O'z-o'zini boshqarish - Self-ownership

Serialning bir qismi
Individualizm
Qismi Siyosat turkumi kuni
Anarxizm
  • BlackFlagSymbol.svg Anarxizm portali
  • Rangli ovoz berish qutisi.svg Siyosat portali
A qismi seriyali kuni
Ozodlik
  • 2006 yil AEGold Proof Obv.png Libertarianism portali
  • BlackFlagSymbol.svg Anarxizm portali

O'z-o'zini boshqarish, shuningdek, nomi bilan tanilgan shaxsning suvereniteti yoki individual suverenitet, o'z shaxsidagi mulk tushunchasi, sifatida ifodalanadi axloqiy yoki tabiiy huquq bir kishining ega bo'lishi tana yaxlitligi va o'z tanasi va hayotining eksklyuziv boshqaruvchisi bo'lish. O'ziga egalik - bu bir nechta asosiy g'oyadir siyosiy falsafalar ta'kidlaydigan individualizm, kabi libertarizm, liberalizm va anarxizm.

Belgilangan masalalar

O'zi

Mulkchilik va mas'uliyat bilan bog'liq holda o'z chegarasini muhokama qilish huquqshunos olim tomonidan o'rganilgan Meir Dan-Koen haqidagi insholarida Mulkning qiymati va Mas'uliyat va o'zlik chegaralari. Ushbu asarning ahamiyati mulkchilik fenomenologiyasini yoritadi va bizning shaxsiy olmoshlarimizning ham tanaga, ham mol-mulkka nisbatan qo'llanilishi - bu mas'uliyat va egalik to'g'risidagi huquqiy tushunchalar va munozaralar uchun xalq asosi bo'lib xizmat qiladi. Boshqa bir qarash mehnatni begona deb hisoblaydi, chunki uni shartnoma tuzish mumkin, shu bilan uni o'zini o'zi chetlab qo'yadi. Shu nuqtai nazardan, insonni tanlash ixtiyoriy ravishda o'zini qullikka sotish o'z-o'ziga egalik qilish printsipi bilan ham saqlanib qoladi.[1]

Mehnat bozorlari va xususiy mulk

Anarko-sotsialistik siyosiy faylasuf uchun L. Syuzan Braun: "Liberalizm va anarxizm bu ikki siyosiy falsafadir individual erkinlik hali bir-biridan juda aniq jihatlari bilan ajralib turadi. Anarxizm liberalizm bilan sheriklik erkinligiga sodiq bo'lib, liberalizmning raqobatdosh mulk munosabatlarini rad etadi ".[2] Olim Ellen Meyksins Vud aytadiki, "qarama-qarshi bo'lgan individualizm ta'limotlari mavjud Lokk individualizmi... va Lockean bo'lmagan individualizmni qamrab olishi mumkin sotsializm ".[3]

Ozodlik kapitalisti o'z-o'zini mulkchilik kontseptsiyalari kontseptsiyani kengaytiradi, bu o'z-o'zini tashkil etuvchi qism sifatida xususiy mulkni boshqarishni o'z ichiga oladi. Ga binoan Jerald Koen, "o'z-o'ziga egalik qilishning libertarianlik printsipi shuni aytadiki, har bir inson o'zi va vakolatlari ustidan to'liq va eksklyuziv nazorat qilish va foydalanish huquqlaridan foydalanadi va shu sababli u etkazib berishga shartnoma tuzmagan boshqa hech kimga xizmat yoki mahsulotga qarzdor emas".[4]

