Ish haqi qulligi - Wage slavery

Qismi bir qator kuni
Kapitalizm
Emblem-money.svg
Tegishli mavzular
  • Capitalismlogo.svg Kapitalizm portali
  • Emblem-money.svg Biznes-portal
  • Socrates.png Falsafa portali
  • Rangli ovoz berish qutisi.svg Siyosat portali
  • Xarajatlar va tangalar.svg Pul portali

Ish haqi qulligi - bu odamning holatini tavsiflovchi atama tirikchilik bog'liq ish haqi yoki a ish haqi, ayniqsa, qaramlik to'liq va darhol bo'lsa.[1][2] Bu tanqid qilish uchun ishlatilgan mehnatni ekspluatatsiya qilish va ijtimoiy tabaqalanish Birinchisi, avvalambor, mehnat va kapital o'rtasidagi teng bo'lmagan kelishuv kuchi sifatida ko'rilgan (ayniqsa, ishchilarga nisbatan kam ish haqi to'langanda, masalan. ter terish sexlari )[3] ikkinchisi esa etishmovchilik sifatida ishchilarning o'zini o'zi boshqarish, iqtisodiyotda ish tanlash va bo'sh vaqtni bajarish.[4][5][6] Ijtimoiy tabaqalanishni tanqid qilish a bosimiga bog'liq bo'lgan bandlikni tanlashning keng doirasini qamrab oladi ierarxik jamiyat odamlarni "tur xususiyatidan" mahrum etadigan boshqa bajarilmagan ishlarni bajarish[7] nafaqat tahdid ostida ochlik yoki qashshoqlik, lekin shuningdek ijtimoiy tamg'a va holat kamaytirish.[8][9][4] Tarixda ba'zi sotsialistik tashkilotlar va faollar ishchilarning o'zini o'zi boshqarish tarafdori yoki ishchilar kooperativlari ish haqi uchun muqobil alternativalar.[5][10]

Hali ham ish haqi bilan qullik o'rtasidagi o'xshashlik qayd etilgan Tsitseron kabi Qadimgi Rimda De Officiis.[11] Kelishi bilan Sanoat inqilobi kabi mutafakkirlar Per-Jozef Proudhon va Karl Marks ish haqi va qullik o'rtasidagi taqqoslashni ishlab chiqdi,[12][13] esa Ludditlar ta'kidladi insonparvarlikdan chiqarish mashinalar tomonidan olib kelingan. 18-asrda Buyuk Britaniyada ish haqi mehnatining joriy etilishi qarshilik tamoyillarini keltirib chiqargan sindikalizm va anarxizm.[14][15][10][16]

Oldin Amerika fuqarolar urushi, Ning janubiy himoyachilari Afroamerikalik qullik ishchilarning ahvolini Shimoldagi ishchilar bilan ijobiy taqqoslash uchun ish haqi qulligi tushunchasini yaratdi.[17][18] Fuqarolar urushidan so'ng Qo'shma Shtatlar qullikning aksariyat shakllarini bekor qildi, ammo kasaba uyushma faollari metaforani foydali deb topdilar - tarixchining so'zlariga ko'ra Lourens Glikman, ichida Oltin oltin "[r] adabiyotlari mehnat matbuotida juda ko'p tarqaldi va bu iborasiz mehnat rahbarining nutqini topish qiyin".[19]

Tarix

Emma Goldman ish haqi qulligini qoralab: "Faqatgina farq shundaki, siz bloklangan qullar o'rniga yollangan qullarsiz"[20]

Ish haqi bilan ishlash qullikka o'xshaydi degan qarash qadimgi dunyoda paydo bo'lgan.[21] Qadimgi Rimda, Tsitseron "ishchilarning oladigan ish haqi - bu ularning qulligi garovidir" deb yozgan.[11]

1763 yilda frantsuz jurnalisti Simon Linguet ish haqi qulligining ta'sirchan tavsifini e'lon qildi:[13]

Qul xo'jayini uchun unga sarflagan pullari uchun qadrli edi ... Ular hech bo'lmaganda bozorda sotilishi mumkin bo'lgan qiymatga ega edilar ... Bu boshqa yo'l bilan yashashning iloji yo'qligi bizni majbur qiladi fermerlar o'zlari mevasini yemaydigan tuproqni ishlov berish uchun va bizning masonlarimiz ular yashamaydigan binolarni qurish uchun ... Bu ularni boydan ruxsat olish uchun tiz cho'ktirishga majbur qiladi. uni boyitish uchun ... qullikni bostirish qanday samarali foyda keltirdi [unga] u erkin, siz aytasiz. Ah! Bu uning baxtsizligi ... Bu odamlar ... eng dahshatli, eng talabchan ustozlarga, ya'ni ehtiyojga ega. ... Shuning uchun ular ish topadigan odamni topishi yoki ochlikdan o'lishi kerak. Bu bepul bo'lishi kerakmi?

Ish haqi bilan ishlashning o'xshashliklari o'xshashdir chattel qulligi 18-asr va 19-asr oxirlarida chattel qulligi himoyachilari (eng avvalo AQShning Janubiy shtatlarida) va kapitalizm muxoliflari (ular ham katel qulligini tanqid qilganlar) tomonidan ilgari surilgan.[9][22] Ba'zi qullik himoyachilari, asosan Janubiy qul davlatlari, Shimoliy ishchilar "erkin, ammo nomiga ko'ra - cheksiz mehnatning qullari" va ularning qullari farovonroq ekanliklarini ta'kidladilar.[23][24] Ushbu tortishuv qisman XIX asrdagi qullarning moddiy sharoitlari "o'sha paytdagi bepul shahar mardikorlari uchun mavjud bo'lgan sharoitdan yaxshiroq" ekanligini ko'rsatadigan ba'zi zamonaviy tadqiqotlar bilan tasdiqlangan.[25][26] Ushbu davrda, Genri Devid Toro "Janubiy nozirga ega bo'lish qiyin; shimolnikiga ega bo'lish yomonroq; lekin eng yomoni, o'zingizning qulingiz haydovchi bo'lganingizda".[27]

Biroz bekor qiluvchilar Qo'shma Shtatlarda o'xshashlikni soxta deb hisoblagan.[28] Ular ish haqi ishchilariga "na zulm qilinmoqda va na tazyiq qilinmaydi" deb ishonishgan.[29] Avraam Linkoln va Respublikachilar ish haqi ishchilarining ahvoli qullikdan farq qiladi, chunki mardikorlar kelajakda o'zlari uchun ishlash imkoniyatiga ega bo'lishlari mumkin edi. o'z-o'zini ish bilan ta'minlash.[30] Abolitionist va sobiq qul Frederik Duglass dastlab "endi men o'z ustamman" deb e'lon qilib, pullik ishga joylashgandan so'ng.[31] Biroq, keyinchalik hayotda u aksincha xulosaga keldi va "tajriba shuni ko'rsatadiki, ish haqi qulligi uning ta'sirida chattel qulligidan bir oz kamroq bo'lishi mumkin va ish haqi qulligi boshqasi bilan tushishi kerak". .[32][33] Duglass majburiy pul bozori doirasidagi mulkchilik / kapitalistik sinf va mulkchilik bo'lmaganlar / ishchilar sinfi o'rtasidagi tengsiz bitim kuchidan kelib chiqadigan ushbu shartlar haqida gapirdi: "Janubiy mardikorlarni aldash uchun boshqa hiyla-nayrang va samara o'ylab topilmadi. Bu ishchilarga ish haqini to'lashda valyutani almashtirish uchun buyurtmalarni o'rnini bosadiganga qaraganda, bu halollikni namoyon etishga loyiqdir, shu bilan birga u ishchini er egasi va do'kon egasining rahm-shafqatiga to'laydi ".[34]

