Sentientist siyosat - Sentientist Politics

Sentientist siyosat: global turlararo adolat nazariyasi
Sentientist Politics.jpeg
MuallifAlasdair Cochrane
Ish nomiBeastly Cosmopolitanism: Global Turlararo Adolat nazariyasi
MamlakatBirlashgan Qirollik
MavzularHayvonlarning huquqlari; kosmopolitizm; demokratik nazariya; siyosiy falsafa
NashriyotchiOksford universiteti matbuoti
Nashr qilingan sana
30 oktyabr 2018 yil
Media turiHardback; yumshoq; elektron kitob
Mukofotlar2019 Syuzan G'alati Eng yaxshi kitob mukofoti (BISA )

Sentientist siyosat: global turlararo adolat nazariyasi bu inglizlarning 2019 yilgi kitobidir siyosiy nazariyotchi Alasdair Cochrane tomonidan nashr etilgan Oksford universiteti matbuoti. Kitobda Kokren o'zining "sententist kosmopolit demokratiyasi" haqidagi siyosiy nazariyasini bayon qiladi va himoya qiladi. Yondashuv sezgir u barchani taniydi sezgir tashuvchilar sifatida hayvonlar huquqlar; kosmopolit u kengayadi kosmopolit siyosiy nazariya ahamiyatini rad etib, hayvonlarni kiritish davlat chegaralari va tasdiqlash xolislik; va demokratik bu tizimga hayvonlarni kiritishni maqsad qilgan vakil va kosmopolit demokratiya. Bu kosmopolit nazariyani hayvonlarga tatbiq etgan birinchi kitob edi va "siyosiy burilish" ga hissa qo'shdi hayvon axloqi - hayvonot axloqi siyosiy falsafa.

Sentientist siyosat Kokranning muhokama qilish umididan ilhomlangan hayvonlarning huquqlari hayvonlar bilan qanday munosabatda bo'lish mumkinligi haqidagi savollardan tashqari siyosat hayvonlarning huquqlari tan olingan taqdirda o'zgarishi kerak edi. Uning uchun ushbu savolni avvalgi yagona jiddiy tadqiqoti bo'lib o'tdi Syu Donaldson va Will Kymlicka "s Zoopolis, undan oldin Kokrayn kosmopolit tanqidini nashr etgan. Uchun tadqiqot Sentientist siyosat ning granti bilan moliyalashtirildi Leverhulmega ishonish va ustida ishlash xalqaro aralashuv hayvonlar nomidan Stiv Kuk bilan o'tkazildi. Sentientist siyosat da boshlangan tadbir bilan 30 oktyabr 2018 yilda nashr etilgan Sheffild universiteti.

Kitob uchun Cochrane 2019 mukofotiga sazovor bo'ldi Syuzan G'alati Tomonidan eng yaxshi kitob mukofoti Britaniya xalqaro tadqiqotlar assotsiatsiyasi. Sentientist siyosat a mavzusi edi simpozium jurnalda Siyosat va hayvonlarva sharhlovchilar tomonidan o'qilishi, argumentning kuchliligi va ambitsiyasi uchun maqtovga sazovor bo'ldi. Bu savollarga sabab bo'ldi metodologiya hayvonlar huquqlari bo'yicha stipendiyada, yovvoyi hayvonlarga yordam va sentientistning imkoniyati konstitutsionizm.

Rivojlanish

Cochrane, 2013 yil

Fon

Alasdair Cochrane-ning 2010 yildagi kitobi Hayvonlarga kirish va siyosiy nazariya va uning 2012 yilgi kitobi Ozodliksiz hayvonlar huquqlari "siyosiy burilish" da muhim matnlarga aylandi hayvon axloqi, o'rganadigan so'rovlar maydoni normativ ning o'lchamlari odamlar va hayvonlar o'rtasidagi munosabatlar nuqtai nazaridan siyosiy falsafa, Cochrane-ni ushbu sohadagi etakchi olim sifatida tashkil etish.[1] Avvalgi ish, a darslik, hayvonlarning siyosiy falsafadagi o'rnini o'rgangan birinchi kitoblardan biri edi.[2] Ikkinchisida Kokran himoya qildi manfaatlarga asoslangan huquqlar yondashuvi, unga ko'ra ba'zilari hayvonlar huquqlarga ega ularning kuchli manfaatlari asosida va ushbu huquqlar muhofaza qilinishi kerak adolat. Aniq Koxranning ta'kidlashicha, hayvonlar ko'pincha berilmasligi kerak bo'lgan huquqlarga ega azob chekish yoki o'ldirilishi kerak, lekin ular odatda umuman qiziqish yo'q (va shuning uchun huquq) erkinlik.[3]

Hayvon etikasidagi siyosiy burilishdagi yana bir muhim ish bu edi Syu Donaldson va Will Kymlicka 2011 yilgi kitob Zoopolis.[4] Yilda Zoopolis, Donaldson va Kymlicka hayvonlar huquqlari haqidagi tasavvurni himoya qildilar uy hayvonlari kabi o'ylab topilgan fuqarolar odamlar / hayvonlar aralash jamoalarida, yovvoyi hayvonlar kabi o'ylab topilgan suveren o'z maydonlarida va yovvoyi bo'lmagan va uy sharoitida bo'lmagan "liminal" hayvonlarga "dengizchilik" huquqlari taqdim etiladi.[5] 2013 yilda Cochrane Donaldson va Kymlicka-ga javoban bir qog'oz nashr etdi, unda u a kosmopolit ning "guruhlarga ajratilgan" huquqlariga qarshi ish Zoopolis, uni "Cosmozoopolis" deb atagan.[6] Hayvon huquqlarining xalqaro o'lchovlari bo'yicha keyingi ishlar jurnalga 2013 yilgi simpoziumni kiritdi Global siyosat. Bu hayvonlarni chegaradan himoya qilish bilan bog'liq bo'lib, Cochrane tomonidan tahrir qilingan.[7]

