Karnizm - Carnism

Karnizm
Bummerandlazarus2.jpg
Joshua Norton go'shtni iste'mol qilish, tomosha qilish ko'cha itlari Bummer va Lazar 1860-yillarda San-Frantsiskoda.
TavsifHayvonlardan foydalanish mafkurasi to'g'risida psixologik nazariya
Muddat tomonidan yaratilganMelani Joy, 2001
Tegishli g'oyalarAntrozoologiya, go'sht iste'mol qilish axloqi, go'shtni iste'mol qilish psixologiyasi, turizm, veganizm, vegetarianizm
Panj
Qismi bir qator kuni
Hayvonlarning huquqlari

Harakat

Aspektlari

Fikrlar

Bog'liq

Vagonlar yo'llaridan Caribou.jpg Hayvonlar portali

Karnizm - bu insoniyatning boshqa hayvonlarga bo'lgan munosabatini muhokama qilishda ishlatiladigan tushuncha. Bu hukmron deb ta'riflangan pejorativ atama mafkura unda odamlar undan foydalanish va iste'mol qilishni qo'llab-quvvatlaydi hayvonot mahsuloti, ayniqsa go'sht.[n 1] Carnism turli xil tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan dominant e'tiqod tizimi sifatida taqdim etiladi mudofaa mexanizmlari va asosan shubhasiz taxminlar.[1][2][3][4] Atama karnizm vegetarian ijtimoiy psixolog va muallif tomonidan ishlab chiqilgan Melani Joy 2001 yilda va uning kitobi tomonidan ommalashgan Nega biz itlarni yaxshi ko'ramiz, cho'chqa yeymiz va sigir kiyamiz (2009).[5][6][7]

Mafkura markazida go'shtni iste'mol qilishni "tabiiy", "normal", "zarur" va (ba'zan) "yoqimli" deb qabul qilish, "To'rt Ns" deb nomlanadi.[n 2] Karnizmning muhim xususiyati shundaki, hayvonlarning faqat ayrim turlarini oziq-ovqat sifatida tasniflash va qabul qilinmaydigan deb rad etiladigan hayvonlarga nisbatan amaliyotni qabul qilishdir. shafqatsizlik agar boshqa turlarga nisbatan qo'llanilsa. Ushbu tasnif madaniy jihatdan nisbiydir, shuning uchun, masalan, itlarni ba'zi odamlar yeyishadi Koreya G'arbda uy hayvonlari bo'lishi mumkin, G'arbda sigirlarni iste'mol qilishadi, ammo himoyalangan ko'p qismida Hindiston.[1]

Tarix

Shuningdek qarang: Go'shtni iste'mol qilish odob-axloqi va Vejeteryanlik tarixi
Dunyo bo'ylab itlarni o'ldirish to'g'risidagi qonunlar iste'mol
  
 Itlarni o'ldirish qonuniy hisoblanadi.
  
 Itlarni o'ldirish qisman noqonuniy hisoblanadi.1
  
 Itlarni o'ldirish noqonuniy hisoblanadi.
  
 Noma'lum
1Qonunlar ichki jihatdan farq qiladi yoki marosim yoki diniy so'yish uchun istisnolarni o'z ichiga oladi.
Dunyo bo'ylab mollarni o'ldirish to'g'risidagi qonunlar iste'mol
  
 Qoramollarni o'ldirish qonuniy hisoblanadi
  
 Qoramollarni o'ldirish qisman noqonuniy hisoblanadi1
  
 Noma'lum
1Qonunlar ichki jihatdan farq qiladi.

