Xayashi Razan - Hayashi Razan

Bunda Yaponcha ism, familiya bu Xayashi.
Xayashi Razan
Xayashi Razan, 18-asr portreti
Xayashi Razan, 18-asr portreti
Tug'ilgan1583
O'ldi1657 yil 7-mart
Edo
KasbFaylasuf, yozuvchi
MavzuYaponiya tarixi, adabiyoti
BolalarXayashi Gaxu, o'g'lim

Xayashi Razan (林 羅山, 1583 yil - 7 mart 1657 yil), shuningdek, Xayashi Dushun nomi bilan tanilgan,[1] yapon edi Neo-konfutsiy birinchi to'rtlikka o'qituvchi va maslahatchi bo'lib xizmat qiladigan faylasuf va yozuvchi gunohlar ning Tokugava bakufu. U shuningdek, birinchi ro'yxat bilan bog'liq Yaponiyaning uchta ko'rinishi. Razan. Asoschisi bo'lgan Xayashi klani Konfutsiy olimlarining.

Razan nufuzli olim, o'qituvchi va ma'mur edi. U o'g'illari va nabiralari bilan birgalikda Tokugawa syogunatining rasmiy neo-konfutsiylik ta'limotini yaratgan. Razanning statik konservativ nuqtai nazardan xos bo'lgan qadriyatlarga urg'u berishi Edo bakufu uchun intellektual asosni ta'minladi. Razan ham qayta sharhladi Sinto va shu tariqa 20-asrda Konfutsiylik sintosining rivojlanishi uchun poydevor yaratildi.

Razan hayotining intellektual asoslari dastlabki tadqiqotlar asosida tashkil etilgan Fujiwara Seyka (1561–1619), Konfutsiy va Konfutsiy sharhlovchilarini yaqindan o'rganish bilan tanilgan birinchi yapon olimi. Bu kuge zodagon buddaviy ruhoniyga aylangan edi; ammo Seykaning buddizm falsafasi va ta'limotidan noroziligi uni Konfutsiychilikni o'rganishga olib keldi. O'z vaqtida, Seika xitoylik neo-konfutsiyachining asari katta ta'sir ko'rsatgan tadqiqotlarda unga qo'shilish uchun boshqa shunga o'xshash motivatsiyali olimlarni jalb qildi. Chju Si, a Sung-sulolasi aqlli.[2] Chju Xi va Seyka shaxsiyatning ma'lum bir narsaga tabiiy ravishda o'rnashib oladigan jamiyatning funktsional xodimi sifatidagi rolini ta'kidladilar ierarxik shakl. U odamlarni to'rt xil sinfga ajratdi: samuray (hukmron sinf), dehqonlar, hunarmandlar va savdogarlar.

Akademik

Razan amaliy aralashtirishni ishlab chiqdi Sinto va Konfutsiy e'tiqod va amallar. Xususan, u Sinto Konfutsiy g'oyalarining vaqtinchalik va mahalliy shakli bo'lib, sintoliklarning muqaddas marosimlarini Konfutsiy talqin qilishiga imkon yaratdi.[3] O'zaro bog'liq g'oyalarning ushbu izchil tuzilishi samuraylar va byurokratlarning ta'lim, o'qitish va sinov protokollarining yaxshi qabul qilingan dasturiga asos bo'ldi. 1607 yilda Xayashi ikkinchisining siyosiy maslahatchisi sifatida qabul qilindi shōgun, Tokugawa Hidetada.

Razan bo'ldi rektor Edo Konfutsiy akademiyasi, Shōhei-kō (keyin ma'lum bo'lgan Yushima Seydi tomonidan taqdim etilgan erlarda qurilgan shōgun. Ushbu muassasa Tokugawa syogunati tomonidan yaratilgan va saqlanib qolgan butun mamlakat bo'ylab ta'lim va tarbiya tizimining eng yuqori cho'qqisida turgan. Razan faxriy unvonga ega edi Daigaku-no-kami, bu uning oilasida irsiy bo'lib qoldi. Shuningdek, Seydi boshlig'i lavozimi Xayashi oilasida meros bo'lib o'tgan. Daigaku-no-kami, Tokugawa syogunat ierarxiyasi kontekstida samarali tarjima qilingan "Davlat universiteti rahbari.[4]