Yozish

Kokrayn yozishni ilhomlantirgan Sentientist siyosat hayvonlar huquqlari siyosat uchun nimani anglatadi degan savolga javoban. Shunday qilib, u hayvonlar huquqlarini muhokama qilishdan tashqari, ular (masalan) ovqatlanish va hayvonlarda tajriba o'tkazish bilan bog'liq bo'lgan narsalar - u va boshqalar ilgari qilgan ishi. Inson huquqlari Kokranning aytishicha, siyosatni oqlash, cheklash va shakllantirish uchun tushuniladi va hayvonlarning huquqlari ham shunday bo'lishi kerak. Aynan shu fikr bilan Kokren kitobni boshlaydi, bu nimani anglatishini o'rganishga urinishdir. Bu kabi ishlar ilgari amalga oshirilgan bo'lsa-da, uning ta'kidlashicha, bu haqiqatan ham uzoq vaqt davomida hal qilingan Zoopolis. Uning yondashuvining eng katta ketishi Sentientist siyosat dan Zoopolis uning yondashuvi, Donaldson va Kymlikkadan farqli o'laroq, kosmopolitizmga asoslangan. Shunday qilib, Donaldson va Kymlickadan farqli o'laroq, Kokran hayvon yashaydigan joyga, odamlarning hayvonlarga bo'lgan munosabatlariga va davlat chegaralari. Kokran kosmopolitizm va hayvonlarning huquqlarini tabiiy yotoq do'stlari deb bilsa ham, hayvonlarning bir qancha huquqshunoslari chegaralar bo'ylab hayvonlar oldidagi majburiyatlarni ko'rib chiqishgan va juda oz sonli kosmopolit nazariyotchilar ularning yondashuvi inson / hayvon munosabatlari uchun nimani anglatishini o'ylab ko'rishgan.[8] Binobarin, ammo Sentientist siyosat kosmomopolit nazariyani hayvonlarga tarqatadigan birinchi ilmiy ish emas edi, bu birinchi ish edi monografiya buni qilishga bag'ishlangan.[9]

Dastlabki tadqiqot va yozish Sentientist siyosat 2014 tomonidan qo'llab-quvvatlandi ilmiy tadqiqot Cochrane tomonidan taqdirlandi Leverhulmega ishonish.[10] O'sha paytda, uchun ishlaydigan nom Sentientist siyosat edi Beastly Cosmopolitanism: Global Turlararo Adolat nazariyasi.[11] Hayvonlarning nomidan aralashish masalasida tadqiqotlar faylasuf Stiv Kuk bilan o'tkazildi. Shuningdek, muhokama Sentientist siyosat, bu hammualliflik qilgan qog'ozga olib keldi Global axloq jurnali.[12]

2016 yilda Cooke-ning Kuk bilan yozgan qog'ozi nashr etilgan yil,[13] Kokrayn bo'lib o'tadigan qo'lyozmani muhokama qildi Sentientist siyosat epizodida Siyobhan O'Sallivan "s Hayvonlarni bilish podkast. Cochrane, "global adolat va hayvonlarning huquqlari to'g'risida kitob yozayotganini" aytdi. Uning so'zlariga ko'ra, ushbu kitobda u "biz hayvonlarga chegara bo'ylab qarzdorligimiz" va "hayvonlarga xalqaro miqyosda qarzdorligimiz to'g'risida" murojaat qilib, "agar global boshqaruv tizimi yoki xalqaro munosabatlar qanday qurilgan bo'lsa ... agar u qurilgan bo'lsa atrofida inson huquqlari emas ... lekin agar u haqiqatan ham sezgir huquqlar atrofida qurilgan bo'lsa ".[14] Shuningdek, kitobdan g'oyalar taqdim etildi konferentsiyalar va boshqa tadbirlar Birmingem universiteti, Edinburg universiteti, Nyukasl universiteti, Lids universiteti, Kembrij universiteti, va Fribourg universiteti nashrdan oldin.[15]

Chiqarish

Sentientist siyosat tomonidan 2018 yil 30 oktyabrda nashr etilgan Oksford universiteti matbuoti. Bu mavjud edi hardback va elektron kitob formatlar, shuningdek Onlayn Oksford stipendiyasi.[16] The Sheffild universiteti, bu erda Cochrane a katta o'qituvchi, kitobning taqdimot marosimi bo'lib o'tdi.[17] Tadbirda Kokren taqdimotidan tashqari O'Sullivan va faylasuf Josh Milbernning sharhlari tinglandi. Ushbu turli xil hissalar keyinchalik simpozium doirasida nashr etildi Sentientist siyosat jurnalda Siyosat va hayvonlar.[18]

Sinopsis

Cochrane printsipini qabul qilgan bo'lsa-da manfaatlarni teng hisobga olish tomonidan himoya qilingan Piter qo'shiqchisi (rasmda, 2012), u ikkinchisini rad etadi utilitarizm.

Sentientist siyosat ba'zi hayvonlar ekanligi haqidagi taxmin bilan ochiladi sezgir va shunday qilib axloqiy qadriyat va bu siyosiy oqibatlarga olib keladi. Bu jonli hayvonlar (odam va insoniy bo'lmagan) mavjudligini ta'kidlashga qaratilgan teng ahloqiy arziydi va bu "sentientist kosmopolit demokratiyani" yaratish vazifasini asoslaydi.[19] Kirish so'zida, Kokran kitobni hayvonlarning axloqiy etika sohasidagi siyosiy burilishiga hissa qo'shadi, bu kosmopolitligi bilan yangi. Boshqa tomondan, u mavjud bo'lgan kosmopolit nazariyadan ajralib turadi turlarga a'zolikning ma'naviy importi.[20] U ba'zi nazariyotchilar rad etishdan ko'ra ko'proq borishga intilishini tan oladi gumanizm va barcha tirik (yoki hatto tirik bo'lmagan) tashkilotlar siyosiy himoyani kafolatlaydi; Shunga qaramay, u nimanidir ko'rmoqda "maxsus"sezgirlik to'g'risida.[21] Kitob utopik va ideal uning intilishlarida.[22]

Ikkinchi bob jonli hayvonlarning axloqiy qadriyatlari va bu siyosat uchun nimani anglatishini ko'rib chiqadi. Kokran, jonivorlar qiziqishlariga ega bo'lganligi sababli axloqiy qadr-qimmatga ega deb ta'kidlaydi.[23] U barcha jonzotlar (inson va boshqa) teng axloqiy qadr-qimmatga ega (va) degan da'voni himoya qiladi manfaatlarni teng hisobga olish ) odamlarning hayvonlardan ko'ra ko'proq qadr-qimmatga ega bo'lish ehtimoliga qarshi va shaxslar nodavlat shaxslardan ko'ra ko'proq qadr-qimmatga ega.[24] Rad etilmoqda Piter qo'shiqchisi "s utilitarizm, Cochrane o'rniga jonli hayvonlar erga etarlicha kuchli manfaatlarga ega degan da'vo asosida hayvonlarning huquqlarini hisobga oladi vazifalar boshqalarda; ularda bor, dedi u Ozodliksiz hayvonlar huquqlari, prima-facie huquqlari o'ldirilmaslik va azoblanmaslik.[25] Bular axloqiy huquqlar ammo, siyosiy yoki huquqiy amaliyotda tan olinmagan. Shunday qilib, Cochrane "dan o'zgarishga chaqiradiinson huquqlari "sezgir huquqlar" ga.[26] Uning fikriga ko'ra, sezgir huquqlar va teng huquqlilik siyosiy institutlarning mavjudligini asoslaydi: axloqiy vositalar "jonli mavjudotlarga teng e'tibor berish" va "ularning asosiy huquqlarini himoya qilish" ga qaratilgan "siyosiy tartibni yaratish va qo'llab-quvvatlash burchiga" ega.[27] Ushbu siyosiy institutlar shaxslar uchun imkonsiz bo'lgan narsalarga erishishlari mumkin; xavfsizlikni ta'minlashi mumkin; va amalda teng e'tibor nimani anglatishini aniqlay oladi.[28]

