Ozodliksiz hayvonlar huquqlari - Animal Rights Without Liberation - Wikipedia

Ozodliksiz hayvonlar huquqlari
Ozodliksiz hayvonlar huquqlari.jpg
MuallifAlasdair Cochrane
TilIngliz tili
SeriyaHayvonlarning tanqidiy istiqbollari (tahrir qilgan Gari Frantsion va Gari Shtayner )
MavzularHayvonlarning huquqlari, hayvonlar farovonligi
NashriyotchiKolumbiya universiteti matbuoti
Nashr qilingan sana
2012
Media turiChop etish (Qattiq qopqoq va Qog'ozli qog'oz )
Sahifalar258
ISBN978-0231158275

Ozodliksiz hayvonlar huquqlari: Amaliy etika va inson majburiyatlari inglizlarning 2012 yildagi kitobidir siyosiy nazariyotchi Alasdair Cochrane, deb ta'kidlangan hayvonlarning huquqlari falsafani ajratish mumkin hayvonlarni ozod qilish manfaatlarga asoslangan huquqlar yondashuvini qabul qilish orqali falsafa. Cochrane, (insoniy bo'lmagan) hayvonlarni chiqarib yuborish uchun hech qanday sabab yo'qligini ta'kidladi adolat, asrab oladi Jozef Raz foizlar huquqlarini hisobga olish va uni hayvonlarni o'z ichiga oladi. U buni ta'kidlaydi sezgir hayvonlar azob chekmaslik va o'ldirilmaslik huquqiga ega, ammo ozodlik huquqiga ega emaslar. Kitobning boblarida Koxranning yozuvi odamlar va hayvonlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirlarga nisbatan qo'llaniladi; birinchi hayvonlar tajribasi, keyin chorvachilik, gen muhandisligi hayvonlar, ko'ngil ochish va sportda hayvonlardan foydalanish, hayvonlarning munosabati ekologik amaliyot va hayvonlardan foydalanish madaniy amaliyotlar.

Kitob Kokraynnikiga asoslangan doktorlik tezis da yakunlandi London iqtisodiyot maktabi va u avvalgi nashrlarida, shu jumladan birinchi kitobida muhokama qilgan mavzularga asoslanadi. Hayvonlar va siyosiy nazariyaga kirish. Tomonidan nashr etilgan Kolumbiya universiteti matbuoti tahrir qilgan "Hayvonlar uchun tanqidiy istiqbollar" turkumidagi ikkinchi kitob sifatida Gari Frantsion va Gari Shtayner. Turli xil kelib chiquvchilarning tanqidchilari ushbu kitobga ijobiy munosabatda bo'lishdi va Kokranning an'anaviy hayvon huquqlari falsafasi bilan o'rtasida qanday qilib o'rta yo'l topganiga e'tibor qaratdilar. utilitarizm.

Fon

Ozodliksiz hayvonlar huquqlari Cochrane's-ga asoslangan doktorlik tezis, da yakunlandi London iqtisodiyot maktabi (LSE) ning nazorati ostida Cécile Fabre, bilan Pol Kelli maslahatchi vazifasini bajaruvchi.[1] Tezis tomonidan ko'rib chiqildi Anne Fillips va Albert Uayl, birinchisi kitob uchun ishlatilgan nomni taklif qildi. Kitobdagi dalillar tezisdagi dalillardan farq qiladi, ammo qo'lyozmani nashrga tayyorlashda Kokran bir qator akademiklarning maslahati asosida, ayniqsa Robert Garner.[1]

LSE-dagi siyosiy nazariya guruhi yig'ilishlarida kitobda ishlatilgan g'oyalarni taqdim etishdan tashqari,[1] Cochrane jurnalda "Hayvonlarning qiziqishlari va hayvonlarga eksperimentlar: qiziqishga asoslangan yondashuv" nomli maqola chop etdi Res Publica 2006 yilda. Ushbu maqola jurnalning ikkinchi yillik aspirantura insholar mukofotiga sazovor bo'ldi,[2] va uchinchi bobining asosini tashkil etdi Ozodliksiz hayvonlar huquqlari.[3] Doktorlik dissertatsiyasini tugatgandan so'ng Kokreyn hayvonlarga oid huquqlar bo'yicha ishlarni davom ettirdi va shu mavzuda maqolalar chop etdi Utilitalar[4] va Siyosiy tadqiqotlar[5] 2009 yilda, ikkinchisi 2011 yilda Garnerning javoblarini keltirib chiqardi[6] va faylasuf Jon Xadli 2013 yilda.[7] Kokrayn o'zining birinchi kitobini nashr etdi, Hayvonlar va siyosiy nazariyaga kirish, orqali Palgrave Makmillan 2010 yilda, Siyosat bo'limiga o'tganidan so'ng Sheffild universiteti.[8]

Ozodliksiz hayvonlar huquqlari Columbia University Press tomonidan nashr etilgan,[9] hayvonlar uchun muhim istiqbollar: nazariya, madaniyat, fan va huquq. Serial, huquqshunos olim tomonidan tahrir qilingan Gari Frantsion va faylasuf Gari Shtayner, paydo bo'lgan fanlararo tadqiqotlarga yo'nalish berishga qaratilgan hayvonlarni o'rganish.[10] Ozodliksiz hayvonlar huquqlari Frantsion va Garnerning 2010 yilidan keyin ketma-ket qism sifatida nashr etilgan ikkinchi kitob edi Hayvonlarning huquqlari bo'yicha munozarasi: bekor qilish yoki tartibga solish?[11] 2012 yil avgust oyida u turli formatlarda nashr etilgan.[9]

Foizlarga asoslangan huquqlar yondashuvi

Alasdair Cochrane
Jozef Raz
Kokran (chap, 2013) foizlarga asoslangan huquqlar to'g'risidagi hisobotini ishiga asoslaydi Jozef Raz (o'ng, 2009).

