Hayvonlarni qurbon qilish - Animal sacrifice

Qadimgi Yunonistonda cho'chqa qurbonligi (tondo dan Uyingizda qizil shakli chashka, miloddan avvalgi 510-500 yillarda Epidromos rassomi, to'plamlari Luvr )

Hayvonlarni qurbon qilish bo'ladi marosim odatda a qismi sifatida hayvonni o'ldirish va qurbonlik qilish diniy marosim yoki a bilan yaxshilikni tinchlantirish yoki saqlab qolish xudo. Hayvonlarni qurbon qilish butun kun davomida keng tarqalgan edi Evropa va Qadimgi Yaqin Sharq tarqalishiga qadar Nasroniylik yilda Kechki antik davr va bugungi kunda ba'zi madaniyatlarda yoki dinlarda davom eting. Inson qurbonligi, u mavjud bo'lgan joyda, har doim juda kam uchragan.

Qurbonlik qilingan hayvonning hammasi yoki faqat bir qismi qurbonlikka keltirilishi mumkin; qadimgi va zamonaviy yunonlar singari ba'zi madaniyatlar qurbonlikning ovqatlanadigan qismlarini ziyofatda iste'mol qiladilar, qolganlarini esa qurbonlik sifatida yoqadilar. Boshqalar esa a deb nomlangan hayvonlarning qurbonligini yoqib yuborishdi qirg'in. Odatda, eng yaxshi hayvon yoki hayvonning eng yaxshi ulushi - bu qurbonlik qilish uchun taqdim etilgan hayvondir.

Hayvonlarni qurbon qilish, odatda, din tomonidan belgilangan usullardan ajralib turishi kerak marosim so'yish oziq-ovqat sifatida normal iste'mol qilish uchun hayvonlarning.

Lardan biri qurbongohlar da Monte d'Akoddi yilda Sardiniya, hayvonlarni qurbon qilish mumkin bo'lgan joyda.

Davomida Neolitik inqilob, dastlabki odamlar ko'chishni boshladi ovchi madaniyatlar qishloq xo'jaligi, tarqalishiga olib keladi hayvonlarni xonakilashtirish. Yilda taqdim etilgan nazariyada Homo Necans, mifolog Valter Burkert marosimdagi qurbonlik qilishni taklif qiladi chorva mollari qadimiylarning davomi sifatida rivojlangan bo'lishi mumkin ov qilish marosimlari, chorva mollari almashtirilganligi sababli yovvoyi o'yin oziq-ovqat ta'minotida.[1]

Tarix

Qadimgi Misr uy sharoitida birinchi o'rinda turar edi va hayvonlarni qurbon qilish haqidagi dastlabki qadimiy arxeologik dalillar Misrdan olingan. Hayvon qoldiqlarini o'z ichiga olgan eng qadimgi Misr dafn etilgan joylari Badari madaniyati ning Yuqori Misr miloddan avvalgi 4400-4000 yillarda gullab-yashnagan.[2] Qo'ylar va echkilar bir joyda, boshqa joyda o'z qabrlariga ko'milgan holda topilgan g'azallar odamlarning bir necha dafn etilishi ostidan topilgan.[2] Da ochilgan qabristonda Hierakonpolis va miloddan avvalgi 3000 yilga tegishli bo'lib, juda xilma-xil hayvonlar qoldiqlari, shu jumladan ichki bo'lmagan turlar topilgan babunlar va gippopotami qudratli sobiq fuqarolar sharafiga qurbon qilingan yoki sobiq egalari yoniga dafn etilgan bo'lishi mumkin.[3] Ga binoan Gerodot, keyinroq Dinamik Misrda hayvonlarni qurbonlik qilish chorva mollari - qo'ylar, qoramollar, cho'chqalar va g'ozlar to'plami bilan cheklandi marosimlar va qurbonlikning har bir turini tavsiflash qoidalari.[4]

Oxiriga kelib Mis asri miloddan avvalgi 3000 yilda hayvonlarni qurbon qilish ko'plab madaniyatlarda odatiy holga aylangan va odatda uy chorvalari bilan cheklangan bo'lib tuyulgan. Da Gath, arxeologik dalillar shuni ko'rsatadiki Kan'oniylar Misrdan qurbonlik qo'ylari va echkilarini o'z chorva mollaridan tanlab olish o'rniga olib kelgan.[5] Da Monte d'Akoddi yilda Sardiniya, Evropadagi eng qadimgi muqaddas markazlardan biri, qo'ylar, mollar va cho'chqalar qurbonligi dalillari qazish ishlari natijasida topilgan va marosim qurbonligi miloddan avvalgi 3000 yillarda va undan keyin Italiya bo'ylab keng tarqalgan bo'lishi mumkinligi ko'rsatilgan.[6] Da Minoan turar joy Faystos qadimda Krit, qazish ishlari natijasida miloddan avvalgi 2000 yildan 1700 yilgacha bo'lgan davrda hayvonlarni qurbon qilish uchun havzalar topilgan.[7] Biroq, Cueva de la Dehesilla-da yosh echkining qoldiqlari topildi (es ), g'or Ispaniya, O'rta davrdan boshlab dafn marosimi bilan bog'liq Neolitik miloddan avvalgi 4800 dan 4000 yilgacha bo'lgan davr.[8]

Qadimgi Yaqin Sharq

Hayvonlarni qurbon qilish umumiy bo'lgan qadimiy Yaqin Sharq sivilizatsiyalari Qadimgi Mesopotamiya, Misr va Fors, shuningdek, ibroniylar (quyida keltirilgan). Yig'ilgan odamlarning ovqatlanishi uchun qurbonlikning eng yaxshi qutulish mumkin bo'lgan qismlarini saqlash asosini ishlab chiqqan yunonlardan farqli o'laroq, bu madaniyatlarda butun hayvon odatda qurbongoh tomonidan olovga qo'yilib, yoqib yuborilgan yoki ba'zan ko'milgan.[9]

Qadimgi Yunoniston

Buqani qurbongohga olib borishadi Afina, uning tasviri o'ng tomonda. Vazo, v. Miloddan avvalgi 545 yil.

Ibodat qiling qadimgi yunon dini odatda uy hayvonlarini qurbongohda madhiya va ibodat bilan qurbon qilishdan iborat edi. Qurbongoh biron bir ibodatxona binosining tashqarisida edi va uni ma'bad bilan umuman bog'lash mumkin emas edi. O'z turiga mukammal darajada mos kelishi kerak bo'lgan hayvon gulchambarlar va shunga o'xshash narsalar bilan bezatilgan va boshida savat bilan yashirin pichoqni olib yurgan qizni qurbongohga olib borgan. Turli marosimlardan so'ng, hayvon qurbongoh ustida so'yiladi, chunki u tushgan barcha ayollar "baland ovozda baqirishlari kerak". Uning qoni yig'ilib, qurbongoh ustiga quyiladi. Uni joyida so'yishadi va turli xil ichki a'zolar, suyaklar va boshqa yeyilmaydigan qismlar qurbonlikning xudosi sifatida kuydiriladi, go'sht esa qatnashchilarga ovqat uchun tayyorlanishi uchun olib tashlanadi; uni joyida tatib ko'rgan etakchi arboblar. Ma'bad odatda terini terilarga sotish uchun saqlab turardi. Xudo yunonlardan qochib qutulmaganidan ko'ra, odamlar qurbonlikdan ko'proq foydalanishgan va ko'pincha hazil mavzusi Yunon komediyasi.[10]

