Alasdair Cochrane - Alasdair Cochrane

Alasdair Cochrane
Manchester Universitetidagi Alasdair Cochrane.JPG
2013 yilda Manchester universiteti MANCEPT ustaxonalarida kokran
Tug'ilgan (1978-03-31) 1978 yil 31 mart (42 yosh)
Birlashgan Qirollik
Olma mater
MukofotlarBBC radiosi 3 Yangi avlod mutafakkiri
Institutlar
  • London iqtisodiyot maktabi
  • Sheffild universiteti
Tezis
Doktorlik bo'yicha maslahatchiCécile Fabre
Asosiy manfaatlar
Taniqli g'oyalar
  • Hayvonlarning huquqlarini foizlar asosida hisobga olish
  • ozodlik tezisi
  • kosmozopolis

Alasdair Cochrane (1978 yil 31 martda tug'ilgan) - ingliz siyosiy nazariyotchi va axloqshunos kim hozirda katta o'qituvchi Siyosiy nazariyada Siyosat bo'limida Sheffild universiteti. U ishi bilan tanilgan hayvonlarning huquqlari uning ikki kitobi mavzusi bo'lgan siyosiy nazariya nuqtai nazaridan: Hayvonlarga kirish va siyosiy nazariya (2010, Palgrave Macmillan) va Ozodliksiz hayvonlar huquqlari (2012 yil, Kolumbiya universiteti matbuoti). Uning uchinchi kitobi, Sentientist siyosat, tomonidan nashr etilgan Oksford universiteti matbuoti yilda 2018. U asos solgan a'zosi Hayvonlar va ijtimoiy adolat markazi, Buyuk Britaniyada joylashgan fikrlash markazi insonparvar bo'lmagan hayvonlar ijtimoiy va siyosiy mavqeini oshirishga qaratilgan. U Sheffilddagi kafedrada 2012 yilda ishlagan, ilgari Inson huquqlarini o'rganish markazining o'qituvchisi bo'lgan, London iqtisodiyot maktabi. Cochrane a Sentientist.[1] Sententizm barcha jonzotlarga axloqiy e'tibor beradigan tabiiy tabiat dunyoqarashi.

Kokranning ishi siyosiy burilishning bir qismini tashkil etadi hayvon axloqi - ya'ni akademik adabiyotning paydo bo'lishi normativ dan inson / g'ayriinsoniy hayvonlar munosabatlarining jihatlari siyosiy istiqbol. U hayvonlar huquqlari haqidagi qiziqishlariga asoslangan hisoboti, nazariyasi bilan tanilgan adolat unga ko'ra hayvonlar mavjud huquqlar ularning me'yoriy ahamiyatga ega bo'lgan manfaatlarga egaligiga asoslangan. Hisob ikki bosqichli bo'lib, shaxslarning kuchli manfaatlari asoslanadi prima facie huquqlari va ba'zilari prima facie huquqlar konkret yoki hamma narsada ko'rib chiqiladigan huquqlarga aylanadi. Ushbu rasmda aniq huquqlarning buzilishi, lekin shart emas prima facie huquqlari, vakili adolatsizlik. Xususan, Kokran buni ta'kidlaydi sezgir azob-uqubat va o'limga qarshi hayvonlarning manfaatlari prima facie azob-uqubatlarga va o'limga qarshi huquqlar. Bular prima facie huquqlar aniq huquqlarga aylanadi, masalan, chorvachilik va hayvonlarni sinovdan o'tkazish ya'ni, noinsoniy hayvonlarni o'ldirish yoki ularni shu maqsadda azoblanishiga olib keladigan adolatsizlik.

Kokran g'ayriinsoniy hayvonlar ichki qiziqishlarga ega emasligini ta'kidlaydi erkinlik. Shuning uchun, noinsoniy hayvonlarga egalik qilish yoki ulardan foydalanish o'z-o'zidan adolatsiz emas. Uning fikrining ushbu jihati boshqalarning, shu jumladan siyosiy nazariyotchining javoblarini keltirib chiqardi Robert Garner va faylasuf Jon Xadli, noinsoniy hayvonlar erkinlikka qiziqish bildiradi deb da'vo qilish uchun sabablar bo'lishi mumkin, deb ta'kidlaydi. Cochrane, shuningdek, taklif qildi kosmopolit muqobil Syu Donaldson va Will Kymlickaniki 2011 yilgi kitobida keltirilgan siyosiy hayvonlar huquqlari tasviri Zoopolis. Donaldson va Kymlicka o'zlarining akkauntlarini Kokranning tanqidiga qarshi himoya qilgan bo'lishlariga qaramay, ular o'zlarining shaxsiy huquqlariga oid muqobil siyosiy nazariyalarni ishlab chiqishga bo'lgan urinishlarini ma'qullashlarini aytishdi. Kokranning boshqa tadqiqotlari turli yo'naltirilgan bioetika, jazo, faqat urush va inson huquqlari.

Hayot

Ta'lim

Alasdair Cochrane Sheffilddagi Siyosat bo'limida bakalavr sifatida tahsil oldi. U erda u mutaxassis Jeyms Meadowkroft tomonidan o'qitilgan ekologik siyosat, uning siyosiy va ekologik falsafasiga qiziqishini uyg'otdi.[2] Atrof-muhit siyosati kursida Kokran o'qidi Djoel Faynberg "Hayvonlar va tug'ilmagan avlodlarning huquqlari", u o'qigan birinchi "hayvonlarparvar" stipendiyasini esladi. U yozgan "hayvonlar tarafdorlari" stipendiyasining birinchi bo'lagi uning bakalavrlik dissertatsiyasi bo'lib, u bilan yarashish imkoniyatini o'rganib chiqdi. barqaror rivojlanish va hayvonlarning huquqlari.[3] Kokran 2000 yilda universitetda siyosat bo'yicha birinchi darajali imtiyozli diplomni oldi. Keyinchalik u siyosiy nazariya bo'yicha magistrni London iqtisodiyot maktabi (LSE).[4][5] Bu vaqt ichida u uchrashdi Cécile Fabre, doktorlik dissertatsiyasi ilmiy rahbariga aylandi.[2] 2007 yilda Cochrane LSE da Hukumat bo'limida doktorlik dissertatsiyasini oldi.[4][6] Fabre tomonidan boshqarilgan uning tezislari Pol Kelli maslahatchi vazifasini bajaruvchi,[7] huquqiga ega edi Odam bo'lmaganlar uchun axloqiy majburiyatlar.[8] O'sha yili Cochrane o'zining birinchi nashrini nashr etdi ekspertlar tomonidan ko'rib chiqilgan tadqiqot maqolasi: "Hayvonlarning huquqlari va hayvonlarga eksperimentlar: qiziqishga asoslangan yondashuv".[9] Qog'oz, beshinchi bobning qayta ishlangan versiyasi ("Odam bo'lmagan hayvonlar va eksperiment") Odam bo'lmaganlar uchun axloqiy majburiyatlar,[10] ichida paydo bo'ldi Res Publica va jurnalning ikkinchi yillik aspirantura bo'yicha insholar mukofotining g'olibi edi.[9]