Afroamerikalik Janubdagi plantatsiyada paxta terayotgan ishchilar

Shaxsiy ish bilan band bo'lish kamroq tarqalgan hunarmand an'ana XIX asrning keyingi qismida asta-sekin yo'q bo'lib ketdi.[5] 1869 yilda, The New York Times ish haqi tizimi "so'nggi paytlarda janubda hukmronlik qilgani kabi tanazzulga uchragan bo'lsa, mutlaq quldorlik tizimi" deb ta'riflagan.[30] E. P. Tompson 18-asr oxiri va 19-asr boshlarida ingliz ishchilari uchun "xo'jayinning buyrug'i va intizomiga bo'ysungan yollanma ishchi va" hunarmand o'rtasidagi maqomdagi farq " O'zi xohlagancha "keling va keting", erkaklar o'zlarini bir tomondan boshqa tomonga o'tqazishga imkon berishdan ko'ra qon to'kishlariga etarlicha keng edilar. Va jamiyatning qadriyatlar tizimida degradatsiyaga qarshi bo'lganlar o'ng tomonda edilar " .[14] 18-asrning 30-yillarida "Quruvchilar uyushmasi a'zosi" kasaba uyushmalari "nafaqat kam ish va ko'proq ish haqi uchun ish tashlashadi, balki oxir-oqibat ish haqini bekor qiladi, o'z xo'jayinlariga aylanadi va bir-birlari uchun ishlaydi; endi alohida bo'lmay, balki ishchilar va ishchi ayollar qo'lida birlashadilar ".[15] Ushbu nuqtai nazar ilhomlantirdi Buyuk milliy konsolidatsiyalangan savdo uyushmasi kasaba uyushmalari "mamlakatning butun sanoatini o'z zimmasiga olgan" paytda "sindikalistlar kasaba uyushmalarining ikki tomonlama maqsadi - mavjud tizim ostida ishchilarni himoya qilish va kelajakdagi jamiyatning yadrolarini shakllantirish" bo'lgan 1834 y.[10] "Izlanishlar ko'rsatdi", sarhisob qiladi Uilyam Lazonik, "XVIII asrning" erkin tug'ilgan inglizchasi "- hatto, majburiy ravishda qishloq xo'jaligi ish haqiga bo'ysunishga majbur bo'lganlar ham - kapitalistik ustaxonaga kirishga qat'iy qarshilik ko'rsatdilar".[16]

Mehnat tashkilotlari tomonidan "ish haqi qullari" atamasining ishlatilishi, ularning mehnat noroziligidan kelib chiqishi mumkin Lowell tegirmon qizlari 1836 yilda.[35] 19-asrning o'rtalarida ish haqi qulligi tasviri mehnat tashkilotlari tomonidan ishchilarning o'zini o'zi boshqarish tizimining etishmasligiga qarshi chiqish uchun keng qo'llanilgan. Biroq, bu 19-asrning oxiriga kelib asta-sekin neytral "ish haqi ishi" atamasi bilan almashtirildi, chunki mehnat tashkilotlari o'zlarining e'tiborini ish haqini oshirishga qaratdilar.[5]

Karl Marks kapitalistik jamiyatni shaxsga tajovuz qilish deb ta'riflagan muxtoriyat chunki u tananing va uning erkinligi haqidagi materialistik va tovar kontseptsiyasiga asoslangan (ya'ni sotiladigan, ijaraga olingan yoki begonalashtirilgan a sinfiy jamiyat ). Ga binoan Fridrix Engels:[36][37]

Qul bir marta va butunlay sotiladi; proletar o'zini har kuni va soatiga sotishi kerak. Bitta xo'jayinning mulki bo'lgan shaxsiy qul, mavjud bo'lishiga ishonch hosil qiladi, garchi u xo'jayinning qiziqishi tufayli qanchalik baxtsiz bo'lsa ham. Shaxsiy proletar, mulk xuddi butun burjua sinfiga o'xshab, uning mehnatini kimgadir kerak bo'lganda sotib oladigan bo'lsa, xavfsiz mavjudotga ega bo'lmaydi.

Qullik bilan ish haqining o'xshashligi

Ish haqini tanqid qiluvchilar ish haqi va qullik o'rtasida bir nechta o'xshashliklarga ega:

  1. Chattel qul mulki bo'lganligi sababli, uning egasi uchun uning ishdan ketishi, ishdan bo'shatilishi yoki almashtirilishi mumkin bo'lgan ishchiga qaraganda qaysidir ma'noda yuqoriroqdir. Chattel qulining egasi qul uchun to'langan pulga nisbatan ko'proq sarmoya kiritgan. Shu sababli, turg'unlik davrida qullar ishchilar kabi ishdan bo'shatilishi mumkin emas edi. Shuningdek, "ish haqi quliga" hech qanday xarajatsiz (yoki kamroq) zarar etkazilishi mumkin. 19-asrdagi amerikalik chattel-qullar 18-asrdan boshlab o'zlarining turmush darajasini yaxshilashgan[25] va - tarixchilar Fogel va Engermanlarning fikriga ko'ra - plantatsiyalar yozuvlari shuni ko'rsatadiki, qullar ozroq ishlagan, yaxshiroq ovqatlangan va vaqti-vaqti bilan kaltaklangan - 19-asrdagi moddiy sharoitlari "o'sha paytdagi bepul shahar mardikorlari uchun mavjud bo'lgan sharoitdan yaxshiroq".[26] Bunga qisman kapitalistik ish haqi-qullikdan farqli bo'lgan iqtisodiy tizim ostidagi qullarning psixologik strategiyalari sabab bo'ldi. Iqtisodiy tarix jamiyati xodimi Mark Maykl Smitning so'zlariga ko'ra, "garchi tajovuzkor va zulmkor bo'lsa ham, paternalizm, xo'jayinlarning uni ishlatishi usuli va qullar uni manipulyatsiya qilishda foydalangan usullar, qul egalarining kapitalistik ish rejimlarini o'zlarining plantatsiyalariga o'rnatishga urinishlarini samarasiz va shu sababli yo'l qo'ydi. muxtoriyat darajasini o'ylab topadigan qullar ".[38]
  2. Chattel qulidan farqli o'laroq, ish haqi mardikori (taqiqlash) mumkin ishsizlik yoki ish takliflarining etishmasligi) ish beruvchilar o'rtasida tanlov o'tkazadi, ammo ish beruvchilar odatda aholining ozchilik qismini tashkil qiladi, chunki ish haqi ishchi uni amalga oshirishga urinayotganda ishlashi kerak. ishchilar nazorati ish beruvchilarning biznesida o'g'irlik yoki bo'ysunmaslik harakati deb hisoblanishi mumkin va shu bilan zo'ravonlik, qamoq yoki boshqa huquqiy va ijtimoiy choralar bilan kutib olinishi mumkin. Ish haqi ishchisining eng aniq tanlovi bu ish beruvchida ishlash yoki qashshoqlik yoki ocharchilikka duchor bo'lishdir. Agar chattelning quli ishlashdan bosh tortsa, bir qator jazolar ham mavjud; kaltaklashdan tortib, oziq-ovqat etishmasligigacha - garchi iqtisodiy jihatdan ratsional qul egalari ijobiy harakat qilsalar ham kuchaytirish eng yaxshi natijalarga erishish va qimmat qulni o'ldirish orqali o'zlarining sarmoyalarini yo'qotishdan oldin.[39][40]
  3. Tarixiy nuqtai nazardan, cherkov qullari egallagan kasblar va mavqe pozitsiyalari erkin kishilar egallagan kasblar darajasigacha deyarli keng bo'lib, bu cherkov qulligi va ish haqi qulligi o'rtasidagi ba'zi o'xshashliklarni ko'rsatmoqda.[41]
  4. Shattel qulligi singari, ish haqi qulligi ham o'zgarmas "inson tabiatidan" kelib chiqmaydi, balki "aholini, ijtimoiy munosabatlarni… g'oyalarni… [va] ijtimoiy jihatdan ko'paytiradigan" moddiy va tarixiy sharoitlarga o'ziga xos munosabatni "ifodalaydi. kundalik hayot shakli ".[42]
  5. O'xshashliklar ish haqi tarafdorlari g'olib chiqqandan keyin xira bo'lib qoldi Amerika fuqarolar urushi 1861–1865 yillarda, ular katel qulligi himoyachilari bilan qonuniylik uchun kurashdilar. Raqibni kamsitishda har bir tomon o'z tizimiga haddan tashqari ijobiy baho berdi.[8][28][29]
Noam Xomskiy mehnat harakatlarini qo'llab-quvvatlash uchun yozgan