Kokranning "qiziqishlarga asoslangan huquqlar yondashuvi" - bu kitobda hayvonlarning odamlar tomonidan ishlatilishining turli usullarini o'rganish uchun qo'llanilgan usul.[12] Huquqlar, hatto agregativ farovonlikka intilishda ham, amalga oshiriladigan ishlarning chegaralarini belgilaydi. Faylasuf tomonidan bayon qilingan hayvonot huquqlari Tom Regan alohida hayvonlarning "xos qiymati" ga asoslanadi (qarang ichki qiymat ). Kokran va boshqa tanqidchilar uchun bu asos "sirli" ko'rinishi mumkin.[13] Buning o'rniga, Cochrane, huquqlar manfaatlariga asoslangan bo'lishi kerakligini taklif qiladi,[14] va huquqiy faylasufga ergashadi Jozef Raz bu formuladan iborat

"X" huquqiga ega, agar X huquqlarga ega bo'lishi mumkin bo'lsa va boshqa narsalar teng bo'lsa, Xning farovonligi (uning manfaati) jihati boshqa odamlarni (shaxslarni) majburiyat ostida ushlab turish uchun etarli sababdir.[15]

Cochrane ushbu hisobning bir nechta jihatlarini keltirib chiqaradi, bu tahlilning asosi bo'lib xizmat qiladi Ozodliksiz hayvonlar huquqlari. Birinchidan, manfaatlar bo'lishi kerak "etarli vazifasini bajarishi uchun boshqasini ushlab turish uchun asos berish ».[16] Bunga hukm qilish, qiziqishning kuchi bilan bir qatorda "boshqa barcha fikrlarni" hisobga olishni talab qiladi; shuning uchun, masalan, shaxslarga juda kuchli qiziqish bo'lishi mumkin erkin ifoda, ammo "hamma narsa ko'rib chiqilgan", bu himoya qilishning hojati yo'q tuhmat. Tuhmat qurbonining ko'proq qiziqishi erkin fikr bildirishdan ustun bo'lishi mumkin va shu sababli kontekst muhim ahamiyatga ega.[17] Bu o'rtasidagi farq prima facie huquqlar va aniq huquqlar. Birinchisi, muayyan holatlardan tashqari mavhum darajada mavjud. Prima facie huquqlar muayyan vaziyatlarda ko'rib chiqilganda aniq huquqlarga aylanishi mumkin, ammo har doim ham shunday bo'lavermaydi, chunki bu erkin ifoda misolida ko'rsatilgan.[18] Hisob uchun axloqiy huquqlar va Kokranning me'yoriy da'volari "demokratik asoslash" ning bir qismini shakllantirish, siyosiy jamoalarni xabardor qilish va ishontirishga qaratilgan.[19]

Qiziqishning kuchi shaxs uchun biron bir narsaning qiymatini hisobga olish bilan belgilanadi (garchi bu faqat sub'ektiv ravishda tushunilmasa ham) va shu paytdagi shaxs va u qiziqish qondirilganda shaxs o'rtasidagi munosabatlar. (qarang shaxsiy shaxs ).[20] Kokranning ta'kidlashicha, bu mavjudot yo'q shaxsiyat, shu jumladan ko'plab noinsoniy hayvonlar va ba'zi odamlar erkinlikka qiziqish bildirmaydi yoki boshqalar tomonidan foydalanilmaydi va shuning uchun ham yo'q prima facie erkinlik huquqi. Biroq, ular azoblanmaslik va o'ldirilmaslik kabi muhim manfaatlarga ega va shunday prima facie azob chekishga majbur qilinmaslik huquqi va a prima facie o'ldirilmaslik huquqi.[21]

Sinopsis

Metodika

Ozodliksiz hayvonlar huquqlari ajratishni istaydi hayvonlarning huquqlari dan hayvonlarni ozod qilish.[22] Cochrane uchun bu muhim ahamiyatga ega sezgirlik, "fenomenal ongning qobiliyati" deb tushuniladi.[23] Qancha jonivorning aniqligi haqida hech qanday pozitsiya mavjud emas, ammo, Kokranning ta'kidlashicha, hech bo'lmaganda aniq biroz noinsoniy hayvonlar.[24] Faqatgina hissiyot axloqiy maqomga ega emas, ammo hissiyot farovonlik qobiliyatini anglatadi; sezgir mavjudotlar o'zlari uchun yaxshiroq yoki yomonroq bo'lishi mumkin bo'lgan hayotga ega.[25] Ma'rifatparvar faylasufi Immanuil Kant deb ta'kidladi shaxsiyat axloqiy qadriyat uchun talab qilinadi, ammo Kokran odam sifatida qaralishi mumkin bo'lgan g'ayriinsoniy hayvonlar bo'lishi mumkinligini kuzatadi. Qanday bo'lmasin, Kant bilan kelishmaslik uchun yaxshi sabablar bor, deb ta'kidlaydilar,[26] va Kokran odamlarga axloqiy maqomga ega bo'lishni cheklash uchun hech qanday sabab yo'q degan xulosaga keladi. Ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan narsa emas yo'qmi har qanday narsa hayvonlarga qarzdor, ammo nima ularga qarzdor.[27] Siyosiy faylasuf tomonidan hayvonlar huquqlariga bag'ishlangan maqoladan keyin Djoel Faynberg,[28] Kokran hayvonlarning egalik qilishini taklif qiladi huquqlar ularning manfaatlari hisobga olingan holda.[29] Keyinchalik Cochrane to'rtta e'tirozni ko'rib chiqadi.[30] Da'voga qarshi foiz huquqlari himoya qilinadi axloqiy agentlik huquqlardan kelib chiqadigan talabga qarshi huquqlarga egalik qilishning zaruriy shartidir ijtimoiy munosabatlar,[31] taklifiga qarshi, dan R. G. Frey, hayvonlar manfaatlarga ega emasligi,[32] va jonsiz mavjudotlar va o'simliklar manfaatlarga ega bo'lishi mumkin degan fikrga qarshi.[33]

Shu nuqtada, Cochrane o'zining qiziqishlariga asoslangan huquqlar yondashuvini joriy qilgan dastlabki ikki bosqichni yakunladi; uchinchisi, yondashuvning o'zi tushunishning tegishli vositasi sifatida tasvirlangan majburiyatlar siyosiy jamoalardagi hayvonlarga.[34] Utilitarizm tomonidan qo'llab-quvvatlangan Piter qo'shiqchisi, shaxslarni etarlicha jiddiy qabul qilmagani uchun rad etilgan; Cochrane farovonlikni jiddiy qabul qiladigan, ammo umuman yig'ilmagan hisobni istaydi. Uning fikriga ko'ra, bu qiziqish huquqiga asoslangan.[35] O'zining qiziqishlariga asoslangan huquqlar yondashuvining tafsilotlarini bayon qilgandan so'ng, Cochrane, uni huquqlarning juda ko'p soniga olib kelishi va ayblovlardan himoya qiladi. ratsionalistik.[36]

Ilova

Kokrenning ta'kidlashicha, hayvonlar og'riqsiz tajribalarda foydalanishga qarshi huquqlarga ega emas, ammo ular tajribalarda o'ldirilmaslik yoki azob chekmaslik huquqiga ega.

