Ob'ektivizm va libertarizm - Objectivism and libertarianism

Ob'ektivistik harakat
Yelkasida ichi bo'sh globusni ushlab turgan mushak odamning haykali. Orqa tarafdagi haykal ustida osmono'par binolar minoralari.
  • Falsafa portali
A qismi seriyali kuni
Libertarianizm
Qo'shma Shtatlar
Ron PolMilton FridmanBarri GoldwaterJon XospersValter blokiJastin AmashGari JonsonH. L. MenkenJo XorgensonTo'qqiz amerikalik konservatorlarning kollaji: Ron Pol, Milton Fridman, Barri Golduoter, Jon Xospers, Valter Blok, Jastin Amash, Gari Jonson, H. L. Menken, Jo Xorgenson
Ushbu rasm haqida
Muammolar
  • Sariq bayroq Liberalizm portali
  • 2006 yil AEGold Proof Obv.png Libertarianism portali

Ayn Rand ning falsafasi Ob'ektivlik ga katta ta'sir ko'rsatgan va bo'lishda davom etmoqda o'ng libertarist harakat, ayniqsa Qo'shma Shtatlardagi libertarizm. Ko'plab o'ng liberterlar ob'ektivizm jihatlaridan foydalangan holda o'zlarining siyosiy qarashlarini oqlaydilar.[1]

Falsafiy kelishmovchiliklar

Agressiya

Ba'zi o'ng liberterlar, shu jumladan Myurrey Rotbard va Valter bloki, ko'rinishini ushlab turing tajovuz qilmaslik printsipi tushirib bo'lmaydigan tushunchadir: bu har qanday axloqiy falsafaning mantiqiy natijasi emas, aksincha boshqa aksioma kabi o'z-o'zidan ravshan. Rand erkinlik ezgu xulq-atvorning dastlabki sharti ekanligini ta'kidladi,[2] ammo uning tajovuz qilmaslik printsipi o'zi avvalgi bilimlar va qadriyatlarning murakkab to'plamidan kelib chiqqan. Shu sababli, ob'ektivistlar tajovuz qilmaslik printsipini nazarda tutadilar, Rotbarning argumentiga qo'shilgan liberterlar buni "tajovuz qilmaslik" deb atashadi aksioma ".

Rotbard va boshqalar anarxo-kapitalistlar hukumat o'z faoliyatini ixtiyoriy bo'lmagan soliqqa tortishni talab qiladi va ma'lum bo'lgan barcha tarixiy holatlarda davlat kuch bilan emas, balki kuch bilan tashkil etilgan ijtimoiy shartnoma.[3] Shunday qilib, ular tashkil etish va saqlashni ko'rib chiqadilar tungi qo'riqchi davlati tajovuz qilmaslik tamoyiliga zid bo'lgan ob'ektivistlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Boshqa tomondan, Rand hukumatni printsipial jihatdan ixtiyoriy yo'llar bilan moliyalashtirish mumkin deb hisoblagan.[4] Ixtiyoriy ravishda moliyalashtirishga qaramay, ba'zi erkinliklar, hukumat belgilangan hududga monopoliyani tatbiq etish yo'li bilan hanuzgacha shaxsiy huquqlarni buzadi (tajovuz) qiladi deb o'ylashadi.[5]

Ob'ektivizmning "ibtidoiy" ni rad etishi

Uning biografiyasida Bozor ma'budasi: Ayn Rend va Amerika huquqi, Jennifer Berns qanday qilib Rendning "tub amerikaliklar vahshiy" bo'lganligi va natijada "evropalik mustamlakachilar o'z erlarini tortib olishga haqli edilar, chunki mahalliy qabilalar individual huquqlarni tan olmadilar" degan pozitsiyasi "ayniqsa g'azablangan liberterlar" ning qarashlaridan biri bo'lganligini ta'kidlamoqda.[6] Berns, shuningdek, Randning "Falastinliklar hech qanday huquqlarga ega emasligi va barbarlik hukmronlik qilgan mintaqadagi tsivilizatsiyaning yagona forposti bo'lgan Isroilni qo'llab-quvvatlash ma'naviy edi" degan pozitsiyasi, shuningdek, o'sha paytda katta miqdordagi libertaristlar orasida ziddiyatli pozitsiya bo'lganligini ham ta'kidlaydi. Randning muxlislari soni.[6]