Qadimgi Yunonistondan to hozirgi kungacha vegetarianizm va unga qarshi chiqish tarixini tahlil qilib, adabiyotshunos olim Renan Larue karnist dalillari deb ta'riflagan narsalarda ma'lum umumiyliklarni topdi. Uning so'zlariga ko'ra, karnistlar odatda vegetarianizm e'tiborga loyiq bo'lmagan kulgili g'oya, insoniyat ilohiy hokimiyat tomonidan hayvonlar ustidan hukmronlik qilishga sarflanadi va hayvonlarga nisbatan zo'ravonlikdan saqlanish odamlarga xavf tug'diradi, deb hisoblashadi. U qishloq xo'jaligida yashovchi hayvonlar azob chekmaydi va o'ldirishdan ko'ra o'ldirishdan ko'ra kasallik yoki o'lja afzal deb topdi, XIX asrda valyutaga ega bo'ldi, ammo avvalgi yozuvlar avvalgi holatga ega edi. Porfiriya, jun kabi hayvonlarni so'yishni talab qilmaydigan hayvonot mahsulotlarini insonparvarlik bilan ishlab chiqarishni targ'ib qilgan vegetarian.[11]

1970-yillarda hayvonlarning axloqiy holatiga nisbatan an'anaviy qarashlar e'tiroz bildirildi hayvonlarning huquqlari advokatlar, shu jumladan psixolog Richard Rayder 1971 yilda kim tushunchasini kiritgan turizm. Bu shaxslarga faqat ularning asosida qiymat va huquqlarni berish deb ta'riflanadi turlari A'zolik.[12][13][14] 2001 yilda psixolog va hayvonlarni himoya qilish bo'yicha advokat Melani Joy ushbu atamani yaratdi karnizm u hayvonlarning oziq-ovqat uchun ishlatilishini va ayniqsa ularni go'sht uchun o'ldirishini asoslaydigan turistlik turi uchun.[15] Quvonch karnizmani qiyoslaydi patriarxat, ikkalasi ham hamma uchun tanib bo'lmaydigan dominant me'yoriy mafkuralar ekanligini ta'kidlab:[1]

Biz vegetarianizm kabi go'shtni iste'mol qilishni ko'rmayapmiz - bu tanlov, hayvonlar, bizning dunyomiz va o'zimiz haqidagi taxminlarga asoslangan. Aksincha, biz buni "tabiiy" narsa deb bilamiz, narsalar har doimgidek bo'lgan va shunday bo'ladi. Biz nima va nima uchun qilayotganimizni o'ylamasdan hayvonlarni iste'mol qilamiz, chunki bu xatti-harakatning asosi bo'lgan e'tiqod tizimi ko'rinmasdir. Ushbu ko'rinmas e'tiqod tizimi men chaqirgan narsadir karnizm.[5]

Sandra Mahlke karnizm "turistlikning markaziy asosidir", deb ta'kidlaydi, chunki go'shtni iste'mol qilish hayvonlarni ekspluatatsiya qilishning boshqa shakllarini mafkuraviy asoslashga undaydi.[16] Abolitsionist Gari Frantsion bunga qarshi karnizma yashirin mafkura emas, balki ongli tanlovdir; uning fikriga ko'ra, ba'zi hayvonlar oziq-ovqat, boshqalari oilasi sifatida qaraladi, chunki odamlar o'zga odamlarni mulk deb bilishadi va ular bu mulkni xohlagancha qadrlashi mumkin.[17]

Xususiyatlari

Ovqatlanadigan yoki iste'mol qilinmaydigan

Dunyo bo'ylab otlarni o'ldirish to'g'risidagi qonunlar iste'mol
  
 Otlarni o'ldirish qonuniy hisoblanadi
  
 Otlarni o'ldirish noqonuniy hisoblanadi
  
 Noma'lum
Madaniy farqlarga misollar
Sigir ko'chada dam oladi Vrindavan. Ba'zi Sharq madaniyatlarida sigirlar mavjud hurmatga sazovor, boshqa madaniyatlarda esa ularni iste'mol qilishadi mol go'shti.
Xitoyda pishirilgan it va parranda go'shti. Ba'zi G'arb madaniyatlarida itlar go'sht kabi emas, balki parranda go'shti iste'mol qilinadi, ba'zi Sharq madaniyatlarida itlar shunday iste'mol qilinadi it go'shti.