Ilmiy martaba

Kochranning axloqiy va / yoki siyosatdagi chiqishlari: g'ayriinsoniy hayvonlar bilan bog'liq masalalarga yaqinlashish, Birmingem universiteti, 2015 yil aprel, raislik qilmoqda Tatyana Vishak

2007 yilda aspiranturani tugatgandan so'ng, Kokran LSE qoshidagi Inson huquqlarini o'rganish markaziga qo'shildi. U dastlab a o'rtoq, keyin a bo'ldi o'qituvchi.[4][5] 2009 yilda u maqolalarini nashr etdi Utilitalar[11] va Siyosiy tadqiqotlar[12] o'zining "erkinlik tezisini" himoya qilib, g'ayriinsoniy hayvonlar ichki qiziqishlarga ega emasligi g'oyasini erkinlik.[13] Ushbu da'vo siyosiy nazariyotchining maqolalarga javoblarini jalb qildi Robert Garner,[13] va faylasuflar Jon Xadli,[14] Andreas T. Shmidt,[15] va Valeri Jiru.[16] Kokraynning birinchi kitobi, Hayvonlarga kirish va siyosiy nazariya, 2010 yilda nashr etilgan,[17] va birinchilardan bo'lib g'ayriinsoniy hayvonlarni nuqtai nazardan ko'rib chiqdi siyosiy nazariya.[18] Kitob o'quvchilarni hisobga olish uchun noinsoniy hayvonlarni kiritish haqidagi munozaralarni taqdim etadi adolat. U birinchi navbatda savolning tarixiy jihatlariga murojaat qilib, kelishmovchiliklar mavjudligini ta'kidladi klassik masalani o'rganish, bir ovozdan rad etish o'rta asrlar mulohazalar va kelishmovchiliklar zamonaviy davolash usullari. Keyin u odam bo'lmagan hayvonlarning o'rnini ko'rib chiqadi foydali, liberal, kommunistik, Marksistik va feministik siyosiy nazariya, xulosaga ko'ra, g'ayriinsoniy hayvonlar siyosatda egallashi kerak bo'lgan joyni hisobga olish uchun biron bir urf-odat etarli emas, ammo ularning barchasida bahslashishga arziydigan narsa bor.[17]

2011 yilda Cochrane tashkilotning asoschisi bo'ldi Hayvonlar va ijtimoiy adolat markazi (CASJ).[19] CASJ akademiklar va siyosat ishlab chiqaruvchilarni g'ayriinsoniy hayvonlar ijtimoiy va siyosiy holatini tushunish va takomillashtirish maqsadida birlashtirishga qaratilgan tadqiqot markazidir.[20] 2012 yil yanvar oyida Kokran Sheffild Universitetining Siyosat kafedrasi professor-o'qituvchisi, birinchi bo'lib siyosiy nazariya o'qituvchisi bo'lib ishladi.[4] va keyin a katta o'qituvchi siyosiy nazariyada.[21] Uning ikkinchi kitobi, Ozodliksiz hayvonlar huquqlari, o'sha yili Columbia University Press tomonidan chiqarildi.[22] Kitob LSE da doktorlik dissertatsiyasi davomida yakunlagan tadqiqotlariga asoslangan bo'lib, uning qiziqishlariga asoslangan huquqlar haqidagi hisobotning nazariy asoslari va amaliy oqibatlarini keng himoya qiladi. hayvon axloqi.[22] 2013 yilda u jurnalda maxsus bo'limni tahrir qildi Global siyosat "Xalqaro hayvonlarni himoya qilish" deb nomlangan; bo'limga faylasuf Oskar Xortaning maqolalari kiritilgan atrof-muhit to'g'risidagi qonun olim Styuart R. Xarrop va hayvon qonuni olim Stiven Uayt, Koxranening kirish so'zi bilan.[23] Shuningdek, u jurnalning ochilish soniga o'z hissasini qo'shdi Huquq, axloq va falsafa simpoziumning bir qismi sifatida Syu Donaldson va Will Kymlicka "s Zoopolis.[24] Kokraynning qog'ozi "kosmozopolis", a kosmopolit Donaldson va Kymlickaning "zoopolis" taklifiga muqobil[25]- g'ayriinsoniy hayvonlar uchun guruhlarga ajratilgan siyosiy huquqlarga ega bo'lgan inson / g'ayriinsoniy hayvonlar holatining surati.[24] Donaldson va Kymlickadan Cochrane asariga (shuningdek, Xortaning boshqa hissasi kabi) javob ham kiritilgan.[26] 2014 yilda unga a BBC radiosi 3 Hayvonlarning huquqlari bo'yicha ishi uchun yangi avlod mutafakkiri.[27][28] Kokraynning uchinchi kitobi, Sentientist siyosattomonidan chiqarilgan Oksford universiteti matbuoti 2018 yilda. Kitobda hayvonlar huquqlari va global adolat, g'ayriinsoniy hayvonlar oldida transchegaraviy majburiyatlar va g'oyalar masalalarini qamrab olgan xalqaro siyosat barcha jonzotlarning huquqlarini jiddiy qabul qilish.[3][29]

Tadqiqot

Cochrane hayvon axloqi bo'yicha ilmiy qiziqishlarga ega, bioetika, ekologik axloq, huquqlar nazariya va inson huquqlari, shuningdek zamonaviy siyosiy nazariya yanada kengroq.[21] U Garner "hayvonlar axloqshunosligidagi siyosiy burilish" deb ataydigan etakchi shaxs, ammo bu nimani anglatishi bahsli.[30] Xuddi shunday, Toni Milligan Kokranni "hayvonlar huquqidagi siyosiy burilish" ning muhim figurasi sifatida tavsiflaydi,[31] Svenja Ahlxaus va Piter Nizen esa "Hayvonlar siyosati" fanini aniqlaydilar, bulardan Kokranning asari hayvon axloqiy odatlaridan ajralib turadi.[32] Ushbu mualliflar turli xil murojaat qilgan adabiyotlarda odamlar va g'ayriinsoniy hayvonlar o'rtasidagi munosabatlar normativ siyosiy nazariya nuqtai nazaridan o'rganiladi.[33]

