chiqaradi. Stela 1 da Koba yaratilgan sana sifatida belgilaydi 13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0 ichida Mesoamerikalik uzoq hisob. Linda Schele-ga ko'ra, bu 13-lar "vaqtning ulkan odometrining boshlang'ich nuqtasini" ifodalaydi, ularning har biri nol vazifasini bajaradi va sonlar ko'payishi bilan 1 ga o'rnatiladi.[6] Shunday qilib, ushbu yozuv mavjud koinotni kamida 20 yil davom etishini taxmin qiladi21× 13 × 360 kun,[7] yoki taxminan 2.687 × 1028 yil; vaqt 2 kvintillion barobarga teng koinot asri kosmologlar tomonidan aniqlanganidek. Boshqalar esa, ushbu sana yaratilish vaqtini shu vaqtdan keyin sodir bo'lgan deb belgilaydi, deb taxmin qilishdi.[7][8][9]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Gregori A. Benford (2005). Kichik Charlz L. Harper; Jon Templeton (tahrir). "Teologik fantastika va kelajak". Ma'naviy ma'lumotlar: fan va dinning 100 istiqboli. Templeton Foundation Press: 112. ISBN  1932031731.
  2. ^ Xans Halvorson, Xelge Krag (2012). Charlz Taliaferro; Viktoriya S. Xarrison; Styuart Gets (tahrir). "Jismoniy kosmologiya". Teoziyaga yo'ldosh. Yo'nalish: 252. ISBN  978-1136338229.CS1 maint: mualliflar parametridan foydalanadi (havola)
  3. ^ Ted Peters, Richard J. Mouw (2003). Stenli Jeyms Grenz; Uilyam Karl Placher (tahrir). "Biz qayoqqa ketyapmiz?". Xristian dinshunosligining asoslari. Vestminster Jon Noks: 355. ISBN  0664223958.CS1 maint: mualliflar parametridan foydalanadi (havola)
  4. ^ M.A. Aldrich (2008). Yo'qolib borayotgan Pekinni qidirish: asrlar davomida Xitoy poytaxti uchun qo'llanma. Gonkong universiteti matbuoti. p. 25. ISBN  978-9622097773.
  5. ^ Dan Falk (2009). Vaqt izlashda. Milliy dengiz muzeyi. p. 82.
  6. ^ Schele, Linda; Freidel, Devid (1990). Shohlar o'rmoni: Qadimgi Mayya haqida aytilmagan voqea (Pbk qayta nashr etilgan.). Nyu York: Harper ko'p yillik. ISBN  978-0-688-11204-2. OCLC  145324300.
  7. ^ a b Vagner, Yelizaveta (2000). "Maya ijodining afsonalari va kosmografiyasi". Grubeda Nikolay (tahrir). Maya: Yomg'ir o'rmonining ilohiy shohlari. Konemann. p. 283. ISBN  3-8290-4150-0.
  8. ^ Aveni, Entoni (2009). Vaqt oxiri: 2012 yilgi Mayya sirli. Boulder, Kolorado: Kolorado universiteti matbuoti. ISBN  978-0-87081-961-2.
  9. ^ Barkun, Maykl (2006). Fitna madaniyati: Zamonaviy Amerikadagi apokaliptik qarashlar. Din va jamiyat turkumidagi qiyosiy tadqiqotlar, yo'q. 15 (1-chi pkk bosma nashr). Berkli: Kaliforniya universiteti matbuoti. ISBN  978-0-520-24812-0. OCLC  255948700.