Hayvonlar afzalligi bo'yicha buqa yoki ho'kiz, sigir, qo'y (eng keng tarqalgan), echki, cho'chqa (cho'chqa go'shti bilan eng arzon sutemizuvchi) va parrandalar (lekin kamdan-kam hollarda boshqa qushlar yoki baliqlar).[11] Ba'zilarida otlar va eshaklar ko'rinadi Geometrik uslubdagi vazalar (Miloddan avvalgi 900-750 yillar), ammo adabiyotda juda kamdan-kam eslatib o'tilgan; ular Yunonistonga nisbatan kechroq kirishgan edilar va bu masalada yunonlarning imtiyozlari juda orqaga qaytishi mumkinligi aytilgan. Yunonlar hayvonning qurbon qilinganidan xursand ekanligiga ishonishni yaxshi ko'rar edilar va turli xatti-harakatlarni buni ko'rsatib bergandek talqin qilishgan. Bashorat qurbonlik qilingan hayvonning qismlarini o'rganish orqali Rim tiliga qaraganda ancha kamroq edi Etrusk dini, yoki Yaqin Sharq dinlari, ammo mashq qilindi, ayniqsa jigar va Apollon kultining bir qismi sifatida. Odatda, yunonlar qushlarning xatti-harakatlarini kuzatishga ko'proq ishonishgan.[12] Kichikroq va oddiyroq qurbonlik uchun don tutatqi muqaddas olovga tashlanishi mumkin edi,[13] va shaharlar tashqarisida dehqonlar "birinchi mevalar" yig'ib olinganda o'simlik mahsulotlaridan oddiy qurbonlik sovg'alarini berishdi.[14] Garchi qurbonlikning buyuk shakli "deb nomlangan bo'lsa-da gekatomb (100 buqani nazarda tutadi) amalda faqat o'nga yaqin odamni jalb qilishi mumkin edi, katta bayramlarda qurbon qilingan mollarning soni yuzlab kishiga etishi mumkin, va ular ustida bayram qilgan raqamlar minglab. Juda katta Ellistik tuzilmalari Hieron qurbongohi va Pergamon qurbongohi bunday holatlar uchun qurilgan.

Qo'zichoqning qurbonligi Pitsa paneli, Korinf Miloddan avvalgi 540–530 yillarda

Bunday amaliyotlarning mavjudligiga oid dalillar ba'zi qadimgi yunon adabiyotlarida, ayniqsa Gomer dostonlar. She'rlar davomida marosimdan foydalanish go'sht beriladigan ziyofatlarda, xavfli paytlarda yoki xudolarning marhamatiga sazovor bo'lish uchun muhim ishlardan oldin ko'rinadi. Masalan, Gomerda Odisseya Eumaeus tanib bo'lmaydigan ustasi Odissey uchun ibodat bilan cho'chqani qurbon qiladi. Biroq, Gomerda Iliada qisman juda erta yunon tsivilizatsiyasini aks ettiradi, knyazlarning har bir ziyofati qurbonlik bilan boshlanmaydi.[15]

Gomerikgacha bo'lgan davrlarda tasvirlangan ushbu qurbonlik marosimlari VIII asrdagi qurbonlik marosimlarining o'xshashliklari bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, she'r davomida xudolar o'zlarining mavjudligini qandaydir belgi yoki urushda muvaffaqiyat bilan ko'rsatib turganda, maxsus ziyofatlar o'tkaziladi. Troya tomon yo'l olishdan oldin ushbu turdagi hayvonlarni qurbonlik qilish kerak. Odissey Zevsga qurbonlik uchun qo'chqorni bekorga taklif qiladi. Gomerning epik she'rlaridagi qurbonlik holatlari xudolarning tashqi aloqalarni ko'rsatadigan tashqi mavjudot sifatida emas, balki jamiyat a'zolari sifatida qarashlariga bir oz oydinlik kiritishi mumkin. Qurbonlik marosimlari odamlar va ilohiy o'rtasidagi munosabatlarni shakllantirishda katta rol o'ynadi.[16]

Deb taklif qilingan Ctonic Qurbonlik butunlay kuydiriladigan qurbonlik rejimi bilan odatda olimpiya xudolaridan ajralib turadigan xudolar mahalliy kishining qoldiqlari bo'lishi mumkin. Ellendgacha din va bularning aksariyati Olimpiyachi xudolar proto-yunonlardan kelib chiqishi mumkin, ular janubiy qismini bosib olgan Bolqon yarim oroli miloddan avvalgi uchinchi ming yillik oxirida.[17]

In Ellinizm davri vafotidan keyin Buyuk Aleksandr miloddan avvalgi 323 yilda, bir nechta yangi falsafiy harakatlar hayvonlarni qurbonlik qilish odob-axloqini so'roq qila boshladi.[18]

Skiflar

Yunon muallifining noyob hisobiga ko'ra Gerodot (miloddan avvalgi 484-c 425 yillar), Skiflar har xil turdagi chorva mollarini qurbon qildi, ammo eng obro'li qurbonlik ot deb hisoblanardi. Cho'chqa esa hech qachon qurbonlikka keltirilmagan va aftidan skiflar cho'chqalarni o'z hududlarida saqlashga jirkanch bo'lganlar.[19] Gerodot skiflar qurbonligini quyidagicha ta'riflaydi:

Jabrlanuvchi old oyoqlarini bog'lab turadi va qurbon bo'lgan ruhoniy qurbonning orqasida turadi va shnurning uchini tortib u yirtqichni pastga tashlaydi; qurbon yiqilib tushganda, u qurbonlik qilayotgan xudoni chaqiradi va shu zahoti bo'yniga ilmoqni tashlaydi va ichiga kichkina tayoqni qo'yib, uni aylantiradi va shu tariqa hayvonni bo'g'ib o'ldiradi. yoki qurbondan har qanday birinchi qurbonlikni keltirish yoki uning ustiga har qanday libatsiyani quyish: va uni bo'g'ib o'ldirganda va terisini qirib tashlaganida, u uni qaynatishga kirishadi. [...] Keyin go'shtni qaynatganda, qurbonlik go'sht va hayotiy organlardan birinchi qurbonlikni olib, oldiga qo'yadi.[20]

Gerodot, mahbuslarning boshqa yo'l bilan qilingan qurbonligini tasvirlab beradi.

Qadimgi Rim

Denarius avgustda chiqarilgan, Veneraning büstü tushirilgan old tomon Va teskari tomonda marosim asboblari: yuqori o'ngdan soat yo'nalishi bo'yicha, augur tayog'i (lituus ), libatsiya kosasi (patera ), tripod va paqir (oddiy dastur )
Qo'shimcha ma'lumotlar: Oktyabr oti, Tauromachy, Taurobolium va Haruspitsi

Eng kuchli taklif Qadimgi Rim dini hayvonlarni qurbon qilish edi, odatda qoramol, qo'y va cho'chqa kabi uy hayvonlari. Ularning har biri poklangan, qurbonlik regaliyasi bilan o'ralgan va gulchambar turidagi eng yaxshi namunalar edi; ho'kizlarning shoxlari zarhallangan bo'lishi mumkin. Qurbonlik izlandi erdagi va ilohiyni uyg'unlashtirish, shuning uchun jabrlanuvchi jamiyat nomidan o'z hayotini taklif qilishga tayyor bo'lib tuyulishi kerak; u xotirjam bo'lib, tez va toza jo'natilishi kerak.[21]

Osmon xudolariga qurbonlik (di superi, "yuqoridagi xudolar") kunduzi va jamoat nazari ostida ijro etilgan. Yuqori osmon xudolari o'zlarining jinsiy aloqalarida oq, bepusht qurbonlarni talab qilar edilar: Juno oq g'unajin (oq sigir bo'lishi mumkin); Yupiter oq, kastrlangan ho'kiz (bos mastomonidan yillik qasamyod qabul qilish uchun konsullar. Di superi Mars, Yanus, Neptun va boshqa kabi er bilan kuchli aloqalar mavjud genii - shu jumladan imperatorga - unumdor qurbonlar taklif qilindi. Qurbonlikdan keyin ziyofat uyushtirildi; davlat kultlarida hurmatli xudolarning tasvirlari ziyofat divanlarida faxrlanar edi va qurbonlik olovi bilan ularning tegishli qismi iste'mol qilingan (exta, ichaklar). Rim amaldorlari va ruhoniylari ustunlik tartibida yonboshlab, go'shtni yeyishdi; kamroq fuqarolar o'zlarini ta'minlashlari kerak edi.[22]