Kokrenning o'zi bor - Garner bilan yozish va Siyobhan O'Sallivan - siyosiy burilish mohiyatini o'rganib chiqdi. Kokran, Garner va O'Sullivan yangi adabiyotning birlashtirilganligi va u hayvon odob-axloqiga nisbatan ko'proq an'anaviy yondashuvlardan ajralib turishini ta'kidlaydilar. adolat asosiy xususiyat sifatida. Ularning yozishicha, "ushbu hissalarning hal qiluvchi va o'ziga xos xususiyati - va ularni" siyosiy burilish "deb belgilash uchun to'g'ri aytilgan narsa - bu siyosiy institutlar, tuzilmalar va jarayonlarning qanday bo'lishini tasavvur qilish usulidir". o'zgartirildi inson va g'ayriinsoniy hayvonlar uchun adolatni ta'minlash uchun ".[34]

Foizlarga asoslangan huquqlar yondashuvi

Piter qo'shiqchisi
Tom Regan
Cochrane-ning manfaatlarga asoslangan huquqlari yondashuvi hayvonlarning tengligi uchun utilitar ish o'rtasida mumkin bo'lgan o'rta yo'l sifatida tavsiflanadi. Piter qo'shiqchisi (chapda) va hayvonlarning huquqlari nazariyasi Tom Regan (o'ngda).

Cochrane hayvonlar huquqlariga nisbatan "manfaatlarga asoslangan huquqlar yondashuvi" ni himoya qiladi,[35] u buni ajratib turadi ichki qiymat yondashuv Tom Regan va ning relyatsion hisobi Donaldson va Kymlicka.[36] Huquqlar, hatto agregativ farovonlikka intilishda ham, amalga oshiriladigan ishlarning chegaralarini belgilaydi. Cochrane, huquqlar manfaatlarga asoslangan bo'lishi kerakligini taklif qiladi,[37] va quyidagilar Jozef Raz bu formuladan iborat

"X" huquqiga ega, agar X huquqlarga ega bo'lishi mumkin bo'lsa va boshqa narsalar teng bo'lsa, Xning farovonligi (uning manfaati) jihati boshqa odamlarni (shaxslarni) majburiyat ostida ushlab turish uchun etarli sababdir.[38]

Cochrane ushbu hisobotning bir nechta jihatlarini keltirib chiqaradi, bu uning tahlilida asos bo'lib xizmat qiladi Ozodliksiz hayvonlar huquqlari[39] va boshqa joylarda.[40] Birinchidan, manfaatlar bo'lishi kerak "etarli vazifasini bajarishi uchun boshqasini ushlab turish uchun asos berish ».[39] Bunga hukm qilish, qiziqishning kuchi bilan bir qatorda "boshqa barcha fikrlarni" hisobga olishni talab qiladi; shuning uchun, masalan, shaxslarga juda kuchli qiziqish bo'lishi mumkin erkin ifoda, ammo, "hamma narsa ko'rib chiqilgan", bu haqiqat himoyani talab qilmaydi tuhmat. Tuhmat qurbonining ko'proq qiziqishi erkin fikr bildirishdan ustun bo'lishi mumkin va shu sababli kontekst muhim ahamiyatga ega.[41] Bu o'rtasidagi farq prima facie huquqlar va aniq huquqlar. Birinchisi, muayyan holatlardan tashqari mavhum darajada mavjud. Prima facie huquqlar muayyan vaziyatlarda ko'rib chiqilganda aniq huquqlarga aylanishi mumkin, ammo ular har doim ham mavjud emas, chunki bu erkin ifoda namunasi ko'rsatib turibdi.[42] Hisob uchun axloqiy huquqlar va Kokranning me'yoriy da'volari "demokratik asoslash" ning bir qismini shakllantirish, siyosiy jamoalarni xabardor qilish va ishontirishga qaratilgan.[43]

Tashqi audio
audio belgisi Alasdair Cochrane bilan hayvonlar uchun mehnat huquqlari
Cochrane hayvonlar uchun mehnat huquqlarini muhokama qiladi Siyobhan O'Sallivan uchun Hayvonlarni bilish podkast.

Qiziqishning kuchi shaxs uchun biron bir narsaning qiymatini hisobga olish bilan belgilanadi (garchi bu faqat sub'ektiv ravishda tushunilmasa ham) va shu paytdagi shaxs va u qiziqish qondirilganda shaxs o'rtasidagi munosabatlar. (qarang shaxsiy shaxs ).[44] Aniq Koxranning ta'kidlashicha, hayvonlar azoblanmaslik va o'ldirilmaslik kabi muhim manfaatlarga ega va shuning uchun ham prima facie azob chekishga majbur qilinmaslik huquqi va a prima facie o'ldirilmaslik huquqi.[45] Bular prima facie huquqlar aniq huquqlarga aylantirilishi ko'rib chiqilayotgan vaziyatga bog'liq. Cochrane o'zining hisobidagi natijalarni o'rganadi Ozodliksiz hayvonlar huquqlari, juda kam istisnolardan tashqari, noinsoniy hayvonlar o'ldirilmasligi yoki azob chekmasligi uchun aniq huquqlarga ega ekanligini ta'kidlaydilar. hayvonlarni sinovdan o'tkazish, chorvachilik, o'yin-kulgida, ekologik maqsadlarda va madaniy amaliyotlarda.[22] Shunga qaramay, Cochrane g'ayriinsoniy hayvonlar uchun foydalanish huquqini taqiqlamaganligi sababli, uning hisobvarag'i boshqa hayvonlarning huquqlari bilan taqqoslaganda juda ruxsat etiladi.[46] 2016-yilgi maqolasida, Cochrane o'z qiziqishlariga asoslangan huquqlarni o'z ichiga olgan yondashuvni kengaytirdi mehnat huquqlari insonparvar bo'lmagan hayvonlar uchun ishlaydigan hayvonlar bizning jamiyatimiz a'zolari va ishchilaridir. Ushbu huquqlar a .da vakillik huquqini o'z ichiga oladi birlashma, "adolatli va qulay ish haqi" olish huquqi, xavfsiz va sog'lom mehnat sharoitlari va ishdan bo'shash huquqi.[47]