O'zining uslubiy yondashuvini bayon qilib, Kokran o'z nazariyasini hayvonlar jamiyat tomonidan ishlatilishining bir qancha usullariga tatbiq etadi. Birinchidan, Cochrane o'ylaydi hayvonlar tajribasi, "og'riq yoki o'limga olib keladigan hayvonlar tajribalari axloqiy jihatdan noqonuniy hisoblanadi, hayvon o'lmasa, og'riqsiz eksperimentlarga yo'l qo'yiladi, qolganlari esa baravar" deb ta'kidlaydi.[37] Cochrane, qiziqishning kuchini qanday baholash kerakligini muhokama qiladi va keyin og'riqli eksperimentlarga duch kelmaslik uchun hayvonlarning manfaatlari kuchini hisobga oladi. U qiziqish huquqni asoslash uchun etarli bo'lmasligi mumkin bo'lgan uchta sababni ko'rib chiqadi va ularning barchasini rad etadi; hayvonlarni sinashning foydasi azob-uqubatlardan ko'proq ekanligi, odamlar o'zlarining turlari a'zolariga boshqalar a'zolariga qaraganda ko'proq qarzdor ekanliklari (qarang turizm ) va inson hayoti ob'ektiv ravishda boshqa hayvonlarning hayotiga qaraganda qimmatroq ekanligi. Kokrayn hayvonlar og'riqli tajribalarga duch kelmaslik uchun aniq huquqqa ega degan xulosaga keladi.[38] Keyin u hayvonlarning o'ldirilmasligidagi manfaatlarini hisobga olib, ular "hayotlarida yanada yoqimli tajriba va umumiy farovonlik bo'lishi uchun doimiy hayotga qiziqish bor" degan xulosaga keladi,[39] ammo bu qiziqish insonga tegishli bo'lgan qiziqishdan zaifroq shaxslar.[40] Agar g'ayriinsoniy shaxslar ustidan o'limga olib keladigan eksperiment o'tkazishga ruxsat berilsa, u holda izchillik shuni talab qiladi bunga odam bo'lmagan shaxslarga, masalan, go'daklarga yoki ma'lum bir bilim qobiliyatlari cheklangan shaxslarga ham ruxsat beriladi. Ko'pchilik singari, Cochrane ham bu imkoniyatga yo'l qo'yishni istamaydi va shuning uchun hayvonlarning o'lik tajribalarda foydalanilmaslik huquqiga ega.[41] Biroq, u hayvonlarning qiziqishi yo'qligini ta'kidlaydi salbiy yoki ijobiy erkinlik, va hayvonlar singari, odam bo'lmagan shaxslar ham bunday qiziqish etishmaydi; shuning uchun ham prima facie foydalanmaslik huquqi, agar ushbu foydalanish ularning egalik huquqlarini hurmat qilishi sharti bilan.[42]

Ikkinchi ko'rib chiqilgan ariza chorvachilik. Kokran hayvonlarning oziq-ovqat uchun boqish paytida azob chekish yoki o'ldirilmasligi uchun aniq huquqlarga ega deb ta'kidlaydi.[43] Kitob bunga ishora qilmoqda fabrikada dehqonchilik ishlatilgan hayvonlar uchun azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi va bu azob odamlarga bu usulni ishlatmaslik xarajatlaridan ustun turadi.[44] Hayvonlarni o'ldirish ularning go'shti Shuningdek, e'tiroz bildirilmoqda va bu inson erkinligini buzayotgani, ko'p odamlar ishsiz qolishi mumkinligi va go'shtni iste'mol qilish inson salomatligi uchun zarur degan fikrlar inobatga olingan va rad etilgan.[45] Sut va tuxum hayvonlar o'ldirilmasligi yoki azob chekmasligi sharti bilan ishlab chiqarishga ma'lum sharoitlarda yo'l qo'yilishi mumkin va shu bilan bir qatorda hayvonlar tabiiy ravishda o'lgan taqdirda ham ularning jasadlaridan foydalanish mumkin.[46] Uchta qarshi dalillar ko'rib chiqildi. Birinchidan, Koxran dehqonchilik qilinadigan hayvonlar mavjud bo'lmaydi, deb ta'kidlaydi, agar insonning go'shtiga bo'lgan istagi ahamiyatsiz bo'lsa: hayvonlarni yaratish ular uchun foydalidir, va hattoki bo'lsa ham, yaxshi narsalar qilish aniq emas hayvon keyinchalik ularga zarar etkazishini oqlamaydi, xuddi odamlarda bo'lmaganidek.[47] Ikkinchidan, Kokran ba'zi hayvonlarning o'ldirilishi faktini ko'rib chiqadi g'ayriinsoniy yirtqichlar. U Reganning qotillar kerak bo'lmaganda aralashuv talab qilinmaydi degan da'vosini rad etadi axloqiy vositalar va natijaviy aralashish foydadan ko'ra ko'proq zarar keltiradi deb da'vo qiling, buning o'rniga insoniy bo'lmagan yirtqichlar omon qolish uchun o'ldirishlari kerak, ammo odamlar buni qilmaydi.[48] Uchinchidan, u hayvonlarning o'ldirilishi faktini hisobga oladi yig'ish jarayoni. Uning so'zlariga ko'ra, bu hayvonlar odamlarning hayoti uchun o'ldiriladi, ammo o'ldirilgandan ko'ra kamroq odamlar go'shtni iste'mol qilgani sababli, ular aniq yashash huquqiga ega emaslar. Shunga qaramay, siyosiy jamoalar o'rim-yig'imda kamroq hayvonlarning nobud bo'lishini ta'minlash uchun choralar ko'rishlari kerak.[49]

Qishloq xo'jaligini ko'rib chiqqandan so'ng, Kokran hayvonlar va gen muhandisligi. Hayvonning genetik muhandislik qilmaslik huquqi bormi, degan savolga u hech qanday ma'no bermaydi, chunki tirik hayvonlar muhandislik qilinmaydi va embrionlarning manfaatlari yo'q, shuning uchun ham huquqlarga ega bo'lish mumkin emas.[50] Buning o'rniga, Cochrane, hayvonlar muhandislik qilmaslik huquqiga egami yoki yo'qligini ko'rib chiqadi, chunki ular har doimgidek bunday emas,[51] va agar "genetik muhandislik hayvonlarga o'z turlarining oddiy a'zolariga o'xshash yoki ularga qaraganda yaxshiroq farovonlik imkoniyatlarini taqdim etsa, unda bu odatda joizdir".[52] Keyinchalik Cochrane ushbu da'voga qarshi turish uchun to'rtta sababni ko'rib chiqadi; birinchidan, genetik muhandislik hayvonlarni asbobga aylantiradi, ikkinchidan, genetik muhandislik degan fikr jirkanch, uchinchidan, genetik muhandislik a xarakterdagi nuqson (qarang fazilat axloqi ) to'rtinchidan, gen muhandisligi qadr-qimmat hayvonlar. Kokrayn ushbu dalillarning hech birini printsipdan voz kechish uchun sabab deb topmaydi.[53] Cochrane hayvonlar mumkinmi yoki yo'qligini ko'rib chiqadi har doim muhandislik qilmaslik huquqiga ega. Uning ta'kidlashicha, hayvonlar hayotga loyiq bo'lmagan hayotga ega bo'lishlari uchun ularni ishlab chiqarmaslik huquqiga ega.[54] Keyin u hayvonlar kasallik yoki nogironlik bilan ish yuritilmaslik huquqiga ega, deb hisoblash uchun ba'zi sabablarni rad etadi,[55] ammo ular shunday xulosaga kelishadi, chunki muhandislik qilingan hayvonlar "farovonlik uchun etarli imkoniyatlarga ega bo'lishdan manfaatdor".[56] aniq huquqni asoslash uchun etarlicha kuchli bo'lgan qiziqish.[57] Biroq, Cochrane u advokat emasligini ta'kidlaydi mukammallik, chunki u tur a'zolari orasidagi teng imkoniyatlar emas, balki farovonlik uchun teng imkoniyatlar haqida.[58] Va nihoyat, Cochrane, odatda, ongsiz shaxslarda muhandislik qilishda ayb yo'qligini ta'kidlab, g'ayritabiiy, ongli bo'lmagan chorva mollarini muhandislik qilish imkoniyatini ko'rib chiqadi.[59]