3-bobda bunday siyosiy institutlar qanday bo'lishini so'raydi.[29] Kokren sententistni himoya qiladi demokratiya, hayvon ishtirokida vakillar, kim xizmat qilishi mumkin ishonchli shaxslar siyosiy jamoalarning noinsoniy a'zolari.[30] Faqat hayvonlarni himoya qilish mumkin emas, bu qonuniy yo'llar bilan, hatto Hattoki huquqlar to'g'risidagi qonun loyihasi orqali ham; Buning o'rniga insonlarning hayvonlar oldidagi burchlarini aniq talqin qilish, javobgarlik hukmdorlarning hayvonlarga va o'z taqdirini o'zi belgilash siyosiy jamoalar hayvonlarni demokratik ravishda kiritishga chaqirishadi.[31] Garchi hayvonlarning o'zi qonun chiqaruvchi sifatida xizmat qila olmasa-da, ular Kokchranening ta'kidlashicha, qonun chiqaruvchi organlarda vakili bo'lishi mumkin.[32] Dan fikrlarga asoslanib yashil demokratik nazariya, Cochrane, hayvonlar vakillarini maxsus tanlab olishlari mumkin, deb ta'kidlaydi maslahat majlislari tomonidan tanlangan odamlardan tashkil topgan lotereya.[33] Ikkala qarshi, qaysi hayvonlar vakillik qilish huquqiga ega degan savolga Kimberli Smit va Donaldson va Kymlicka, Cochrane barcha jonzot hayvonlar (shu jumladan yovvoyi hayvonlar) vakillik huquqiga ega deb ta'kidlaydilar. Uning so'zlariga ko'ra, barchani alohida jamiyatlarning a'zolari deb hisoblashlari kerak, chunki ular odamlar bilan "taqdir hamjamiyati" ga a'zo bo'lishadi.[34] Qarama-qarshi bo'lgan hayvonot manfaatlari yagona tushunchaga birlashishi mumkin jamoat foydasi, ammo bunday yaxshilikni oldindan belgilab bo'lmaydi; amalda ishlab chiqilishi kerak.[35]

Will Kymlicka, hammuallifi Zoopolis, 2007 yil tasvirlangan. Zoopolis hayvonlarning siyosiy tizimlarga kiritilishini himoya qilgan avvalgi kitob edi. Biroq, bu farqli o'laroq, kosmopolit yondashuvni taklif qilmadi Sentientist siyosat.

4-bobda Kokran uchinchi bobdagi sententistik demokratiyani sententistik kosmopolit demokratiyaga aylantiradi.[29] Statistika tizimlari (shu jumladan, mavjud bo'lganlar) Vestfaliya tizimi ), deya ta'kidlaydi u, chunki hayvonlarni etarli darajada himoya qila olmaydi muvofiqlashtirish muammolari, milliy siyosatning transmilliy ta'sirini bartaraf eta olmaslik va davlatlarning o'z a'zolari foydasiga xolislik xavfi.[36] Buning o'rniga kokran hamma ta'sir qiladigan manfaatlar printsipi kimni tashkil etishini aniqlash vositasi sifatida odamlar ba'zi masalalar bo'yicha so'zlash huquqiga ega. Biroq, u a ehtimolini rad etadi dunyo davlati, ehtimol bu hamma ta'sir qiladigan manfaatlar tamoyilining tabiiy xulosasi. Kokranning ta'kidlashicha, bu nafaqat amaliy, balki manfaatlarning o'zi ham teng ravishda hisobga olinishiga putur etkazishi mumkin.[37] Cochrane o'rniga advokatlar kosmopolit demokratiya Bu mahalliy, transmilliygacha bo'lgan bir-birining ustiga chiqib ketadigan bir qator siyosiy birliklarni tuzatish kimga ta'sir qilishini taxmin qilish uchun chegaralarni belgilaydi.[38] Kokrayn kosmopolit demokratiyasiga qarshi uchta e'tirozga javoban bobni yopadi: kosmopolit demokratiya sharoitida teng e'tibor etilishi nomukammal; chegaralarni aniqlash muammosi; va buni amalga oshirish mumkin emasligi.[39]

Donaldson va Kymlicka yovvoyi hayvonlarga o'z makonlari ustidan suverenitet berilishini qo'llab-quvvatlaydilar. 5-bob Sentientist siyosat bu da'voga qarshi chiqadi, aksincha yovvoyi hayvonlar odamlar bilan aralashgan jamiyatlarning a'zolari deb hisoblanishi kerak.[40] Koxran birinchi navbatda Donaldson va Kymlikkaning yovvoyi hayvonlar suvereniteti haqidagi ijobiy dalillariga murojaat qiladi va rad etadi, chunki aralashmaslik yovvoyi hayvonlarga olib kelmaydi gullab-yashnashi va hayvonlarning o'z erlariga nisbatan huquqlarini himoya qilish uchun suverenitet talab qilinmaydi.[41] Keyinchalik Kokrayn yovvoyi hayvonlar bilan bog'liq bo'lgan o'z takliflari bilan bog'liq uchta mumkin bo'lgan muammolarni ko'rib chiqishga kirishadi. Birinchidan, u kosmopolit deb ta'kidlaydi erkin harakat odamlarga o'z maqsadlari uchun hayvonlarning bo'sh joylarini egallashga va yo'q qilishga yo'l qo'ymaydi.[42] Ikkinchidan, uning ta'kidlashicha, erkin harakat inson va g'ayriinsoniy demokratik ishtirok etish imkoniyatini buzmaydi.[43] Uchinchidan, u buni ta'kidlaydi yordam vazifalari yengillashtirish uchun yovvoyi hayvonlarga qarzdor ularning azoblari tabiatdagi qayta qurish kabi keng ko'lamli aralashuvlarni talab qilmaydi va ularga ruxsat ham bermaydi ekotizimlar.[43]