Ctonic kabi xudolar Dis pater, di inferi ("quyida xudolar") va ketganlarning jamoaviy soyalari (Menes ) tungi marosimlarda qorong'u, serhosil qurbonlar berildi. Hayvonlarni qurbon qilish odatda a shaklini oldi qirg'in yoki kuydiriladigan qurbonliklar, va "tiriklar o'liklar bilan ovqatni baham ko'rolmaydilar" deb umumiy ziyofat bo'lmadi.[23] Ceres va ba'zida hosildorlikning boshqa yer osti xudolariga ba'zan homilador urg'ochi hayvonlar taklif qilinardi; Tellus da homilador sigir berildi Forditsidiya festival. Qurbonliklar uchun rang umumiy ramziy ahamiyatga ega edi. Osmonlar va yer osti dunyosiga tegishli bo'lgan yarim xudolar va qahramonlarga ba'zan oq-qora qurbonlar berilardi. Robigo (yoki Robigus da qizil itlar va qizil sharobning sharbati berildi Robigaliya ekinlarni chiriyotgan va qizil chiriyotganlardan himoya qilish uchun.[22]

Qurbonlik minnatdorchilikda yoki xuddi shunday qilingan bo'lishi mumkin kafforat qurbonlik yoki potentsial qurbonlik haqida (piaculum );[24]a piaculum avans to'lovi sifatida ham taqdim etilishi mumkin; The Arval birodarlar, masalan, a piaculum ularga kirishdan oldin muqaddas daraxtzor taqiqlangan temir dastgohi bilan ham, keyin ham.[25] Cho'chqa a uchun odatiy qurbon bo'lgan piaculum.[26]

Hayvon qurbonligini tayyorlash; marmar, me'moriy qism yengillik, milodiy II asrning birinchi choragi; Rimdan, Italiyadan

Kasallik yoki zarar etkazgan ilohiy idoralar ham uni oldini olishga qodir edilar va shuning uchun oldindan joylashtirilishi mumkin edi. Yo'lning noqulay kechikishidan yoki banditizm, qaroqchilik va kemalar halokatiga duch kelmaslik uchun ilohiy e'tiborni jalb qilish kerak, chunki xavfsiz etib kelish yoki qaytib kelish uchun minnatdorchilik bildiramiz. Kuchli inqiroz davrida Senat jamoat marosimlarini o'tkazishi mumkin edi, unda Rim fuqarolari, shu jumladan ayollar va bolalar xudolarga iltijo qilib, bir ma'baddan ikkinchisiga ko'chib o'tdilar.[27]

Favqulodda vaziyatlar favqulodda qurbonlikni talab qildi: ko'plab inqirozlarning birida Ikkinchi Punik urushi, Yupiter Capitolinusga o'sha bahorda tug'ilgan har bir hayvon va'da qilingan edi (qarang) ver sacrum ), yana besh yil himoya qilinganidan keyin taqdim etilishi kerak Gannibal va uning ittifoqchilari.[28] Yupiter bilan tuzilgan "shartnoma" nihoyatda batafsil bayon etilgan. Hayvonlarga barcha ehtiyot choralari ko'rilishi kerak edi. Agar o'ldirilgan yoki rejalashtirilgan qurbonlikdan oldin o'g'irlangan bo'lsa, ular allaqachon qurbon qilingan deb hisoblashadi, chunki ular allaqachon muqaddas qilingan edi. Odatda, agar xudolar savdolashish tarafini tuta olmasalar, qurbonlik berilmasligi kerak edi. Imperiya davrida qurbonlik ta'qib qilingan Trajan o'limi, chunki xudolar imperatorni belgilangan muddat davomida xavfsiz saqlashmagan.[29] Yilda Pompei, tirik imperatorning dahosiga buqa taklif qilingan: ehtimol Imperial kultda odatiy amaliyot, ammo kichik qurbonliklar (tutatqi va sharob) ham qilingan.[30]

The exta qurbonlik qilingan hayvonning ichaklaridir Tsitseron o't pufagi (fel), jigar (iecur), yurak (kor) va o'pka (o'pka).[31] The exta uchun fosh qilindi litatsiya (ilohiy ma'qullash) Rim liturgiyasining bir qismi sifatida, ammo kontekstida "o'qilgan" intrusina Etrusca. Rim qurbonligining mahsuli sifatida exta qon esa xudolarga, go'sht esa saqlanib qolgan (ichki organlar) jamoat ovqatida odamlar orasida taqsimlanadi. The exta sigir qurbonlarini odatda qozonga quyishgan (olla yoki aula), qo'ylar yoki cho'chqalar esa shishlarda pishirilgan. Xudoning qismi pishirilganda, unga sepildi mola salsa (marosimlarda tayyorlangan tuzlangan un) va sharob, keyin qurbonlik uchun qurbongohdagi olovga soling; ushbu harakat uchun texnik fe'l edi porricere.[32]

Temir asri Evropa

Ikkalasi haqida juda oz narsa ma'lum Keltlar butparastligi yoki oldingi nemis ekvivalenti Rim manbalarining da'volaridan tashqari, o'zlarining amaliyotlariga ishonch hosil qilish inson qurbonligi kiritilgan - ular hayvonlarning kamroq shov-shuvli qurbonligi haqida xabar berishdan bezovta emaslar. Keyinchalik, keyinroq Norvegiya butparastligi, blot qurbonlik va ziyofat yaxshiroq yozilgan. Yunonlar singari, Norvegiyaliklar ham qurbonlikning ko'p qismini yeyishgan ko'rinadi; ba'zan inson mahbuslari ham qurbon qilingan.

Ibrohim an'analari

Shuningdek qarang: Yahudiy va islomiy marosimlarni so'yish

Yahudiylik

Asosiy maqolalar: So'yish uchun qurbonlik va Qurbon

Yilda Yahudiylik, qorban har xil qurbonlik da tasvirlangan va buyruq berilgan Tavrot. Eng keng tarqalgan foydalanish hayvonlarni qurbon qilishdir (zevah זֶבַח), zevah shelamim (the tinchlik qurbonligi ) va olah (""qirg'in "yoki kuydiriladigan qurbonlik ). A qorban buqalar, qo'ylar, echkilar yoki kaptar kabi hayvon qurbonligi edi shechita (Yahudiylarning marosimlarni so'yish). Qurbonliklar don, taom, sharob yoki tutatqi ham bo'lishi mumkin.[33][34]

The Ibroniycha Injil buni aytadi Yahova buyurdi Isroilliklar turli qurbongohlarda qurbonliklar va qurbonliklar keltirish. Qurbonliklar faqat Kohanim qo'llari bilan keltirilishi kerak edi. Qurishdan oldin Quddusdagi ma'bad, qachon isroilliklar cho'l, qurbonliklar faqat Chodir. Qurishdan keyin Sulaymon ibodatxonasi, faqat u erda qurbonlik qilishga ruxsat berilgan. Ma'bad vayron qilinganidan so'ng, qurbonliklar qachon qayta tiklandi Ikkinchi ma'bad milodiy 70 yilda vayron bo'lgunga qadar qurilgan. Ikkinchi Ma'bad vayron qilinganidan keyin qurbonliklar taqiqlandi, chunki endi ma'bad yo'q edi, u erda ruxsat berilgan yagona joy bor edi halaxa qurbonliklar uchun. Qurbonliklar keltirilishi qisqa vaqt ichida tiklandi Yahudiy-Rim urushlari milodiy ikkinchi asrda va keyinchalik ma'lum jamoalarda davom ettirildi.[35][33][36]

The Samariyaliklar,[37] tarixiy ravishda yahudiylar bilan bog'liq bo'lgan guruh, hayvonlarga qurbonlik qilishni muvofiq ravishda bajaradi Musoning qonuni.

