Yaponiyada kuydirish - Cremation in Japan

Shuningdek qarang: Yapon dafn marosimi

Yaponiyada kuydirish dastlab taqlid qilmoqchi bo'lgan rohiblar tomonidan qo'llanilgan kuyish ning Budda.[1] Hozirda deyarli barcha marhumlar kuydirilmoqda Yaponiya - 2012 yilga kelib, u dunyodagi eng yuqori kuyish darajasi 99,9% dan yuqori bo'lgan.[2] Meiji hukumati XIX asrda bu amaliyotni taqiqlashga urindi, ammo taqiq atigi ikki yildan kamroq vaqt davomida amal qildi.[3]

Din

Yaponiyada kuydirishni dastlab Buddadan ilhomlangan rohiblar amalga oshirgan va ular o'zlarining kuydirilishi haqida batafsil ko'rsatmalar berganlar.[4] Shuning uchun bu ma'naviy fazilatlarni yig'ish va Buddavlatga yaqinlashish usuli sifatida qaraldi.[5] Krematatsiya ham Buddist doimiylikni o'rgatish.[1] Kabi murojaat qilingan kasō, "o'txonada ko'mish" deb tarjima qilingan bo'lsa, bu buddistlar adabiyotida aytib o'tilgan bir nechta variantlardan bittasi, boshqalari yerga ko'milish (dosō), suvga ko'mish (suisō), ochiq dafn marosimi (fusō, yoki "shamolni ko'mish")[6] va o'rmon ko'milishi (chayishō). Suv, shamol va o'rmon dafn marosimi eng katta mukofotga sazovor bo'ladi, so'ngra kremasiya va keyin tuproqqa dafn etiladi, bu eng kam xizmatga ega, chunki u yovvoyi o'simliklar va hayvonlar uchun tanani taklif qilmaydi.[7] Buddist yodgorliklari ma'naviy savobli shaxslarning kulidan topilgan.[8]

Yapon nasroniylarining aksariyati o'liklarini ham yoqishadi.[9] Yaponiyada dafn etish joylari cheklanganligi masalasi, ayniqsa, o'liklarini kuydirmaydigan yapon musulmonlari tomonidan seziladi.[10]

Tarix

Ochiq osmon ostida kuydirish tasviri.

Tarixdan oldingi davrda yoqib yuborilganligi to'g'risida dalillar mavjud Jōmon davr.[11] Yaponiya tarixidagi birinchi ko'zga tashlanadigan kuydirish buddist rohib edi Dōshō milodiy 700 yilda. Kuydirish Empress Jito Milodiy 703 yilda aristokratik an'ana boshlandi, u butun tanani dafn etishgacha umuman buzilmagan edi Imperator Gokomyo 1654 yilda.[2] Hatto o'sha paytda ham, uning dafn marosimi ramziy ma'noda kuyish bilan o'tdi.[1] Bunday soxta kuyishlar, so'ngra butun tanani oqilona ko'mish odatdagidek kamaydi Imperator Komei 1867 yilda to'liq jasad bilan dafn etilgan.[1] Oxirigacha Heian davrda (794-1185), Yaponiyada kremasiya aniq buddaviy amaliyotga aylandi va buddist ibodatxonalari ko'pchilik krematoriyalarni egallab oldi yoki saqlab qoldi.[2] Yog'ochning narxi dvoryanlar uchun yoqib yuborilgan[12] gacha Kamakura davr (1185-1333), u oddiy odamlarga tarqaldi.[1] Davomida Edo / Tokugava davri (1603-1868), hozirgi Akita prefekturasida, ma'lum bir qishloqdagi har bir uy, yaqinda vafot etgan jamoat a'zosini kuydirish uchun ikkita to'plam somonidan yordam berishadi.[3]

Kremasiya asosan Jōdo Shinsho yoki Shin buddistlari orasida keng tarqalgan bo'lib, uning asoschisi Shinran kuydirishni targ'ib qilgan.[11] Buddizmning boshqa maktablari orasida mashhurlik turlicha edi. Yondirilish natijasida hosil bo'lgan kullarning ixchamligi ajdodlar yoki oilaviy qabrlarning ko'tarilishiga yordam berdi.[11]  

Kreativ ishchilar odatda kambag'al odamlar edionboyaki', salbiy ma'noga ega bo'lgan atama[13]