Kochran o'zining manfaatlariga asoslangan huquqlari yondashuvida bir qator me'yoriy nazariyalarga asoslanadi, lekin asosan utilitarizm va liberalizm,[48] va ramka sharhlovchilar tomonidan Reganning huquqlari nazariyasi va utilitariya hisobi o'rtasida mumkin bo'lgan o'rta yo'l sifatida taqdim etilgan. Piter qo'shiqchisi.[49] Cochrane hayvonlarning huquqlarini hisobga olgan holda foizlarni hisobga olgan holda himoya qilgan birinchi nazariyotchi emas. Garner aniqlaydi Djoel Faynberg, Jeyms Reychel va Stiv Sapontzis ilgari qiziqish huquqi tilidan foydalangan uchta faylasuf sifatida,[50] Cochrane esa aniqlaydi R. G. Frey va Regan bu imkoniyatga murojaat qilgan yana ikki kishi sifatida.[51] So'nggi akademik adabiyotlarda hayvon axloqi bo'yicha qiziqishga asoslangan yondashuvlar muhim ahamiyat kasb etdi; Milligan "hayvonlar manfaatlariga katta e'tibor berilishini, ammo xonanda uslubidagi natijaviylikdan ko'ra huquqlar nazariyasi kontekstida" siyosiy burilishning muhim tarkibiy qismlaridan biri ekanligini ta'kidlaydi.[52]

Ozodlik dissertatsiyasi

Robert Garner (rasmda) Kochranni kuchini past baholaganligi uchun tanqid qiladi marginal holatlardan dalil erkinlik to'g'risidagi da'volarida, ammo shunga qaramay, erkinlik huquqisiz hayvonlarning huquqlarini hisobga olish g'ayriinsoniy hayvonlar uchun sezilarli yutuqlarga olib kelishi mumkin.

Kokrenning "erkinlik tezisi"[13] Odamlarga xos bo'lmagan hayvonlar, ba'zilari bundan mustasno maymunlar va turfa - yo'q ichki erkinlikka qiziqish. Koxranning ta'kidlashicha, odam bo'lmagan hayvonlar ko'pincha erkinlikka tashqi qiziqishlari bo'lishi mumkin. Chunki noinsoniy hayvonning erkinligini cheklash uning azoblanishiga olib kelishi mumkin va ularning erkinlikka bo'lgan qiziqishidan qat'i nazar, sezgir hayvonlar azob chekmaslik manfaatiga ega.[12] Shmidt Kokrenning dalilini quyidagicha umumlashtirdi:

P1: Erkinlikka axloqiy huquqga ega bo'lish uchun erkinlikka nisbatan ichki qiziqish etarli bo'lishi kerak.
P2: Erkinlikka etarlicha va ichki qiziqish shuni anglatadiki, erkinlik o'zi insonning farovonligiga hissa qo'shadi.
P3: Faqatgina avtonom shaxslar bo'lsa, erkinlik o'z-o'zidan ularning farovonligiga hissa qo'shadi (chunki faqat avtonom shaxslar uchun erkinlik "o'zlarining yaxshilik tushunchasini shakllantirish va ta'qib qilish" qobiliyatiga putur etkazadi.[53]).
P4: Odam bo'lmagan hayvonlar avtonom shaxslar emas.
C1: Demak, erkinlik o'z-o'zidan odam bo'lmagan hayvonlar farovonligiga hissa qo'shmaydi.
C2: Shuning uchun odam bo'lmagan hayvonlar erkinlikka ichki qiziqish bildirmaydi.
C3: Shuning uchun odam bo'lmagan hayvonlar erkinlikka axloqiy huquqga ega emaslar.[54]

Kokran g'ayriinsoniy hayvonlar shunchaki ularga tegishli bo'lgani uchun adolatsizlik qurboniga aylanmaydi, deb ta'kidlasa-da, u hayvonga egalik huquqi ushbu hayvon ustidan mutlaq nazoratga olib kelmaslik deb tushunilishi kerakligini da'vo qilmoqda.[11] U hayvonlarni "o'z manfaatlariga ega bo'lgan individual jonzotlar" deb tasavvur qiladi. O'ziga tegishli hayvonlarni shu tarzda tushunishda u hayvonlarni turli xil tirik asarlar, qullar, hamkasblar yoki odamlar bilan bir qatorda o'zlarini strategik joylashtirgan mavjudotlar sifatida ramkalashtiradigan muqobil hisoblarni chaqiradi.[55] Yilda Ozodliksiz hayvonlar huquqlari, Cochrane, hayvonlardan foydalanish yoki ularga egalik qilishda hech qanday yomon narsa yo'qligini va shuning uchun ularning manfaatlari hurmat qilinadigan bo'lsa, ularni ishlatishda, masalan, ilmiy sinovlarda, hech qanday noto'g'ri narsa yo'qligini ta'kidlaydi.[56] yoki qishloq xo'jaligi maqsadlari uchun.[57] Ahlxaus va Niesen kitobni umuman Singerning tanqidi sifatida tavsiflaydi Hayvonlarni ozod qilish Birinchisi ikkinchisining "ozod qilinish hayvonlar xohlagan yoki kerakli narsadir" degan e'lon qilinmagan asosini o'rganib chiqishini aytdi.[58]

Shmidt Koxranning erkinlik haqidagi tezisini tanqid qiladi, chunki noinsoniy hayvonlar erkinlikka xos bo'lmagan instrumental qiziqish ko'rsatishi mumkin, ya'ni erkinlik bu hayvonlar uchun o'zgacha ahamiyatga ega bo'lmasa-da, ular o'zlarining ichki qiymatiga ega bo'lgan boshqa narsalarga faqat egalik qilish orqali erishish mumkin. erkinlik. Shunday qilib, Kokrenning tezisida erkinlikning noinsoniy hayvonlar uchun bo'lishi mumkin bo'lgan qiymati past baholangan.[15] Xadli Kokrenni tanqid qiladiamaliy yondashuv, Kokran, hayvonlarning himoyachisi sifatida, noinsoniy hayvonlar erkinlikka "ichki" qiziqish bildirishini inkor etish noto'g'ri. Xadli erkinlikni g'ayriinsoniy hayvonlarning qiymati bilan bog'laydi, chunki ikkinchisiga qarshi bahslashib, ikkinchisiga putur etkazishi mumkin.[14] Garner, Kokrenning tezisini, Koknerning ta'kidlashicha, Koxranning vaznini past baholaganligi sababli tanqid qiladi. marginal holatlardan dalil. Garnerning ta'kidlashicha, Kokrenning argumenti insonparvar bo'lmagan hayvonlar uchun foydalidir, u ko'plab odamlarga ta'sir qiladi va intuitiv oqibatlarga olib keladi. Garner muxtoriyatni nafaqat erkinlik bilan, balki hayot bilan ham bog'laydi, demak, Kokranning dalillari ba'zi odamlarning hayotga boshqalarga qaraganda kamroq qiziqishi borligini anglatadi. Shunga qaramay, Garner, Kokrenning erkinlik tezisi hayvonlarning huquqlarini buzuvchi emas va hayvonlarga oid pozitsiyalar hanuzgacha hayvonlardan noinsoniy foydalanish o'z-o'zidan muammoli ekanligi haqidagi da'voni tasdiqlamay turib, muhim ahamiyatga ega bo'lgan da'volarni ilgari surishi mumkin deb ta'kidlaydi. Darhaqiqat, shunchaki azob-uqubatlarga qarshi huquq, deya ta'kidlaydi Garner, unga erishish uchun uzoq yo'lni bosib o'tishi mumkin bekor qiluvchi chorvachilikni tugatish maqsadi.[13] Uchala muallif ham Cochrane-ni ilgari o'rganilmagan masalaga e'tibor qaratgani uchun maqtaydilar.[59]