Karnizmning markaziy jihati shundaki, hayvonlar qutulish mumkin, yeyilmaydigan, uy hayvonlari, zararli moddalar odamlarning fikriga ko'ra, yirtqichlar yoki ko'ngilochar hayvonlar sxemalar - bizning e'tiqodimiz va istaklarimizni belgilaydigan va belgilaydigan aqliy tasniflar.[1][18] Qaysi hayvonlar oziq-ovqat deb hisoblanishiga oid madaniy o'zgaruvchanlik mavjud. Itlar Xitoyda va Janubiy Koreyada iste'mol qilinadi, ammo boshqa joylarda ularni sevishgani uchun yoki Yaqin Sharq va Hindistonning ba'zi joylarida bo'lgani kabi, ularni harom deb hisoblashgani uchun ovqat sifatida qaralmaydi.[1][19] G'arbda sigirlarni iste'mol qilishadi, ammo Hindistonning katta qismida uni hurmat qilishadi. Cho'chqalar musulmonlar va yahudiylar tomonidan rad etilgan, ammo boshqa guruhlar uni qutulish mumkin deb hisoblashadi.[20] Joy va boshqa psixologlarning ta'kidlashicha, ushbu taksonomiyalar ulardagi hayvonlarga qanday munosabatda bo'lishini belgilaydi, ularning sezgirligi va aql-idrokini sub'ektiv idrok qilishga ta'sir qiladi va kamaytiradi yoki ko'paytiradi. hamdardlik va ular uchun ma'naviy g'amxo'rlik.[18]

Go'sht paradoks

Asosiy maqola: Go'shtni iste'mol qilish psixologiyasi § Go'sht paradoksi

Jeff Mannesning yozishicha, karnizma ko'pchilik odamlarning qadriyatlari va xatti-harakatlari o'rtasidagi paradoksga asoslanadi: ular hayvonlarga zarar etkazishga qarshi turishadi va shu bilan birga ularni eyishadi. U bu mojaroga olib keladi, deb ta'kidlaydi kognitiv kelishmovchilik, odamlar buni susaytirmoqchi ruhiy karaxtlik.[21] Hayvonlarga g'amxo'rlik qilish va ularga zarar etkazishni talab qiladigan parhezlarni qabul qilish o'rtasidagi aniq ziddiyat "go'sht paradoks ".[22][23][24]

G'arbliklarda paradoks kognitiv dissonansni keltirib chiqaradi degan fikrni qo'llab-quvvatlovchi eksperimental dalillar mavjud.[9][25][26] G'arbliklar o'zlarini aqliy qobiliyatlari va axloqiy mavqei past deb hisoblagan hayvonlarni eyishga, aksincha, ozroq aqliy qobiliyatlari va axloqiy holatini eyilgan hayvonlarga bog'lashga tayyor.[22][27] Bundan tashqari, bu munosabatlar sababchi hisoblanadi: hayvonlarni oziq-ovqat toifasiga ajratish odamlarning aqliy xususiyatlarini anglashiga ta'sir qilmaydi va go'shtni iste'mol qilishning o'zi odamlarning zaiflashgan aqliy qobiliyatini hayvonlarga bog'lashiga olib keladi.[22] Masalan, bitta tadqiqotda odamlar notanish ekzotik hayvonni, agar ularga mahalliy odamlar uni ovlashi aytilgan bo'lsa, unchalik aqlli emas deb baho berishgan, boshqasida esa sigirni maydalab yeb bo'lgandan keyin sigirlarni aqlli deb hisoblashgan.[22]

Ning isbotini ko'rib chiqishdan qochish hayvonot mahsuloti yana bir strategiya.[28] Joy, shuning uchun go'sht kamdan-kam hollarda hayvonning boshi yoki boshqa buzilmagan tana qismlari bilan ta'minlanadi, deb ta'kidlaydi.[29]