Kokrayn ot poygalarida mavjud amaliyotlarni qoralaydi. Uning ta'kidlashicha, Buyuk Britaniyaning sanoati nafaqadagi hayvonlarni parvarish qilish uchun yiliga atigi 250 ming funt sterling sarflaydi, bu mablag'ni u "achinarli" deb ataydi, chunki otlarning hayotga qiziqishi va azob-uqubatlardan saqlanib qolishi va sohaning foydasi.[60]

Oltinchi bob hayvonlardan o'yin-kulgida foydalanishga bag'ishlangan. Cochrane amaliyotiga qarshi chiqmaydi Uy hayvoni - saqlash va odamlarning uy hayvonlarini saqlashga qiziqishi borligini qabul qiladi, ammo bu qiziqish shunchalik kuchliki yo'qki, uni har qanday narxda qondirish mumkin.[61] Uning ta'kidlashicha, chorva mollarini parvarish qilish bundan ko'ra ko'proq tartibga solinishi kerak, ehtimol bu litsenziyaga ehtiyoj tufayli, uning berilishi hayvonning farovonligi uchun g'amxo'rlik qilish qobiliyatini tasdiqlovchi shaxslarga bog'liq bo'lishi mumkin.[61] Cochrane ochiq evtanizatsiya uy hayvonlari, ammo faqat tibbiy yordam ularga yaxshi tajribalarni o'tkazish imkoniyatini bera olmagan hollarda. Bunday hollarda tibbiy yordam ko'rsatish zarur bo'ladi (uy hayvonlarini sug'urtalash litsenziya uchun talab bo'lishi mumkin).[62] Sterilizatsiya uy hayvonlari ularning huquqlarini buzish emasligi va talablar emasligi ta'kidlanmoqda, ammo uy hayvonlarini sterilizatsiya qilmagan har qanday nasl farovonligini ta'minlashi talab qilinadi.[63] Gen muhandisligi bobida belgilangan talablarga nisbatan qo'llaniladi hayvonlarni ko'paytirish va Cochrane, bu ba'zi bir narsalarning yo'q bo'lib ketishiga olib kelishi mumkinligini qabul qiladi zotlar.[64] Haqida hayvonot bog'lari va sirklar, Cochrane, hayvonlar saqlanmaslik yoki namoyish etilmaslik huquqiga ega emas, ammo ular azob chekmaslik huquqiga egadirlar. Bu saqlanishi mumkin bo'lgan hayvonlar turlariga cheklovlar qo'yadi (masalan, katta hayvonlarni sayohat qiluvchi sirklar tomonidan aniq tutib bo'lmaydigan), ularni saqlash sharoitlari va ularning chiqishlarining tabiati.[65] Ovchilik, xo'roz urushi, it bilan kurash, ayiqni o'ldirish va buqa kurashi bir muncha ko'rib chiqilgandan so'ng, mahkum etilgan, baliq ovlash.[66] Cochrane uchun potentsial ochiq bo'lishi mumkin toza it va ot poygasi, yoki otliq Umuman aytganda, lekin "ushbu sport turlari hozirda qanday tashkil etilishi va shug'ullanishi odatdagi azob-uqubat va hayvonlarning o'limini o'z ichiga oladi va shuning uchun ularni hukm qilish kerak".[67] Bunday amaliyotlarga mashg'ulotlar paytida va poyga paytida kelib chiqqan azob-uqubatlar va eng yuqori darajadan o'tgan yoki kerakli mahoratga ega bo'lmagan hayvonlarni o'ldirish kiradi.[68] Bobni yakunlamasdan oldin, Kokran hayvonlarning o'yin-kulgida har qanday foydalanishiga nisbatan uchta mumkin bo'lgan e'tirozlarni ko'rib chiqadi, ammo rad etadi: birinchidan, kontseptsiyaga murojaat qilish orqali qadr-qimmat, hayvonlardan foydalanishga zarar etkazadigan; ikkinchidan, murojaat hurmatsizlik, zarar etkazilganmi yoki yo'qmi; uchinchidan, hayvonlardan ko'ngil ochishda foydalanish mulkchilikni nazarda tutadi va hayvonlar mulk hisoblanmaslik huquqiga ega.[69]

Kokranning ta'kidlashicha, insonning madaniyatga bo'lgan qiziqishi hayvonlar manfaatlaridan azob chekmaslik yoki o'ldirish, undan foydalanishdan ustun bo'lolmaydi jallikattu (rasmda) o'zini oqlab bo'lmaydigan amaliyot namunasi sifatida.

Ettinchi bobda Cochrane hayvonlar va atrof-muhit bilan bog'liq masalalarga murojaat qiladi. U birinchi navbatda, ushbu turdagi tahlilning ahamiyati haqida gapirishdan oldin, manfaatlarga asoslangan huquqlar yondashuvi asosida ongli bo'lmagan shaxslar (shu jumladan turlar, ekotizimlar va o'simliklarni) huquqlarga ega deb tushunish mumkin emas; u keyinchalik manfaatlarga egalik qilish uchun ong zarurligini himoya qiladi.[70] Cochrane o'ylaydi, lekin rad etadi er axloqi ning Aldo Leopold atrof-muhitning axloqiy holati uchun asos bo'lib,[71] ammo buning o'rniga atrof-muhitni farovonlik asosida himoya qiladi. U yovvoyi hayvonlar o'zlari yashaydigan erga egalik qilishi mumkin degan tushunchani rad etsa-da, Kokran, biz jonivorlarning huquqlari va manfaatlari tufayli qat'iy ekologik majburiyatlarga egamiz degan xulosaga keladi.[72] Haqida yo'qolib borayotgan turlari, Cochrane "o'ta o'ldirish" tushunchasini (turni yo'q qilishda alohida xatolik borligi) va "kompensatsion adolat" g'oyasini rad etadi (tovon puli sifatida yo'qolib ketish xavfi ostida bo'lgan turlarning a'zolariga ko'proq qarzdor bo'lganligi sababli).[73] Buning o'rniga, Kokran behush turlarning shartli qiymatga ega bo'lishi va kamdan-kam uchraydigan ongli turlarning a'zolari ularni ko'rishni xohlaydigan inson manfaatlari va ularning ekotizimidagi boshqa hayvonlarning manfaatlari tufayli yashash huquqi kuchliroq bo'lishi mumkin.[74] Keyinchalik Kokrayn, yoqimli ekotizimni saqlab qolish uchun, hayvonlarning o'ldirilmasligi uchun aniq huquqqa ega ekanligini ta'kidlamoqda. aholi sonining ko'payishi turlar yoki turlar mavjud bo'lganligi sababli mahalliy bo'lmagan. Biroq, kontratseptsiya vositasida nazoratni maqbul deb ta'kidlashadi.[75]