Amerikalikning fikriga ko'ra anarxo-sindikalist faylasuf Noam Xomskiy, ishchilarning o'zi chattel va ish haqi qulligi o'rtasidagi o'xshashliklarni payqashdi. Xomskiyning ta'kidlashicha, 19-asrdagi Louell tegirmoni qizlari, hech qanday evropalikni bilmagan holda Marksizm yoki anarxizm, yangi paydo bo'layotgan sanoat tizimining "tanazzuli va bo'ysunishini" va "zamonaning yangi ruhini: boylik orttirish, o'zligidan boshqasini unutib" qoraladi, "tegirmonda ishlaydiganlar ularga egalik qilishi kerak".[43][44] Ular o'z muammolarini a norozilik qo'shig'i 1836 yilgi ish tashlash paytida:

Oh! achinarli emasmi, men kabi chiroyli qiz
Qarag'ay o'lishi uchun zavodga yuborish kerakmi?
Oh! Men qul bo'la olmayman, qul bo'lmayman,
Men erkinlikni juda yaxshi ko'raman,
Men qul bo'la olmasligim.[45]

Adabiyotda ham ish haqi mehnatining, ham chattel qulligining himoyasi odamga bo'ysunishni insonga bo'ysundirish bilan bog'lagan. tabiat - deb bahslashmoqda ierarxiya va ijtimoiy tizim xususan ishlab chiqarish munosabatlari vakillik qilish inson tabiati va haqiqatdan ham ko'proq majburiy emas hayotning o'zi. Ushbu rivoyatda aytilganidek, har qanday yaxshi niyatli harakatlarni tubdan o'zgartirishga urinish joriy vaziyat sodda utopik va yanada zolim sharoitlarga olib keladi.[46] Ushbu uzoq muddatli tizimlarning ikkalasida ham bosishlar o'zlarining tegishli tizimlari ekanligini ta'kidladilar juda ko'p boylik va farovonlik yaratdi. Qaysidir ma'noda, ikkalasi ham ish o'rinlari yaratdi va ularning investitsiyalari xavfni keltirib chiqardi. Masalan, qul egalari, keyinchalik kasal bo'lib vafot etgan qullarni sotib olib, pul yo'qotish xavfini tug'dirgan; bozorda yaxshi sotilmaydigan mahsulot ishlab chiqarish uchun xo'jayinlar ishchilarni (ish haqi qullarini) yollash orqali pul yo'qotish xavfini tug'dirgan. Chegarada ham, ish haqi qullari ham xo'jayin bo'lishi mumkin; ba'zan qattiq ishlash orqali. Kapitalizmda "boylik uchun latta" hikoyasi vaqti-vaqti bilan ro'y beradi; "xo'jayinning quli" hikoyasi mustamlaka Braziliya singari joylarda sodir bo'lgan, bu erda qullar o'z erkinliklarini sotib olishlari va biznes egalari, yakka tartibdagi ishchilar yoki qul egalarining o'zlari bo'lishlari mumkin edi.[47] Shunday qilib, ish haqi qulligi tushunchasini tanqidchilar e'tiborga olmaydilar ijtimoiy harakatchanlik, yoki qutqaruvchi omil sifatida olib kelishi mumkin bo'lgan mashaqqatli mehnat va xavf.[48]

Antropolog Devid Greyber Qadimgi Yunonistonda yoki Rimda, yoki Malayiyada yoki tarixda biz biladigan birinchi ish haqi-mehnat shartnomalari mavjudligini ta'kidladi. Suahili shaharlaridagi shtatlar Hind okeanida - aslida chattel qullarini ijaraga berish bo'yicha shartnomalar bo'lgan (odatda egasi puldan va boshqa qullardan o'zlarining yashash xarajatlarini saqlab qolish uchun pulning bir qismini oladi). Greyberning so'zlariga ko'ra, bunday kelishuvlar juda keng tarqalgan edi Yangi dunyo qulligi shuningdek, AQShda yoki Braziliyada bo'lsin. C. L. R. Jeyms (1901-1989) inson tashkiloti texnikalarining aksariyati zavod ishchilarida qo'llanilgan deb ta'kidladi Sanoat inqilobi birinchi bo'lib ishlab chiqilgan qul plantatsiyalari.[49]Keyingi ish "zamonaviy yangiliklarni izlaydi boshqaruv qul plantatsiyasiga ".[50]

Muddatni ishlatishdan voz kechish

19-asrning oxiriga kelib, ish haqi qulligi atamasining ishlatilishi ham, uning ma'nosi ham pasayib ketdi

"Ish haqi qulligi" atamasi 19-asrning oxirida "ish haqi" ga o'tdi. Mehnat ritsarlari va Amerika Mehnat Federatsiyasi ishchilarning o'zini o'zi boshqarish o'rniga ko'proq islohotchi, kasaba uyushma mafkurasiga o'tdi. Kamayishning aksariyat qismi sanoat inqilobidan keyin ishlab chiqarish hajmining tez o'sishi va natijada ish haqi mehnatining ustunligi tufayli yuzaga keldi. Yana bir omil immigratsiya va demografik o'zgarishlar ishchilar o'rtasidagi etnik ziddiyatga olib keldi.[5]

Hallgrimsdottir va Benua ta'kidlaganidek:

[I] ishlab chiqarishni markazlashtirishning pasayishi ... ish haqining pasayishi ... [kengayib ... ... mehnat havzasi ... raqobatni kuchaytirishi va ... [malakali ishchi kuchi bilan tajriba va mustaqillikni yo'qotishi ”degan ma'noni anglatadi. "barcha [ish haqi] ishlarini quldorlik deb atagan va ishlab chiqaruvchi respublikani yaratishni qo'llab-quvvatlash foydasiga ish haqi bo'yicha imtiyozlar talablaridan qochgan tanqid (masalan, ish tashlash mablag'larini moliyalashtirishga yo'naltirish orqali ... kooperativlar) unchalik qiyin bo'lmagan. qullikning o'ziga xos shartlarini past ish haqi sifatida aniqlaganidan ko'ra.[5]

Turli xil iqtisodiy tizimlarda davolash

Adam Smit

Ba'zi anti-kapitalistik mutafakkirlarning ta'kidlashicha elita ish haqini saqlab qolish qullik va ommaviy axborot vositalari va ko'ngilochar sohalarga ta'siri orqali bo'lingan ishchilar sinfi,[51][52] ta'lim muassasalari, adolatsiz qonunlar, millatchi va korporativ tashviqot, kuch tuzilmasiga xizmat qiladigan qiymatlarni ichkilashtirish uchun bosim va rag'batlantirish, davlat zo'ravonlik, qo'rqish ishsizlik,[53] Iqtisodiy nazariya rivojlanishini shakllantirgan ekspluatatsiya va foydani oldingi tizimlar bo'yicha to'plash / o'tkazish bo'yicha tarixiy meros. Adam Smit ish beruvchilar tez-tez ish haqini past darajada ushlab turish va ishchilar va ish beruvchilar o'rtasidagi ziddiyatlarda ustun bo'lish uchun fitna uyushtirishini ta'kidladilar:[54]

Dilerlarning ... savdo yoki ishlab chiqarishning har qanday ma'lum bir sohasiga bo'lgan qiziqishi, har doim ba'zi jihatlari bilan jamoatchilikning manfaatlaridan farq qiladi va hattoki ularga ziddir ... [Ular], odatda, aldash va hatto zulm qilishdan manfaatdor. jamoatchilik ... Biz tez-tez ishchilarnikiga qaramay, ustalarning kombinatsiyasini kamdan-kam eshitamiz. Ammo kimdir shu sababli, ustalar kamdan-kam birlashtirilishini tasavvur qilsa, bu mavzu kabi dunyodan bexabar. Magistrlar har doim va hamma joyda jim turishadi, lekin doimiy va bir hil kombinatsiyada, ish haqini ularning haqiqiy stavkasidan oshirmaslik uchun ... Ammo, har ikki tomonning qaysi biriga, umuman, oddiy bo'lishini oldindan bilish qiyin emas. vaziyatlarda, bahsli vaziyatda ustunlikka ega bo'ling va boshqasini o'z shartlariga rioya qilishga majbur qiling.