O'zining siyosiy qarashlarini bayon qilgan Kokran, uni amalga oshirish to'g'risida ikkita jumboq bilan murojaat qildi. Birinchisi, 6-bob mavzusi, masalalariga tegishli xilma-xillik va bag'rikenglik sentientist kosmopolit demokratiyada.[44] Koxranening ta'kidlashicha, garchi uning sententist kosmopolit demokratiyasi tomonidan shaxslarga qo'yilgan cheklovlar tuyulishi mumkin noqonuniy, hayvonlarning qiymati va huquqlari (odamlarning qiymati va huquqlari kabi) cheklovlarni oqlaydi.[45] Xuddi shunday, u harakatlarning cheklanishini ta'kidlaydi guruhlar, shu jumladan etnik guruhlar, hayvonlarni himoya qilish uchun oqlanadi, aksincha bir qator dalillarni keltirib chiqaradi.[46] Va nihoyat, u hayvonlar qadr-qimmati talab qilgan eng kam adolat me'yorlarini bajarmagan shaxslar va guruhlarga tegishli javobni berib, "noqonuniy jamoalar" global tartib nishoniga aylanishi mumkinmi degan savolga to'xtaldi. Kokranning ta'kidlashicha, odamlar hayvonlarni himoya qilish uchun mas'uldir, ammo majburiy harbiy kuch kamdan-kam hollarda o'zini oqlaydi. Buning sababi faqat urush mezonlari ning samaradorlik va mutanosiblik hayvonlar nomidan aralashganda uchrashish qiyin bo'ladi.[47]

Kokran, hayvonot faollari kosmopolit sententistik demokratiyani ta'minlashda muhim rol o'ynashi mumkin deb ta'kidlaydi va ularni siyosiy institutsional o'zgarishlarga e'tibor berishga chaqiradi.

Ikkinchi muammo 7-bobda ko'rib chiqilgan bo'lib, unda sezgir kosmopolit demokratiyani amalga oshirish va qo'llab-quvvatlashni o'rganadi.[48] Kokran kosmopolit sententistik demokratiyaga o'tish va uni davom ettirish uchun odamlar "sententist" ga ega bo'lishlari kerakligini ta'kidlaydi. birdamlik "Buning uchun odamlardan xabardor bo'lgan fuqarolar hayvonlar maqomini tan olishlari va ular bilan umumiy identifikatsiyani talab qilishadi.[49] Ushbu birdamlikka erishish nafaqat mumkin, deb o'ylaydi Kokran, lekin uni etishtirish mumkin. Bunday etishtirishda hayvonlar faollari muhim rol o'ynashi mumkin, bu ham individual, ham institutsional o'zgarishni talab qiladi.[50] Bunga misol sentientistning imkoniyati keltirilgan fuqarolik ta'limi.[51] Keyin Kokrayn global darajaga e'tibor qaratib, bu erda va hozirda qanday o'zgarishlar bo'lishi mumkinligini so'raydi. Uning ta'kidlashicha, mavjud va potentsial xalqaro huquq hayvonlarni himoya qiladi, xalqaro miqyosda tan olingan hayvonot huquqlarining boshqa manbalari esa inson huquqlari rejimlari bo'lishi mumkin. Bu shuni anglatadiki, u kitobda chaqirgan hamma narsa yo'qdan qurilishi kerak emas.[52] Cochrane ta'kidlab, bobni yopadi fuqarolik itoatsizligi va o'zgarishlarni tashviqot qilishning boshqa qonuniy bo'lmagan shakllari asoslanishi mumkin, ammo bu har bir holat bo'yicha hukm qilinishi kerak. Noqonuniy faoliyatning ba'zi shakllari, shu jumladan zo'ravonlik, ehtimol samarasiz bo'lishi mumkin.[53]

Yakunlovchi bobda Cochrane buni ta'kidlaydi Sentientist siyosat hayvon axloqi sohasidagi boshqa ishlardan ajralib turadi, chunki u "sezgir hayvonlar manfaatlariga bag'ishlangan siyosiy tartibni yaratish va saqlash" vazifasini oldinga suradi.[54] Garchi Sentientist siyosat hayvonot axloqshunosligida "siyosiy burilish" qilgan birinchi kitob emas, u tegishli siyosiy tartib haqida aniq tasavvurni himoya qiladi. Bu, ayniqsa, uning kosmopolitizmida to'g'ri keladi.[55] Biroq, kitobning hissasi nafaqat hayvonlarning axloq qoidalariga tegishli. Kokran kitobda o'rganilgan siyosiy ahamiyatga ega bo'lgan sohalarda ish olib boradigan bir qator nazariyotchilarni "siyosiy falsafaning asosiy masalalari ... qayta ko'rib chiqilishi kerak" degan xulosaga kelib, hayvonlar ularning ramkalariga mos keladigan joy haqidagi savolga jiddiy qarashga chaqiradi.[56] Shuningdek, kitob siyosiy faollikni qayta tuzishga chaqiradi va Kokren hayvonot faollarini siyosiy o'zgarishlarga ko'proq e'tibor berishga chaqirib, mavjud siyosiy tizimlarni o'zgartirishni maqsad qilib, kitobni yopadi.[57]

Qabul qilish va javob berish

Sharhlovchilar Kokranning yondashuviga e'tibor qaratdilar va savollar tug'dirdilar yovvoyi hayvonlar azoblanishi yilda Sentientist siyosat.

Simpozium

A simpozium kuni Sentientist siyosat jurnalda chop etilgan Siyosat va hayvonlar 2019 yilda, 2018 yilgi ochilish tadbirida berilgan sharhlarga asoslanib. Unda Kokranning kitobining qisqacha mazmuni, O'Sullivan va Milburnning tanqidiy sharhlari va Kokranning javoblari keltirilgan.[18]

O'Sallivan, hayvonot faollari yoki "mavhum siyosiy yoki falsafiy g'oyalarga" unchalik qiziqmaydiganlar tomonidan kitob keng o'qilmasligini bashorat qilgan. Biroq, u olimlar bilan "bir zumda klassik" bo'lishini taxmin qildi hayvonlarni o'rganish va hayvonlarning axloqiy axloqiy siyosiy burilishlariga qiziquvchilar uchun "muhim o'qish" - bu "ixtisoslashuv jarayoni" ni boshlagan kitob uchun "etuklashish" belgisi bo'lgan maydon. U kitobning sententist kosmopolit demokratiyasining taqdimotini "chuqur o'ylangan, chiroyli ifoda etilgan va mavjud adabiyotga nisbatan puxta qurilgan holda, yangi, tetiklantiruvchi, innovatsion va chegara buzilgan" deb atadi.[58] Amaliy asoslarda O'Sullivan Kokranning kosmopolitizmga sodiqligini shubha ostiga qo'ydi. Uning ta'kidlashicha, Kokran uchun kosmopolit qadriyatlarni ro'yobga chiqarish hayvonlar huquqlarini hurmat qilishning dastlabki sharti emas; bu shunchaki u tanlagan nazariya. Shuning uchun u bir qator savollarni tug'diradi: "kosmopolitizmni hayvonlarning farovonligi uchun shart qilib qo'yish mas'uliyatli, idealmi yoki oqilonami? Dunyo miqyosida har yili taxminan 150 milliard hayvon so'yiladi. Ushbu shaxslar uchun adolatli bo'ladimi? utopik kelajakni kuting, qachonki amaliy echimlar bu erda va hozirda ularning azoblarini engillashtirishi mumkin? "[59] Uning so'zlariga ko'ra, nafaqat kosmopolit institutlariga, hatto uzoq muddatda ham erishish qiyin, ammo kosmopolit nazariyotchilar hayvonlarga nisbatan dushman yoki befarq. Boshqa tomondan, deydi u liberal status-kvo hayvonlar uchun bir oz joy topishi mumkin va uning ichida ishlash hayvonlar uchun amaliy foyda keltirishi mumkin.[60] Shu asosda u Cochrane-dan farqli o'laroq,