Kremasiyaga qarshi harakat

Kuydirish tushunchasi farzandlik taqvodorligiga qarshi eng katta gunoh sifatida Xitoyda paydo bo'lgan va u jazo sifatida ishlatilgan. Song Dynasty (960-1279).[1] Yapon Konfutsiylari vokal muxolifatining aksariyat qismini tashkil etib, o'liklarga xuddi tiriklayotgandek munosabatda bo'lishlarini da'vo qilishdi.[1] Bu ota-onaning yoqib yuborilish istagini e'tiborsiz qoldirib, o'rniga to'liq jasad bilan dafn etilishini oqladi.[1]

The Meyji hukumat (1868-1912) buddistlarning milliy madaniyatga ta'sirini bilan almashtirishga intildi Sintoist ta'sirlar.[11] Masalan, ular buddistlar dafn marosimlarini almashtirish maqsadida yangi sinto dafn marosimini ishlab chiqish uchun sinto va konfutsiylik matnlaridan foydalanganlar.[11] Meiji rasmiylari doimiy ravishda yoqib yuborish buddizm orqali Yaponiyaga olib kelingan hindistonlik amaliyot ekanligini ta'kidladilar.[1] 1873 yilda, Tokio politsiya krematoriyalarni shahar salomatligidan tashqariga ko'chirgan va bu hid odamlarning sog'lig'iga zarar etkazishini ta'kidlagan.[2] Sinto rahbarlari krematoriyalarni boshqa joyga ko'chirilishini ma'qullash, krematoriyalarni yoqib yuborishni bilvosita ma'qullash, degan fikrni ilgari surishdi, shu sababli Meyji hukumati 1873 yil 18 iyuldagi amaliyotni butunlay taqiqlashga majbur qildi.[2]

Krematatsiya harakati

Taqiqlanish paytida motam egalari qabrlar ustiga o'tin yoqib soxta kuydirishlarni amalga oshirdilar.[3] Advokatlarning ta'kidlashicha, kuydirish asossiz emas, chunki hosil bo'lgan kullarning ixchamligi odamlarga ajdodlar qabrlarida oila a'zolarini bir-biriga aralashtirish vazifasini bajarishni osonlashtirgan. Meyji hukumati zamondoshlarga qaraganda yumshoqroq edi Qing Xitoyda hukumat, bu vatandan uzoqda vafot etganlar uchun istisno yaratdi.[1]

Himoyachilar chirigan tanadan ko'ra kuyish yaxshiroq, deb ta'kidlashdi, bu parchalanadigan jismlarning aholi salomatligiga zararli ta'siri to'g'risida Evropada o'tkazilgan tadqiqotlar, shuningdek G'arbda kremasiya gigienik amaliyot sifatida targ'ib qilinayotgani haqida.[3]

Taqiq butun tanani ko'mish amaliyotiga ham ta'sir ko'rsatdi. Tokioning mahalliy hukumati taqiq ostida tobora ko'payib ketgan dafn marosimlarini o'tkazish uchun ma'bad maydonlaridan qo'shimcha dafn maydoni uchun foydalanishni rejalashtirgan. Biroq, Moliya vazirligi shahar qabristonlari potentsial daromad keltiradigan, soliq solinadigan erlarni isrof qilish deb ta'kidladi. Davlat kengashi Tokio shahri chegaralarida to'liq jasad bilan dafn etishni taqiqlashga qaror qildi va ajdodlarning qabrlariga dafn qilinishni istaganlar uchun, hattoki ma'badda yoki shaxsiy mulkda bo'lganlarni istisno qilmadi.[1]

Ikki yildan kam vaqt o'tgach, taqiq 1875 yil may oyida bekor qilindi.

Bekor qilinganidan keyin

1878 yilda ingliz sayyohi Izabella qushi tutun bilan jihozlangan yangi yapon krematoriga tashrif buyurdi, bu esa kreativ tutunning aholiga ta'sirini minimallashtirdi. G'arbiy krematistlar tomonidan uning ob'ektlari haqidagi tavsifi tarqatilgan. 1880 yilda nemis krematistlari shamollatish tizimlari va ohak filtri bilan modernizatsiya qilingan yana bir krematatsiya rejalarini ko'rishni iltimos qildilar. 1884 yilda Angliya hukumati ham rejalarni ko'rib chiqishni iltimos qildi va bir yil o'tib Angliyaning birinchi krematini yakunladi.[1]