Kapitalizm

Pinkerton soqchilari Buchtel, Ogayo shtati, 1884 yilda eskort shtaybraykerlar
Qizil Armiya qo'shinlar hujum qiladi Kronshtadt libertaristik sotsialistik "ish haqi qulligi" tanqidchilari "hunarmandchilik ishlab chiqarishiga ish haqi ishlatilmasa, uni ishlab chiqarishga ruxsat berilsin" degan talablarni qo'ygan.[55]

Ish haqi qulligi kontseptsiyasini kapitalistikgacha bo'lgan shaxslar singari tasavvur qilish mumkin Jerrard Uinsteynli radikal nasroniylardan Diggers 1649 yil risolasida yozgan Angliyadagi harakat, Adolatning yangi qonuni, "hech qanday sotib olish yoki sotish, yarmarkalar va bozorlar bo'lmaydi, lekin butun er har bir inson uchun umumiy xazinaga aylanadi" va "boshqalarga nisbatan Rabbiy bo'lmaydi, lekin har kim o'zining Rabbisi bo'ladi".[56]

Aristotel "Fuqarolar mexanik yoki merkantil hayot kechirmasliklari kerak (chunki bunday hayot fazilat uchun befarq va nomuvofiqdir), shuningdek, eng yaxshi holatda fuqaro bo'lishlari kerak bo'lganlar tuproqni ishlovchilari bo'lmasligi kerak (bo'sh vaqt uchun kerak fazilatni rivojlantirish uchun ham, siyosatda faol ishtirok etish uchun ham) ",[57] ko'pincha "barcha pullik ish joylari ongni singdiradi va buzadi" deb o'zgartirilgan.[58] Tsitseron miloddan avvalgi 44 yilda "qo'pollik biz yollanma ishchilar uchun tirikchilik vositasidir, biz badiiy mahorat uchun emas, shunchaki qo'l mehnati uchun to'laymiz; chunki ularning ish haqi ularning qulligi garovidir".[11] Shunga o'xshash tanqidlar ba'zi tarafdorlari tomonidan ham bildirilgan liberalizm, kabi Silvio Gesell va Tomas Peyn;[59] Genri Jorj sifatida tanilgan iqtisodiy falsafani ilhomlantirgan Georgizm;[9] va Distribyutist ichida fikr maktabi Katolik cherkovi.

Kimga Karl Marks va anarxist mutafakkirlarga yoqadi Mixail Bakunin va Piter Kropotkin, ish haqi qulligi a sinf holati mavjudligi tufayli joyida xususiy mulk va davlat. Ushbu sinf holati avvalo quyidagilarga bog'liq edi:

  1. Faol foydalanish uchun mo'ljallanmagan mulkning mavjudligi;
  2. Mulkchilikning ozgina qo'llarda to'planishi;
  3. Ishchilar tomonidan to'g'ridan-to'g'ri kirish imkoniyati yo'qligi ishlab chiqarish vositalari va iste'mol mollari; va
  4. A abadiyligi ishsiz ishchilarning zaxira armiyasi.

Va ikkinchidan:

  1. Ishchilarning kuchi va mablag'larini behuda hashamat ishlab chiqarishga sarflash;
  2. Ularning narxi yuqori bo'lib qolishi uchun tovarlarning chiqindilari; va
  3. Ishlab chiqaruvchi va iste'molchi o'rtasida o'tirgan, har bir bosqichda o'z mahsulotlarini ishlab chiqarishga hissa qo'shmasdan o'z ulushlarini oladiganlarning isrofgarchiligi, ya'ni o'rta odam.

Fashizm

Fashistik iqtisodiy siyosat mustaqil kasaba uyushmalariga nisbatan Evropa yoki Qo'shma Shtatlardagi zamonaviy iqtisodiyotlarga qaraganda ko'proq dushman edi.[60] 1920-1930 yillarda fashizm kengroq qabul qilindi va fashistlar hokimiyatni qo'lga kiritgandan so'ng Germaniyadagi xorijiy korporativ investitsiyalar (xususan AQShdan) ortdi.[61][62]

Fashizm kabi ba'zi taniqli tanqidchilar tomonidan qabul qilingan Buenaventura Durruti, ish haqi qulligini saqlashni ta'minlash uchun imtiyozga ega bo'lgan so'nggi qurol bo'lishi:

Uni yo'q qilish uchun biron bir hukumat fashizmga qarshi kurashmaydi. Qachon burjuaziya hokimiyat qo'lidan siljib ketayotganini ko'radi, bu ularning imtiyozlarini ushlab qolish uchun fashizmni tarbiyalaydi.[63]

Psixologik ta'sir

Wilhelm von Gumboldt

Ga binoan Noam Xomskiy, ish haqi qulligining psixologik oqibatlarini tahlil qilish orqaga qaytadi Ma'rifat davr. Uning 1791 kitobida Davlat harakatining chegaralari, klassik liberal mutafakkir Wilhelm von Gumboldt Qanday qilib "har qanday narsa insonning erkin tanlovidan kelib chiqmasa yoki faqat ko'rsatma va ko'rsatmaning natijasi bo'lsa, uning tabiatiga kirmaydi; u buni chinakam inson kuchlari bilan emas, shunchaki mexanik aniqlik bilan bajaradi" va shuning uchun mardikor tashqi nazorat ostida ishlaydi, "biz uning ishiga qoyil qolishimiz mumkin, lekin biz u kimligini xor qilamiz".[64] Chunki ular inson hokimiyati va itoatkorligini o'rganadilar Milgram va Stenford tajribalari ish haqi asosida ish joyidagi munosabatlarni psixologik o'rganishda foydali deb topildi.[65]

O'z-o'zini anglash muammolari va stress

Tadqiqotlarga ko'ra[66] zamonaviy ish odamlarga shaxsiy va ijtimoiy o'ziga xoslik tuyg'usini beradi:

  1. Hatto bajarilmagan bo'lsa ham, ma'lum bir ish roli; va
  2. Uning ijtimoiy roli, masalan. oilaviy non yutish, do'stlik o'rnatish va boshqalar.