Asoslash

Joy, "Uch Ns asoslash" g'oyasini kiritdi va go'shtni iste'mol qiluvchilar e'tiborga olishini yozdi go'shtni iste'mol qilish "normal, tabiiy va zarur" sifatida.[8][10] Uning ta'kidlashicha, "Uch N" boshqa mafkuralarni, shu jumladan qullik va ayollarning ovoz berish huquqidan mahrum etilishini oqlash uchun chaqirilgan va ular qo'llab-quvvatlaydigan mafkura tarqatib yuborilgandan keyingina ko'pchilik muammoli deb tan olingan.[30]

Ushbu dalil odamlarning go'shtni iste'mol qilish evolyutsiyasi, ulardan kutilganligi va ularga omon qolish yoki kuchli bo'lishlari uchun kerakligiga ishonish sharti bilan asoslanadi. Ushbu e'tiqodlarni turli institutlar, jumladan din, oila va ommaviy axborot vositalari kuchaytirishi aytilmoqda. Olimlar odamlarning dietasida go'shtni iste'mol qilmasdan etarli miqdorda oqsil olishini isbotlagan bo'lsada,[31] go'sht talab qilinadi degan ishonch saqlanib qoladi.[9][10]

Joyning ishiga asoslanib, psixologlar Qo'shma Shtatlarda va Avstraliyada 2015 yilda nashr etilgan bir qator tadqiqotlar o'tkazdilar, natijada go'sht iste'mol qiluvchilarning go'sht iste'mol qilish uchun aytilgan asoslari "Four Ns" - "tabiiy, normal , zarur va chiroyli ". Dalillar, odamlar shunday edi hamma narsa (tabiiy), ko'pchilik odamlar go'sht iste'mol qilishadi (normal), vegetarian dietada ozuqaviy moddalar etishmasligi (zarurva go'shtning mazasi yaxshi (yaxshi).[9][10][32]

Ushbu dalillarni ma'qullagan go'sht yeyuvchilar o'zlarining ovqatlanish odatlariga nisbatan kamroq aybdorliklarini ta'kidladilar. Ular hayvonlarni ob'ektivlashtirishga moyil edilar, ular uchun kamroq axloqiy tashvishlanadilar va ularga kamroq ongni beradilar. Ular ko'proq qo'llab-quvvatladilar ijtimoiy tengsizlik ierarxik mafkuralar va iste'molchilarning tanlovi bilan kamroq faxrlanamiz.[9]

"So'yishdan qutulgan" rivoyatlari

The Milliy minnatdorchilik kuni Turkiya taqdimoti Amerikalik prezident kurkani afv etgani, karnizmning tasviri sifatida keltirilgan.[33]

Dissonansni kamaytirishning tasviri sifatida "qirg'indan qutulish" haqidagi hikoyalar berilgan bo'lib, unda ommaviy axborot vositalari so'yishdan qochgan bitta hayvonga e'tibor qaratadi, ammo millionlab odamlarni e'tiborsiz qoldiradi.[34] Joy, bu ikkilamchi karnizmga xos ekanligini yozgan.[35]

Ushbu rivoyatlar markazida joylashgan hayvonlarga Wilbur in kiradi Sharlotta tarmog'i (1952); ning o'xshash va xayoliy yulduzi Go'dak (1995); Kristofer Xogvud ichkarida Sy Montgomeri "s Yaxshi, yaxshi cho'chqa (2006);[34] The Tamvort Ikkinchi; va Sinsinnati erkinligi. Amerika Milliy minnatdorchilik kuni Turkiya taqdimoti yana bir misol sifatida keltirilgan. 2012 yilgi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, aksariyat ommaviy axborot vositalari ushbu bayramni nishonlamoqda parrandachilik sanoati tirik hayvonlar va go'sht o'rtasidagi bog'liqlikni marginallashtirish paytida.[33]