1897 yilgi qonunda yuqumli yuqumli kasalliklardan vafot etgan shaxslarni kuydirish majburiyati berilgan.[2] 1910-1920 yillarda har bir yapon munitsipalitetida jamoat krematoriari qurilgan.[13] 20-asrning 20-yillaridan boshlab o'tin asta-sekin qazib olinadigan yoqilg'ilar bilan almashtirildi, ular kamroq tutun va hid yaratib, kunduzi yoqib yuborilishiga imkon berdi. Ertasi kuni oilalar kulni yig'ish uchun krematga qaytib borishlari shart bo'lmaganligi sababli, o'limdan keyin ettinchi kuni o'tkaziladigan buddaviylik marosimi qulaylik uchun dafn marosimi va kremasiya bilan bir kunda o'tkazilishi mumkin edi.[1]

Keyin 1923 yilgi Kantoning katta zilzilasi, Tokioda o'ldirilganlarning aksariyati buddist ruhoniylari tomonidan qurbonlarni kuydirish uchun ajratilgan o'n ikki hududdan biri bo'lgan eski harbiy kiyim omborida yoqib yuborilgan. Kremasiya oldidan olib tashlangan shaxsiy buyumlar yonida erdagi kul va suyak bo'laklari tasvirlangan postkartalar yoyilgan.[14]

Hozirgi

Hozirda Yaponiyaning aksariyat hududlarida kuydirish majburiydir.[15] O'limdan keyin, agar o'lim sababi yuqumli infektsiya bo'lmasa, kremasiya sodir bo'lishidan oldin 24 soat o'tishi kerak.[16] Suyak bo'laklarini o'z ichiga olgan kul (okotsu[17]), qo'shimcha narx uchun mayda kukunga aylantirilishi mumkin.[18] Mahalliy hukumatlar krematoriyalarning ko'pchiligiga egalik qiladi va saqlaydi va shu bilan kremasiya xarajatlaridan minimal foyda oladi.[19] Yokohamadagi ma'lum bir jamoat krematorii aholisi uchun 12 000 ¥ va 2016 yilda tashrif buyuruvchilar uchun 50 000 ¥ ni tashkil etdi.[19] Yaponiya aholisi yoshiga qarab krematoriya etishmasligi oilalar 4 kungacha kutishini anglatadi[20] marhumni kuydirishdan oldin. Odatda "mehmonxonalar" deb nomlanadigan vaqtinchalik o'likxonalar endi oilalarga marhumni kechasi 9000 ¥ atrofida saqlashi mumkin. Ba'zi ibodatxonalar ham ushbu xizmatni taklif qilishadi.[19]

Keyinchalik Buyuk Sharqiy Yaponiyada zilzila 2011 yilda zarar ko'rgan hududda yoqilg'i etishmasligi sababli 2000 qurbonning jasadi vaqtincha ko'milgan. Ko'pchilik kutilgan ikki yil o'tmay, yarim chirigan holatiga qaramay, ularning motamini kuydirishsiz tugata olmaydigan qarindoshlari eksgumatsiya qildilar.[21]

Krematsiya 1930-yillarda to'la jasad bilan dafn etishdan ko'ra ko'proq keng tarqalgan bo'lib, 1970-yillarda Yaponiyaning barcha hududlarida keng tarqalgan.[6] 2010 yil holatiga ko'ra Yaponiyada kuyish darajasi 99,94% ni tashkil etdi. Bu kamroq tarqalgan qishloq joylar va Okinava arxipelagida buzilgan tananing suyaklari olib tashlanadi, yuviladi va qayta ko'miladi (senkotsu).[22]

1990-yillardan boshlab barcha qoldiqlarni mayda kukunga aylantirish va ularni tarkibiga qo'shish imkoniyati mavjud temoto kuyohin, yoki yodgorlik olmoslari, kristallari va keramika kabi "yaqin dafn buyumlari".[23] 2016 yil holatiga ko'ra, Tokioda yashovchilarning uchdan bir qismi dafn marosimisiz sodir bo'lgan. Ushbu arzonroq va sodda variant deyiladi chokuso, yoki "to'g'ridan-to'g'ri kuydirish".[19]

2012 yilda, Imperator Akixito va Empress Michiko yondirilishini istashlarini bildirishdi[21] imperatorlik qabristonidagi cheklangan joydan xavotir tufayli.[24]