Abolitsionist nazariyotchi Jeyson Uaykoff Kokraynning g'ayriinsoniy hayvonlar egalik qilishdan manfaatdor emasligi haqidagi daliliga e'tibor qaratmoqda.[60] U Kokranning dalilini quyidagicha rasmiylashtirdi:

1. Egalik qilish (erkinlikni cheklash deb tushuniladi) - bu odam bolalariga nisbatan ham biz bort orqali qarshi chiqmaymiz, shuning uchun ish hayvonlar bilan bog'liq bo'lsa, mulkni egallashga qarshi hech qanday e'tiroz yo'q.
2. Azob-uqubatlarni keltirib chiqarmaydigan hayvonlardan o'limsiz foydalanish, bu hayvonlar faqat inson manfaatlari yo'lida muomala qilinmasa, ularning manfaatlarini to'liq hurmat qilish bilan mos keladi.
3. Hayvonlarning hech bo'lmaganda ko'chirilishi (shu jumladan sotish), agar bu zarar etkazmasa, ushbu hayvonlarning manfaatlarini to'liq hurmat qilish bilan mos keladi.
4. Ob'ektlarga egalik qilish, ulardan foydalanish va ularni o'tkazish huquqlari bizning mulk tushunchamizning asosidir.
5. Shuning uchun hayvonlarning mulkiy holati hayvonlar manfaatlarini to'liq hurmat qilish bilan mos keladi.[61]

Uning ta'kidlashicha, Kokrenning argumenti yaroqsiz chunki u g'ayriinsoniy hayvonlar faqat o'ldirilsa yoki ularga azob berilsa, ularga egalik qilish bilan zarar etkazilishini nazarda tutadi va agar u o'ziga tegishli bo'lgan hayvonning manfaatlariga ziyon etkazmasa, egalik qilish joizdir. Uikoffning ta'kidlashicha, bu ikkala taxmin ham yolg'ondir, go'yo "egalik qilish, foydalanish va o'tkazish holatlari, ehtimol, shaxsning manfaatlarini buzmasligi mumkin. tizimli davolash ushbu shaxsga egalik qilishi, ishlatilishi va o'tkazilishi mumkin bo'lgan shaxs sifatida va shu kabi boshqa shaxslarga (yoki u yoki unga) o'xshash tuzilmalarni ob'ektva agar ushbu shaxs manfaatlarga ega bo'lgan axloqiy kasal bo'lsa, ob'ekt sifatida qurilish ushbu bemor va shunga o'xshash bemorlarning manfaatlarini shaxsning ob'ektivlashuvidan foydalanadiganlarga bo'ysundiradi ".[61] Faylasuf Fridrik Shmitts Kokkranga qarshi da'vosida Uikoffning daliliga asoslanib, nafaqat ba'zi hollarda mulkchilik hayvonlarga zarar etkazishini o'ylabgina qolmay, balki hayvonlarga egalik institutining ta'sirini o'rganish kerakligini ta'kidladi.[62]

Xalqaro hayvonlar huquqlari

"Zoopolis" ga alternativ sifatida Will Kymlicka (rasmda) va Syu Donaldson, Kokrayn "kosmozopolis" uchun bahs yuritadi.

Cochrane tadqiqotlarining ayrimlari xalqaro yoki kosmopolit istiqbol. Donaldson va Kymlikkaning "zoopolis" haqidagi taklifiga alternativa sifatida Kokran kosmopolit nazariyasiga asoslanib "kosmozopolis" ni taklif qiladi. Kochran zoopolis rasmida g'ayriinsoniy "fuqarolarning" manfaatlarini g'ayriinsoniy hayvonlar ustidan nohaqlik bilan yuqori darajaga ko'tarishini ta'kidlamoqda, garchi bu boshqa hayvonlar o'xshash manfaatlarga ega bo'lishi mumkin bo'lsa ham va qurbonlik qilishda suverenitet erkin yashovchi hayvonlar uchun, noinsoniy hayvonlarning harakatchanligi muhimligini inkor etadi.[25] Ahlxaus va Niesen Koxranening Donaldson va Kymlikkalarni tanqid qilishini qadrli deb hisoblashadi, ammo uning "kosmozopolis" surati uning erkinlik tezisiga qay darajada mos kelishini shubha ostiga olishadi.[63] Donaldson va Kymlicka o'zlarining zoopolis rasmlarini Koxranning tanqidiga qarshi himoya qilishni taklif qilmoqdalar, bu ularning hududida g'ayriinsoniy hayvonlar manfaatlarining ahamiyatini va a'zo bo'lmaganlarga rad etilgan ayrim jamiyatlar a'zolariga imtiyozlar berish qonuniyligini tasdiqladi.[26] Shunga qaramay, ular Koxranening kosmozopolis rasmini misol tariqasida keltirgan holda, "ularning [maqsadlaridan] biri odamlarni o'zlariga xos bo'lgan ... hayvonlar huquqlarining muqobil siyosiy nazariyalarini ishlab chiqishga ilhomlantirishdir", deyishadi.[64]