Men bu erda va hozirda ulanishni davom ettiraman. Menimcha, liberalizm bizni qarshi olish uchun etarlicha vositalar bilan ta'minlaydi turizm va men ushbu vositalar bilan ishlashni shu vaqtgacha davom etaman, chunki ular boshqa asboblar to'plamiga almashtirilishiga aminman. Ammo bu vaqt hozir emas.[61]

Koxranen o'z javobida siyosiy nazariyaga ham pragmatik, ham utopik yondashuvlar mavjud va ikkinchisi qiymatga ega; kosmopolitizm avvalgidek tuyulishi mumkin bo'lgan darajada utopik emas; va barcha siyosiy printsiplar (nafaqat kosmopolitizm) bahslashmoqda.[62] Kokran kosmopolit nazariyasining antropotsentrizmini muammoli bo'lsa ham, kosmopolitning xolislik majburiyatlariga mos kelmasligi uchun ajoyib deb hisoblaydi. Ushbu majburiyat tufayli Kokran kosmopolitizm va hayvonlarning huquqlarini tabiiy sherik deb biladi.[63]

O'Sullivan singari Milburn ham maqtadi Sentientist siyosat, buni "qattiq tortishilgan, provokatsion, innovatsion, jozibali va, ehtimol, eng muhimi, majburiy" deb atagan.[64] U buni taklif qildi Sentientist siyosat kamaytirish uchun tabiatga aralashish tarafdorlari uchun zarur bo'lgan siyosiy nazariyani taklif qilishi mumkin yovvoyi hayvonlar azoblanishi, ammo yovvoyi hayvonlar bilan munosabatlar Koxranening kosmopolit sententistik demokratiyasida qanday bo'lishi mumkinligi haqida savol tug'dirdi. Milburn beshta imkoniyatni taklif qildi: qismlarga bo'linadigan yondashuv, bu juda qimmat bo'lmagan taqdirda tabiatga kichik aralashuvlarni talab qiladi; tabiat hayvonot bog'iga o'xshash narsa bilan almashtirilgan tabiiy-hayvonot bog'i yondashuvi; hayvonlar bo'lgan transanimalistik yondashuv genetik jihatdan yaratilgan hamjihatlikda yashash; yovvoyi hayvonlar yo'q qilingan, yo'q bo'lib ketuvchi yondashuv; va epistemik yondashuv, yovvoyi hayvonlar bilan adolatli munosabatlar qanday bo'lishini biz hali ham ko'ra olmasligimizni inkor etamiz.[65] Kokran o'z nuqtai nazarida qismlarga bo'linish va epistemik yondashuv elementlarini o'z ichiga olgan deb javob berdi. Biroq, u ta'kidlashicha, hayvonlar bilan adolatli munosabatlarni ko'zda tutish qobiliyatimizdagi epistemik chegaralar shunchaki faqat o'zaro munosabatlar bilan chegaralanmagan. yovvoyi hayvonlar, lekin, ehtimol, ko'pgina jonivorlar bilan munosabatlarga tegishli. Boshidanoq adolatli munosabatlar qanday bo'lishini tasavvur qilish o'rniga, Kokren vakillarni chaqiradi qurish faqat munosabatlar.[66]

Sharhlar

Robert Garner (2013), kim ko'rib chiqdi Sentientist siyosat uchun Siyosatning istiqbollari.

Sentientist siyosat olim Tore Fugner tomonidan ko'rib chiqilgan xalqaro munosabatlar, uchun Global siyosat,[67] siyosiy nazariyotchi Robert Garner uchun Siyosatning istiqbollari;[68] faylasuf Kayl Yoxannsen uchun Axloqiy falsafa jurnali,[9] faylasuf Federiko Zuolo uchun Burjlar,[69] va huquqiy nazariyotchi John Adenitire uchun Huquqshunoslik.[70]

Fougner kitobni yuqori baholab, "Shubhasiz, [Kokran] juda yaxshi va katta aniqlik bilan bahs yuritadi, o'z g'oyalari va takliflarini muntazam ravishda tortishuvlar zanjiri bilan qo'llab-quvvatlaydi, shu bilan birga qiyinchiliklarni tan oladi va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan e'tirozlar bilan shug'ullanadi. Umuman olganda, kitob katta hissa qo'shadi u va boshqalar bir muncha vaqt ilgari surgan Hayvon etikasida "siyosiy burilishga".[67] U Kokranning hayvonlarni jiddiy qabul qilishga chaqiruvini ma'qulladi siyosatshunoslik va buni taklif qildi Sentientist siyosat ushbu sohadagi tadqiqotlar va o'qitish uchun ham muhim bo'lishi mumkin. Fougner kitob odamlarning hayvonlardan ko'ra qadrliroq bo'lishiga oid "sog'lom fikr" obunachilarining tanqidlariga duchor bo'lishini, shuningdek hayvonlarning ba'zi huquqlarini himoya qiluvchilarni bashorat qilgan. Keyingi guruh Koxranning "kognitiv murakkablik" ning axloqiy ahamiyatiga sodiqligidan xavotirda bo'lishi mumkin, natijada hayvonlar ko'p odamlarga nisbatan turli xil huquqlarga ega yoki zaifroq huquqlarga ega. Ular, shuningdek, Foknerning ta'kidlashicha, Kokranning "ijtimoiy o'zgarishlarga nisbatan liberal-islohotchi yondashuviga" qarshi; shu ma'noda Cochrane-ni boshqasiga qarama-qarshi qo'yish mumkin radikal ovozlar hayvonlarni tanqidiy o'rganish.[67]