Yuqori kontekstda uning otasi, Xayashi Gaxu (ilgari Xarukatsu), otasining printsiplariga muvofiq tuzilgan yapon imperatorlari xronikasini tahrirlash ustida ishlagan. Nihon Xuday Ichiran 1650 yilda tugallangan etti jildli matnga aylandi. Gaxoning o'zi bu davrda e'tiborga loyiq olim sifatida qabul qilindi; ammo Xayashi va Shixey-kō asarlari tiraji bilan bog'lanishlari ushbu asarning 18-19 asrlarda mashhurligini izohlashning bir qismidir. Tarixiy yozuvlardan olingan ushbu xulosada zamonaviy o'quvchilar ma'lum darajada foydali bo'lishgan.

Ning bayoni Nihon Xuday Ichiran 1600 atrofida to'xtaydi, ehtimol Tokugawa rejimining sezgirligini hisobga olgan holda. Gaxoning matni hozirgi kungacha davom etmadi; aksincha, u tojikadan oldingi so'nggi hukmdor arafasida xronikalarni tugatgan. Ushbu kitob 17-asr o'rtalarida nashr etilgan va 1803 yilda "mansabdor shaxslar uchun zarur bo'lgan ma'lumotnoma bo'lgani uchun" qayta nashr etilgan.[5]

Rozanning Tokugavaning bosh olimi sifatida davom etishi uning uchinchi o'g'li Gaxo edi. Razan vafotidan keyin Gaxo otasi boshlagan ishni tugatdi, shu qatorda Yaponiyaning tarixidan o'quvchilarga bilim olishga yordam beradigan bir qator boshqa asarlar. 1670 yilda Xayashi oilasining ilmiy obro'si Gaxoning 310 jildini nashr etgandan keyin pasayib ketdi Yaponiyaning keng qamrovli tarixi (本 朝 通鑑, Honchō-tsugan).[6]

Razanning yozuvlari Xayashi Gaxo va uning ukasi tomonidan tuzilgan, tahrir qilingan va vafotidan keyin nashr etilgan, Hayashi Dokkōsai (avvalgi Morikatsu):

  • Xayashi Razan bunshū (Hayashi Razanning to'plamlari), 1918 yilda qayta nashr etilgan
  • Razan sensei isshū (Usta Razanning she'rlari), 1921 yilda qayta nashr etilgan

Razanning nabirasi, Xayashi Hōkō (ilgari Nobuatsu) Yushima Seyduni boshqaradi va u merosxo'r unvoniga ega bo'ladi Daigaku-no kami. Xōkoning nasli XVIII asrda olim Xayashi patriarxi tomonidan boshlangan ishni davom ettiradi.

Siyosiy ta'sir

Siyosiy nazariyotchi sifatida Xayashi o'zining falsafiy va pragmatik mulohazalari hukmron mafkuraning asosi bo'lishiga guvoh bo'ldi. bakufu. Xayashi g'oyalarining siyosiy ustunligi 18-asr oxiriga qadar davom etdi. Ushbu evolyutsiya Razanning samuraylarni madaniyatli boshqaruv sinfiga tenglashtirishi natijasida qisman rivojlandi. Razan militaristik rolini qonuniylashtirishga yordam berdi bakufu mavjudligining boshida. Shuningdek, uning falsafasi samuraylar sinfini o'zlarini etishtirishga da'vat etdi, bu tendentsiya uning hayoti davomida va o'limidan keyin tobora keng tarqaldi. Razanning aforizmi bu qarashni o'z ichiga oladi:

"Qurolsiz haqiqiy ta'lim bo'lmaydi va o'rganmasdan haqiqiy qurol bo'lmaydi".[7]

Xayashi Razan va uning oilasi Tokugava rejimining nazariy asoslarini kristallashtirishda muhim rol o'ynadi.