Shunday qilib, ish yo'qotish ushbu shaxsning yo'qolishiga olib keladi.[66]

Erix Fromm agar inson o'zini o'zi egasi deb bilsa, u holda u "egasi" bo'lgan narsasini yo'qotganda (yoki hatto yo'qotishni o'ylaydi) (masalan, mehnatini yuqori ish haqi evaziga sotishga imkon beradigan chiroyli ko'rinish yoki o'tkir aql) a yo'qotishdan qo'rqish xavotir va avtoritar tendentsiyalarni keltirib chiqarishi mumkin, chunki bu shaxsning shaxsiyatiga tahdid solmoqda. Bundan farqli o'laroq, insonning o'zini anglash tuyg'usi "borliq" holatida boshdan kechirgan narsalarga asoslangan bo'lib, u ilgari bo'lgan va yo'qotgan narsalariga nisbatan kamroq materialistik nuqtai nazardan qaraydi yoki yo'qotishi mumkin bo'lsa, unda kamroq avtoritar tendentsiyalar ustunlik qiladi. Uning fikriga ko'ra, mavjudlik holati ishchilar tomonidan boshqariladigan ish joyida va iqtisodiyot sharoitida rivojlanadi, o'z-o'zini mulkchilik esa mavjudlik holatiga imkon beradigan ishchilar nazorati etishmasligini ratsionalizatsiya qilish uchun yaratilgan o'zini o'zi moddiy tushunchasini o'z ichiga oladi.[67]

Tergovchi jurnalist Robert Kuttner Sog'liqni saqlash sohasidagi olimlar Jefri Jonson va Ellen Xolllarning zamonaviy ish sharoitlari haqidagi ishlarini tahlil qilib, "boshqalarning tinimsiz talablarini boshdan kechiradigan, boshqalarga nisbatan ozgina nazorat qilinadigan hayot sharoitida bo'lish xavf ostida bo'lishi kerak" degan xulosaga keldi. jismoniy va ruhiy jihatdan sog'lig'i yomon ". Ish haqi asosida "nisbatan kichik elita talab qiladi va imkoniyatlarni kengaytirish, o'z-o'zini anglash, avtonomiya va boshqa ishdan qoniqishni oladi, bu esa uzoq soatlarni qisman qoplaydi", "epidemiologik ma'lumotlar esa kam maoshli va past darajadagi ishchilar ko'proq tajribaga ega bo'lishlarini tasdiqlaydi" stressning klinik jihatdan eng zararli shakllari, qisman ular o'zlarining ishlarini kamroq nazorat qilishlari sababli ".[68]

Ish haqi qulligi va undan oldingi ta'lim tizimi "rahbarning qo'lidagi hokimiyatni nazarda tutadi. Kuchsiz rahbar etakchidir. Hokimiyatga ega bo'lish muqarrar ravishda ... yaxshi niyatlarga qaramay ... korruptsiyaga olib keladi ... [Etakchilik degani] tashabbus kuchi, bu mas'uliyat hissi, o'zini namoyon etadigan erkaklikdan kelib chiqadigan hurmat erkaklar tomonidan qabul qilinadi va etakchida mustahkamlanadi. Ularning tashabbusi, mas'uliyati, o'z qadr-qimmati yig'indisi unga aylanadi ... [ va u qo'llab-quvvatlaydigan tartib va ​​tizim odamlarni bostirishga asoslangan, mustaqil fikrlovchi bo'lishdan "erkaklar" ga aylanishiga ... Bir so'z bilan aytganda, u avtokrat va demokratiyaning dushmani bo'lishga majbur ". "Rahbar" uchun bunday marginallashtirish foydali bo'lishi mumkin, "rahbar uchun" uning harakatlarini olqishlashdan tashqari, oddiy odamlarda yuqori darajadagi aql-idrokka ehtiyoj sezilmaydi. Darhaqiqat, bunday razvedka uning nuqtai nazaridan tanqidni oshirish va qarama-qarshilik, to'siq va chalkashliklarni keltirib chiqaradi ".[69] Ish haqi qulligi "insoniyatning eroziyasini nazarda tutadi ... [chunki] ba'zi erkaklar boshqalarning irodasiga bo'ysunadilar, ularni o'zlarining do'stlari azob-uqubatlariga qarshi shafqatsizlik va beparvolikka moyil bo'lgan bu instinktlarda qo'zg'aydilar".[70]

Psixologik nazorat

Qismi Siyosat turkumi kuni
Anarxizm
Iqtisodiyot
  • BlackFlagSymbol.svg Anarxizm portali
  • Rangli ovoz berish qutisi.svg Siyosat portali

Yuqori ish haqi

19-asrdagi mehnat munosabatlari muhokamalarida odatda ochlik tahdidi mulksizlarni ish haqi evaziga ishlashga majbur qiladi deb taxmin qilingan. Zamonaviy bandlik ish haqi qulligini tashkil etadi, degan qarash tarafdorlari, hattoki ishchilarda bir qator mavjud alternativalar mavjud bo'lsa ham, uning davomiyligini, uni saqlab turuvchi turli xil ijtimoiy omillar bilan bog'lashgan. gegemonlik ish beruvchi sinfining.[42][71]

Harriet Xanson Robinson Lovell fabrikasi qizlari haqida yozgan ma'lumotda, ishning yomonlashtiruvchi xususiyatini engib o'tish uchun juda katta maoshlar taklif qilingan:

Lowell paxta zavodlari ishga tushirilgan paytda fabrika qizining kastasi ayollar ishi orasida eng past ko'rsatkich edi. ... U o'zining pokligi va o'z hurmatini yo'q qilishi kerak bo'lgan ta'sirlarga duchor bo'lgan shaxs sifatida namoyon bo'ldi. Nozirining nazarida u kaltaklanishi, qisilishi va itarilishi uchun faqat qo'pol, qul edi. Ushbu xurofotni bartaraf etish uchun ayollarga juda katta ish haqi taklif qilingan edi, chunki ular hali ham bu kamsituvchi ishg'olga yopishib olgan opprobriumga qaramay, ularni millgir qizga aylantirishlari mumkin edi.[72]

Uning kitobida Intizomli aql, Jeff Shmidt mutaxassislarga ish beruvchilar manfaatlari yo'lida tashkilotlarni boshqarish ishonchli ekanligiga ishora qiladi. Ish beruvchilar har qanday qarorni boshqarish uchun qo'lida bo'la olmasliklari sababli, mutaxassislar ochiq nazorat bo'lmaganda, "o'z ishlarining har bir detallari to'g'ri manfaatlarni ta'minlashi yoki yoqimsizlarni chayqashlarini ta'minlash uchun" o'qitiladi:

Natijada paydo bo'lgan mutaxassis itoatkor mutafakkir, intellektual mulk bo'lib, unga ish beruvchilar tayinlangan mafkura doirasida tajribalar o'tkazish, nazariylashtirish, yangilik yaratish va xavfsiz yaratishga ishonishlari mumkin.[73]

Parekon (ishtirok etuvchi iqtisodiyot) nazariyasi, "mehnat va kapital o'rtasida" yuqori tabaqali mutaxassislarni, masalan, "shifokorlar, huquqshunoslar, muhandislar, menejerlar va boshqalar" ni kuchaytiradi, bu mehnatni kuchaytirishni monopoliyalashtiradi va asosan "itoatkor, eskirgan" ish haqi ishchilaridan yuqori sinfni tashkil qiladi. ish ".[74]

Kamroq ish haqi

"Xodim" yoki "ishchi" atamalari ko'pincha "sherik" bilan almashtirilgan. Bu o'zaro ta'sirning go'yoki ixtiyoriy xarakterini o'ynaydi, shu bilan birga ish haqi ishchisining bo'ysunuvchi maqomini va ishchi-xo'jayinlar sinfining ishchi harakatlari tomonidan ajratilishini belgilab qo'ydi. Reklama taxtalarida, shuningdek televizor, Internet va gazetalarda e'lon qilinadigan reklama doimiy ravishda kam maoshli ishchilarning yuzlarida tabassum bilan aks etayotgani va baxtli ekanliklarini aks ettiradi.[75]