Cochrane, "hayvonlarni himoya qilish bo'yicha aniq, yo'naltirilgan va izchil xalqaro standartlar va siyosatning etishmasligi muhim omil bo'lib xizmat qiladi", degan fikrga ko'ra, noinsoniy hayvonlarni nazariy va huquqiy baholash va ularni dunyo bo'ylab muomala qilish o'rtasidagi farq.[65] Stiv Kuk bilan u nazariy jihatdan maqbul, deb ta'kidlaydi Simon Keyn ning hisobi faqat urush - davlatlar noinsoniy hayvonlarni himoya qilish uchun urushga kirishishlari uchun. Shunga qaramay, bu juftlik amalda deyarli hech qachon qabul qilinmaydi, deb ta'kidlaydilar.[66]

Boshqa tadqiqotlar

Cochrane, da'volardan foydalanishda juda muhimdir qadr-qimmat haqidagi munozaralarda gen muhandisligi noinsoniy hayvonlar,[67] inson ko'ngil ochishida g'ayriinsoniy hayvonlardan foydalanish to'g'risidagi savollarda,[68] va bioetik adabiyotda.[69] U g'ayriinsoniy hayvonlar nomusga loyiq munosabatda bo'lishdan manfaatdor emas, deb hisoblaydi.[68] va "nomaqbul bioetika" ni - qadr-qimmat tushunchasi bo'lmagan bioetikani tasdiqlaydi. Kokran bioetikadagi qadr-qimmatning standart tanqidlariga (kontseptsiya noaniq, reaktsion va ortiqcha) nisbatan hamdardlik bildiradi va 2010 yilgi maqolasida ushbu tanqidlarni qadr-qimmatni turli xil tushunchalarini ma'qullaydiganlarning qarshi da'volaridan himoya qiladi.[69] Bioetik Inmakulada de Melo-Martin Kokranning maqolasiga javoban, Kokran belgilaydigan muammolar tushunchalarning o'zi bilan emas, balki qadr-qimmat tushunchalarini umumiy tushunchalari bilan bog'liq muammolar deb ta'kidladi va Kokranning xulosasi deyarli axloqdan mahrum bo'lgan bioetika kontseptsiyasiga olib keladi, deb ta'kidladi. .[70]

Tashqi video
video belgisi "Inson huquqlari: Hayvonlar huquqlari "
Cochrane inson huquqlari va hayvonlarning huquqlari o'rtasidagi munosabatlarni muhokama qiladi.

Bioetika masalalarini inson huquqlari nuqtai nazaridan o'rganadigan so'nggi adabiyotlar inson huquqlari nazariyasi hal qilinmagan muammolarni o'z ichiga olganligi sababli tanqid qilindi. Bioetiklar bioetika bo'yicha so'rov ushbu muammolarni hal qilishga yordam berishi mumkin deb da'vo qilishdi. Cochrane, inson huquqlari bo'yicha adabiyotga qo'shgan hissasi uchta tushuncha beradi, ammo ular butunlay asl emas deb ta'kidlaydi. Ushbu tushunchalar institutsional adolat, qo'pol huquqlar va faqat odamlarga tegishli huquqlar haqidagi savollardir.[71] Cochrane, inson huquqlari sezgir huquqlar sifatida birlashtirilishi kerak, deb hisoblaydi. Uning ta'kidlashicha, inson huquqlarining asoslanishi insonning g'ayriinsoniy hayvonlar oldidagi majburiyatlari asosidan farq qilmaydi va inson huquqlarini boshqa jonzotlarning huquqlaridan ajratishga urinishlar oxir-oqibat barbod bo'ladi.[72]

Cochrane, shuningdek, atrof-muhit axloqi bo'yicha ishlarini nashr etdi[73] va jazo. Ikkinchisiga kelsak, u bahs yuritadi Tomas Matizen qamoqni klassik jazo nazariyalari bilan oqlash mumkin emasligi, muassasa Antoni Duffning "kommunikativ" jazo to'g'risidagi bayonoti asosida o'zini oqlay olmaydi, degan da'vo.[74]