Nasroniylik

Monastir cherkovining kirish qismida xo'roz matagi (Alaverdi, Armaniston, 2009), qonli qadamlar bilan.
Margaritaning Isla shahrida (Venesuela) Rojdestvo echkisi qurbonligi
Qo'shimcha ma'lumotlar: Xudoning Qo'zisi

Hayvonlarni qurbon qilish haqida ma'lumot keltirilgan Yangi Ahd, masalan, ota-onalari kabi Iso ikkita kaptarni qurbon qilish (Luqo 2:24 ) va Havoriy Pavlus a Nazirit hatto Masih o'lganidan keyin ham qasamyod (Havoriylar 21: 23-26 ).

Masih havoriylari tomonidan "the Xudoning Qo'zisi ", barcha qurbonliklar unga murojaat qilgan (Ibroniylarga 10).[38] Ga ko'ra jazoni almashtirish nazariyasi poklanish, Masihning xochga mixlanishi keng miqyosda hayvonlarni qurbon qilish bilan taqqoslanadi, chunki uning o'limi insoniyatning barcha gunohlari uchun o'rnini bosuvchi jazo bo'lib xizmat qiladi.

Hech qachon biron bir nasroniy guruhining doktrinasi yoki ilohiyotining bir qismi bo'lmasada (va ko'pincha tanqidlarni jalb qilsa ham), ba'zi qishloq xristian jamoatlari hayvonlarni qurbonlik qilishda davom ettirishdi (ular ziyofatda iste'mol qilinadi) ibodat sifatida, ayniqsa Pasxa. Hayvonni yana olib chiqib o'ldirishdan oldin cherkovga olib kelishlari mumkin. Yunonistondagi ba'zi qishloqlar, amalda pravoslav avliyolariga hayvonlarni qurbon qilishadi kurbaniya. Qo'zini yoki kamroq tarqalgan xo'rozni qurbon qilish odatiy holdir Arman cherkovi,[9] va Tewahedo cherkovi ning Efiopiya va Eritreya. Ushbu an'ana, deb nomlangan matagh, xristiangacha butparast marosimlardan kelib chiqqan deb ishoniladi. Bundan tashqari, ba'zi bir mayyalar Xalq katolikligi Meksikada bugungi kunda ham ispanlar kelguniga qadar o'tgan dinlarda o'tkazilgan marosim cherkov amaliyoti bilan birgalikda hayvonlarni qurbonlik qilmoqda.[39]

Strangit oxirgi kun avliyolari

Hayvonlarni qurbon qilish to'g'risida qaror qabul qilingan Iso Masihning oxirgi kun avliyolari cherkovi (Strangit) tomonidan tashkil etilgan kichik bir oxirgi kun avliyo fraktsiyasi Jeyms J. Strang 1844 yilda. Strangning Rabbiyning Qonuni kitobi (1851) 7 va 40-boblarda hayvonlarni qurbon qilish mavzusiga bag'ishlangan.

III Nefi 9: 19-20 (gunoh uchun qurbonlik qilish taqiqlangan)Mormon kitobi ), Strang gunoh qurbonliklarini talab qilmadi. Aksincha, u diniy bayramlarning bir qismi sifatida qurbonlikka e'tibor qaratdi,[40] ayniqsa, o'zining yodgorligi toj kiydirish 1850 yil 8-iyulda sodir bo'lgan cherkoviga shoh sifatida.[41] Har bir uyning boshlig'i, podshohdan tortib, eng past mavzusigacha "sigir, qo'zichoq yoki kaptar. Har bir inson o'z uyidagilarga ko'ra toza hayvon yoki toza qushni" taklif qilishi kerak edi.[42]

Qurbonliklarni o'ldirish Strangit ruhoniylarining vakolati bo'lsa-da,[43] ayol ruhoniylarga ruhoniylik lavozimining ushbu jihatlarida qatnashish xususan taqiqlangan.[44] "Birinchi mevalar "Strangit qishloq xo'jaligidagi barcha hosil uchun qurbonliklar talab qilindi.[45] Hayvonlarni qurbon qilish endi Strangit tashkiloti tomonidan qo'llanilmaydi, ammo ularning to'g'riligiga ishonish hali ham zarur.

Ham Oxirgi kun avliyolari Iso Masihning cherkovi na Masihning hamjamiyati Oxirgi kunning ikkita eng yirik fraktsiyasi, Strangning ushbu (yoki boshqa) mavzu bo'yicha ta'limotlarini qabul qilgan.

Islom

Asosiy maqolalar: Qurboniy va Qurbon hayiti

Musulmonlar bilan shug'ullangan Haj (haj) qo'zilarni yoki echkilarni qurbon qilishga yoki boshqalar bilan birga sigir yoki tuyani qurbonlik qilishda nishonlash paytida Qurbon hayiti,[46][47] arabcha atama, "Qurbon bayrami" degan ma'noni anglatadi, shuningdek ma'lum al-Id al-Kabir (Buyuk bayram), yoki Qurbon Bayramiy (Qurbonlar bayrami) turkiy ta'sirlangan madaniyatlarda, Bakar Id (Echki bayrami) Hindiston qit'asida va Reraya Qurben Indoneziyada.[48] Hajga bormagan boshqa musulmonlar Makka Islom taqvimida 12-qamariy oyning 10-kuni, qaerda bo'lishidan qat'i nazar, ushbu qurbonlikda ishtirok eting.[48] Bu ramziy aks ettirish sifatida tushuniladi Ibrohim qurbonligi a o'g'lining o'rniga qo'chqor. Ushbu marosimdagi go'sht uch qismga bo'linadi, bir qismi qurbon bo'lganlar oilasi tomonidan oziq-ovqat uchun saqlanadi, ikkinchisi do'stlari va oilalariga sovg'a qilinadi, uchinchisi kambag'al musulmonlarga beriladi. Qurbon qilingan hayvon - qo'y, echki, sigir yoki tuya. Bayram masjidda yoki ochiq havoda jamoat namozidan keyin.[48][49]

Hayitda mollar qurbonligi.

Haj paytida qurbonlik qilish - bu to'qqiz qadam haj marosimining bir qismi. Bu, Campo shtatida, niyat va jasadni poklash, Ka'bani ettinchi marotaba tavof qilish, Marva va Safa tepaliklari oralig'ida yugurish, Minada qarorgoh, Arafatda turish, uchta Mina shaytoniy ustunlarini kamida qirq to'qqiztasi bilan toshbo'ron qilish to'g'risida bayonot berilgan. toshlar. Shundan so'ng, hayvonlarni qurbon qilish va undan keyin Ka'bani vidolashish tavofi qilinadi.[50][51] Hajga bormagan musulmonlar ham soddalashtirilgan marosimlarda qurbonlik qilishadi. Kamponing so'zlariga ko'ra, har yili o'tkaziladigan islomiy festivalda hayvonlarni qurbon qilish g'arbiy Arabistonda islomdan oldin modada paydo bo'lgan.[50] Hayvonlarni qurbon qilish, deydi Filipp Styuart, Qur'onda talab qilinmaydi, balki boshqa Islomiy matnlarning talqinlariga asoslanadi.[52]

Echki qurbonligi.