Ish bilan suhbatlar va rivojlangan mamlakatlarda, xususan o'sib borayotgan xizmat ko'rsatish sohasidagi past malakali ishchilarga qo'yiladigan talablar to'g'risidagi boshqa ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, qancha ko'p ishchilar kam ish haqiga bog'liq bo'lsa va ularning ishi qanchalik kam malakali yoki kerakli bo'lsa, shuncha ko'p ish beruvchilar yaxshi ishsiz ishchilarni tanlaydilar variantlari va ulardan unumunerative motivatsiya paydo bo'lishini kutish.[76] Bunday tekshiruv va xulosalar berish nafaqat ish beruvchining maqbul ish joyini taqdim etayotgan shaxs sifatida ijobiy obro'siga ega bo'lishi, balki ishchining da'vo qilishga tayyorligini ko'rsatib, ish haqiga bog'liqligini ham bildirishi mumkin, bu esa o'z navbatida odatda ish joyini almashtirish bilan bog'liq bo'lgan norozilikni susaytirishi mumkin. yoki kasaba uyushma faoliyati.[76]

Shu bilan birga, xizmat ko'rsatish sohasidagi ish beruvchilar barqaror bo'lmagan, yarim kunlik ish haqi va ish haqining pastligi ish haqi ishchilarining hayoti uchun xizmat ko'rsatish ishlarining muhimligini (masalan, yaxshiroq narsa topishdan oldin vaqtincha, talabalarning yozgi ish joylari va kabi).[77][78]

20-asrning boshlarida "shtrixbrrekning ilmiy usullari"[79] o'ylab topilgan - turli xil taktikalarni qo'llagan holda, zarbalar "uyg'unlik" va "amerika" ni qanday buzganligini ta'kidlagan.[80]

Ishchilarning o'zini o'zi boshqarish

A qismi seriyali kuni
Anarxo-kommunizm
Rb-star.svg
Tushunchalar
  • BlackFlagSymbol.svg Anarxizm portali
  • Symbol-hammer-and-o'roq.svg Kommunizm portali
  • Rangli ovoz berish qutisi.svg Siyosat portali

Ga qarshi bo'lgan ba'zi ijtimoiy faollar bozor tizimi yoki narxlar tizimi tarixiy ravishda ishlaydigan ish haqi hisobga olingan sindikalizm, ishchilar kooperativlari, ishchilarning o'zini o'zi boshqarish va ishchilar nazorati mavjud ish haqi tizimiga imkon qadar alternativalar.[4][5][6][10]

Mehnat va davlat

Amerikalik faylasuf Jon Devi "sanoat feodalizmi" "sanoat demokratiyasi" bilan almashtirilguniga qadar siyosat "katta biznes tomonidan jamiyatga soya soladigan" bo'ladi, deb ishongan.[81] Tomas Fergyuson uning postulatiga ega partiya raqobatining investitsiya nazariyasi kapitalizm sharoitida iqtisodiy institutlarning nodemokratik tabiati saylovlarni investorlar bloklari birlashib, davlatni boshqarish uchun raqobatlashadigan holatga aylantiradi.[82]

Noam Xomskiy siyosiy nazariya hukumatning "elita" funktsiyasini xiralashtirishga intilishini ta'kidladi:

Zamonaviy siyosiy nazariya Madisonning "adolatli va erkin hukumatda ham mulk, ham shaxslarning huquqlari amalda himoya qilinishi kerak" degan e'tiqodini ta'kidlaydi. Ammo bu holatda ham ta'limotga diqqat bilan qarash foydalidir. Mulk huquqi yo'q, faqat mulkka bo'lgan huquq, ya'ni mulkka ega bo'lgan shaxslarning huquqlari, ... Vakillik demokratiyasida, aytaylik, Qo'shma Shtatlar yoki Buyuk Britaniyada aytilganidek […] hokimiyat monopoliyasi mavjud. davlat, ikkinchidan - va tanqidiy jihatdan - […] vakillik demokratiyasi faqat siyosiy sohada cheklangan va hech qanday tarzda iqtisodiy sohaga tajovuz qilmaydi [...] Ya'ni, agar odamlar o'zlarini bozorda o'zlariga ijaraga berishga majbur bo'lsalar. ishlab chiqarishda ularning o'rni shunchaki yordamchi vositalardan iborat bo'lsa, ularni yollashga tayyorlar, demak demokratiya haqida gapirishlarni juda cheklangan, hatto mazmunli qiladigan majburlash va zulmning ajoyib elementlari mavjud.[83]

Shu munosabat bilan Xomskiy Bakuninning "erkinlik instinkti" haqidagi nazariyalaridan foydalangan,[84] ishchi harakatlarining jangari tarixi, Kropotkinning o'zaro yordami evolyutsion hayot tamoyili va Mark Xauzer tug'ma va universal axloq fakultetini qo'llab-quvvatlovchi nazariyalar,[85] zulmning inson tabiatining ayrim jihatlariga mos kelmasligini tushuntirish.[86][87]

Atrof muhitning buzilishiga ta'siri

Loyola universiteti falsafa professori Jon Klark va libertarist sotsialistik faylasuf Murray Bookchin o'z-o'zini boshqaradigan sanoat jamiyati atrof-muhitni yaxshiroq boshqarishini ta'kidlab, atrof-muhitni yo'q qilishni rag'batlantirish uchun ish haqi tizimini tanqid qildilar. Boshqa anarxistlar singari,[88] ular sanoat inqilobining ifloslanishining katta qismini unga hamroh bo'lgan "ierarxik" va "raqobatdosh" iqtisodiy munosabatlar bilan bog'lashadi.[89]

Mehnat shartnomalari

Ba'zilar ish haqi qulligini qat'iy shartnoma asosida tanqid qiladilar, masalan. Devid Ellerman va Kerol Pateman, deb bahslashib mehnat shartnomasi bu qonuniy fantastika bo'lib, u tanqidchilar ajralmas deb hisoblagan mas'uliyat va o'z taqdirini belgilashdan voz kechib, odamlarga qonuniy ravishda oddiy vosita yoki kirish vositasi sifatida qaraydi. Ellerman ta'kidlaganidek, "uning xodimi qonuniy ravishda mas'uliyatli sherik bo'lishdan faqat kirish majburiyatlari [xarajatlar] yoki ishlab chiqarilgan natijalar [daromad, foyda] uchun qonuniy javobgarlikni o'z zimmasiga oladigan faqat etkazib beruvchi etkazib beruvchiga aylandi. ish beruvchining biznesi "deb nomlangan.[90] Bunday shartnomalar tabiiy ravishda yaroqsiz ", chunki shaxs qoladi [s] a amalda to'la imkoniyatga ega bo'lgan, faqat shaxsning shartnoma roliga ega bo'lgan kattalar uchun "chunki o'zini o'zi belgilashni jismonan o'tkazish imkonsizdir.[91] Pateman ta'kidlaganidek:

Qobiliyatlar shaxsga nisbatan tashqi munosabatni "o'zlashtirishi" mumkinligi va ular mulk sifatida muomalada bo'lishi mumkinligi qabul qilingan har doim ham kontraktatorlik argumenti mavjud emas. Qobiliyatlarga shu tarzda munosabatda bo'lish, shuningdek, ish beruvchi va ishchi o'rtasidagi "almashinuv" boshqa har qanday moddiy boylik almashinuviga o'xshashligini qabul qilishdir. . . Shaxsdagi mulk bilan qanday shartnoma tuzish mumkinligi haqidagi savolga javob, bunday tartibni amalga oshirish mumkin emas. Ish kuchi, imkoniyatlar yoki xizmatlarni ishchining mulkidan mulk kabi ajratib bo'lmaydi.[92]

Zamonaviy liberal kapitalistik jamiyatda mehnat shartnomasi ijro etilayotganda, qullik to'g'risidagi shartnoma mavjud emas; birinchisi o'zaro kelishilgan / majburiy bo'lmaganligi sababli haqiqiy hisoblanadi, ikkinchisi esa o'z-o'zidan yaroqsiz, kelishilgan yoki yo'q deb hisoblanadi. Taniqli iqtisodchi Pol Samuelson ushbu kelishmovchilikni tasvirlab berdi:

Qullik bekor qilinganligi sababli, odamlarning pul topish qobiliyati kapitallashtirilishi qonun bilan taqiqlangan. Erkak o'zini o'zi sotish uchun ham erkin emas; u o'zini maosh evaziga ijaraga olishi kerak.[93]

Ba'zi advokatlar o'ng libertarizm, ular orasida faylasuf Robert Nozik, doimiy ravishda erkinlik jamiyati ajralmas huquqlar tushunchasini rad etib, majburiy ravishda qullik shartnomalariga yo'l qo'yishi va ko'rib chiqishi mumkinligi haqidagi zamonaviy jamiyatlardagi ushbu nomuvofiqlikni bartaraf etish:

Shaxs haqidagi taqqoslanadigan savol - erkin tizim unga o'zini qullikka sotishga imkon beradimi. Men bunga ishonaman.[94]

Boshqalar yoqadi Myurrey Rotbard imkoniyatiga imkon bering qarz qulligi, qul tegishli zararni to'lagan taqdirda, umrbod mehnat shartnomasi buzilishi mumkin deb ta'kidlaydi:

[I] f A 10000 gramm oltin evaziga B uchun umr bo'yi ishlashga rozi bo'ldi, agar u tartibni bekor qilsa va ishlashni to'xtatsa, u mol-mulkning mutanosib miqdorini qaytarishi kerak.[95]

Iqtisodiyot maktablari

Asosiy oqim falsafasida, neoklassik iqtisodiyot, ish haqi sifatida qaraladi o'z vaqtini va kuchini ixtiyoriy ravishda sotish, xuddi duradgor stul sotadigan yoki dehqon bug'doy sotadigan kabi. Bu na antagonistik va na haqoratli munosabat deb qaraladi va axloqiy ahamiyatga ega emas.[96]

Avstriya iqtisodiyoti inson o'z mehnatini sota olmasa, u "erkin" emasligini ta'kidlaydi, chunki aks holda bu odamda yo'q o'z-o'zini boshqarish va shaxslarning "uchinchi tomoni" ga tegishli bo'ladi.[97]

Postkeynsiyalik iqtisodiyot kelib chiqadigan ish haqi qulligini anglaydi kelishuv kuchlarining tengsizligi between labor and capital, which exists when the economy does not "allow labor to organize and form a strong countervailing force".[98]

The two main forms of sotsialistik iqtisodiyot perceive wage slavery differently:

  1. Ozodlik sotsializmi sees it as a lack of ishchilarning o'zini o'zi boshqarish in the context of substituting state and capitalist control with political and economic decentralization and konfederatsiya.
  2. State socialists view it as an injustice perpetrated by capitalists and solved through milliylashtirish va ijtimoiy mulk ning ishlab chiqarish vositalari.

Tanqid

Biroz bekor qiluvchilar in the United States regarded the analogy of wage workers as wage slaves to be spurious.[99] They believed that wage workers were "neither wronged nor oppressed".[100] The abolitionist and former slave Frederik Duglass declared "Now I am my own master" when he took a paying job.[31] Later in life, he concluded to the contrary "experience demonstrates that there may be a slavery of wages only a little less galling and crushing in its effects than chattel slavery, and that this slavery of wages must go down with the other".[101] Biroq, Avraam Linkoln va Respublikachilar "did not challenge the notion that those who spend their entire lives as wage laborers were comparable to slaves", though they argued that the condition was different, as laborers were likely to have the opportunity to work for themselves in the future, achieving o'z-o'zini ish bilan ta'minlash.[102]

Some advocates of laissez-faire capitalism, among them philosopher Robert Nozik, have said that inalienable rights can be waived if done so voluntarily:

The comparable question about an individual is whether a free system will allow him to sell himself into slavery. I believe that it would.[103]