Faylasuf Yan Shapiro mehnat bozorlari o'z-o'zini mulkni tasdiqlaydi, chunki agar o'z-o'zini mulk tan olinmagan bo'lsa, unda odamlar o'zlarining ishlab chiqarish quvvatlaridan foydalanishni boshqalarga sotishlariga yo'l qo'yilmaydi. Uning so'zlariga ko'ra, shaxs o'zining ishlab chiqarish quvvatidan foydalanishni cheklangan vaqt va sharoitlarda sotadi, lekin ushbu imkoniyatlardan va shu imkoniyatlardan foydalangan holda sotishdan topgan narsalariga egalik qilishni davom ettiradi va shu bilan iqtisodiy samaradorlikka hissa qo'shgan holda o'z ustidagi suverenitetni saqlab qoladi.[5] Ichidagi umumiy ko'rinish klassik liberalizm suveren fikrlovchi shaxslar odatda bu huquqni tasdiqlaydilar xususiy mulk tanadan tashqarida, agar inson o'zini o'zi egalik qilsa, u o'z harakatlariga, shu jumladan resurslarni yaratadigan yoki yaxshilaydigan narsalarga egalik qiladi, shuning uchun ular o'zlarining mehnatiga va uning mevalariga egalik qilishadi, deb o'ylashadi.[6]

Yilda Inson harakati, Avstriya maktabi iqtisodchi Lyudvig fon Mises mehnat bozorlari o'z-o'zini mulkchilikning oqilona xulosasi ekanligini ta'kidlaydi va mehnatga jamoaviy egalik qilish shaxslarning mehnati uchun turli xil qadriyatlarni e'tiborsiz qoldiradi:

Albatta, odamlar sotsialistik hamdo'stlikning o'rtoqlari bilan qullar yoki krepostlar zimmasidagi vazifalar o'rtasida muhim farq bor deb hisoblashadi. Qullar va krepostnalar, ular aytadiki, ekspluatatsiya qiluvchi lordning foydasi uchun mehnat qildilar. Ammo sotsialistik tuzumda mehnat mahsuloti mehnatkashning o'zi ishtirok etgan jamiyatga boradi; bu erda ishchi go'yo o'zi uchun ishlaydi. Ushbu mulohazani e'tibordan chetda qoldiradigan narsa shundaki, barcha ishlarning mahsulotlarini cho'ntakka soladigan jamoaviy shaxs bilan individual o'rtoqlarni va barcha o'rtoqlarning umumiyligini aniqlash shunchaki xayoliydir. Jamiyat ofislari egalari maqsad qilib qo'ygan maqsadlari turli o'rtoqlarning istaklari va istaklariga rozi bo'ladimi yoki yo'qmi, ahamiyatsiz. Eng asosiysi, shaxsning jamoaviy korxona boyligiga qo'shgan hissasi bozor tomonidan belgilanadigan ish haqi shaklida qaytarilmaydi.[7]

Shunga qaramay, xususiy mulk g'oyasini tanqid qiladigan, xususan, anarxizmning sotsialistik tarmog'i ichida bo'lgan o'z-o'zini mulk huquqini himoya qilish mumkin. Anarxist Oskar Uayld dedi:

Chunki xususiy mulkni tan olish haqiqatan ham Individualizmga zarar etkazdi va uni yashirgan holda, odamni egasi bilan aralashtirib yubordi. Bu individualizmni butunlay adashtirdi. Bu o'sishni emas, balki maqsadni o'z maqsadiga aylantirdi. Shunday qilib, odam muhim narsa bo'lishi kerak deb o'ylardi va muhim narsa bo'lishi kerakligini bilmas edi. Insonning chinakam barkamolligi, insonda mavjud bo'lgan narsada emas, balki insonda yotadi ... Xususiy mulkni bekor qilish bilan biz haqiqiy, go'zal, sog'lom Individualizmga ega bo'lamiz. Hech kim o'z hayotini narsalarni to'plash va narsalarning ramzlari uchun sarflamaydi. Biri yashaydi. Yashash - bu dunyodagi eng noyob narsa. Ko'p odamlar mavjud, barchasi shu ".[8]