Kremasiya jarayoni

Krematatsiya boshlanishidan oldin oila krematorga pul sovg'asini berishi mumkin.[25] Buddist ruhoniy buddistlarning "a" deb nomlangan oyatini o'qiydi sutra, krematsiya boshlanganda.[26] Bosh motam o'choqni yoqish uchun tugmachani bosadi yoki ikkita bosh motam uni birlashtiradilar. Ushbu harakat an'anaviy ravishda qabrlar ustiga qo'yilgan qog'oz gul "o'lim gulining" alangasini taqlid qiladi. Gulni yoki pechni yoqish bosh motamning marhumga bo'lgan munosabatini ularning asosiy merosxo'ri va homiysi sifatida belgilaydi.[25] Ishtirokchilar krematoriyada kutishmoqda[16] tanasi taxminan 60 dan 90 minutgacha kuydirilganligi sababli. Ayrim suyaklarni parcha sifatida ushlab turish uchun G'arb kremasiyasiga qaraganda 500 dan 600 ° S gacha bo'lgan pastroq harorat ishlatiladi.[15] Keyin qoldiqlar metall laganda ustiga qo'yiladi va kul yig'ish xonasiga ko'chiriladi (shū-kotsu-shitsu). Ba'zi motam egalari kul bilan yoki suv bilan aralashtirilgan holda iste'mol qilishni tanlaydilar.[15]

Kulni kulrang urnaga o'tkazish an'anaviy ravishda erkak / ayol juftlikda amalga oshiriladi[27] o'limni ifloslantiruvchi tabiatdan va suyaklarni tasodifan tushirib yuborishdan saqlanish uchun.[28] Motam egalari marhumga bo'lgan munosabatlari tartibida,[25] va bir juft tayoqchadan ikkinchisiga suyak bo'laklarini o'tkazing. Suyak yig'ish marosimidan tashqarida tayoqchalarni shu tarzda ishlatish (kotsuage) odatda tabu hisoblanadi.[26] Choponlar ovqatlanish uchun ishlatilgandan uzunroq, biri yog‘och, ikkinchisi bambuk.[29] Ba'zan faqat chap qo'l ishlatiladi yoki chap qo'l dastlab o'ng qo'lga o'tishdan oldin ishlatiladi.[13] Bolalar ishtirok etishdan ozod qilinmaydi kotsuage. Suyak bo'laklari oyoqlari tartibida bosh suyagiga o'tkaziladi, shunda marhum urn ichida tik turadi.[30] Ko'pincha krematorga bosh suyagini urnga tushishi uchun sindirish kerak.[25] Ikkinchi bachadon bo'yni umurtqasi urnga oxirgi joylashtiriladi[4] eng yaqin qarindoshi tomonidan.[29] Qo'ng'iroq qilindi 'nodobotoke"yoki" tomoq Budda ", meditatsiya qiluvchi Buddani eslatadi.[28] Sharqiy Yaponiyada barcha qoldiqlar urnga o'tkaziladi, G'arbiy Yaponiyada esa faqat qoldiqlarning bir qismi yig'iladi.[11] Kuyovchilar ko'pincha qoldiqlarning bir qismini faqat ko'chirishadi, krematoriya xodimlari esa topshiriqni oxiriga etkazishadi.[28] Keyin urna muhrlanadi va mato bilan qoplangan qutiga solinadi.[28] To'liq dafn marosimlariga kelsak, kuydirish uchun ruxsatnoma shahar idorasi tomonidan beriladi.[26]

Heian davrida kremasiya daraxti kipr qobig'i yoki bambukdan yasalgan balandligi 6 metr bo'lgan panjara bilan belgilangan. Uning qo'pol qurilishi ataylab uni o'liklarga mo'ljallangan qurilish sifatida ajratib turardi. Shuningdek, u er xudolarini g'azablantirmaslik uchun erga tayanchlar qazmasdan qurilgan.[5] 1036 yilda imperator Go-Ichigoning va shu davrdagi boshqa qirollar va aristokratlarning kuydirish marosimida ichki makonning diniy va imperatorlik muqaddasligini oshirib, birinchisida ikkinchi o'rab olingan maydon qurildi. Ikkinchi panjara tiriklarni va o'liklarni bir-biridan yanada ko'proq himoya qildi.[5] Imperator Go-Ichigoning kuydirish chuqurida somon to'shaklari, mato, ipak va yondirgich bor edi. Turli qatlamlar o'liklarni har qanday g'azablangan yer xudolaridan himoya qilgan. Har bir burchakka podval, supurgi va chelak suv qo'yildi.[5]