Qurbon hayiti - Islom dinida har yili qurbonlik keltirishning asosiy bayrami. Yilda Indoneziya Masalan, birgina 2014 yilda ushbu bayramda musulmonlar tomonidan 800000 ga yaqin hayvon qurbon qilingan, ammo iqtisodiy sharoitga qarab ularning soni biroz pastroq yoki ko'p bo'lishi mumkin.[53] Lesli Hazletonning so'zlariga ko'ra, yilda kurka Islomiy hayvonlarni qurbonlik bayramini kuzatish uchun har yili taxminan 2,500,000 qo'y, sigir va echki qurbonlik qilinadi, qurbonlikning bir qismi hayvonni qurbon qilmagan muhtojlarga beriladi.[54] Ga binoan Mustaqil, 1000000 ga yaqin hayvonlar qurbon qilinmoqda Pokiston har yili hayit kuni.[55][56] Kabi davlatlar Saudiya Arabistoni qurbonlik qilish uchun har yili millionga yaqin hayvonlarni Minaga (Makka yaqinida) olib borish. Id-al-Adhada qurbonlik qilingan hayvonlar, deydi Klark Bruk, Haj qurbonligi uchun qonuniy deb hisoblangan to'rt turni o'z ichiga oladi: qo'ylar, echkilar, tuya va qoramollar, shuningdek, sigirga o'xshash hayvonlar, suv parvozi, uy sharoitida qurilgan banteng va yak. Ko'pchilik Afrikaning shimolidan va Osiyoning ayrim qismlaridan keltiriladi.[57]

Musulmonlar qurbonlik qilgan boshqa holatlarga "Aqiqa, bola etti kunlik bo'lganda, sochini oldirib, unga ism qo'yishadi. Qurbonlik qurbonligi bolani Islom diniga bog'laydi va bolani yovuzlikdan himoya qiladi deb ishoniladi.[51]

Hayvonlarni o'ldirish dhabihah qurbonlik qilishdan ko'ra marosimdagi so'yishdir.[iqtibos kerak ]

Hinduizm

Qo'shimcha ma'lumotlar: Ashvamedha va Hinduizmda hayvonlarni qurbon qilish

Amaliyotlari Hindu hayvonlarni qurbon qilish asosan bog'liqdir Shaktizm va oqimlarida xalq hinduizmi mahalliy qabilaviy urf-odatlardan mustahkam ildiz otgan. Qadimgi davrlarda Hindistonda hayvonlarni qurbon qilishgan. Hind yozuvlari, shu jumladan Gita, va Puranalar hayvonlarni qurbonlik qilishni taqiqlash.[58][59][60][61]

Durga Puja festivalida ruhoniy qurbonlik qilmoqchi bo'lgan bufalo buzoqi. Biroq, buffalo qurbonligi zamonaviy Hindistonda kam uchraydi.[62]

Hayvonlarni qurbon qilish - Hindistonning sharqiy shtatlaridagi Navratri paytida Durga puja bayramining bir qismi. Bu marosimda ma'buda qurbonlik uchun qurbonlik qilinadi, chunki buvilarning jinlariga qarshi zo'ravon qasosini kuchaytiradi.[63] Ga binoan Kristofer Fuller, hayvonlarni qurbon qilish amaliyoti hindular orasida Navratri paytida yoki boshqa paytlarda tashqarida kam uchraydi Shaktizm Hindistonning sharqiy G'arbiy Bengaliya shtatlarida, Odisha shahrida topilgan an'analar[64] va Assam. Bundan tashqari, hatto ushbu shtatlarda ham, bayram mavsumi hayvonlarning muhim qurbonliklari o'tkaziladigan mavsumdir.[63] Ba'zi Shakta hindu jamoalarida buffalo jinni o'ldirilishi va Durga g'alabasi hayvonlarni qurbon qilish o'rniga ramziy qurbonlik bilan kuzatiladi.[65][66][eslatma 1]

The Rajput ning Rajastan qurollariga va otlariga sig'ining Navratri va ilgari Kuldevi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan ma'buda uchun echki qurbonligini keltirdi - bu amaliyot ba'zi joylarda davom etmoqda.[69][70] Marosim hayvonni bitta urish bilan o'ldirishni talab qiladi. Ilgari bu marosim erkaklik va jangchi sifatida tayyor bo'lishga o'tish marosimi deb hisoblangan.[71] The Kuldevi ushbu Rajput jamoalari orasida jangchi-pativrata qo'riqchisi ma'buda bor va mahalliy afsonalar Rajput-musulmonlar urushlari paytida uni hurmat qilishgan.[72]

Hayvonlarni qurbon qilish an'anasi ma'badlarda va atrofdagi uylarda ma'buda uchun vegetarian qurbonliklari bilan almashtirilmoqda Banaralar Shimoliy Hindistonda.[73]

Lar bor Hind ibodatxonalari yilda Assam va G'arbiy Bengal Hindiston va Nepal qayerda echkilar, tovuqlar va ba'zan suv buffaloslari qurbon qilinmoqda. Ushbu qurbonliklar asosan quyidagi ibodatxonalarda amalga oshiriladi Shakti maktabi Hinduizm qaerda ayol tabiati Braxman shaklida sajda qilinadi Kali va Durga.

Ba'zilarida Hindistonning muqaddas daraxtzorlari, ayniqsa G'arbda Maharashtra, hayvonlarni qurbon qilish Grovesni boshqarishi kerak bo'lgan ayol xudolarini tinchlantirish uchun qilingan.[74]

Hayvonlarni qurbon qilish ommaviy ravishda uch kunlik davom etadi Gadhimai festivali Nepalda. 2009 yilda 250 mingdan ortiq hayvonlar o'ldirilganligi haqida taxmin qilingan[75] festivalda 5 million fidoyi ishtirok etdi.[76] Biroq, keyinchalik bu amaliyot 2015 yilda taqiqlangan.[77][78][79]

Hindistonda hayvonlarni qurbonlik qilish marosimi ko'plab qishloqlarda mahalliy xudolarga yoki xudoning ba'zi kuchli va dahshatli shakllariga qadar qo'llanilgan. Devi. Ushbu ibodat shaklida hayvonlar, odatda echkilarning boshi kesiladi va qon ko'pincha ma'bad tashqarisidagi ustun ustiga bir qismini surtish orqali xudoga taklif qilinadi.[80] Masalan; misol uchun, Kandhen Budhi - Hindistonning Orissa shtatidagi Bud tumanidagi Kantamal xudosi. Har yili echki va parranda kabi hayvonlar uning yillik munosabati bilan xudo oldida qurbonlik qilinadi Yatra/Jatra oyida o'tkazilgan (festival) Asvina (Sentyabr-oktyabr). Asosiy diqqatga sazovor joy Kandhen Budhi Yatra bu Gusuri Puja. Gusuri ma'buda uchun har uch yilda qurbon qilinadigan bola cho'chqasini anglatadi. Kandhen Budxiga Hindistonning Orissa shtatidagi Kalaxandi tumanidagi Mohangiri GP ga qarashli Lather qishlog'ida ham sig'inishadi.[81] (Pasayat, 2009: 20-24).[to'liq iqtibos kerak ]

Diniy e'tiqodi Tabuh Rah, hayvonlarni qurbon qilishning bir shakli Balin hinduizmi diniyni o'z ichiga oladi xo'roz urushi bu erda xo'rozni diniy va ma'naviy xo'roz jangida boshqa xo'rozga qarshi kurashish uchun ruxsat berish orqali diniy urf-odatlarda foydalaniladi, ruhiy tinchlantirish mashqlari Tabuh Rah.[82] Qon to'kilishi yovuz ruhlarni tinchlantirish uchun poklanish uchun zarurdir va marosim janglari muqaddas joyda belgilangan qadimiy va murakkab marosimga amal qiladi lontar qo'lyozmalar.[83]

Sharqiy Osiyo an'analari

Ot qurbonligi Qi gersogi Jing Miloddan avvalgi V asr, Xitoy

Buddizm ning barcha shakllarini taqiqlaydi o'ldirish, marosimlar, qurbonliklar va sajda qilish va Daosizm umuman hayvonlarni o'ldirishni taqiqlash;[84][85][86] parranda, cho'chqa, echki, baliq yoki boshqa chorva mollari kabi ba'zi hayvonlarning qurbonliklari ba'zi daosizm mazhablarida qabul qilinadi. Xitoy xalq dini.[87][88][89]

Yilda Kaosyun, Tayvan, daosist ibodatxonalarida hayvonlarni qurbon qilish taqiqlangan.[90]