Garner bir nechta maydonlarni aniqladi Sentientist siyosat u chaqirishga ochiq deb o'ylardi. Birinchidan, Kokran juda idealistik va Garner xalqaro idoralar allaqachon uning maqsadlari sari intilmoqda, degan da'volarida optimistikdir.[71] Ikkinchidan, Kokran "global iqtisodiy kuch tuzilmalarini" e'tiborsiz qoldiradi, bu esa hayvonlarni tanqidiy o'rganish bo'yicha olimlar uchun e'tirozli bo'lishi mumkin.[72] Uchinchidan, Kokran o'zining nazariyasini sezgir mavjudotlarning tengligi to'g'risida asoslaydi. Bu manfaatlar va huquqlarning qiyosiy ustunliklari to'g'risida savollar tug'diradi va Garner, Kokren hayvonlarni demokratik jalb qilish uchun turli xil asoslarni o'rganishi mumkin edi, masalan, ta'sir ko'rsatadigan manfaatlar tamoyili.[72] To'rtinchidan, Cochrane Garner uchun davlatlarning hayvonlarning manfaatlarini, shu jumladan, jonivorlarning manfaatlarini himoya qilish potentsialini kam baholaydi. boshqa davlatlar. Garner, buning o'rniga, a imkoniyatini ilgari suradi islohotchi davlat, qarz olish yashil siyosiy nazariya.[72] Biroq, Garner ushbu "kuchsiz elementlarni" "kechirishga moyil edi", chunki u "bu zich bahsli kitobda" "olqishlash uchun juda ko'p narsa" borligini sezdi, bu "shubhasiz yangi zaminni ochadi va uni ta'minlash uchun birinchi urinish sifatida tasvirlanishi mumkin" keng qamrovli siyosiy hayvonot huquqlari nazariyasi ".[72]

Adenitire uchun, Sentientist siyosat "aniq, lo'nda va, eng muhimi, maqsadga muvofiq bo'lmagan" edi.[73] Uning ta'kidlashicha, kitobning qiymati Koxranning o'ziga xos da'volari asosiga bog'liq emas, balki "siyosiy va huquqiy tartibimizni turistikizmdan aziyat chekmaydigan tarzda tubdan qayta ko'rib chiqish imkoniyatini" ochib berishga bog'liq.[73] Sentientist siyosat, Adenitire ishongan, Donaldson va Kymlicka yoki ishlaridan ajralib turardi Robert Garner advokatlar uchun (ayniqsa konstitutsiyaviy advokatlar ) Adenitire deb atagan narsaning asoslarini taklif qilgani uchun Sentientist Konstitutsionizm: "inson va g'ayriinsoniy hayvonlar teng axloqiy maqomiga ega bo'lishini ko'zlagan liberal konstitutsiyaviy nazariya qanday ko'rinishini tasavvur qilish, tasavvur qilish va himoya qilish" ga qaratilgan tadqiqot sohasi.[74] Cochrane, Sentientist konstitutsionistlar uchun ishni qoldirib, "Sentient Rights Bill" tarkibida nima borligini bilmaydi,[75] ammo Adenitire buni ta'kidlaydi Sentientist siyosat aslida hayvonlarning huquqlarini ta'minlash bo'yicha qonuniy harakatlarga to'sqinlik qilishi mumkin, chunki Cochrane hayvonlar (mumkin bo'lgan istisnolardan tashqari) degan fikrga qarshi. maymunlar va turfa ) "avtonom shaxslar" bo'lib, ilgari hayvonlarning mulkiy holati ularning manfaatlari teng ravishda ko'rib chiqilishiga xalaqit bermasligi kerak degan fikrni ilgari surgan.[76] Adenitire, Kokrenning hayvonlarning erkinlik va mulk bo'lmaslik manfaatlari to'g'risidagi da'volariga qarshi chiqdi va rad etdi Kantian tushunchasi muxtoriyat u tasdiqlaydi.[77]

Adenitire shuningdek, yovvoyi hayvonlarga yordam berish uchun Koxranning odamlarga yuklatadigan mas'uliyati yuqori ekanligiga e'tibor qaratdi. Uning uchun bu yana Koxranning hayvonlarni o'z hayotlarini boshqarishga qiziqishi borligini ko'rishni istamasligidan kelib chiqadi, bu esa uni Donaldson va Kymlikkaning hayvonlarning suvereniteti to'g'risidagi hisobotini rad etishga olib keladi.[78] Cochrane-ga qarshi Adenitire, yovvoyi hayvonlar suverenitetga da'vo qilishi mumkin va shuning uchun Kokranning og'irligi paternalizm rad etilishi mumkin. Bu shuni anglatadiki, liberal sentientist konstitutsionist davlat uzoq vaqtdan beri keraksiz bo'lgan uy hayvonlariga nisbatan adolatli muomala to'g'risida takliflar berib, uy sharoitidan voz kechishi kerak.[79] Shunday qilib, Koxranening sentientist kosmopolit demokratiyasi Adenitire sentientist konstitutsionizmidan ustunlikka ega: "bu uzoq vaqt davomida uni qo'llab-quvvatlashi mumkin bo'lgan inson va inson bo'lmagan aloqalarni jiddiy qabul qiladi".[80] Biroq, Adenitire bu ustunlikni oshirib yuborish mumkin deb o'ylaydi.[81]

Yoxannsen ko'rib chiqdi Sentientist siyosat "hayvonot axloqi siyosiy burilishiga katta hissa qo'shadigan ajoyib kitob" va u uni juda tavsiya qildi. Yoxannsen, birinchi ko'rinishga qaramay, Sentientist siyosat uchun ancha joy qoldirdi kontekstual mulohazalar. Masalan, yovvoyi ekotizimdagi aralashuvlar muayyan ekotizimning o'ziga xos xususiyatlariga asoslanib hal qilinishi kerak. Yoxannsen uchun bu kitobning kuchli tomonlaridan biri edi; u buni "yaxshi yozilgan va yaxshi bahslangan" deb atagan. U yovvoyi hayvonlar muhokamasini "qiziqarli" deb maqtagan bo'lsa-da, ularni muhim muhofaza qilish uchun ularni siyosiy hamjamiyat a'zolari deb hisoblash zarurmi yoki yo'qmi, degan savolni qo'ydi. U, shuningdek, tabiatga aralashishdan bosh tortgan jamoalarning majburiy aralashuvga duchor bo'lishlari mantiqiymi yoki yo'qmi deb savol berdi. Yoxannsenning ta'kidlashicha, xalqaro hamjamiyat aralashuvga toqat qiladimi yoki yo'qmi, bu Kochran nazariyasidagi odil sudlov vazifalarini shunchaki insonparvarlik burchlaridan ajratib turadi.[9]