Tashqi siyosat

Libertarlar va ob'ektivistlar ko'pincha tashqi siyosat masalalarida kelishmovchiliklarga duch kelishadi. Randning "primitivizm" deb hisoblagan narsadan voz kechishi, shu vaqtgacha davom etdi Yaqin Sharqdagi tinchlik jarayoni 1970-yillarda.[6][7] Keyingi 1973 yilgi Arab-Isroil urushi, Rand qoraladi Arablar "odatda ko'chmanchi" bo'lgan "ibtidoiy" va "eng kam rivojlangan madaniyatlardan biri" sifatida.[7] Binobarin, Rand arablarning Isroilga bo'lgan g'azabini yahudiy davlati "o'zlarining (arablaridagi) qit'asidagi zamonaviy ilm-fan va tsivilizatsiyaning yagona sohil boshi" bo'lishining natijasi edi, "agar siz vahshiylarga qarshi kurash olib borganingizda, siz madaniyatli odamlarni qo'llab-quvvatlaysiz, kim bo'lishidan qat'i nazar ".[7]

O'ng libertaristlarning aksariyat olimlari Kato instituti Eronga qarshi harbiy aralashuvga qarshi chiqdilar[8] ob'ektivist esa Ayn Rand instituti Eronga kuchli aralashuvni qo'llab-quvvatladi.[9][10]

Rendning libertarizmga ta'siri

Qo'shma Shtatlar Ozodlik partiyasi uchun birinchi nomzod Prezident Jon Xospers Randni o'zining siyosiy e'tiqodini shakllantirishda asosiy kuch sifatida qayd etdi.[11] Devid Boaz, ijrochi vitse-prezidenti Kato instituti, an Amerikalik libertarian fikr markazi, Randning ishini "mutlaqo erkinlik an'analari doirasida" deb ta'riflagan va ba'zi liberterlar "uning taqdimotining qat'iyligi va unga ergashish bilan" ishdan bo'shatilgan.[12] Milton Fridman Randni "juda yaxshi ish qilgan mutlaqo toqat qilmaydigan va dogmatik odam" deb ta'riflagan.[13] Iqtibos keltirgan Rand biograflaridan biri Myurrey Rotbard u "asosan [Randning] falsafasi bilan hamfikr" bo'lganligi va aynan Rand uni "nazariyasiga ishontirgan" tabiiy huquqlar ".[14] Rothbard keyinchalik Randning qattiq tanqidchisiga aylanadi Ayn Rand kultining sotsiologiyasi:

[Ob'ektivizm] harakati tarixining libertarilarga bo'lgan asosiy saboq shundaki, bu erda sodir bo'lishi mumkin, liberterlar, aql va individuallikka aniq sodiq bo'lishlariga qaramay, boshqa mafkuraviy va diniy oqimlarni qamrab olgan sirli va totalitar kultizmdan ozod qilinmaydi. . Umid qilamanki, bir vaqtlar virusni tishlagan liberterlar endi immunitetga ega bo'lishlari mumkin.[15]

Ba'zi ob'ektivistlar ob'ektivizm faqatgina Randning falsafiy masalalardagi pozitsiyalari bilan cheklanib qolmaydi va libertarizm harakati bilan ishlashga va ular bilan tanishishga tayyorligini ta'kidladilar. Ushbu pozitsiya eng aniq aniqlangan Devid Kelley (ob'ektivistlar va libertaristlar o'rtasidagi munosabatlar bo'yicha kelishmovchiliklar tufayli Ayn Rand institutidan ajralib chiqqan), Kris Siabarra, Barbara Branden (Nataniel Brandenning sobiq rafiqasi) va boshqalar. Kelleyniki Atlas jamiyati "ochiq ob'ektivistlar" va libertarizm harakati o'rtasida yaqinroq munosabatlarni o'rnatishga qaratilgan.[16]

Rendning liberterlar haqidagi fikri

Rand liberalizmni zamonaviy liberalizm va konservatizmga qaraganda erkinlik va kapitalizmga nisbatan ko'proq tahdid sifatida qoraladi.[17] Rand ob'ektivizmni yaxlit falsafiy tizim sifatida ko'rib chiqdi. Aksincha, libertarizm - bu siyosiy e'tiborni davlat siyosati masalalariga cheklaydigan siyosiy falsafa. Masalan, Ob'ektivizm pozitsiyalarni metafizika, epistemologiya va axloq libertarizm esa bunday savollarga javob bermaydi. Rand siyosiy targ'ibot uslubiy zarurat deb bilgan narsalarga murojaat qilmasdan muvaffaqiyatga erishmaydi, deb hisoblar edi. Rand libertarizm harakatiga aloqadorlikni rad etdi va boshqa ko'plab ob'ektivistlar ham buni qildilar.[18]

Ozodlikchilar haqida Rand shunday dedi:

Ular kapitalizmning himoyachilari emas. Ular reklama izlovchilar guruhidir. [...] Ularning aksariyati mening dushmanlarim. [...] Men Libertariyaliklar tomonidan hech qanday o'qimaganman (ularni o'qiganimda, dastlabki yillarda) mening g'oyalarim noto'g'ri ishlangan, ya'ni hech qanday kredit berilmagan holda, ya'ni tishlarini olib tashlagan.[17]

1981 yilgi intervyusida Rand libertaristlarni "g'oyalarimni ularning maqsadlariga mos kelganda plagiat qiladigan" dahshatli, jirkanch guruh "deb ta'riflagan.[17]

1976 yilda Qo'shma Shtatlar Libertarian partiyasi haqidagi savolga javoban Rand shunday dedi:

Bugungi dunyo bilan bog'liq muammolar falsafiydir: faqat to'g'ri falsafa bizni qutqara oladi. Ammo bu partiya mening ba'zi g'oyalarimni plagiat qiladi, ularni mutlaqo teskarisi bilan aralashtiradi - dinchilar, anarxistlar va ular topa oladigan har qanday intellektual noto'g'ri va axlat bilan - va o'zlarini libertaristlar deb atashadi va saylovlarda qatnashmoqdalar.[19]

Yaqinlashish

2011 yilda, Yaron Bruk, keyinchalik ijrochi direktor Ayn Rand instituti, da gapirdi Iqtisodiy ta'lim fondi.[20] U FreedomFest 2012-ning asosiy ma'ruzachisi edi[21] va 2012 yil 26 iyulda ReasonTV-da paydo bo'ldi.[22]

Ayn Rand instituti kengashi a'zosi Jon Allison 2012 yil sentyabr oyida Cato Club 200 Retreat-da chiqish qildi,[23] "Moliyaviy inqirozning haqiqiy sabablari" ga hissa qo'shdi Katonning maktubi[24] va 2011 yil noyabr oyida Katonning valyuta konferentsiyasida so'zga chiqdi.[25]

2012 yil 25 iyunda Kato instituti Allison uning keyingi prezidenti bo'lishini e'lon qildi.[26] Katonning ommaviy e'lonida Allison "hurmatli liberter" deb ta'riflangan. Cato xodimlari bilan muloqotda u shunday deb yozgan edi: "Men libertaristlar va ob'ektivistlar o'rtasida chaqiriladigan deyarli barcha nomlarning mantiqsiz ekanligiga ishonaman. Men barcha ob'ektivistlar libertaristlar, ammo hamma liberterlar ham ob'ektivist emasligini angladim".[27]

2012 yil 15 oktyabrda Bruk o'zgarishlarni tushuntirdi Amerika konservatori:

Menimcha, erkinliklarga bo'lgan munosabatimiz nuqtai nazaridan jiddiy o'zgarish yuz bermadi. Ikki narsa sodir bo'ldi. Biz o'sdik va biz shunchaki ta'lim dasturlarini emas, balki ko'proq tushuntirish va boshqa siyosat olib borishni va boshqa tashkilotlar bilan ishlashni amalga oshiradigan darajada oldik. Men shuningdek liberterlar harakati o'zgarganiga ishonaman. Rothbard kamroq ta'sir qiladi, anarxist kamroq ta'sir qiladi, yaxshi so'z, libertarizm qanoti yo'qligi uchun aqldan ozadi. Natijada, biz kattaroq ekanligimiz va ko'proq ish qilayotganimiz va libertarizm yanada oqilona bo'lganligi sababli, biz ular bilan o'tmishdagiga qaraganda ko'proq ish olib borayapmiz. Ammo institutda mafkuraviy jihatdan biron bir narsa o'zgargan deb o'ylamayman.[28]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Rand, Ayn, Yangi intellektual uchun (1961) Tasodifiy uy; shuningdek qarang, Peikoff, Leonard, Ob'ektivlik: Ayn Rend falsafasi (1991) Dutton.
  2. ^ Rand, Ayn (1974 yil 23 sentyabr). "Mening kelajakdagi faylimdan'". Ayn Rand xati. 3 (26): 4–5.
  3. ^ Rotbard, Myurrey N. (1974). "Davlat anatomiyasi: davlat nima emas". Egalitarizm tabiatga qarshi qo'zg'olon va boshqa insholar sifatida.
  4. ^ "Soliqqa tortish". Ayn Rand leksikoni.
  5. ^ "Ob'ektivlik va davlat Ayn Rendga ochiq xat".
  6. ^ a b v Berns, Jennifer (2009). Bozor ma'budasi: Ayn Rend va Amerika huquqi. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti. p. 266. ISBN  978-0-19-532487-7. OCLC  313665028.
  7. ^ a b v "404". aynrand.org. Arxivlandi asl nusxasi 2019 yil 21 fevralda. Olingan 28 may, 2018.
  8. ^ Logan, Jastin (2006 yil 4-dekabr). "Eronning pastki chizig'i: oldini olish urushining zarari va foydasi, to'xtatishga qarshi". Kato instituti.
  9. ^ Qarang, masalan, Peikoff, Leonard, "Terrorizmga homiylik qiluvchi davlatlarni tugatish" Arxivlandi 2009 yil 21 fevral, soat Orqaga qaytish mashinasi 2001 yil 2 oktyabr
  10. ^ "Eron va" yovuzlik o'qi "" Arxivlandi 2013 yil 2 oktyabr, soat Orqaga qaytish mashinasi Ayn Rand Shaxsiy huquqlar markazi2002 yil 4-fevral (olindi 2009 yil 16-aprel);
  11. ^ Shifokorlar, Jon, Ozodlik, Nash, 1971; "Ayn Rend bilan suhbatlar," Ozodlik, 1990 yil iyul, 23-36 betlar va 1990 yil sentyabr, 42-52 betlar; va "Ayn Rend xotiralari" To'liq kontekst, 1998 yil may.
  12. ^ Boaz, Devid (2005 yil 2-fevral). "Ayn Rand 100 yoshda". Olingan 4 avgust, 2009.
  13. ^ Doerti, Brayan (Iyun 1995). "Ikkala dunyoning eng yaxshisi". Sabab.
  14. ^ Branden, Barbara, Ayn Rendning ehtiroslari, Dubleday, 1984, p. 413; uning biografiga ko'ra, Jastin Raymondo, Rotbard Randga xat yozib, "Atlas yelkasini qisdi - bu "Raymondo, Jastin, Davlat dushmani: Murray N. Rotbardning hayoti, Prometheus Books, 2000, p. 118, qarang Rotbard, Myurrey, "Xatlar: Ayn Rend falsafasi", Milliy sharh, 1958 yil 18-yanvar, p. 71.
  15. ^ Rotbard, Myurrey (1972). "Ayn Rand kultining sotsiologiyasi". Olingan 4 avgust, 2009. Rotbardning inshosi keyinchalik qayta ko'rib chiqilgan va risola sifatida bosilgan Ozodlik 1987 yilda jurnal, 1990 yilda esa Ozodlik tadqiqotlari markazi tomonidan.
  16. ^ "Ob'ektivizmga kirish".
  17. ^ a b v "TSS". www.aynrand.org. Arxivlandi asl nusxasi 2014 yil 7 yanvarda. Olingan 29 mart, 2005.
  18. ^ Shvarts, Piter, "Libertarianizm: Ozodlikning buzilishi" Aql-idrok ovozi, L. Peikoff, muharrir (1988) Yangi Amerika kutubxonasi, 311–333 betlar.
  19. ^ Rand, Ayn (2005). Mayhew, Robert (tahrir). Ayn Randning javoblari, uning eng yaxshi savol-javoblari. Nyu-York: Yangi Amerika kutubxonasi. p. 73. ISBN  978-0-451-21665-6.
  20. ^ Aitken, Brayan. "Ayn Rendning kapitalizmni axloqiy himoyasi". Iqtisodiy ta'lim fondi. Arxivlandi asl nusxasi 2011 yil 16 dekabrda. Olingan 19 sentyabr, 2012.
  21. ^ "Asosiy ma'ruzachilar". Arxivlandi asl nusxasi 2013 yil 9 avgustda. Olingan 19 sentyabr, 2012.
  22. ^ "Yaron Bruk: Ayn Rand va katta hukumat". ReasonTV. 2012 yil 6-iyul. Olingan 19 sentyabr, 2012.
  23. ^ "O'ziga egalik va moliyaviy inqiroz". Kato instituti. 2011 yil 30 sentyabr. Olingan 19 sentyabr, 2012.
  24. ^ "Moliyaviy inqirozning haqiqiy sabablari" (PDF). Kato instituti. Olingan 19 sentyabr, 2012.
  25. ^ "Fedning boylikni yo'q qilishi". Kato instituti. 2011 yil 28 dekabr. Olingan 19 sentyabr, 2012.
  26. ^ "Kato instituti va aktsiyadorlar kelishuvni printsip asosida amalga oshiradilar". Kato instituti. 2012 yil 25 iyun. Olingan 19 sentyabr, 2012.
  27. ^ Vaygel, Devid (2012 yil 12-avgust). "Kato yelkasini qisdi: kelayotgan etakchining Ayn Rendga qoyil qolishidan vahima". Slate. Olingan 19 sentyabr, 2012. Ellison "ob'ektivistlarni" kapitalizatsiyasiz qoldiradi.
  28. ^ Bloom, Iordaniya (2012 yil 15 oktyabr). "Yaron Bruk Ayn Rand institutining yangi ekumenizmida". Amerika konservatori. Olingan 17 oktyabr, 2012.

Tashqi havolalar