Musulmonlar ijtimoiy - Muslim social - Wikipedia

The Musulmonlar ijtimoiy a film janri yilda Hind kinosi tasvirlar va tanqidlar Islom madaniyati yilda Hindiston. U 1950 va 1960 yillarda gullab-yashnagan va 1980 yillarning boshlariga qadar davom etgan. Musulmon sotsializmlari ikki toifaga bo'linadi: "klassik musulmon sotsiallari" navabi madaniyat va yuqori sinf yoki elita musulmon oilalariga e'tibor va iqtisodiy muammolarga duch keladigan o'rta sinf musulmon oilalarini aks ettiruvchi "yangi to'lqinli musulmon ijtimoiy" lar, kamsitish va jamoaviy zo'ravonlik.[1] Musulmon ijtimoiy ko'pincha o'z ichiga oladi g'azallar, kavvalis, Urdu she'riyati odatda Islom madaniyati bilan bog'liq bo'lgan iboralar va musiqiy shakllar.[2] Biroq, so'nggi paytlarda yorliq madaniy gettoizatsiya uchun ham tanqid qilinmoqda ozchiliklar kinoteatri. Direktor XONIM. Sathyu kim qildi Garam Havo (1973), uni "kinoteatrga qarashning noto'g'ri usuli" deb atagan. Hind yoki ijtimoiy xristian ijtimoiy bo'lmaganida, qanday qilib musulmon ijtimoiy bo'lishi mumkin ".[3]

Tarix

Dastlabki musulmonlar ijtimoiy hayoti 1930-yillarda paydo bo'lganidan keyin qilingan tovush va 1980-yillarga qadar mashhur bo'lib kelmoqda. Janrning mashhurligi qisman moliyaviy muvaffaqiyatga bog'liq edi Mehbob Xon "s Najma (1943), keyinchalik musulmon ijtimoiy hayotining rejasiga aylandi va bu janrga o'z nomini berib, qanday sharoitda bo'lishidan qat'i nazar, musulmon oilalari atrofidagi ijtimoiy masalalarni chuqurroq o'rganib chiqdi.[4][5]

Ning hayotiga asoslanib Mughal imperatori, Jahongir, Pukar (1939) tomonidan qilingan Sohrab Modi o'zining tarixiyligi bilan tanilgan ushbu janrdagi birinchi taniqli filmdir.[6] Yaqinda hind kinolari Mumbay Musulmonlarning ijtimoiy tarmoqlari markaziga aylandi va u erda ko'plab musulmon prodyuserlari, rejissyorlari, ssenariy mualliflari, musiqa direktorlari, lirik va aktyorlar ishladilar,[6] eng muhimi Mehbob Xon, K. A. Abbos, Kamol Amrohi, Abrar Alvi, Abdul Rashid Kardar, Saadat Hasan Manto, Ismat Chugtai, G'ulom Xayder, Xayyom, Sahir Ludianvi, Majruh Sultonpuri, Shakil Badayuni, Muhammad Rafi, Talat Mahmud, Shamshad begum.[7] Mug'ollar haqida ko'plab filmlar, shu jumladan Humoyun (1945) tomonidan Mehbob Xon, Shahjehan (1946) tomonidan Abdul Rashid Kardar, Toj Mahal (1963) M. Sodiq tomonidan va Jahan Ara (1964), ammo bu royalti mavzusining eng yuqori cho'qqisi edi Mughal-e-Azam (1960) tomonidan K. Asif, haqida Akbar, uning o'g'li Shahzoda Salim (keyinchalik Jahongir nomi bilan tanilgan) va muloyim Anarkali, o'zi kabi boshqa filmlarning mavzusiga aylandi Anarkali (1953).[6] Davrning yana bir mashhur mavzusi navabi madaniyati, xususan madaniyati haqida edi Avad, Bugungi kun Lucknow, u puxta ishlab chiqarilgan musiqa bilan ajralib turadigan va til va turmush tarzi nafisligini aks ettiruvchi filmlar yaratdi Mirza G'olib (1954), Chaudhvin Ka Chand (1960), Faqatgina Mehboob (1963), Dil Hi To Hai (1963) va Pakeezah (1972) tomonidan Kamol Amrohi, bosh rollarda Meena Kumari, ishlab chiqarishda o'n yildan ko'proq vaqt sarflangan.[7][8]

Shundan so'ng ushbu janrdagi filmlar navoiy madaniyati pasayib borayotgan shohlikdan o'zgarib ketdi - Bahu Begum (1967). 1970-yillarda uning balandligini boshdan kechirgandan so'ng, janr shunchaki stereotipik va kitschik vakolatxonaga aylandi kota muloyim yoki qashshoqlikka duchor bo'lgan navab. Istisnolardan biri Umrao Jaan (1981) tomonidan boshqarilgan Muzaffar Ali 1905 yilgi tarixiy roman asosida Umrao Jaan Ada tomonidan Mirzo Hadi Rusva.