Bibliografiyani tanlang

Kitoblar

Maqolalar

Boblar

Izohlar

  1. ^ Sentientist siyosat. Oksford universiteti matbuoti. 18 oktyabr 2018 yil. ISBN  9780198789802. Olingan 7 sentyabr 2018.
  2. ^ a b Cochrane 2007b, p. 5.
  3. ^ a b O'Sullivan 2016 yil.
  4. ^ a b v d "Alasdair Cochrane". Sheffild universiteti. Arxivlandi asl nusxasi 2013 yil 2-iyunda. Olingan 12 iyun 2013.
  5. ^ a b "Doktor Alasdair Cochrane". London iqtisodiyot va siyosiy fanlar maktabi. Olingan 20 avgust 2016.
  6. ^ "Yangi kadrlar" (PDF). Sotsiologiya tadqiqotlari yangiliklari. Vol. 5 yo'q. 3. London iqtisodiyot va siyosatshunoslik maktabi. 2008 yil. Olingan 20 avgust 2016.
  7. ^ Cochrane 2012a, p. vii.
  8. ^ Cochrane 2007b.
  9. ^ a b Cochrane 2007a.
  10. ^ Cochrane 2007b, 5, 89-116-betlar.
  11. ^ a b Cochrane 2009b.
  12. ^ a b Cochrane 2009a.
  13. ^ a b v d Garner 2011 yil.
  14. ^ a b Xadli 2013a.
  15. ^ a b Shmidt 2015 yil.
  16. ^ Giroux 2016 yil.
  17. ^ a b Cochrane 2010a.
  18. ^ Garner 2012 yil; Donaldson va Kymlicka 2012.
  19. ^ "Ta'sis qo'mitasi". Hayvonlar va ijtimoiy adolat markazi. Arxivlandi asl nusxasi 2014 yil 1 fevralda. Olingan 20 avgust 2016.
  20. ^ "CASJ strategiyasi". Hayvonlar va ijtimoiy adolat markazi. Arxivlandi asl nusxasidan 2016 yil 14 martda. Olingan 20 avgust 2016.
  21. ^ a b "Alasdair Cochrane". Sheffild universiteti. Arxivlandi asl nusxasi 2015 yil 10-iyunda. Olingan 20 avgust 2016.
  22. ^ a b v Cochrane 2012a.
  23. ^ Cochrane 2013c.
  24. ^ a b Donaldson va Kymlicka 2011 yil.
  25. ^ a b Cochrane 2013b.
  26. ^ a b Donaldson va Kymlicka 2013a.
  27. ^ "Yangi avlod mutafakkiri 2014: Alasdair Cochrane, huquqlar haqida gapirganda hayvonlarni odamlarga tenglashtirishimiz kerakmi deb so'raydi?". BBC. 2014 yil 10-iyul. Olingan 18 avgust 2015.
  28. ^ "Ko'tarilgan akademik yulduz BBC tomonidan taqdirlandi". Sheffild universiteti. 2014 yil 27-may. Olingan 18 avgust 2015.
  29. ^ Sentientist siyosat. Oksford universiteti matbuoti. 18 oktyabr 2018 yil. ISBN  9780198789802. Olingan 7 sentyabr 2018.
  30. ^ Garner, Robert (yaqinda). "Siyosiy hayvonlar va hayvonlar siyosati (Palgrave Macmillan hayvonlar etika seriyasi) Arxivlandi 2016 yil 12 mart Orqaga qaytish mashinasi ". Atrof muhitning qadriyatlari.
  31. ^ Milligan 2015 yil, p. 6.
  32. ^ Ahlhaus va Niesen 2015.
  33. ^ Ahlhaus va Niesen 2015; Milligan 2015 yil.
  34. ^ Cochrane, O'Sullivan & Garner 2016 yil.
  35. ^ Cochrane 2012a, p. 50.
  36. ^ Cochrane 2016b.
  37. ^ Cochrane 2012a, 41-2 bet.
  38. ^ Raz 1988 yil, p. 166.
  39. ^ a b Cochrane 2012a, p. 42.
  40. ^ Cochrane 2007a; Cochrane 2016b.
  41. ^ Cochrane 2012a, 42-3 betlar.
  42. ^ Cochrane 2012a, p. 45.
  43. ^ Cochrane 2012a, p. 43.
  44. ^ Cochrane 2012a, 53-4 betlar.
  45. ^ Cochrane 2012a, 76-8-betlar.
  46. ^ Boisseau 2014 yil, 404-5-betlar.
  47. ^ Cochrane 2016a; O'Sullivan 2016 yil.
  48. ^ Cochrane 2010a, bob 8.
  49. ^ Xadli 2013b; Ebert 2015 yil.
  50. ^ Garner 2013 yil, p. 173.
  51. ^ Cochrane 2016b, p. 204.
  52. ^ Milligan 2015 yil, p. 7.
  53. ^ Cochrane 2009a, p. 666.
  54. ^ Shmidt 2015 yil, 94-5 betlar.
  55. ^ Cochrane 2014 yil.
  56. ^ Cochrane 2012a, 71-8 betlar.
  57. ^ Cochrane 2012a, 86-9 betlar.
  58. ^ Ahlhaus va Niesen 2015, p. 27.
  59. ^ Xadli 2013a, p. 87; Garner 2011 yil, p. 175; Shmidt 2015 yil, p. 92.
  60. ^ Wyckoff 2014 yil, 447-51-betlar.
  61. ^ a b Wyckoff 2014 yil, p. 549.
  62. ^ Shmitz 2016 yil, 45-8 betlar.
  63. ^ Ahlhaus va Niesen 2015 yil, p. 17.
  64. ^ Donaldson va Kymlicka 2013b.
  65. ^ Cochrane 2013c, p. 369.
  66. ^ Cochrane & Cooke 2016.
  67. ^ Cochrane 2012a, bob 5.
  68. ^ a b Cochrane 2012a, bob 6.
  69. ^ a b Cochrane 2010b.
  70. ^ de Melo-Martin 2012 yil.
  71. ^ Cochrane 2012b.
  72. ^ Cochrane 2013a.
  73. ^ Kokran, Alasdair. "Ekologik axloq qoidalari". Internet falsafasi entsiklopediyasi. Olingan 20 fevral 2016.
  74. ^ Cochrane 2015 yil.