Akademik bo'lmagan qabul

Fikrlar Huffington Post, Shtat arbobi va Baraban ushbu g'oyani maqtab, ushbu atama hayvonlarni ekspluatatsiya qilish amaliyotini muhokama qilishni va unga qarshi kurashishni osonlashtirganini aytdi.[36][37][38]"Drovers Cattle Network" sigir sanoati nashrida chop etilgan maqolada bu atama ishlatilishi tanqid qilinib, hayvonlar uchun oziq-ovqat iste'mol qilish "psixologik kasallik" ekanligi bildirilgan.[39]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Gibert, Martin; Desaulniers, Élise (2014): "Karnizm odamlarni hayvonlarning ba'zi mahsulotlarini iste'mol qilishga majburlaydigan mafkurani anglatadi. Bu mohiyatan veganizmga ziddir."[1]
  2. ^ Joy "Uch Ns asoslash" ni kiritdi, ya'ni go'shtni iste'mol qilish "odatiy, tabiiy va zarur" deb hisoblanadi.[8] 2015 yilgi qog'ozda buni "to'rtta N" ga aylantirildi: "tabiiy, normal, zarur va chiroyli".[9][10]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f Gibert, Martin; Desolniers, Elise (2014). "Karnizm" (PDF). Oziq-ovqat va qishloq xo'jaligi axloqi ensiklopediyasi. Springer Niderlandiya. 292–298 betlar. doi:10.1007/978-94-007-0929-4_83. ISBN  978-94-007-0929-4.
  2. ^ DeMello, Margo (2012). Hayvonlar va jamiyat: odam va hayvonlarni o'rganish bo'yicha kirish. Nyu-York: Kolumbiya universiteti matbuoti. p.138.
  3. ^ Dhont, Kristof; Xodson, Gordon (2014). "Nima uchun o'ng qanot tarafdorlari ko'proq hayvonlarni ekspluatatsiya qilish va go'sht iste'mol qilish bilan shug'ullanmoqdalar?", Shaxsiyat va individual farqlar, 64, iyul (12-17 betlar), p. 4. doi:10.1016 / j.paid.2014.02.002
  4. ^ Kool, V. K .; Agrawal, Rita (2009). "Odam o'ldirish psixologiyasi", Yoom Evans Pim (tahr.),Qotil bo'lmagan paradigma tomon, Global Nonkilling markazi, pp.353–356.
  5. ^ a b Quvonch, Melani (2011) [2009]. Nima uchun biz itlarni yaxshi ko'ramiz, cho'chqalar yeymiz va sigir kiyamiz: karnizmga kirish. Conari Press, p. 9. ISBN  1573245054.
  6. ^ Rose, Marla (2010 yil 8-noyabr). "Doktor Melani Joy bilan intervyu", Britannica entsiklopediyasi Hayvonlar uchun targ'ibot.
  7. ^ Shott, Ben (2010 yil 11-yanvar). "Karnizm", Shottning vokasi, The New York Times.
  8. ^ a b Quvonch 2011, p. 96.
  9. ^ a b v d e Piazza, Jared; va boshq. (Avgust 2015). "Go'sht iste'molini ratsionalizatsiya qilish. 4Nlar" (PDF). Tuyadi. 91: 114–128. doi:10.1016 / j.appet.2015.04.011. PMID  25865663.

    "Odamlar go'sht eyishni qanday himoya qilishadi", Lankaster universiteti, 2015 yil 15 may.