Anarxizm doirasida ish haqi qulligi kvazi-ixtiyoriy qullik deb qabul qilingan vaziyatni anglatadi,[9] qaerda odamning tirikchilik bog'liq ish haqi, ayniqsa, qaramlik to'liq va darhol bo'lsa.[10][11] Bu salbiy aloqada o'rtasida o'xshashlik yaratish uchun ishlatiladigan atama qullik va ish haqi egalik qilish o'rtasidagi o'xshashliklarga e'tibor qaratish orqali ijaraga berish bir kishi. "Ish haqi qulligi" atamasi tanqid qilish uchun ishlatilgan iqtisodiy ekspluatatsiya va ijtimoiy tabaqalanish Birinchisi, avvalambor, mehnat va kapital o'rtasidagi teng bo'lmagan kelishuv kuchi sifatida ko'rilgan (ayniqsa, ishchilarga nisbatan kam ish haqi to'langanda, masalan. ter terish sexlari )[12] ikkinchisi esa etishmovchilik sifatida ishchilarning o'zini o'zi boshqarish, iqtisodiyotda ish tanlash va bo'sh vaqtni bajarish.[13][14][15] Kelishi bilan Sanoat inqilobi kabi mutafakkirlar Per-Jozef Proudhon va Karl Marks shaxsiy shaxsiy foydalanish uchun mo'ljallanmagan ijtimoiy mulkni tanqid qilish nuqtai nazaridan ish haqi va qullik o'rtasidagi taqqoslashni ishlab chiqdi[16][17] esa Ludditlar ta'kidladi insonparvarlikdan chiqarish mashinalar tomonidan olib kelingan. Emma Goldman mashhur "ish haqi qulligi" ni qoralagan: "Faqat farq siz blok qullar o'rniga yollangan qullarsiz".[18]

Ichida chap-libertarizm kabi olimlar Xilll Shtayner,[19] Piter Vallentin,[20] Filipp Van Parij,[21] Maykl Otsuka[22] va Devid Ellerman[23][24] o'z-o'ziga mulkchilik va klassik liberal tushunchalardagi iqtisodiy tenglikparastlikning ildizi yer ajratish bilan birlashtirilgan geoist yoki fiziokratik erga egalik huquqiga oid qarashlar va Tabiiy boyliklar (masalan Jon Lokk va Genri Jorj ). Chap liberterlar "dunyoning tabiiy boyliklari dastlab egasiz bo'lgan yoki hammaga bir xil bo'lgan, deb hisoblaydilar va bu resurslarga boshqalarning zarariga eksklyuziv xususiy mulk huquqini talab qilish har kim uchun noqonuniydir. Bunday xususiy mulk har kim o'zlashtirishi mumkin bo'lgan taqdirdagina qonuniydir. teng miqdordagi mablag ', yoki undan ko'prog'iga soliq solinadigan bo'lsa, ular ilgari umumiy mulk bo'lgan narsalardan chetlatilganlarga tovon puli to'laydi ". Ushbu pozitsiya tashqi dunyoning tegishli qismlariga etarli foydalanish asosida tegishli huquqni himoya qiladigan boshqa liberterlarning pozitsiyasidan farqli o'laroq ifoda etilgan, hattoki bu uy-joy qurish teng bo'lmagan natijalarni beradi.[25] Shtayner-Vallentin turidagi ba'zi chap-liberterlar har bir kishining tabiiy resurslarning teng ulushiga ega bo'lish huquqini olish to'g'risidagi da'volari asosida daromadlarni taqsimlashning ba'zi shakllarini qo'llab-quvvatlamoqdalar.[26][27]

Tarix

Jon Lokk uning yozgan Hukumat to'g'risida ikkita risola "har bir insonning o'ziga xos mulki bor". Lokk, shuningdek, "shaxs o'zi nima bo'lishini va nima qilishini hal qilishga va qilgan ishining samarasini olish huquqiga ega bo'lishga qaror qilish huquqiga ega" deb aytdi.[28][29] Josiya Uorren birinchi bo'lib "shaxsning suvereniteti" haqida yozgan.[30]

Shuningdek qarang

Izohlar va ma'lumotnomalar

  1. ^ Libertarian nazariyasiga daxldorlik: Rotbard, Barnett, Smit, Kinsella, Gordon va Epshteyn tanqidi.
  2. ^ L. Syuzan Braun. Individualizm siyosati: liberalizm, liberal feminizm va anarxizm. Black Rose Books Ltd. 1993 yil
  3. ^ Ellen Meyksins Vud. Aql va siyosat: liberal va sotsialistik individualizm ma'nosiga yondashuv. Kaliforniya universiteti matbuoti. 1972. ISBN  0-520-02029-4. p. 7
  4. ^ G'arbiy falsafaning "Blekuell lug'atida" keltirilgan. 2004. Blackwell Publishing. p. 630
  5. ^ Shapiro, Yan. 2001. Demokratik adolat. Yel universiteti matbuoti. 145-46 betlar
  6. ^ Harris, J. W. 1996. Mulk va adolat. Oksford universiteti matbuoti. p. 189
  7. ^ fon Mises, Lyudvig (2014 yil 18-avgust). "Ish va ish haqi". Inson harakati (PDF). p. 628. Olingan 7 sentyabr 2017.
  8. ^ Oskar Uayld. Sotsializm davrida insonning ruhi
  9. ^ Ellerman 1992 yil.
  10. ^ "ish haqi qul". merriam-webster.com. Olingan 4 mart 2013.
  11. ^ "ish haqi qul". dictionary.com. Olingan 4 mart 2013.
  12. ^ Sandel 1996 yil, p.184.
  13. ^ "Noam Xomskiy bilan suhbat". Globetrotter.berkeley.edu. p. 2018-04-02 121 2. Olingan 28 iyun 2010.
  14. ^ Hallgrimsdottir & Benoit 2007 yil.
  15. ^ "Bolsheviklar va ishchilar nazorati, 1917–1921: davlat va aksilinqilob". Spunk kutubxonasi. Olingan 4 mart 2013.
  16. ^ Proudhon 1890.
  17. ^ Marks 1969 yil, VII bob.
  18. ^ Goldman 2003 yil, p.283.
  19. ^ Shtayner, Xill (1994). Huquqlar to'g'risida esse. Oksford: Blekvell.
  20. ^ (2000). Chap liberitarizm va uning tanqidchilari: zamonaviy munozara. Vallentyne shahrida Piter; va Shtayner, Xill. London: Palgrave.
  21. ^ Van Parijs, Filipp (2009). Marksizm qayta ishlangan. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti.
  22. ^ Otsuka, Maykl (2005). Libertarianizm tengsizliksiz. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti.
  23. ^ Ellerman, Devid (1992). Iqtisodiyotdagi mulk va shartnoma: iqtisodiy demokratiya masalasi. Kembrij MA: Blekuell.
  24. ^ Ellerman, Devid (1990). Demokratik ishchilarga tegishli firma. London: Unvin Xeyman.
  25. ^ Rotbard, Murray N. (1982). Ozodlik etikasi. Atlantic Heights, NJ: Gumanitar fanlar.
  26. ^ (2000). Chap libertarizm va uning tanqidchilari: zamonaviy munozara. Shtayner, Xill va Vallentaynda Piter. London: Makmillan p. 1.
  27. ^ (2004). Siyosiy nazariya qo'llanmasi. Gausda Jerald F. va Kukathas, Chandran. Ming Oaks, Kaliforniya: Sage. p. 128.
  28. ^ Olsaretti, Serena. 2004 yil. Ozodlik, sahro va bozor. Kembrij universiteti matbuoti. p. 91
  29. ^ Dan-Koen, Meyr. 2002 yil. Zararli fikrlar: qonun, o'zlik va axloq to'g'risidagi insholar. Prinston universiteti matbuoti. p. 296
  30. ^ Josiya Uorren manifesti.

Bibliografiya

Tashqi havolalar