Manfaatlarga asoslangan huquqlarni qo'llash yondashuvining so'nggi bobida Kokran madaniyat, din va ikkiyuzlamachilikdan tashvishlanishning ahamiyatini hisobga olgan holda madaniy amaliyotda hayvonlardan foydalanishni tahlil qiladi. Kokran birinchi navbatda odamlarning madaniyatga qiziqishi hayvonlarning ma'lum qiziqishlaridan ustun bo'lgan imkoniyatlarga qaraydi. Uning ta'kidlashicha, madaniyat bunday bo'lishi mumkin emas har doim boshqa huquqlardan ustun turadi.[76] Keyin u odamlarning qiziqish madaniyati hayvonlar manfaatlaridan aziyat chekmaslik, foydalanmaslikdan ustun bo'lolmaydi, deb ta'kidlaydi jallikattu uning misoli sifatida,[77] yoki o'ldirilmaslik uchun hayvonlarning manfaatlaridan ustunroq,[78] hatto "bu hayvonlarga jiddiy zarar etkazishi bilan aniqlangan" madaniyatlarni yo'q qilishga olib keladigan bo'lsa ham.[79] Insonning qiziqishi din erkinligi, Cochrane da'volari, odatda hayvonlarning manfaatlarini buzishni talab qilmaydi, lekin keltiradi Santeriya bunga mumkin bo'lgan istisno sifatida.[80] Kokran, din erkinligi alohida manfaatdorlik va har doim ustuvor ahamiyatga ega bo'lishi kerakligiga qarshi,[81] va teng imkoniyat hayvonlarga zarar etkazish uchun diniy erkinlikka olib kelishi kerak degan fikr.[82] Nihoyat, Kokren ikkiyuzlamachilikni ko'rib chiqadi; ko'plab amaliyotlarda hayvonlarga zarar etkazilishini hisobga olsak, ba'zi diniy urf-odatlarni rad etish muammosi bo'lishi mumkin. Biroq, bu diniy urf-odatlarni ko'proq joiz qilmaydi va bu boshqa amallarning o'zlari tanqidga uchramasligini taxmin qilmoqda.[83]

Xulosa

Maqsad Ozodliksiz hayvonlar huquqlari "hayvonlarning huquqlarini ajratish va hayvonlarni ozod qilish" edi.[84] Cochrane nafaqat Regan / Singer ikkilanishiga alternativa, balki uni afzal deb da'vo qilmoqda.[85] Uning ta'kidlashicha, garchi uning nazariyasi ba'zi sharoitlarda hayvonlardan foydalanish va ularga egalik qilishga imkon beradi, ammo nazariya qo'llanilsa, "nihoyatda radikal" oqibatlarga olib keladi.[86] Kitob odamlarni hayvonlar huquqlarining muhimligiga ishontirishga va shu bilan "demokratik kam ta'minot" vazifasini o'tashga qaratilgan.[87] Ushbu demokratik ish haqi, deydi Cochrane, uchun juda muhimdir qonuniylik hayvonlar huquqlari. Shu bilan birga, Cochrane hayvonlar nomidan zo'ravonlik aralashuvlarini qat'iyan samarasiz, axloqsiz va noqonuniy deb rad etadi.[88]

Sharhlar

Tom Regan
Ko'plab sharhlovchilar pozitsiyaning qanday bo'lishiga e'tibor berishdi Ozodliksiz hayvonlar huquqlari hayvonlar huquqlariga oid yondashuvlar o'rtasida (Tom Regan tomonidan qo'llab-quvvatlanganidek) o'rta darajani anglatadi ...
Piter qo'shiqchisi
... va hayvonlarni himoya qilish yondashuvlari (Piter Singer tomonidan qo'llab-quvvatlanganidek).

Ozodliksiz hayvonlar huquqlari faylasuflari Korin Peyntter, Rayner Ebert va Eva Meijer tomonidan ko'rib chiqilgan Radikal falsafa sharhi, Hayvon axloqi jurnali va Hayvonlar va jamiyat mos ravishda,[89] sotsiologlar Mark Suyta va Luis Kordeyro Rodriges kitobni ko'rib chiqdilar Turlar orasida va Marks va Falsafa Kitoblarni ko'rib chiqish navbati bilan.[90] Siyosatshunos Uil Bisso ushbu asarni qayta ko'rib chiqdi Siyosiy tadqiqotlar sharhi,[91] va boshqa sharhlar Hadley tomonidan yozilgan, nashr etilgan Global siyosat veb-sayt,[92] asoschisi Hayvonlar Merritt Clifton Animal People veb-sayti uchun,[93] va nomi oshkor qilinmagan sharhlovchi uchun Internetda kitob tomoshasi.[94]

Xadli nazariy asoslarning eng muhim hissasini topdi Ozodliksiz hayvonlar huquqlari hayvonlarga nisbatan Roziya huquqlari doirasini qo'llash bo'lib, "falsafiy mulohazani jiddiy qabul qiladi deb taxmin qilsak, Koxranening tahlilida unchalik ahamiyatli narsa yo'q".[92] Biroq, Xedli uchun hayvonlarning huquqlari to'g'risidagi ko'plab adabiyotlarda bo'lgani kabi, Kokran nazariyasida ham keskinlik mavjud. Hayvonlarning erkinlikni qadrlash psixologik xususiyatlariga ega ekanliklarini inkor qilib, Kokran pravoslav huquqlari nazariyasiga qarshi kurashni nafaqat bu emas shaxslar kim huquqlarga ega bo'lishi kerak. Xadli uchun "Bentem singari umuman yuk tashuvchi sezgi bilan yuk mashinasi bo'lmagan nazariyalargina odamlarni va hayvonlarni chinakam teng axloqiy tekislikka joylashtirishga qodir. Qolganlari, shubhasiz, bu shaxsning ozmi-ko'pmi niqoblangan versiyalari. - turlararo tenglikka nisbatan ritorik murojaat bilan maskalangan markaziy pravoslavlik. "[92] Xadli bu keskinlik Kokrenning umumiy argumentiga putur etkazishini inkor etib, "hayvonlarning huquqlari muxoliflariga hech qanday tasalli bermaslik kerak" deb yozadi. [Koxranening] mulohazalari, agar siz hayvonlarni umuman materiyani qabul qilsangiz, uning yozuvi bilan tanishish imkoniyati shunchalik ziddiyatli. "[92]