Uy hayvonlarini yoqish

Buddist ruhoniy uy hayvoniga tegishli qabristonda yoqib yuborilgan bo'lsa, chorva uchun sutra aytishi mumkin. Ba'zilar kulni egalari tomonidan yig'ilmaydigan, ammo qabriston tomonidan aralashtirilgan ommaviy qirg'inni tanlaydilar.[8]

Ob'ektni yoqish

Ba'zi buddistlar sezgir bo'lmagan narsalarda ham mavjud deb hisoblashadi Budda-tabiat yoki Buddavlatga erishish potentsiali. Shunday qilib, ba'zi yaponlar ba'zi muhim moddiy boyliklarga o'zlarining minnatdorliklarini tantanali ravishda yoqish orqali bildiradilar. Odatdagidek yoqib yuborilgan narsalarga an'anaviy yapon qurollari, masalan, ignalar, yozuv cho'tkalari, choy pichanlari va qog'oz soyabonlar kiradi. Shuningdek, poyabzal, sartarosh qaychi, bosh kiyimlar, yarimo'tkazgichlar, soatlar, soatlar va qo'g'irchoqlar yoqib yuborilgan. E'tiborli marosimlardan biri buddistlarning ibodatxonalarida har yili taxta tayoqchalarni kuydirishdir Sinto ziyoratgohlari 4-avgust kuni Chopsticks-ni xotirlash kuni uchun.[28]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h men j k l m Bernshteyn, Endryu. Zamonaviy o'tish joylari: Imperial Yaponiyada o'lim marosimlari, siyosat va ijtimoiy o'zgarishlar. Honolulu. ISBN  9780824841584. OCLC  1013938689.
  2. ^ a b v d e f Hiatt, Anna (2015-09-09). "Yaponiyada kuydirish tarixi". JSTOR Daily.
  3. ^ a b v d Bernshteyn, Endryu (2000). "Olov va Yer: Yaponiyaning Meiji shahrida zamonaviy kremasiyani zarb qilish". Yaponiya diniy tadqiqotlar jurnali. 27 (3/4): 297–334. ISSN  0304-1042. JSTOR  30233668.
  4. ^ a b Pilikon, Meri (2007). "Yaponiyada kuydirish: suyakli budda va surrogat jasadlari". Etudes sur la Mort (frantsuz tilida). 132 (2): 131. doi:10.3917 / eslm.132.0131. ISSN  1286-5702.
  5. ^ a b v d Gerxart, Karen M. (2009-07-29). O'rta asrlarda Yaponiyada o'limning moddiy madaniyati. Gavayi universiteti matbuoti. doi:10.21313 / Hawaii / 9780824832612.001.0001. ISBN  9780824832612.
  6. ^ a b Bernshteyn, Endryu (2016). Krematatsiya entsiklopediyasi. Devies, Duglas Jeyms., Mates, Lyuis H. London: Routledge. ISBN  9781315579504. OCLC  952728806.
  7. ^ Rou, Mark (2003-05-01). "Og'ir o'zgarishlar: zamonaviy Yaponiyada kul sochish". Yaponiya diniy tadqiqotlar jurnali. doi:10.18874 / jjrs.30.1-2.2003.85-118. ISSN  0304-1042.
  8. ^ a b Kenney, Yelizaveta (2011 yil 6 oktyabr). "Yaponiyada uy hayvonlari dafn marosimlari va hayvonlar qabrlari". O'lim. 9 (1): 42–60. doi:10.1080/13576270410001652532. ISSN  1357-6275.
  9. ^ Nakata, Xiroko (2009-07-28). "Yaponiyaning dafn marosimlari, marosimlari va shakllari chuqur ildiz otgan". The Japan Times Online. ISSN  0447-5763. Olingan 2019-06-04.
  10. ^ Yangiliklar, Yaponiya (2019-05-07). "Yaponiyada musulmonlar dafn etiladigan joylarning etishmasligiga duch kelishmoqda". SFGate. Olingan 2019-06-04.
  11. ^ a b v d e f Kawano, Satsuki (2010-03-31), "Kirish", Tabiatning quchog'i, Gavayi universiteti matbuoti, 1–24-betlar, doi:10.21313 / Hawaii / 9780824833725.003.0001, ISBN  9780824833725
  12. ^ Nakata, Xiroko (2009-07-28). "Yaponiyaning dafn marosimlari, marosimlari va shakllari chuqur ildiz otgan". The Japan Times Online. ISSN  0447-5763. Olingan 2019-05-12.