Zuolo Koxraneni siyosiy institutlarni qat'iy o'rganishni taklif qilishda hayvonlarning axloqiy me'yorlariga juda zarur hissa qo'shayotganini ko'rdi; eng original bob, u uchinchi bo'lim ekanligini ta'kidladi.[82] Kitobning "ko'p ... xizmatlari" ni maqtashga qaramay,[83] Zuolo uchta kamchilikni aniqladi. U eng muhim narsa, Kokchraning hayvonot vakillarining taklifiga taalluqli ekanligini ta'kidladi. Zuolo nechta vakil bo'lishi kerak degan savolni o'rtaga tashladi, shuningdek, hayvonlarning vakillari "o'tkinchi yoki tuzatuvchi choralar" sifatida o'rinli bo'lishi mumkinmi, "chinakam sezgir siyosat" da keraksiz deb so'radi.[83] Zuolo, shuningdek, Koxranning shaxsiyatdan voz kechishini axloqiy tenglikning asosi sifatida tanqid qildi, bu uning fikricha, bu juda tez edi va Kokran fuqarolik ta'limi va zo'ravonlik o'rtasida sentientist kosmopolitik demokratiyani ta'minlash vositalarini, shu jumladan turli xil shakllarni hisobga olmaganligi to'g'ridan-to'g'ri harakat.[84]

Mukofotlar

Uchun Sentientist siyosat, Cochrane 2019 mukofotiga sazovor bo'ldi Syuzan G'alati Tomonidan eng yaxshi kitob mukofoti Britaniya xalqaro tadqiqotlar assotsiatsiyasi (BISA). Sovrin 2019 yil iyun oyida Londonda bo'lib o'tgan BISA ning 44-yillik konferentsiyasi doirasida topshirildi.[85]

Adabiyotlar

Izohlar

  1. ^ Ahlhaus va Niesen 2015.
  2. ^ Garner 2012 yil; Milburn 2019.
  3. ^ Rassom 2014 yil; Ebert 2015 yil; Meijer 2016 yil.
  4. ^ Ahlhaus va Niesen 2015; Cochrane, O'Sullivan & Garner 2016 yil; Milligan 2015 yil; Vissenburg va Shlosberg 2014 yil.
  5. ^ Donaldson va Kymlicka 2011 yil.
  6. ^ Cochrane 2013a.
  7. ^ Cochrane 2013b.
  8. ^ O'Sullivan 2018.
  9. ^ a b v Yoxannsen 2020 yil.
  10. ^ Cochrane 2018, p. vii; Leverhulme 2014 yil.
  11. ^ Leverhulme 2014 yil.
  12. ^ Cochrane 2018, p. vii; Cochrane & Cooke 2016.
  13. ^ Cochrane & Cooke 2016.
  14. ^ O'Sullivan 2016 yil.
  15. ^ Cochrane 2018, p. vii.
  16. ^ OUP nd.
  17. ^ O'Sullivan 2018; Cochrane, O'Sullivan & Milburn 2019.
  18. ^ a b Cochrane, O'Sullivan & Milburn 2019.
  19. ^ Cochrane 2018, p. 3.
  20. ^ Cochrane 2018, 3-7 betlar.
  21. ^ Cochrane 2018, p. 8.
  22. ^ Cochrane 2018, 9-11 betlar.
  23. ^ Cochrane 2018, 14-18 betlar.
  24. ^ Cochrane 2018, 18-25 betlar.
  25. ^ Cochrane 2018, 26-30 betlar.
  26. ^ Cochrane 2018, p. 30.
  27. ^ Cochrane 2018, 30-1 betlar.
  28. ^ Cochrane 2018, 30-3 betlar.
  29. ^ a b Cochrane 2018, p. 12.
  30. ^ Cochrane 2018, 36-7 betlar.
  31. ^ Cochrane 2018, 37-40 betlar.
  32. ^ Cochrane 2018, 40-7 betlar.
  33. ^ Cochrane 2018, 47-9 betlar.
  34. ^ Cochrane 2018, 49-56 betlar.
  35. ^ Cochrane 2018, 56-60 betlar.
  36. ^ Cochrane 2018, 63-9 betlar.
  37. ^ Cochrane 2018, 69-72-betlar.
  38. ^ Cochrane 2018, 73-75-betlar.
  39. ^ Cochrane 2018, 75-8-betlar.
  40. ^ Cochrane 2018, p. 79.
  41. ^ Cochrane 2018, 80-2-betlar.
  42. ^ Cochrane 2018, 82-7-betlar.
  43. ^ a b Cochrane 2018, 87-8 betlar.
  44. ^ Cochrane 2018, p. 100.
  45. ^ Cochrane 2018, 101-105 betlar.
  46. ^ Cochrane 2018, 105-115-betlar.
  47. ^ Cochrane 2018, 115-8 betlar.
  48. ^ Cochrane 2018, 100, 119-betlar.
  49. ^ Cochrane 2018, 120-123-betlar.
  50. ^ Cochrane 2018, 123-6 betlar.
  51. ^ Cochrane 2018, 126-8-betlar.
  52. ^ Cochrane 2018, 128-35 betlar.
  53. ^ Cochrane 2018, 135-8 betlar.
  54. ^ Cochrane 2018, p. 140.
  55. ^ Cochrane 2018, 140-1 betlar.
  56. ^ Cochrane 2018, 141-2 bet.
  57. ^ Cochrane 2018, 142-3-betlar.
  58. ^ O'Sullivan 2019, p. 4.
  59. ^ O'Sullivan 2019, p. 14.
  60. ^ O'Sullivan 2019, 14-15 betlar.
  61. ^ O'Sullivan 2019, p. 15.
  62. ^ Cochrane 2019a, 17-18 betlar.
  63. ^ Cochrane 2019a, 18-19 betlar.
  64. ^ Milburn 2019, p. 20.
  65. ^ Milburn 2019, 22-5 betlar.
  66. ^ Cochrane 2019b, 27-8 betlar.
  67. ^ a b v Fougner 2019.
  68. ^ Garner 2019.
  69. ^ Zuolo 2020 yil.
  70. ^ Adenitire 2019 yil.
  71. ^ Garner 2019, p. 1167-1166.
  72. ^ a b v d Garner 2019, p. 1166.
  73. ^ a b Adenitire 2019 yil, p. 588.
  74. ^ Adenitire 2019 yil, p. 589.
  75. ^ Adenitire 2019 yil, 589-90-betlar.
  76. ^ Adenitire 2019 yil, s. 590-691.
  77. ^ Adenitire 2019 yil, 591-2 bet.
  78. ^ Adenitire 2019 yil, p. 593.
  79. ^ Adenitire 2019 yil, 594-595-betlar.
  80. ^ Adenitire 2019 yil, p. 595.
  81. ^ Adenitire 2019 yil, s.559-6.
  82. ^ Zuolo 2020 yil, p. 164.
  83. ^ a b Zuolo 2020 yil, p. 165.
  84. ^ Zuolo 2020 yil, 165-6-betlar.
  85. ^ BISA; BISA 2019, p. 20.