Ushbu janrda musiqiy romanslar ham tayyorlangan H. S. Ravail "s Faqatgina Mehboob (1963), Mehboob Ki Mehndi (1971) va Layla Majnu (1976).[9] O'zgarayotgan zamonni aks ettirishdan tashqari, mavzular shohlikni o'rta sinfga o'tkazdi Shimoliy hind Musulmonlar va asosiy Bollivuddan parallel kino yoki boshlanadigan yangi to'lqinli kinoteatr Dastak (1970), Garm Havo (1973), Bozor (1982) va Nikaah (1982). Bundan tashqari Ali qildi Anjuman (1986) va Said Axtar Mirzo qilingan Salim Langde Pe Mat Ro (1989) va Nosim (1995). Asta-sekin bu janr o'zining musaffo davrlarini tasvirini ham yo'qotdi, aksariyat musulmon mamlakatlari kinoteatrlari tomonidan taqlid qilindi va tomoshabinlar ham bu janrga juda ozgina qo'shimchalar kiritdilar va juda g'ayrioddiy.[5][6][8]

Ssenariy muallifi asarlarida bu janr qayta tiklandi Xolid Muhammad, Mammo (1994), Sardari begum (1996), Fiza (2000) va Zubeidaa (2001), Muhammad rejissyor Fiza, qolganlari badiiy film ustasi tomonidan boshqarilgan Shyam Benegal, Benegal ilgari rejissyorlik qilgan va Junoon (1978) da o'rnatilgan 1857 yildagi hind qo'zg'oloni, siyosiy mazmunli hikoyalar.[7] So'nggi filmlar orasida ko'pincha hayron qolishadi,[10] kerak Vasseypur to'dalari (2012) "Muslim Social" janrining ushbu ulug'vor ro'yxatiga qo'shildi, bu Hindistondagi hozirgi musulmonlarning siyosiy-ijtimoiy muhitini aks ettiruvchi hisoblanadi.

Misollar

Adabiyotlar

  1. ^ Allen, Richard; Ira Bxaskar (2009). Bombay kinoteatrining islomiy madaniyatlari. Tulika kitoblari. 91-92 betlar. ISBN  978-81-89487-53-9.
  2. ^ Babb, Lourens A.; Susan S. Wadley (1998). Janubiy Osiyoda ommaviy axborot vositalari va dinning o'zgarishi. Motilal Banarsidass. p. 151. ISBN  81-208-1453-3. Olingan 17 mart 2010.
  3. ^ "Shamol bilan orqaga". Hind. 2014 yil 14-noyabr. Olingan 14 noyabr 2014.
  4. ^ Dönmez-Kolin, Gönül (2004). Ayollar, Islom va kino. London: Reaktion Books. p. 93. ISBN  1-86189-220-9. Olingan 17 mart 2010.
  5. ^ a b Nirupama Dutt (2005 yil 22-yanvar). "Hindiston filmlaridagi Muslim Mystique". Tribuna. Olingan 21 may 2013.
  6. ^ a b v d Rutven, 189 yil
  7. ^ a b v "Gararalar qurolga - musulmon ijtimoiyidan musulmon siyosiyiga". Cine Blits. Dekabr 2012. Arxivlangan asl nusxasi 2013 yil 30-yanvarda. Olingan 22 may 2013.
  8. ^ a b v Gulzar, p. 241
  9. ^ Subhash K. Jha (2004 yil 24 sentyabr). "H.S. Rawail: so'ngan devning o'limi". sify.com. Olingan 5 oktyabr 2013.
  10. ^ R. M. Vijayakar (2012 yil 26-avgust). "'Muslim Socials tomonidan hind filmlarining boy palitrasiga qo'shilish ".. Indiawest.com. Olingan 25 yanvar 2020.

Bibliografiya