1858 yil yanvar oyida, Xayashi Akira, merosxo'r Daigaku-no-kami Xayashi Razanning avlodi bakufu delegatsiyasiga rahbarlik qildi, u imperatordan yangi talabchan xorijiy davlatlar bilan qanday munosabatda bo'lish masalasida maslahat so'radi.[8] Tokugava syogunati tashkil topgandan beri bu birinchi marta Imperatorning maslahati edi. Ushbu o'tish davri uverturasining eng aniq natijasi keyingi o'n yil ichida Tokio va Kioto o'rtasida doimiy ravishda uzatiladigan xabarchilar sonining ko'payishi bo'ldi. 19-asrda bu olim-byurokrat o'zini siyosiy o'zgarishlarni boshqarishning muhim yo'nalishida topdi, tortishuvsiz suvlar orqali "kitob bilan" harakat qilib, Razanning yaxshi qaror topgan nazariyalari bilan yagona qo'llanma bo'ldi.[9]

Izohlar

  1. ^ Ponsonbi-Feyn, Richard A. B. (1956). Kioto: Yaponiyaning eski poytaxti, 794–1869, p. 418.
  2. ^ Ponsonbi-Feyn, R. (1956). Kioto: Yaponiyaning eski poytaxti, 794–1869, p. 418.
  3. ^ Jozefson, Jeyson (2012). Yaponiyada din ixtirosi. Chikago: Chikago universiteti matbuoti. p. 28. ISBN  9780226412351.
  4. ^ Ponsonbi-Feyn, p. 418.
  5. ^ Screech, Shogunlar haqida yashirin esdaliklar: Ishoq Titsingh va Yaponiya, 1779–1822. p. 65.
  6. ^ Braunli, Jon. (1999). Yaponiya tarixiy yozuvidagi siyosiy fikr, p. 120
  7. ^ Blomberg, Katerina. (1999). Jangchining yuragi, p. 158.
  8. ^ Kullen, L. M. (2003). Yaponiya tarixi, 1582–1941: ichki va tashqi olamlar, p. 178 n11.
  9. ^ Ponsonbi-Feyn, p. 324.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Bannerlar rekonstruksiya qilingan eshikka belgi qo'yadi Yushima Seydi (Tokio).
  • Brownlee, Jon S. (1997) Yapon tarixchilari va milliy afsonalari, 1600–1945: xudolar va imperator Jimmu davri. Vankuver: Britaniya Kolumbiyasi universiteti Press. ISBN  0-7748-0644-3 Tokio: Tokio universiteti matbuoti. ISBN  4-13-027031-1
  • Brownlee, Jon S. (1991). Yaponiya tarixiy yozuvlaridagi siyosiy fikr: Kojikidan (712) to Tokushi Yorongacha (1712).. Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. ISBN  0-88920-997-9
  • Blomberg, Katerina. (1994). Jangchining yuragi: feodal Yaponiyada samuraylarning kelib chiqishi va diniy kelib chiqishi. London: RoutledgeCurzon. ISBN  1-873410-06-9
  • Kullen, L. M. (2003). Yaponiya tarixi, 1582–1941: ichki va tashqi olamlar. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  0-521-82155-X (mato). ISBN  0-521-52918-2 (qog'oz)
  • Kin, Donald. (1999). Yuz asr sayohatchilari: 1000 yillik kundaliklar orqali aniqlangan yaponlar. Nyu York: Kolumbiya universiteti matbuoti. ISBN  0-231-11437-0
  • Ponsonbi-Feyn, Richard A. B. (1956). Kioto: Yaponiyaning eski poytaxti, 794–1869. Kioto: Ponsonbi yodgorlik jamiyati.
  • Jozefson, Jeyson (2012). Yaponiyada din ixtirosi. Chikago: Chikago universiteti matbuoti. ISBN  9780226412351.
  • Qichqiriq, Timon. (2006). Shogunlar haqida yashirin esdaliklar: Ishoq Titsingh va Yaponiya, 1779–1822. London: RoutledgeCurzon. ISBN  0-7007-1720-X
  • Yamashita, Samuel Xideo. "Yamasaki Ansai va Konfutsiy maktabi munosabatlari, 1650–1675" yilda Erta zamonaviy Yaponiya, (2001 yil kuz). Ann Arbor: Michigan universiteti.

Tashqi havolalar

Oldingi
yo'q		 Daigaku-no-kami
(Davlat ta'lim tizimi rahbari)		Muvaffaqiyatli
Xayashi Gaxu