Hadli o'z sharhini kitobning an'anaviy huquqlar nazariyasi va utilitarizm o'rtasidagi o'rtasini ko'rib chiqib, Kokran uchun yozib qo'ydi.

pravoslav hayvonlar huquqlari nazariyasiga muvofiq, hayvonlar ba'zi bir kommunal huquqlarga ega - azob chekmaslik va o'ldirilmaslik huquqi; ammo, utilitarizmga muvofiq [Cochrane] odamlarga egalik qilish va foydalanishdan to'g'ridan-to'g'ri himoya qilish ma'nosida hayvonlarga erkinlik huquqini bermasdan farovonlikni rivojlantirishni xohlaydi. Shu tariqa Kokran huquqlar-utilitar ikkilikni muvaffaqiyatli ravishda "ajratib turadi" va o'z nazariyasini ikkalasining o'rtasida joylashgan. Siz u boshqa qo'li bilan olib ketayotganda bir qo'li bilan beradi deb ayta olasiz.[92]

Klifton va Ebert ham Kokranning Regan (hayvonlarning huquqlarini himoya qiluvchi) va Singer (hayvonlarning farovonligini utilitarizm nuqtai nazaridan himoya qiladigan) ishlari o'rtasida o'rta yo'lni topish va kontseptuallashtirishga urinishlariga e'tibor qaratdilar.[95] va Meijer uni hayvonlarning huquqlari va hayvonlarni ozod qilish o'rtasidagi kontseptual makonni aniqlash uchun maqtadi.[96] Klifton, Kokrenning fikri aslida Reganning fikriga yaqinroq bo'lishini taklif qildi.[93] Boisseho, Cochrane hayvonlardan ko'ngil ochish va genetik muhandislikda foydalanishga ruxsat berishini hisobga olib, Ozodliksiz hayvonlar huquqlari hayvonlar huquqlari bo'yicha boshqa pozitsiyalar bilan taqqoslaganda "radikal ravishda yo'l qo'yilgan" bo'lishi mumkin. Kokranning fikriga ko'ra hayvonlarni eksperiment qilishning ayrim shakllariga yo'l qo'yilishi Regan falsafasiga asoslangan yondashuv tarafdorlarini "hayratga solishi" mumkin.[97] Ebert shunday xulosaga keldi: "Kokranning kitobining buyuk yutug'i - bu izchil, intuitiv asosli va foydali hayvonlar huquqlari moddiy asosda mustahkam o'rnashgan va Regan uslubidagi huquq qarashlarining yoqimsiz absolyutizmidan qochganligini ko'rsatishdir".[98] Meijer, bu kitob Koxranning qaydnomasini qo'llashda kuchli ekanligini his qildi, ammo u Koxranning hayvonlar uchun erkinlik huquqlarini rad etishidan xavotir bildirdi, bu uning ta'kidlashicha, hayvonlarning huquqlariga bo'lgan ko'plab yondashuvlar.[99] Kokrenning ta'kidlashicha, u hayvonlar haqida tor ma'lumot beradi agentlik; "bu", deb ta'kidladi u, "odamlarni avtonom agent, boshqa hayvonlarni esa avtonom boshqalar kabi ko'rish muammoli".[96] Kokrenning hayvonlarga avtonom deb qarashini, uning ta'kidlashicha, odamlar va hayvonlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalar hisobining yo'qligi ta'kidlaydi.[96]

Ebert Koxranning avtonom bo'lmagan odamlar haqidagi fikrining "ancha bezovta qiluvchi" elementi kitobda juda tez ko'rib chiqilganligini va "agar chaqaloqlar yoki jiddiy aqliy nogironlar mulk sifatida qaralsa yoki inson hayvonot bog'larida namoyish etilsa, tortishuvlar aniq bo'lar edi" deb aytdi. , qat'i nazar ularga qanchalik yaxshi g'amxo'rlik qilinganligi. Agar biz odam bo'lmagan odamlarga nisbatan bunday kamsituvchi munosabatda bo'lmaslik huquqiga egamiz deb hisoblasak, u holda odamlarga xos bo'lmagan hayvonlar bilan ham shug'ullanamiz. "[100] Boisseau ham Koxranning "aqliy qobiliyati cheklangan insonlar" bilan ishlash fikrini "e'tirozli" deb topdi.[101]

Klifton tasdiqlagan argumentlarni keltirdi Ozodliksiz hayvonlar huquqlari o'rim-yig'im paytida nobud bo'lgan hayvonlar to'g'risida va Echki tomonidan ishlab chiqarilgan tuxum va sut mahsulotlariga nisbatan faraziy ochiqlikdan tashqari, Kokranning dalillari ma'qul ko'rinadi veganizm ustida vegetarianizm. Klifton, shuningdek, Kokrenning uy hayvonlarini parvarish qilish bilan bog'liq argumentlariga qiziqish bildirgan va "Kokran hech qachon pit buqalarni eslatib o'tmaydi, ammo uning argumenti aslida buqalarni o'stirishni taqiqlash uchun asosdir: pitbullar hech qachon AQSh itlarining 5 foizidan ko'p bo'lmagan, ammo itlarning 20% ​​shafqatsizlik va qarovsiz holatlarda hibsga olingan ".[93] Bisso, hayvonot faollari "hayvonlarning huquqlari" yoki "hayvonlarni ozod qilish" ning aniq bo'lmagan pozitsiyalarini Kokranning nisbatan nozik tomoniga qaraganda ancha foydali deb topishidan xavotirda edi va hayvonlardan doimiy ravishda foydalanishda siyosiy va huquqiy o'zgarishlar qay darajada o'zgarishi mumkinligi to'g'risida savol tug'dirdi.[101]

Kitob qisqacha bayon qilingan Internetda kitob tomoshasi "[p] ragmatik, tushunarli, oqilona, ​​ikonoklastik, ma'lumotli va ma'lumotli". U "mulohazali va mulohazali, bu shaxsiy va akademik kutubxonaning Zamonaviy axloq qoidalari ma'lumotnomalari va qo'shimcha o'qish ro'yxatlariga xush kelibsiz va juda tavsiya etilgan qo'shimchalar" deb ta'riflangan.[94] Iqtibosga qo'shimcha ravishda Internetda kitob tomoshasi, Columbia University Press reklama qildi Ozodliksiz hayvonlar huquqlari sohada ishlaydigan bir nechta akademiklarning takliflari bilan hayvon axloqi. Faylasuflar Piter Singer va Paula Kasal a-ni fosh qilgani uchun yuqori baho berishdi soxta ikkilamchi hayvonlar farovonligiga qarshi hayvonlarning huquqlari, ikkalasi ham bu ishni adabiyotga muhim hissa deb biladi. Frantsion, hayvonlar huquqlari yondashuvi tarafdori qiladi mandatni ozod qilish, "Men Kokren bilan rozi emasman desam mubolag'a bo'lmaydi, lekin u dalillarni taqdim etishda juda yaxshi ishlaydi va uning kitobi shubhasiz munozaralar va munozaralarni keltirib chiqaradi".[102]