Kabi boshqalar anarxo-kapitalist Valter bloki go further and maintain that all rights are in fact alienable, stating voluntary slavery and by extension wage slavery is legitimate.[104]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ "wage slave". merriam-webster.com. Olingan 4 mart 2013.
  2. ^ "wage slave". dictionary.com. Olingan 4 mart 2013.
  3. ^ Sandel 1996, p.184.
  4. ^ a b v "Conversation with Noam Chomsky". Globetrotter.berkeley.edu. p. 2018-04-02 121 2. Olingan 28 iyun 2010.
  5. ^ a b v d e f g Hallgrimsdottir & Benoit 2007.
  6. ^ a b "The Bolsheviks and Workers Control, 1917–1921: The State and Counter-revolution". Spunk kutubxonasi. Olingan 4 mart 2013.
  7. ^ Avineri 1968, p. 142.
  8. ^ a b Fitzhugh 1857.
  9. ^ a b v George 1981, "15-bob".
  10. ^ a b v d Ostergaard 1997, p. 133.
  11. ^ a b v Tsitseron, Markus Tulus (1 January 1913) [First written in October–November 44 BC]. "Liber I" [Book I]. In Henderson, Jeffrey (ed.). De Officiis [Vazifalar to'g'risida]. Loeb klassik kutubxonasi [LCL030] (in Latin and English). XXI. Tarjima qilingan Miller, Walter (Raqamli tahrir). Kembrij, MA: Garvard universiteti matbuoti. pp.152–153 (XLII). doi:10.4159/DLCL.marcus_tullius_cicero-de_officiis.1913. ISBN  978-0-674-99033-3. OCLC  902696620. OL  7693830M. Arxivlandi from the original on 6 April 2018. XLII. Now in regard to trades and other means of livelihood, which ones are to be considered becoming to a gentleman and which ones are vulgar, we have been taught, in general, as follows. First, those means of livelihood are rejected as undesirable which incur people’s ill-will, as those of tax-gatherers and usurers. Unbecoming to a gentleman, too, and vulgar are the means of livelihood of all hired workmen whom we pay for mere manual labour, not for artistic skill; for in their case the very wage they receive is a pledge of their slavery. Vulgar we must consider those also who buy from wholesale merchants to retail immediately; for they would get no profits without a great deal of downright lying; and verily, there is no action that is meaner than misrepresentation. And all mechanics are engaged in vulgar trades; for no workshop can have anything liberal about it. Least respectable of all are those trades which cater for sensual pleasures[.]
  12. ^ Proudhon 1890.
  13. ^ a b Marx 1969, VII bob.
  14. ^ a b Thompson 1966, p. 599.
  15. ^ a b Thompson 1966, p. 912.
  16. ^ a b Lazonick 1990, p. 37.
  17. ^ Foner 1995 yil, p. xix.
  18. ^ Jensen 2002 yil.
  19. ^ Lawrence B. Glickman (1999). A Living Wage: American Workers and the Making of Consumer Society. Cornell U.P. p. 19. ISBN  9780801486142.
  20. ^ Goldman 2003, p.283.
  21. ^ Xalqaro standart Bibliya ensiklopediyasi. Geoffrey W. Bromiley. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. ISBN  0-8028-3784-0. p. 543.
  22. ^ Marks 1990 yil, p. ?.
  23. ^ "The Hireling and the Slave – Antislavery Literature Project". Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 8 avgustda. Olingan 25 yanvar 2009.
  24. ^ Wage Slavery, PBS.
  25. ^ a b Margo & Steckel 1982.
  26. ^ a b Fogel 1994, p. 391.
  27. ^ Thoreau 2004, p. 49.
  28. ^ a b Foner 1998, p. 66.
  29. ^ a b Weininger 2002, p. 95.
  30. ^ a b Sandel 1996, pp.181–84.
  31. ^ a b Douglass 1994, p. 95
  32. ^ Douglass 2000, pp. 676
  33. ^ Douglass 1886, pp.12–13
  34. ^ Douglass 1886, pp.16
  35. ^ Laurie 1997.
  36. ^ Engels 1969.
  37. ^ Engels, Friedrich (October–November 1847). "The Principles of Communism". Marxists.org.
  38. ^ Smit 1998 yil, p. 44.
  39. ^ "The Gray Area: Dislodging Misconceptions about Slavery". Arxivlandi asl nusxasi 2009 yil 14-yanvarda. Olingan 27 sentyabr 2008.
  40. ^ "Roman Household Slavery". Arxivlandi asl nusxasi 2008 yil 28 sentyabrda. Olingan 27 sentyabr 2008.
  41. ^ "The sociology of slavery: Slave occupations". Britannica entsiklopediyasi. "The highest position slaves ever attained was that of slave minister [...] A few slaves even rose to be monarchs, such as the slaves who became sultans and founded dynasties in Islām. At a level lower than that of slave ministers were other slaves, such as those in the Rim imperiyasi, the Central Asian Samanid domains, Ching China, and elsewhere, who worked in government offices and administered provinces. [...] The stereotype that slaves were careless and could only be trusted to do the crudest forms of manual labor was disproved countless times in societies that had different expectations and proper incentives".
  42. ^ a b Perlman 2002, p. 2018-04-02 121 2.
  43. ^ Chomsky 2000.
  44. ^ Chomsky 2011.
  45. ^ "Ozodlik". Amerika tadqiqotlari. CSI. Arxivlandi asl nusxasi 2012-10-25 kunlari. Olingan 2007-12-01.
  46. ^ Carsel 1940; Fitzhugh 1857; Norberg 2003.
  47. ^ Metcalf 2005, p. 201.
  48. ^ McKay, Iain. B.7.2 Does social mobility make up for class inequality? An Anarchist FAQ: Volume 1
  49. ^ Graeber 2004, p.37.
  50. ^ Beckert, Sven; Rockman, Seth (2016). "Introduction: Slavery's Capitalism". Yilda Beckert, Sven; Rockman, Seth (eds.). Slavery's Capitalism: A New History of American Economic Development. Early American Studies. Filadelfiya: Pensilvaniya universiteti matbuoti. p. 15. ISBN  9780812293098. Olingan 1 dekabr 2018. Caitlin Rosenthal traces the innovations of modern management to the slave plantation [...]. Rosenthal is among several scholars who have urged the centrality of slavery in the histories of management and accounting.
  51. ^ "Democracy Now". 19 oktyabr 2007. Arxivlangan asl nusxasi 2007 yil 13-noyabrda.
  52. ^ Chomsky, Noam (1992). "Intervyu". Arxivlandi asl nusxasi 2006 yil 21-iyulda.
  53. ^ "Thought Control". Socio-Politics. Question Everything.
  54. ^ "Adam Smith – An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations – The Adam Smith Institute".
  55. ^ Brendel 1971.
  56. ^ Grem 2005 yil.
  57. ^ Aristotel, Siyosat 1328b–1329a, H. Rackham trans.
  58. ^ "The Quotations Page: Quote from Aristotle".
  59. ^ "Ijtimoiy ta'minot tarixi". www.ssa.gov.
  60. ^ De Grand 2004, pp. 48–51.
  61. ^ "A People's History of the United States". web.mit.edu.
  62. ^ Kolko 1962, pp. 725–726: "General Motors' involvement in Germany's military preparations was the logical outcome of its forthright export philosophy of seeking profits wherever and however they might be made, irrespective of political circumstances. [...] By April 1939, G.M. had applied its credo to its fullest limits, for Opel, its wholly owned subsidiary, was (along with Ford) Germany's largest tank producer. [...] The details of additional American business involvement with German industry fill dozens of volumes of government hearings".
  63. ^ Quote from an interview with Pierre van Paassen (24 July 1936), published in the Toronto Daily Star (5 August 1936)
  64. ^ Chomsky 1993, p.19.
  65. ^ Thye & Lawler 2006.
  66. ^ a b Price, Friedland & Vinokur 1998.
  67. ^ Fromm 1995, p. ?.
    You can see Fromm discussing these ideas Bu yerga.
  68. ^ Kuttner 1997, 153-54 betlar.
  69. ^ Ablett 1991, 15-17 betlar.
  70. ^ quoted by Jose Peirats, The CNT in the Spanish Revolution, vol. 2, p. 76
  71. ^ Gramsci, A. (1992) Qamoqxona daftarlari. New York : Columbia University Press, pp. 233–38
  72. ^ Robinson, Harriet H. "Yangi Angliyada dastlabki fabrika mehnat," in Massachusetts Bureau of Statistics of Labor, Fourteenth Annual Report (Boston: Wright & Potter, 1883), pp. 38082, 38788, 39192.
  73. ^ Shmidt 2000 yil, p. 16.
  74. ^ Tedrow, Matt (4 July 2007). "Parecon and Anarcho-Syndicalism: An Interview with Michael Albert". ZNet. Olingan 5 mart 2013.
  75. ^ Ehrenreich 2009.
  76. ^ a b Ehrenreich 2011.
  77. ^ Klein 2009 yil, p.232.
  78. ^ McClelland, Mac. "I Was a Warehouse Wage Slave". Ona Jons (March/April 2012). Olingan 4 mart 2013.
  79. ^ Steuben 1950.
  80. ^ Chomsky 2002, p.229.
  81. ^ "As long as politics is the shadow cast on society by big business, the attenuation of the shadow will not change the substance", in "The Need for a New Party" (1931), Later Works 6, p. 163
  82. ^ Ferguson 1995.
  83. ^ Chomsky, Noam (July 25, 1976). "The Relevance of Anarcho-syndicalism".
  84. ^ Chomsky, Noam (21 September 2007). "A Revolution is Just Below the Surface".
  85. ^ Hauser 2006.
  86. ^ "On Just War Theory at West Point Academy: Hauser's theories "could some day provide foundations for a more substantive theory of just war," expanding on some of the existing legal "codifications of these intuitive judgments" that are regularly disregarded by elite power structures. (min 26–30)".
  87. ^ Chomsky, Noam (14 July 2004). "Intervyu".
  88. ^ "An Anarchist FAQ Section E – What do anarchists think causes ecological problems?". Arxivlandi asl nusxasi 2011-05-10. Olingan 2011-04-05.
  89. ^ Bookchin 1990, p. 44; Bookchin 2001, pp. 1–20; Klark 1983 yil, p. 114; Klark 2004 yil.
  90. ^ Ellerman 2005, p. 16.
  91. ^ Ellerman 2005, p. 14.
  92. ^ Ellerman 2005, p. 32.
  93. ^ "Ellerman, David, Inalienable Rights and Contracts, 21" (PDF). Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2008-11-20. Olingan 2020-07-09.
  94. ^ Ellerman 2005, p. 2018-04-02 121 2.
  95. ^ Rotbard 2009 yil, p. 164 n.34.
  96. ^ Mankiw 2012.
  97. ^ Mises 1996, pp.194–99.
  98. ^ Bober 2007, pp.41–42. Shuningdek qarang Keen c. 1990 yil.
  99. ^ Foner, Erik. 1998 yil. Amerika ozodligi haqida hikoya. W. W. Norton & Company. p. 66
  100. ^ McNall, Scott G.; va boshq. (2002). Current Perspectives in Social Theory. Emerald Group nashriyoti. p. 95. ISBN  978-0-7623-0762-3.
  101. ^ Douglass, Frederick. Three Addresses on the Relations Subsisting Between the White and Colored People of the United States. p. 13
  102. ^ p.181-184 Democracy's Discontent By Michael J. Sandel
  103. ^ Ellerman, David. Translatio versus Concessio. p. 2018-04-02 121 2
  104. ^ "Toward a Libertarian Theory of Inalienability: A Critique of Rothbard, Barnett, Smith, Kinsella, Gordon, and Epstein".

Bibliografiya

Tashqi havolalar

Bilan bog'liq kotirovkalar ish haqi qulligi Vikipediyada