Adabiyotlar

Ahlxaus, Svenya; Niesen, Peter (2015). "Hayvonlar siyosati nima? Yangi tadqiqot kun tartibi". Tarixiy ijtimoiy tadqiqotlar. 40 (4): 7–31. doi:10.12759 / hsr.40.2015.4.7-31.CS1 maint: ref = harv (havola)
Boisseau, Will (2014). "Ozodliksiz hayvonlar huquqlari: Amaliy etika va inson majburiyatlari Alasdair Cochrane tomonidan ". Siyosiy tadqiqotlar sharhi. 12 (3): 404–5. doi:10.1111/1478-9302.12067_8.CS1 maint: ref = harv (havola)
Cochrane, Alasdair (2007a). "Hayvonlar huquqlari va hayvonlarga oid tajribalar: qiziqishga asoslangan yondashuv" (PDF). Res Publica. 13 (3): 293–318. doi:10.1007 / s11158-007-9037-8.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2007b). Odam bo'lmaganlarga nisbatan axloqiy majburiyatlar (PDF) (Doktorlik dissertatsiyasi). Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2016 yil 3 martda. Olingan 20 avgust 2016.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2009a). "Hayvonlarning Ozodlikka qiziqishi bormi?" (PDF). Siyosiy tadqiqotlar. 57 (3): 660–679. doi:10.1111 / j.1467-9248.2008.00742.x.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2009b). "Hayvonlar uchun mulk va adolat" (PDF). Utilitalar. 21 (4): 424–442. doi:10.1017 / S0953820809990203.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2010a). Hayvonlarga kirish va siyosiy nazariya. London, Buyuk Britaniya: Palgrave Macmillan. ISBN  978-0-230-23925-8.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2010b). "Ishonchsiz bioetika" (PDF). Bioetika. 24 (5): 234–241. doi:10.1111 / j.1467-8519.2009.01781.x. PMID  20002071.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2012a). Ozodliksiz hayvonlar huquqlari. Nyu-York: Kolumbiya universiteti matbuoti. ISBN  978-0-231-15827-5.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2012b). "Inson huquqlari bo'yicha" bioetik axloqiy yondashuvlarni "baholash". Axloq nazariyasi va axloqiy amaliyot. 15 (3): 309–322. doi:10.1007 / s10677-012-9345-8.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2013a). "Inson huquqlaridan nafaqa huquqlariga". Xalqaro ijtimoiy va siyosiy falsafani tanqidiy ko'rib chiqish. 16 (5): 655–75. doi:10.1080/13698230.2012.691235.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2013b). "Cosmozoopolis: hayvonlarning guruhlarga ajratilgan huquqlariga qarshi ish". Huquq, axloq va falsafa. 1: 127–41. Olingan 20 avgust 2016.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2013c). "Xalqaro hayvonlarni himoya qilish: kirish". Global siyosat. 4 (4): 369–70. doi:10.1111/1758-5899.12082.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2014). "Zanjirda tug'ilganmisiz? Hayvonlarni xonakilashtirish etikasi". Yilda Gruen, Lori (tahrir). Asirga olish odob-axloqi. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. 156-73 betlar. doi:10.1093 / acprof: oso / 9780199977994.003.0011. ISBN  9780199977994.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ———  (2015). "Apellyatsiya bo'yicha qamoqxona: kommunikativ qamoq g'oyasi" (PDF). Jinoyat huquqi va falsafa. 11 (2): 295–312. doi:10.1007 / s11572-015-9371-4.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2016a). "Turlararo birdamlik: hayvonlar uchun mehnat huquqlari". Yilda Garner, Robert; O'Sullivan, Siobhan (tahr.). Hayvon etikasidagi siyosiy burilish. London: Rowman & Littlefield International. ISBN  978-1-78348-725-7.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ——— (2016b). "Hayot, Ozodlik va Baxtga intilish? Hayvonlarning huquqlarini belgilash". Yilda Visak, Tatyana; Garner, Robert (tahr.). Hayvonlarni o'ldirish axloqi. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. 201-14 betlar. doi:10.1093 / acprof: oso / 9780199396078.003.0012. ISBN  978-0-19-939608-5.CS1 maint: ref = harv (havola)
Kokran, Alasdair; Kuk, Stiv (2016). "'Insoniy aralashuv: Hayvonlarning xalqaro huquqlarini himoya qilish " (PDF). Global axloq jurnali. 12 (1): 106–21. doi:10.1080/17449626.2016.1149090.CS1 maint: ref = harv (havola)
Kokran, Alasdair; O'Sullivan, Siobhan; Garner, Robert (2016). "Hayvon axloqi va siyosiy" (PDF). Xalqaro ijtimoiy va siyosiy falsafani tanqidiy ko'rib chiqish. 21 (2): 261–277. doi:10.1080/13698230.2016.1194583.CS1 maint: ref = harv (havola)
Donaldson, Syu; Kymlicka, iroda (2011). Zoopolis. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  978-0-19-959966-0.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ———    (2012). "Bizga hayvonlar huquqlarining siyosiy nazariyasi kerakmi?". Mrain Animals xalqaro konferentsiyasida taqdim etilgan, Utrext, 2012 yil iyul (konferentsiya ishi). Utrextdagi hayvonlarni maydalash konferentsiyasi. Olingan 20 avgust 2016.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ———    (2013a). "Hayvonlar fuqarolari va suverenlarini himoya qilish". Huquq, axloq va falsafa. 1: 143–60. Olingan 20 avgust 2016.CS1 maint: ref = harv (havola) ochiq kirish
 ———    (2013b). "Javob: Hayvonlar fuqaroligi, liberal nazariya va tarixiy moment". Muloqot. 52 (4): 769–86. doi:10.1017 / S0012217313000863.CS1 maint: ref = harv (havola)
Ebert, Rayner (2015). "Sharh: Ozodliksiz hayvonlar huquqlari Alasdair Cochrane tomonidan ". Hayvon axloqi jurnali. 5 (1): 114–6. doi:10.5406 / janimaletika.5.1.0114.CS1 maint: ref = harv (havola)
Garner, Robert (2011). "Hayvonlarga xos hissiyotni himoya qilishda: Kokranning ozodlik dissertatsiyasini tanqid qilish". Siyosiy tadqiqotlar. 59 (1): 175–187. doi:10.1111 / j.1467-9248.2010.00848.x.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ———  (2012). "Hayvonlar uchun adolat nazariyasi tomon". Hayvon axloqi jurnali. 2 (1): 98–104. doi:10.5406 / janimaletika.2.1.0098. JSTOR  10.5406 / janimaletika.2.1.0098.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ———  (2013). Hayvonlar uchun adolat nazariyasi. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  978-0-19-993633-5.CS1 maint: ref = harv (havola)
Jiru, Valeri (2016). "Hayvonlar Ozodlikka qiziqishadi". Hayvon axloqi jurnali. 6 (1): 20–43. doi:10.5406 / janimaletika.6.1.0020.CS1 maint: ref = harv (havola)
Xadli, Jon (2013a). "Ozodlik va jonli hayotni qadrlash". Etika va atrof-muhit. 18 (1): 87–103. doi:10.2979 / ethicsenviro.18.1.87.CS1 maint: ref = harv (havola)
 ———  (2013b). "Kitoblarni ko'rib chiqish: Alasdair Cochrane tomonidan ozod qilinmasdan hayvonlarning huquqlari". Global siyosat. Arxivlandi asl nusxasi 2015 yil 30-iyun kuni. Olingan 13 iyun 2013.CS1 maint: ref = harv (havola)
De Melo-Martin, Inmakulada (2012). "Taniqli bo'lmagan bioetika: bu jinnilikda usul yo'q". Bioetika. 26 (4): 224–30. doi:10.1111 / j.1467-8519.2010.01849.x. PMID  21039694.CS1 maint: ref = harv (havola)
Milligan, Toni (2015). "Hayvonlar huquqidagi siyosiy burilish". Siyosat va hayvonlar. 1 (1): 6–15. Olingan 20 avgust 2016.CS1 maint: ref = harv (havola) ochiq kirish
O'Sullivan, Siobhan (2016 yil 1-avgust). "24-qism: Alasdair Cochrane bilan hayvonlar uchun mehnat huquqlari". Hayvonlarni bilish (Podkast). Olingan 1 avgust 2016.CS1 maint: ref = harv (havola)
Raz, Jozef (1988). Ozodlik axloqi. Oksford: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-824807-1.CS1 maint: ref = harv (havola)
Shmidt, Andreas T. (2015). "Nima uchun hayvonlar erkinlikka qiziqishadi". Tarixiy ijtimoiy tadqiqotlar. 40 (4): 92–109. doi:10.12759 / hsr.40.2015.4.92-109.CS1 maint: ref = harv (havola)
Shmitz, Fridike (2016). "Hayvon axloqi va inson institutlari: hayvonlarni siyosiy nazariyaga birlashtirish". Yilda Garner, Robert; O'Sullivan, Siobhan (tahr.). Hayvon etikasidagi siyosiy burilish. London: Rowman & Littlefield International. 33-49 betlar.CS1 maint: ref = harv (havola)
Uikoff, Jeyson (2014). "Hayvonlar uchun adolat yo'lida". Ijtimoiy falsafa jurnali. 45 (4): 539–53. doi:10.1111 / josp.12077.CS1 maint: ref = harv (havola)

Tashqi havolalar