Meros

Columbia University Press tomonidan ishlatilgan bir taklifda Garner maqtagan Ozodliksiz hayvonlar huquqlari hayvonlar uchun huquqlarga bo'lgan qiziqish nazariyasidan foydalanishga qaratilgan birinchi doimiy urinish va hayvonlarning erkinlik huquqiga qarshi chiqish uchun bunday nazariyadan birinchi bo'lganligi uchun.[102] Uning 2013 yilda Hayvonlar uchun adolat nazariyasi, Garner Cochrane-ni marginal holatlardan foydalanishda bahslashmoqda. Agar hayvonlar odatdagi odamlar singari hayotga teng darajada qiziqishadi deb taxmin qilinsa, chunki marginal odamlar bor, shuning uchun ham erkinlik uchun marginal odamlarning qiziqishi taxmin qilinganligi sababli, hayvonlarni erkinlikka teng darajada qiziqtirish mumkin. Biroq, Kokrayn marginal odamlarning erkinlikka katta qiziqish bildirishini rad etadi.[103] Garnerning ta'kidlashicha, argumentning birinchi qismida marginal odamlar hayotga teng darajada qiziqish (yoki teng huquqli) deb hisoblanadilar;[104] Bu Garnerning da'vosi,[105] u Kokranga qaraganda ancha nozik mavqega ega bo'lgan mavqega erishish.[106] Shunga qaramay, ideal nazariya Garner ma'qullagan - kuchaytirilgan hissiyot pozitsiyasi - Kokranning manfaatlariga asoslangan huquqlar pozitsiyasiga yaqin.[107] Garnerning o'zi marginal holatlardan dalilni mos ravishda ishlatishda uning fikri va Kokrenning farqlari va Garner g'ayritabiiy nazariyani taklif qilishi bilan, Kokran esa yo'q. Garner, shuningdek, Cochrane-ning foiz huquqlariga bo'lgan ishonchining yangi ekanligi qanchalik to'g'ri ekanligini shubha ostiga qo'yadi, bu Feinbergni, Jeyms Reychel va Stiv Sapontzis barchasi qiziqish huquqlari tilidan foydalangan. Garnerning qo'shimcha qilishicha, "Kokrayn, Sapontzisdan farqli o'laroq, hayvonlar huquqlari manfaatlariga asoslangan nazariyani qabul qilishdan to'g'ri xulosalar deb o'ylayman".[108]

Garner shuningdek, Kokrenning hayvonlar uchun erkinlik huquqlarini rad etishini tanqid qildi;[6] boshqalarga bunga qarshi chiqish uchun Hadli kiradi[7] va faylasuflar Andreas T. Shmidt,[109] Valeri Jiru,[110] va Jeyson Uaykoff.[111] Cochrane keyingi ishlarida o'z hisobini ishlab chiqdi va o'z ishini bog'ladi kosmopolit 2013 yilgi maqolada nazariya[112] va hisobini ishlab chiqish mehnat huquqlari 2016 yilgi qog'ozda hayvonlar uchun.[113] 2016 yildan boshlab Cochrane hayvonlarning huquqlari va mavzusida kitob ustida ishlamoqda global adolat, g'ayriinsoniy hayvonlar oldida transchegaraviy majburiyatlar va g'oyalar masalalarini qamrab olgan xalqaro siyosat barcha jonzotlarning huquqlarini jiddiy qabul qilish. Kitob 2017 yoki 2018 yilgi nashrga mo'ljallangan.[114]

Keyingi bir qator mutafakkirlar Kokranning ishidan kelib chiqib, hayvonlar uchun foizlarga asoslangan huquqlarni qo'lladilar.[115] Toni Milligan siyosiy nazariya va hayvon axloqi chorrahalarini o'rganadigan adabiyotning aniq belgilaydigan xususiyati sifatida manfaatdor huquqlardan foydalanishni tavsiflaydi;[116] ushbu adabiyot turli xil ravishda hayvonlarning huquqlari / hayvon axloqi sohasidagi "siyosiy burilish" deb nomlangan,[116] "Hayvonlar siyosati"[117] va "hayvonlarning siyosiy nazariyasi".[118] Kokrenning ishi, ayniqsa Ozodliksiz hayvonlar huquqlari, ushbu adabiyotning markaziy va paradigmatik ekanligi bir necha bor aniqlangan.[119]

Formatlar

  • Qog'ozli qog'oz: Cochrane, Alasdair (2012). Ozodliksiz hayvonlar huquqlari. Nyu-York: Kolumbiya universiteti matbuoti. ISBN  978-0-231-15827-5.
  • Mato / Hardback: Cochrane, Alasdair (2012). Ozodliksiz hayvonlar huquqlari. Nyu-York: Kolumbiya universiteti matbuoti. ISBN  978-0-231-15826-8.
  • Elektron kitob: Cochrane, Alasdair (2012). Ozodliksiz hayvonlar huquqlari. Nyu-York: Kolumbiya universiteti matbuoti. ISBN  978-0-231-50443-0.
  • Onlayn: Cochrane, Alasdair (2012). Ozodliksiz hayvonlar huquqlari. Nyu-York: Kolumbiya universiteti matbuoti. doi:10.7312 / coch15826.