  13. ^ a b v Xendri, quvonch. (2002-06-01). Yapon jamiyatini talqin qilish: antropologik yondashuvlar. ISBN  9780203012697. OCLC  1047707779.
  14. ^ "MAZMUNI", Katta Kanto zilzilasi va Yaponiyada milliy tiklanish ximerasi, Columbia University Press, 2013-01-31, doi:10.7312 / sche16218-toc, ISBN  9780231535069
  15. ^ a b v Mockett, Mari Mutsuki, muallif. (2016-01-18). O'liklar to'xtab turadigan joyda va yaponlar xayrlashadilar: sayohat. ISBN  9780393352290. OCLC  993333953.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  16. ^ a b AQSh Bosh konsulligi Naha (2012 yil 24 fevral). "Qoldiqlar to'g'risidagi hisobot: Naha" (PDF). AQShning Yaponiyadagi elchixonasi va konsulliklari. Olingan 4 iyun 2019.
  17. ^ Fridman, Alisa. (2011). Yo'lda Tokio: relslar va yo'llarda yapon madaniyati. Stenford universiteti matbuoti. ISBN  9780804771443. OCLC  740634314.
  18. ^ "Kimdir Yaponiyada vafot etganida". Avstraliya elchixonasi Tokio.
  19. ^ a b v d Brasor, Filipp; Tsubuku, Masako (2016-11-26). "Qarigan Yaponiyada tobora ko'payib borayotgan o'liklarni qaerga yoqish kerak?". The Japan Times Online. ISSN  0447-5763. Olingan 2019-06-04.
  20. ^ "Yaponiyaning" jasadli mehmonxonalari ichida'". www.aljazeera.com. Olingan 2019-06-04.
  21. ^ a b Ito, Masami (2012-06-26). "Krechka qirollik klaniga ham yoqadi". The Japan Times Online. ISSN  0447-5763. Olingan 2019-05-12.
  22. ^ Aveline-Dubach, Natacha (2012). Ko'rinmas aholi: Sharqiy Osiyo megapolislarida o'liklarning o'rni. Leksington kitoblari. OCLC  1090058358.
  23. ^ Dyuteil-Ogata, Fabien (2015-03-27). Keul, Istvan (tahrir). Osiyo dinlari, texnologiyalari va fanlari. doi:10.4324/9781315771137. ISBN  9781315771137.
  24. ^ "Yaponiya imperatori ko'p asrlik ko'mish an'analarini buzmoqda". ABC News. 2013-11-15. Olingan 2019-06-04.
  25. ^ a b v d Suzuki, Hikaru. (2000). O'lim narxi: zamonaviy Yaponiyada dafn marosimi. Stenford universiteti matbuoti. ISBN  0804735611. OCLC  44594078.
  26. ^ a b v Fujii, Masao (1983-02-01). "Yaponlarning an'anaviy dafn marosimlarida va o'lim bilan bog'liq xatti-harakatlarni saqlash va o'zgartirish". Yaponiya diniy tadqiqotlar jurnali. 10 (1). doi:10.18874 / jjrs.10.1.1983.39-64. ISSN  0304-1042.
  27. ^ Kenni, Yelizaveta; Gilday, Edmund T. (2000). "Yaponiyada o'lim marosimlari marosimi: tahrirlovchilarga kirish". Yaponiya diniy tadqiqotlar jurnali. 27 (3/4): 163–178. ISSN  0304-1042. JSTOR  30233663.
  28. ^ a b v d e Kretschmer, Angelika (2016). Krematatsiya entsiklopediyasi. Devies, Duglas Jeyms., Mates, Lyuis H. London: Routledge. ISBN  9781315579504. OCLC  952728806.
  29. ^ a b Nguyen, Xang Ky (2017-05-04). "Tomoshabinlarning his-tuyg'ularini bezovta qiluvchi tasvirlar bilan uyg'otish: Ikki Xasegava afishasidagi Makoto Saitoning kuchli nafisligi estetikasi". Dizayn jurnali. 20 (3): 395–413. doi:10.1080/14606925.2017.1301102. ISSN  1460-6925.
  30. ^ Namihira, Emiko (2011). Xoshino, K. (tahrir). Yaponiya va g'arbiy bioetika: axloqiy xilma-xillik bo'yicha tadqiqotlar. Springer. ISBN  9789048147199. OCLC  751504023.