Bibliografiya

Adenitire, Jon (2019). "Sentientist siyosat". Huquqshunoslik. 10 (4): 588–596. doi:10.1080/20403313.2019.1668604.CS1 maint: ref = harv (havola)
Ahlxaus, Svenya; Niesen, Peter (2015). "Hayvonlar siyosati nima? Yangi tadqiqot kun tartibi". Tarixiy ijtimoiy tadqiqotlar. 40 (4): 7–31. doi:10.12759 / hsr.40.2015.4.7-31.CS1 maint: ref = harv (havola)
BISA (nd). "BISA Syuzan g'alati kitob mukofotiga sazovor bo'lganlar". Britaniya xalqaro tadqiqotlar assotsiatsiyasi. Olingan 30 dekabr 2019.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ———  (2019). Britaniya Xalqaro tadqiqotlar assotsiatsiyasi 44-yillik konferentsiyasi (dastur). London: Britaniya xalqaro tadqiqotlar assotsiatsiyasi.CS1 maint: ref = harv (havola)
Cochrane, Alasdair (2013a). "Cosmozoopolis: hayvonlarning guruhlarga ajratilgan huquqlariga qarshi ish". Huquq, axloq va falsafa. 1: 127–41. Olingan 20 avgust 2016.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2013b). "Xalqaro hayvonlarni himoya qilish: kirish". Global siyosat. 4 (4): 369–70. doi:10.1111/1758-5899.12082.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ———  (2018). Sentientist siyosat. Oksford: Oksford universiteti matbuoti.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2019a). "Hayvonlar uchun kosmopolitizm: O'Sullivanga javob". Siyosat va hayvonlar. 5: 16–19.CS1 maint: ref = harv (havola) ochiq kirish
 ——— (2019b). "Yovvoyi hayvonlarning sezgir siyosatdagi o'rni: Milburnga javob". Siyosat va hayvonlar. 5: 26–28.CS1 maint: ref = harv (havola) ochiq kirish
Kokran, Alasdair; Kuk, Stiv (2016). "'Insoniy aralashuv: Hayvonlarning xalqaro huquqlarini himoya qilish " (PDF). Global axloq jurnali. 12 (1): 106–21. doi:10.1080/17449626.2016.1149090.CS1 maint: ref = harv (havola)
Kokran, Alasdair; O'Sullivan, Siobhan; Garner, Robert (2016). "Hayvon axloqi va siyosiy" (PDF). Xalqaro ijtimoiy va siyosiy falsafani tanqidiy ko'rib chiqish. 21 (2): 261–277. doi:10.1080/13698230.2016.1194583.CS1 maint: ref = harv (havola)
Kokran, Alasdair; O'Sullivan, Siyoban; Milburn, Josh (2019). "Kitob simpoziumi: 'Sentientist siyosat: global turlararo adolat nazariyasi'". Siyosat va hayvonlar. 5: 1–31.CS1 maint: ref = harv (havola)
Donaldson, Syu; Kymlicka, iroda (2011). Zoopolis. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  978-0-19-959966-0.CS1 maint: ref = harv (havola)
Fugner, Tore (2019). "Kitoblarni ko'rib chiqish - Sentientist siyosat: global turlararo adolat nazariyasi". Global siyosat. Olingan 2 fevral 2020.CS1 maint: ref = harv (havola)
Garner, Robert (2012). "Hayvonlar uchun adolat nazariyasi tomon". Hayvon axloqi jurnali. 2 (1): 98–104. doi:10.5406 / janimaletika.2.1.0098. JSTOR  10.5406 / janimaletika.2.1.0098.CS1 maint: ref = harv (havola)
Ebert, Rayner (2015). "Sharh: Ozodliksiz hayvonlar huquqlari Alasdair Cochrane tomonidan ". Hayvon axloqi jurnali. 5 (1): 114–6. doi:10.5406 / janimaletika.5.1.0114.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2019). "Sentientist siyosat: Turlararo global adolat nazariyasi. Alasdair Cochrane tomonidan. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti, 2018. 176 bet. $ 80.00 mato". Siyosatning istiqbollari. 17 (4): 1165–1166. doi:10.1017 / S1537592719002731.CS1 maint: ref = harv (havola)
Yoxannsen, Kayl (2020). "Sharh Sentientist siyosat: global turlararo adolat nazariyasi, Alasdair Cochrane tomonidan ". Axloqiy falsafa jurnali.CS1 maint: ref = harv (havola)
Leverhulme (2014). "Ilmiy tadqiqotlar 2014". Leverhulmega ishonish. Olingan 30 dekabr 2019.CS1 maint: ref = harv (havola)
Meijer, Eva (2016). "Hayvonlarning huquqlari, ozod bo'lmasdanmi?". Jamiyat va hayvonlar. 24 (3): 317–9. doi:10.1163/15685306-12341412.CS1 maint: ref = harv (havola)
Milburn, Josh (2019). "Sententist siyosat vahshiylashdi". Siyosat va hayvonlar. 5: 20–25.CS1 maint: ref = harv (havola) ochiq kirish
Milligan, Toni (2015). "Hayvonlar huquqidagi siyosiy burilish". Siyosat va hayvonlar. 1 (1): 6–15. Olingan 20 avgust 2016.CS1 maint: ref = harv (havola) ochiq kirish
O'Sullivan, Siobhan (2016 yil 1-avgust). "24-qism: Alasdair Cochrane bilan hayvonlar uchun mehnat huquqlari". Hayvonlarni bilish (Podkast). Olingan 1 avgust 2016.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2018 yil 15 oktyabr). "89-qism: Alasdair Cochrane bilan Sentientist siyosat". Hayvonlarni bilish (Podkast). Olingan 29 dekabr 2019.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ———  (2019). "Sentientist siyosat, munosib utopiya ". Siyosat va hayvonlar. 5: 9–15.CS1 maint: ref = harv (havola) ochiq kirish
Rassom, Korin (2014). "Hayvonlarning huquqlari va hayvonlarni ozod qilish o'rtasidagi bog'liqlik". Radikal falsafa sharhi. 17 (1): 293–9. doi:10.5840 / radphilrev20141719.CS1 maint: ref = harv (havola)
OUP (nd). "Sentientist siyosat". Oksford universiteti matbuoti. Olingan 2 fevral 2019.CS1 maint: ref = harv (havola)
Vissenburg, Marsel; Shlosberg, Devid (2014). "Hayvonlar siyosati va siyosiy hayvonlarni tanishtirish". Vissenburgda, Marsel; Schlosberg, David (tahr.). Siyosiy hayvonlar va hayvonlar siyosati. Basingstoke, Buyuk Britaniya: Palgrave Macmillan. 1-14 betlar. doi:10.1007/978-1-349-68308-6_1. ISBN  978-1-137-43461-6.CS1 maint: ref = harv (havola)
Zuolo, Federiko (2020). "Sententist siyosat". Burjlar. 27 (1): 164–6. doi:10.1111/1467-8675.12481.CS1 maint: ref = harv (havola)

Qo'shimcha o'qish