Adabiyotlar

Izohlar

  1. ^ a b v Cochrane 2012 yil, p. vii.
  2. ^ Cochrane 2007 yil.
  3. ^ Cochrane 2012 yil, viii, 51-88-betlar.
  4. ^ Cochrane 2009a.
  5. ^ Cochrane 2009b.
  6. ^ a b Garner 2011 yil.
  7. ^ a b Xadli 2013a.
  8. ^ Cochrane 2010 yil.
  9. ^ a b CUP, "Ozodliksiz hayvonlarning huquqlari" nd.
  10. ^ CUP, "Hayvonlar bo'yicha tanqidiy istiqbollar" nd.
  11. ^ CUP, "Hayvonlar uchun muhim istiqbollar: nazariya, madaniyat, fan va huquq" nd.
  12. ^ Cochrane 2012 yil, p. 50.
  13. ^ Cochrane 2012 yil, p. 41.
  14. ^ Cochrane 2012 yil, 41-2 bet.
  15. ^ Raz 1988 yil, p. 166.
  16. ^ Cochrane 2012 yil, p. 42.
  17. ^ Cochrane 2012 yil, 42-3 betlar.
  18. ^ Cochrane 2012 yil, p. 45.
  19. ^ Cochrane 2012 yil, p. 43.
  20. ^ Cochrane 2012 yil, 53-4 betlar.
  21. ^ Cochrane 2012 yil, 76-8-betlar.
  22. ^ Cochrane 2012 yil, p. 19.
  23. ^ Cochrane 2012 yil, p. 21.
  24. ^ Cochrane 2012 yil, 21-4 betlar.
  25. ^ Cochrane 2012 yil, 24-5 betlar.
  26. ^ Cochrane 2012 yil, 26-7 betlar.
  27. ^ Cochrane 2012 yil, p. 28.
  28. ^ Feinberg 1974 yil.
  29. ^ Cochrane 2012 yil, p. 29.
  30. ^ Cochrane 2012 yil, p. 38.
  31. ^ Cochrane 2012 yil, 29-33 betlar.
  32. ^ Cochrane 2012 yil, 33-6 betlar.
  33. ^ Cochrane 2012 yil, 36-8 betlar.
  34. ^ Cochrane 2012 yil, 49-50 betlar.
  35. ^ Cochrane 2012 yil, 38-41 bet.
  36. ^ Cochrane 2012 yil, 44-9 betlar.
  37. ^ Cochrane 2012 yil, p. 52.
  38. ^ Cochrane 2012 yil, 52-64 betlar.
  39. ^ Cochrane 2012 yil, 64-5 betlar.
  40. ^ Cochrane 2012 yil, 65-71 betlar.
  41. ^ Cochrane 2012 yil, 68-71 bet.
  42. ^ Cochrane 2012 yil, 71-8 betlar.
  43. ^ Cochrane 2012 yil, 79-81-betlar.
  44. ^ Cochrane 2012 yil, 81-3 betlar.
  45. ^ Cochrane 2012 yil, 83-6 betlar.
  46. ^ Cochrane 2012 yil, 86-9-betlar.
  47. ^ Cochrane 2012 yil, 89-91 betlar.
  48. ^ Cochrane 2012 yil, 91-5 betlar.
  49. ^ Cochrane 2012 yil, 95-102 betlar.
  50. ^ Cochrane 2012 yil, p. 104.
  51. ^ Cochrane 2012 yil, p. 105.
  52. ^ Cochrane 2012 yil, p. 107.
  53. ^ Cochrane 2012 yil, 107-16 betlar.
  54. ^ Cochrane 2012 yil, 117-8 betlar.
  55. ^ Cochrane 2012 yil, 119-21 bet.
  56. ^ Cochrane 2012 yil, p. 121 2.
  57. ^ Cochrane 2012 yil, 126-7 betlar.
  58. ^ Cochrane 2012 yil, 123-4 betlar.
  59. ^ Cochrane 2012 yil, 124-6-betlar.
  60. ^ Cochrane 2012 yil, p. 141.
  61. ^ a b Cochrane 2012 yil, p. 131.
  62. ^ Cochrane 2012 yil, 131-2 bet.
  63. ^ Cochrane 2012 yil, 132-4 bet.
  64. ^ Cochrane 2012 yil, 134-6 betlar.
  65. ^ Cochrane 2012 yil, 136-9-betlar.
  66. ^ Cochrane 2012 yil, 139-40 betlar.
  67. ^ Cochrane 2012 yil, p. 140.
  68. ^ Cochrane 2012 yil, 140-1 betlar.
  69. ^ Cochrane 2012 yil, 142-53 betlar.
  70. ^ Cochrane 2012 yil, 157-9-betlar.
  71. ^ Cochrane 2012 yil, 159-61 betlar.
  72. ^ Cochrane 2012 yil, 162-6 betlar.
  73. ^ Cochrane 2012 yil, 166-70-betlar.
  74. ^ Cochrane 2012 yil, 170-3 bet.
  75. ^ Cochrane 2012 yil, 174-9-betlar.
  76. ^ Cochrane 2012 yil, 184-6-betlar.
  77. ^ Cochrane 2012 yil, 186-8-betlar.
  78. ^ Cochrane 2012 yil, 188-90-betlar.
  79. ^ Cochrane 2012 yil, 190-2 bet.
  80. ^ Cochrane 2012 yil, 193-5 betlar.
  81. ^ Cochrane 2012 yil, 195-8 betlar.
  82. ^ Cochrane 2012 yil, 198-9 betlar.
  83. ^ Cochrane 2012 yil, 198–201-betlar.
  84. ^ Cochrane 2012 yil, p. 203.
  85. ^ Cochrane 2012 yil, p. 204.
  86. ^ Cochrane 2012 yil, 205-7 betlar.
  87. ^ Cochrane 2012 yil, p. 207.
  88. ^ Cochrane 2012 yil, 208-9-betlar.
  89. ^ Rassom 2014 yil; Ebert 2015 yil; Meijer 2016 yil.
  90. ^ Suchyta 2015 yil; Rodriges 2014 yil.
  91. ^ Boisseau 2014 yil.
  92. ^ a b v d e Xadli 2013b.
  93. ^ a b v Klifton 2013 yil.
  94. ^ a b Internetda kitob tomoshasi 2012.
  95. ^ Klifton 2013 yil; Ebert 2015 yil, p. 114.
  96. ^ a b v Meijer 2016 yil, p. 318.
  97. ^ Boisseau 2014 yil, 404-5-betlar.
  98. ^ Ebert 2015 yil, p. 116.
  99. ^ Meijer 2016 yil, p. 317.
  100. ^ Ebert 2015 yil, p. 115.
  101. ^ a b Boisseau 2014 yil, p. 405.
  102. ^ a b CUP, "Ozodliksiz hayvonlarning huquqlari - sharhlar nd.
  103. ^ Garner 2013 yil, 99-100 betlar.
  104. ^ Garner 2013 yil, 144-5-betlar.
  105. ^ Garner 2013 yil, 154-9-betlar.
  106. ^ Garner 2013 yil, p. 159.
  107. ^ Milburn 2015, 74-5 betlar.
  108. ^ Garner 2013 yil, p. 173.
  109. ^ Shmidt 2015 yil.
  110. ^ Giroux 2016 yil.
  111. ^ Wyckoff 2014 yil.
  112. ^ Cochrane 2013 yil; Ahlhaus va Niesen 2015.
  113. ^ Cochrane 2016 yil; O'Sullivan 2016 yil.
  114. ^ O'Sullivan 2016 yil.
  115. ^ Xadli 2015 yil; Kuk 2015.
  116. ^ a b Milligan 2015 yil; Cochrane, Garner & O'Sullivan 2016 yil.
  117. ^ Ahlhaus va Niesen 2015.
  118. ^ Vissenburg va Shlosberg 2014 yil.
  119. ^ Ahlhaus va Niesen 2015; Boyer va boshq. 2015 yil; Cochrane, Garner & O'Sullivan 2016 yil; Milburn 2016 yil; Milligan 2015 yil; Vissenburg va Shlosberg 2014 yil.

Bibliografiya

Tashqi havolalar