Yaponiyada, Iomante tomonidan amalga oshirilgan an'anaviy ayiq qurbonligi edi Aynu xalqi.[91]

An'anaviy Afrika va Afro-Amerika dinlari

Hayvonlarni qurbon qilish muntazam ravishda amalga oshiriladi an'anaviy Afrika va Afro-Amerika dinlari.[92][93]

Amerika Qo'shma Shtatlari Oliy sudining ushbu holat bo'yicha muhim qarori Lukumi Babalu Aye cherkovi va Xialeya shahri 1993 yilda huquqini qo'llab-quvvatladi Santeriya Amerika Qo'shma Shtatlarida hayvonlarni marosimlarda qurbonlik qilish amaliyotini qo'llab-quvvatlovchilar. 2009 yilda Texasda xuddi shunday, qonuniy va diniy hayvonlarni qurbon qilish bilan bog'liq masalalar, hayvonlarning huquqlari va din erkinligi ga olib ketilgan 5-chi AQSh Apellyatsiya sudi bo'lgan holatda Xose Merced, Prezident Templo Yoruba Omo Orisha Texas, Inc, City of Euless. Sud qaroriga binoan, sud qaroridan foydalanish erkinligi to'g'risida din Merced Texasning diniy erkinligi va tiklanishi to'g'risidagi qonunga (TRFRA) muvofiq shaharga to'sqinlik qiladigan buyruq olishga haqli edi. Euless, Texas unga yuklangan farmonlarini bajarishdan diniy hayvonlardan foydalanish bilan bog'liq amaliyotlar,[94] (qarang Tex. Civ. Prac. & Rem. Code § 110.005 (a) (2)).

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Bunday hollarda, Shaktizmga bag'ishlanganlar hayvonlarni qurbon qilishni yoqimsiz deb hisoblashadi, o'zlarining an'analarida boshqalarning fikrlarini hurmat qilish bilan birga sadoqatni ifodalashning muqobil vositalarini qo'llashadi.[67] Haykali asura un yoki unga tenglashtirilgan jin urib tushiriladi va urush paytida to'kilgan qonni eslash uchun vermilion bilan surtiladi.[65][66] Boshqa o'rinbosarlarga hayvonga teng keladigan o'simlik yoki shirin taom kiradi.[68]