  10. ^ a b v d Singal, Jessi (2015 yil 4-iyun). "Odamlar go'sht iste'mol qilishni ratsionalizatsiya qilishning 4 usuli", Nyu-York jurnali.
  11. ^ Desolniers, Elise (2015 yil 30-yanvar). "Le végétarisme et ses ennemis: entrevue avec Renan Larue". Olingan 6 avgust 2015.
  12. ^ Rayder, Richard D. (1971). "Hayvonlar ustida eksperimentlar", Stenli Godlovich, Roslind Godlovich, Jon Xarris (tahr.), Hayvonlar, erkaklar va axloq, Grove Press.
  13. ^ Ryder, Richard D. (2009). "Speciesism", ichida Mark Bekoff (tahr.), Hayvonlarning huquqlari va hayvonlarni muhofaza qilish entsiklopediyasi, Grinvud
  14. ^ Olmos, Kora (2004). "Go'shtni iste'mol qilish va odamlarni iste'mol qilish", ichida Kass Sunshteyn, Marta Nussbaum (tahr.), Hayvonlarning huquqlari: hozirgi munozaralar va yangi yo'nalishlar, Oksford universiteti matbuoti, p. 93.
  15. ^ Quvonch, Melani (2001). "Yirtqich hayvondan karnistga: go'sht tilini ozod qilish", Satya, 18 (2), sentyabr, 126–127 betlar; Joy, Melani (2003). Ruhiy oziqlantirish va go'shtni iste'mol qilish: karnizm psixologiyasi, Doktorlik dissertatsiyasi, Saybrook Graduate School, San-Frantsisko.
  16. ^ Mahlke, Sandra (2014). Das Machtverhältnis zwischen Mensch und Tier im Kontext sprachlicher Distanzierungsmechanismen: Antropozentrismus, Speziesismus and Karnismus in der kritischen Diskursanalyse. Diplomica Verlag. ISBN  978-3-8428-9140-1.
  17. ^ Francione, Gari L. (2012 yil 1 oktyabr). "'Karnizm "? Hayvonlarni ekspluatatsiya qilish mafkurasida "ko'rinmas" narsa yo'q ". abolitionistapproach.com.
  18. ^ a b Quvonch 2011 yil, 14, 17 betlar.
  19. ^ Herzog, Xol (2011). "Sizning itingiz bor va uni ham yeysizmi?", Bugungi kunda psixologiya.
  20. ^ Robert L. Winzeler (2012 yil 12 aprel). Antropologiya va din: biz nimani bilamiz, nima deb o'ylaymiz va savollar. AltaMira Press. p. 63. ISBN  978-0-7591-2191-1.
  21. ^ Mannes, Jeff (2015). "Karnismus". Lexikon der Mensch-Tier-Beziehungen. Translatsiya. 191-193 betlar. ISBN  978-3-8376-2232-4.
  22. ^ a b v d Loughnan, Stiv; Bastian, Brok; Haslam, Nik (2014). "Hayvonlarni iste'mol qilish psixologiyasi", Psixologiya fanining dolzarb yo'nalishlari, 23 (2), aprel, 104-108 betlar. doi:10.1177/0963721414525781
  23. ^ Loughnan, Stiv; va boshq. (2010). "Go'shtni iste'mol qiladigan hayvonlarning axloqiy holati va ongini inkor etishda roli". Tuyadi. 55 (1): 156–159. doi:10.1016 / j.appet.2010.05.043. PMID  20488214.
  24. ^ Fawett, Anne (2013). "Evtanaziya va veterinariya klinik sharoitida axloqiy jihatdan o'ldirish", Jey Jonston, Fiona Probin-Rapsi (tahr.), Hayvonlarning o'limi, Sidney: Sidney universiteti matbuoti, p.215.
  25. ^ Rotgerber, Xank (2014 yil avgust). "Go'sht iste'mol qiluvchilar orasida vegetarianlik tufayli yuzaga kelgan dissonansni bartaraf etish bo'yicha harakatlar". Tuyadi. 79: 32–41. doi:10.1016 / j.appet.2014.04.003. PMID  24727102.