Adabiyotlar

  1. ^ Homo Nekans: Qadimgi yunonlarning qurbonlik marosimi va afsonalarining antropologiyasi. trans. Piter Bing. Berkli: Kaliforniya universiteti. 1983 yil. ISBN  0-520-05875-5.CS1 maint: boshqalar (havola)
  2. ^ a b Flores, Diane Viktoriya (2003). Misrning predinastik davrida hayvonlarning dafn marosimi (PDF).
  3. ^ "Qadimgi Misrda Elita uy hayvonlari uchun hayot oson bo'lmagan". National Geographic. 2015.
  4. ^ Gerodot, Tarixlar  2.38, 2.39,2.40,2.41,2.42
  5. ^ Amerika Arxeologiya instituti (2016). "Qadimgi kanoniyaliklar Misrdan hayvonlarni olib kelishgan".
  6. ^ Jons O'Day, Sharin; Van Neer, Vim; Ervink, Anton (2004). Suyaklar ortidagi xatti-harakatlar: marosim, din, maqom va o'ziga xoslik zooarxeologiyasi. Oxbow kitoblari. 35-41 bet. ISBN  1-84217-113-5.
  7. ^ Maykl Xogan, Knossos Fieldnotes, Zamonaviy antikvar (2007) Arxivlandi 2016 yil 16 aprel, soat Orqaga qaytish mashinasi
  8. ^ "Neolit ​​Iberian populyatsiyasining yangi dafn marosimi va marosimlari aniqlandi". EurekAlert!. 25 sentyabr 2020 yil.
  9. ^ a b Burkert (1972), 8-9 betlar, Google kitoblari
  10. ^ Burkert (1985), 2: 1: 1, 2: 1: 2. Qurbonlikning ekzotik mahalliy turlari uchun quyidagiga qarang Lafriya (festival), Ksantika va Lykaia. Hayvonning foydali bo'linishi qaytib ketishi kerak edi Prometey Zevsning hiyla-nayranglari]]
  11. ^ Burkert (1985): 2: 1: 1; Zevs va Poseydon uchun buqalardan Afrodita, Burkert (1985) uchun kaptarlarga qadar ma'lum ma'noda turli xil xudolarga tegishli deb hisoblangan: 2: 1: 4
  12. ^ Struck, P.T. (2014). "Hayvonlar va bashorat", Kempbellda, G.L. (Ed.), Klassik fikr va hayotdagi hayvonlarning Oksford qo'llanmasi, 2014 yil, Oksford universiteti matbuoti. DOI: 10.1093 / oxfordhb / 9780199589425.013.019, onlayn
  13. ^ Burkert (1985): 2: 1: 2
  14. ^ Burkert (1985): 2: 1: 4
  15. ^ Sara Xitch, Qurbonlik qiroli: Iliadadagi marosim va qirol hokimiyati, onlayn da Garvard Universitetining Ellin tadqiqotlari markazi
  16. ^ Meuli, Griechische Opferbräuche, 1946
  17. ^ Chadvik, Jon (1976). Mikena dunyosi. Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti. p.85. ISBN  978-0-521-29037-1.CS1 maint: ref = harv (havola)
  18. ^ Burkert (1972), 6-7
  19. ^ Makolay (1904: 315).
  20. ^ Makolay (1904: 314).
  21. ^ Halm, Rüpkedagi (ed), 239.
  22. ^ a b Scheid, Rüpke (tahrir), 263 - 271.
  23. ^ Garchi uy xo'jaliklari Lares buni qilsa va hech bo'lmaganda ba'zi rimliklar ularni ajdodlarning ruhi deb tushungan. O'lganlarning ruhlariga qurbonliklar quyida muhokama qilinadi Janoza va keyingi hayot.
  24. ^ Yorg Rüpke, Rimliklarning dini (Polity Press, 2007, dastlab nemis tilida 2001 yilda nashr etilgan), p. 81 onlayn.
  25. ^ Uilyam Uard Fovler, Rim xalqining diniy tajribasi (London, 1922), p. 191.
  26. ^ Robert E.A. Palmer, "Fommus 462/464 L-da Mommsenning qayta tiklanishi yoki talqin qilish xavfliligi", Imperium sinus jarimasi: T. Robert S. Broughton va Rim respublikasi (Frants Shtayner, 1996), p. 99, 129-eslatma onlayn; Rojer D. Vudard, Hind-Evropa muqaddas makoni: Vedik va Rim kulti (Illinoys universiteti matbuoti, 2006), p. 122 onlayn. The Avgustan tarixchi Livi (8.9.1-11) deydi P. Decius Mus o'xshash "a" piaculum u jangda o'zini qurbon qilishga va'da berganida (devotio ).
  27. ^ Hahn, Rüpkedagi (tahrirlangan), 238.
  28. ^ Soqol va boshq., Vol 1, 32-36.
  29. ^ Gradel, 21 yosh: ammo bunga qurbonlik, o'zaro shartnoma sifatida, bu holda buzilgan degani emas. Shubhasiz, bu masalada xudolar ko'proq kuch va tanlov erkinligiga ega edilar. Soqol va boshq., 34-ga qarang: "Xudolar ularga taklif qilingan narsani etarlicha qabul qilishadi - endi yo'q, kam emas". Odamlarning avvalgi yillik qasam va qurbonlikdagi xatosi ehtimol bo'lib qolmoqda.
  30. ^ Gradel, 78, 93
  31. ^ Tsitseron, De folbinlik 2.12.29. Ga binoan Pliniy (Tabiiy tarix Miloddan avvalgi 274 yilgacha yurak bu qatorga kiritilmagan exta.
  32. ^ Robert Shilling, "Rim dini", yilda Historia Religionum: o'tmishdagi dinlar (Brill, 1969), jild 1, 471–472-betlar va "Rim qurbonligi", Rim va Evropa mifologiyalari (University of Chicago Press, 1992), p. 79; John Scheid, Rim diniga kirish (Indiana University Press, 2003, dastlab frantsuz tilida 1998 yilda nashr etilgan), p. 84.
  33. ^ a b Zotti, Ed (tahrir). "Nega yahudiylar endi hayvonlarni qurbon qilmaydilar?". To'g'ri Dope.CS1 maint: qo'shimcha matn: mualliflar ro'yxati (havola)
  34. ^ Ravvin Zalman Kravits. "Yahudiylar yahudiylik uchun". Arxivlandi asl nusxasi 2016-03-30. Olingan 2016-04-24.
  35. ^ "Judaizm 101: Qorbanot: Qurbonliklar va qurbonliklar".
  36. ^ "Musoning chodiri nima?". Arxivlandi asl nusxasi 2016-04-27 da. Olingan 2016-04-24.
  37. ^ Todd Bolen, "Samariyaliklarning Fisih bayrami" Arxivlandi 2016 yil 6-may, soat Orqaga qaytish mashinasi, ”Egrc.net”, 2015 yil mart
  38. ^ "Masihning bir marta qurbonligi" Arxivlandi 2016 yil 23 iyun, soat Orqaga qaytish mashinasi, "Injil shlyuzi", 2015 yil mart
  39. ^ "Meksikaning Chamula shahridagi Maya va katolik diniy senkretizmi". Vagabondjourney.com. 2011-11-26. Olingan 2014-02-12.
  40. ^ Qonun kitobi, 293-97 betlar. Shuningdek qarang http://www.strangite.org/Offering.htm[doimiy o'lik havola ].
  41. ^ Qonun kitobi, bet. 293.
  42. ^ Qonun kitobi, 293-94 betlar.
  43. ^ Qonun kitobi, bet. 199, 2-eslatma.
  44. ^ Qonun kitobi, bet. 199. Hozirgi paytdagi boshqa Avliyo tashkilotlaridan farqli o'laroq, Strang o'z ruhoniyligida ayollarga ruhoniy va o'qituvchi sifatida xizmat qilishga ruxsat berdi.
  45. ^ Qonun kitobi, 295-97 betlar.
  46. ^ An'anaviy festivallar. 2. M - Z. ABC-CLIO. 2005. p.132. ISBN  9781576070895.
  47. ^ Bongmba, Elias Kifon. Uilli-Blekuellning Afrika dinlariga sherigi. Wiley.com. p. 327.
  48. ^ a b v Xuan Kampo (2009). Islom entsiklopediyasi. Infobase nashriyoti. p. 342. ISBN  978-1-4381-2696-8.
  49. ^ Bowen, Jon R. (1992). "Muqaddas Yozuvlar va marosimlarning o'zgarishi to'g'risida: Sumatra va Marokashdagi musulmonlarning qurbonligi". Amerika etnologi. Villi-Blekvell. 19 (4): 656–671. doi:10.1525 / ae.1992.19.4.02a00020.
  50. ^ a b Xuan Kampo (2009). Islom entsiklopediyasi. Infobase nashriyoti. p. 282. ISBN  978-1-4381-2696-8.
  51. ^ a b Edvard Xulms (2013). Yan Richard Netton (tahrir). Islom tsivilizatsiyasi va dini ensiklopediyasi. Teylor va Frensis. 248-249 betlar. ISBN  978-1-135-17967-0.
  52. ^ Filipp J. Styuart (1979), Islom qonuni boqishni boshqarish omili sifatida: Haj ziyoratlari qurbonligi, Hamdo'stlik o'rmon xo'jaligi sharhi, jild. 58, № 1 (175) (mart 1979), 27-31 betlar
  53. ^ Dunyodagi eng katta musulmon millatiga mansub hayvonlar qurbonligi, The Wall Street Journal (2015 yil 23 sentyabr)
  54. ^ Lesli Hazleton (2008). Meri. Bloomsbury nashriyoti. p. 41. ISBN  978-1-59691-799-6.
  55. ^ Qurbon hayiti 2016: Bu qachon va nega har yili bir xil sanaga to'g'ri kelmaydi?, Harriet Agerholm, Mustaqil (2016 yil 6 sentyabr)
  56. ^ Zaidi, Farrah; Chen, Xue-xin (2011). "Uzoq Pokistondagi Eid ul Azha festivali bilan bog'liq bo'lgan karrionlarni ko'paytirish hasharotlarini dastlabki o'rganish". Xalqaro sud ekspertizasi. Elsevier BV. 209 (1–3): 186–194. doi:10.1016 / j.forsciint.2011.01.027. PMID  21330071.
  57. ^ Bruk, Klark (1987). "Muqaddas so'yish: Hajjandid-al-Adoda hayvonlarni qurbon qilish". Madaniy geografiya jurnali. Teylor va Frensis. 7 (2): 67–88. doi:10.1080/08873638709478508., Iqtibos: "Id al-Adhaning qonuniy qurbonliklariga Haj qurbonligi uchun buyurilgan to'rt tur, qo'ylar, echkilar, tuya va qoramollar, shuningdek, bufalo, uy sharoitida banten va yakozlarni parvarish qiladigan sigirga o'xshash hayvonlar kiradi. Bozor talablarini qondirish qurbonlik qiladigan hayvonlar, Afrikaning shimoliy va janubi-g'arbiy Osiyodagi chorvadorlar o'zlarining podalarini ko'paytirdilar va haddan ziyod yaylovlarni ko'paytirdilar, natijada biotik resurslarning yomonlashishini tezlashtirdilar. "
  58. ^ Rod Preece (2001). Hayvonlar va tabiat: madaniy afsonalar, madaniy haqiqatlar. UBC Press. p. 202. ISBN  9780774807241.
  59. ^ Kemmerer, Liza; Nocella, Anthony J. (2011). Rahmdillikka da'vat: Dunyo dinlaridan hayvonlarni himoya qilish bo'yicha mulohazalar. Fonar kitoblar. p. 60. ISBN  9781590562819.
  60. ^ Stivenlar, Alan Endryu; Valden, Rafael Valden (2006). Insoniyat uchun. BRILL. p. 69. ISBN  9004141251.
  61. ^ Smit, Devid Uitten; Bur, Elizabeth Geraldine (2007 yil yanvar). Jahon dinlarini tushunish: adolat va tinchlik uchun yo'l xaritasi. Rowman va Littlefield. p. 13. ISBN  9780742550551.
  62. ^ Kristofer Jon Fuller (2004). Kofur olovi: Hindistondagi mashhur hinduizm va jamiyat. Prinston universiteti matbuoti. p. 141. ISBN  0-691-12048-X.
  63. ^ a b Kristofer Jon Fuller (2004). Kofur olovi: Hindistondagi mashhur hinduizm va jamiyat. Prinston universiteti matbuoti. 46, 83-85 betlar. ISBN  0-691-12048-X.
  64. ^ Hardenberg, Roland (2000). "Visnu uyqusi, Maxisaning hujumi, Durga g'alabasi: qurbonlik dramasida royalti tushunchalari" (PDF). Ijtimoiy fanlar jurnali. 4 (4): 267. Olingan 29 sentyabr 2015.
  65. ^ a b Hillari Rodriges 2003 yil, 277-278 betlar.
  66. ^ a b Iyun McDaniel 2004 yil, 204-205-betlar.
  67. ^ Ira Katsnelson; Garet Stedman Jons (2010). Din va siyosiy tasavvur. Kembrij universiteti matbuoti. p. 343. ISBN  978-1-139-49317-8.
  68. ^ Rachel Fell McDermott (2011). Xursandchilik, raqobat va Bengal ma'budalariga intilish: hind bayramlarining omadlari. Kolumbiya universiteti matbuoti. 204–205 betlar. ISBN  978-0-231-12919-0.
  69. ^ Xarlan, Lindsi (2003). Hindiston qahramonlariga sig'inishda ma'buda ayollari jinsi. Oksford [u.a.]: Oksford universiteti matbuoti. 55, 58-59 izohli 45-bet. ISBN  978-0195154269. Olingan 14 oktyabr 2016.
  70. ^ Hiltebeitel, Alf; Erndl, Ketlin M. (2000). Ma'buda feministikmi ?: Janubiy Osiyo ma'budalari siyosati. Sheffield, Angliya: Sheffield Academic Press. p. 77. ISBN  9780814736197.
  71. ^ Xarlan, Lindsi (1992). Din va Rajput ayollari. Berkli, Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti. 61, 88-betlar. ISBN  0-520-07339-8.
  72. ^ Xarlan, Lindsi (1992). Din va Rajput ayollari. Berkli, Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti. 107-108 betlar. ISBN  0-520-07339-8.
  73. ^ Rodriges, Hillari (2003). Buyuk ma'buda marosimiga sig'inish: talqin bilan Durga Pujaning liturgiyasi. Albani, Nyu-York, AQSh: Nyu-York shtati universiteti Press. p. 215. ISBN  07914-5399-5. Olingan 26 oktyabr 2015.
  74. ^ Gadgil, M; VD Vartak (1975). "Hindistonning muqaddas daraxtzorlari" (PDF). Bombay tabiiy tarixi jurnali. 72 (2): 314.
  75. ^ Oliviya Lang Bariyapurda (2009-11-24). "Hindistonda 250 ming hayvonni qurbon qilish boshlanadi". Guardian. London. Olingan 2012-08-13.
  76. ^ "Nepalda marosimlarda hayvonlarni so'yish boshlanadi". CNN. 2009-11-24. Olingan 2012-08-13.
  77. ^ Ram Chandra, Shoh. "Gadhimai Temple Trust raisi janob Ram Chandra Shoh Gadhimai festivali paytida hayvonlarga qurbonlik qilishni to'xtatish to'g'risida qaror qabul qildi. Keyinchalik ishonch bu qarorni rad etdi, chunki ishonchga ko'ra bunday qaror hayvon huquqi bilan majburan qabul qilindi. Ishonch bu bizda emasligini aytdi. Qurbonlikni to'xtatish uchun qo'l odamlarga bog'liq, chunki ishonch yoki ruhoniy hech qachon bag'ishlovchidan qurbonlik qilishni so'ramaydi. Bu ularning yagona va o'z qaroridir " (PDF). Humane Society International. Olingan 29 iyul 2015.
  78. ^ Meredith, Sharlotta (2015 yil 29-iyul). "Nepalda ommaviy qirg'in bekor qilinganligi sababli minglab hayvonlar saqlanib qoldi". Vice News. Vice Media, Inc. Olingan 29 iyul 2015.
  79. ^ KUMAR YADAV, PRAVEEN; TRIPATHI, RITESH (2015 yil 29-iyul). "Gadhimai Trust hayvonlarni qurbon qilishni taqiqlash to'g'risidagi xabarlarni rad etdi". Arxivlandi asl nusxasi 2018 yil 27-iyun kuni. Olingan 26 avgust 2018.
  80. ^ Jeyms G. Lochtefeld (2002). Hinduizmning Illustrated Entsiklopediyasi: A-M. Rosen nashriyot guruhi. p. 41. ISBN  9780823931798.
  81. ^ "Arxivlangan nusxa" (PDF). Arxivlandi (PDF) asl nusxasidan 2012-03-18. Olingan 2015-02-18.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  82. ^ Bali bugun: Sevgi va ijtimoiy hayot Jan Kouto, Jan Kouto va boshq. - p.129 "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasidan 2016-05-27. Olingan 2015-09-04.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  83. ^ Indoneziya qo'llanmasi, 3-chi, Joshua Eliot, Liz Kapaldi va Jeyn Bikerstet, (Iz - Sayohatlar uchun qo'llanma) 2001 y.450 Eliot, Joshua; Capaldi, Liz; Bikerstet, Jeyn (2001). Indoneziya. ISBN  1900949512.
  84. ^ 办丧事 或 祭祀 祖先 可以 杀生 吗 Arxivlandi 2012 yil 31 mart, soat Orqaga qaytish mashinasi
  85. ^ 齋 醮 略 談 Arxivlandi 2016 yil 6 mart, soat Orqaga qaytish mashinasi
  86. ^ 符 籙 齋 醮 Arxivlandi 2010 yil 22 aprel, soat Orqaga qaytish mashinasi
  87. ^ "林 真 - 馬 年 運程, 馬 年 書, 風水 、 掌 相 、 看相 、 八字 命理 命理 、 算命".
  88. ^ 衣 紙 2 Arxivlandi 2012 yil 13 mart, soat Orqaga qaytish mashinasi
  89. ^ 道教 拜神 用品 Arxivlandi 2007 yil 5-iyul, soat Orqaga qaytish mashinasi
  90. ^ "中山大學 G'arbiy BBS- 灣 灣 站 / 分類 佈告 / maev91 / 高雄 地名 知多少".
  91. ^ Utagava, Xirosi. "Aynu madaniyatidagi "qaytarib yuborish" marosimi. "Yaponiya diniy tadqiqotlar jurnali (1992): 255-270.
  92. ^ Mari-Xose Alcide Sen-Lot (2003). Vodou, Muqaddas teatr: Gaitidagi Afrika merosi. Educa Vision Inc. p. 14. ISBN  9781584321774.
  93. ^ Insoll, T. Talensi hayvonlar qurbonligi va uning arxeologik ta'siri, p. 231-234
  94. ^ " Arxivlandi 2016 yil 22 oktyabr, soat Orqaga qaytish mashinasi. Fikrlarning to'liq matni Findlaw.com saytidan olingan.

Bibliografiya

  • Hillari Rodriges (2003). Buyuk ma'buda marosimiga sig'inish: sharhlar bilan Durga Pujaning liturgiyasi. SUNY Press. ISBN  978-0-7914-8844-7.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Iyun McDaniel (2004). Gullarni taklif qilish, bosh suyaklarini boqish: G'arbiy Bengaliyada mashhur ma'buda ibodati. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  978-0-19-534713-5.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Barik, Sarmistha (2009), "Sonepurning Bali Yatra" si Orissa sharhi, LXVI jild, № 2, sentyabr, 160–162-betlar.
  • Burkert, Valter (1972), Homo Necans 6-22 betlar
  • Burkert, Valter (1985), Yunon dini: arxaik va klassik, Garvard universiteti matbuoti, ISBN  0674362810
  • Gihus, Ingvild Saelid. Hayvonlar, xudolar va odamlar: g'oyalarni yunon, rim va ilk xristianlik g'oyalarida hayvonlarga almashtirish. London; Nyu-York: Routeledge, 2006. * Pasayat, C. (2003), Qabilaviy xalq madaniyatining tasavvurlari, Nyu-Dehli: Anmol nashrlari Pvt. Ltd., 67-84 betlar.
  • Insoll, T. 2010. Talensi hayvonlar qurbonligi va uning arxeologik ta'siri. Jahon arxeologiyasi 42: 231-244
  • Garnsey, Piter. Klassik antik davrda oziq-ovqat va jamiyat. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti, 1999 y.
  • Pasayat, C. (2009), "Kandhen Budhi" in Orissa sharhi, LXVI jild, №2, sentyabr, 20–24-betlar.
  • Petropoulou, M.-Z. (2008), Miloddan avvalgi 100 yildan milodiy 200 yilgacha Qadimgi yunon dinida, yahudiylikda va nasroniylikda hayvonlarning qurbonligi, Oksford klassik monografiyalari, Oxford University Press, ISBN  978-0-19-921854-7.
  • Rozivach, Vinsent J. To'rtinchi asr Afinada jamoat qurbonligi tizimi. Atlanta, GA: Scholars Press, 1994 yil.