  26. ^ Xodson, Gordon (2014 yil 3 mart). "Go'sht paradoksi: hayvonlarni sevuvchi, lekin ekspluatatsiya qiluvchi", Bugungi kunda psixologiya.
  27. ^ Bastian, Brok; va boshq. (2011). "Go'shtga qarshi emasmisiz? Odam iste'mol qilish uchun ishlatiladigan hayvonlarga aqlni rad etish" (PDF). Shaxsiyat va ijtimoiy psixologiya byulleteni. 38 (2): 247–256. doi:10.1177/0146167211424291. PMID  21980158.
  28. ^ Plous, Skott (2002). "Hayvonlarni kamsitish kabi narsa bormi?" (PDF). Plousda Skott (tahrir). Xurofot va kamsitishni tushunish. McGraw Hill oliy ma'lumot. 509-528 betlar. ISBN  978-0-07-255443-4. Olingan 9 avgust 2015.
  29. ^ Quvonch 2011, p. 16.
  30. ^ Quvonch 2011, p. 97.
  31. ^ Greger, Maykl (2014 yil 6-iyun). "Vejeteryanlar etarli miqdorda protein oladimi?".
  32. ^ Goodyer, Paula (2015 yil 1-iyun). "Go'sht iste'mol qiluvchilar dietani" Four Ns "dan foydalanib oqlaydilar: tabiiy, zarur, normal, chiroyli". Sidney Morning Herald.
  33. ^ a b Pakvud-Friman, Kerri; Peres, Oana Leventi (2012). "Turkiyangizni kechiring va uni ham eyavering", Joshua Fray, Maykl S. Bruner (tahr.), Oziq-ovqat ritorikasi: nutq, moddiylik va kuch, Routledge, p.103ff.
  34. ^ a b Mizel, Bret (2015). "Tasavvur qilinmaydigan ko'rinish: cho'chqalar, cho'chqa go'shti va o'ldirish va go'shtning ko'zoynagi", Margerit S. Shaffer, Fib S. K. Yang (tahr.), Tabiatni ko'rsatish: hayvonlar, tanalar, joylar, siyosat, Pensilvaniya universiteti matbuoti, p. 264; Mizel, Bret (2012). Cho'chqa, Reaktion Books, 105-106 betlar.
  35. ^ Quvonch 2011 yil, 135,150 betlar
  36. ^ Spenser, Stefan (2013 yil 13 sentyabr). "Do'stmi yoki ovqatmi? Biz qanday qaror qabul qilishimiz mafkurasi". Huffington Post: Blog. Olingan 19 avgust 2015.
  37. ^ Gandi, Maneka (2015 yil 5-iyul). "Oshxonadan jasadlarga qadar" karnizmgacha'". Shtat arbobi. Olingan 19 avgust 2015.
  38. ^ Fox, Katrina (28 sentyabr 2010). "Go'shtni iste'mol qilish tabiiy emas: bu karnizm". Baraban. ABC. Olingan 19 avgust 2015.
  39. ^ Merfi, Dan (2011 yil 19-avgust). "Sharh: karnistlar jumboqlari". Drovers qoramollar tarmog'i. Arxivlandi asl nusxasi 2016 yil 15-avgustda. Olingan 19 avgust 2015.

Qo'shimcha o'qish

  • Castricano, Jodey va Rasmus R. Simonsen, nashrlar. (2016). Veganizmning tanqidiy qarashlari. Basingstoke, Buyuk Britaniya: Palgrave Macmillan.
  • Herzog, Xol (2010). Ba'zilarini sevamiz, ba'zilarini yomon ko'ramiz, ba'zilarini yeymiz. Nyu-York: Harper Kollinz.
  • Joy, Melani (2015). "Karnizmdan tashqari va ratsional, haqiqiy oziq-ovqat tanlovi", TEDx nutqi.
  • Monteiro, Kristofer A., ​​Tamara D. Pfayler, Markus D. Patterson va Maykl A. Milburn (2017). "Karnizm inventarizatsiyasi: hayvonlarni iste'mol qilish mafkurasini o'lchash". Tuyadi 113: 51-62. doi:10.1016 / j.appet.2017.02.011.
  • Potts, Enni, ed. (2016). Go'sht madaniyati. Leyden, Gollandiya: Brill.
  • Vialz, No'li (1994). Hayvondan qutulish mumkin. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti.