Neozapatismo - Neozapatismo

Buni chalkashtirib yubormaslik kerak Zapatismo.
A qismi seriyali kuni
Ozodlik sotsializmi
Anarxist bayroq.svg
  • BlackFlagSymbol.svg Anarxizm portali
  • Qizil bayroq II.svg Sotsializm portali
  • Rangli ovoz berish qutisi.svg Siyosat portali

Neozapatismo yoki neozapatizm (ba'zan shunday nomlangan zapatismo ) tomonidan ishlab chiqilgan va qo'llaniladigan siyosiy falsafa va amaliyotdir Meksikaning Zapatista milliy ozodlik armiyasi a) boshqaradigan neozapatistalar yoki zapatistalar) katta hudud yilda Chiapas va buni boshidan beri qildim Chiapas mojarosi. Muhimi, bu emas mafkura, Zapatistlarning "Maxfiy inqilob tub mahalliy bosh qo'mondonligi" ta'kidlaganidek: "Zapatismo yangi siyosiy mafkura yoki eski mafkuralarning tiklanishi emas ... Umumjahon retseptlar, yo'nalishlar, strategiyalar, taktika, qonunlar, qoidalar va shiorlar mavjud emas. faqat istak: yaxshiroq dunyo, ya'ni yangi dunyo qurish. "[1]

Boshqa joylarda eksport qilinishi mumkin bo'lgan va keyinchalik barcha joylarda qo'llanilishi mumkin bo'lgan biron bir cookie-fayllarni ishlab chiqaruvchi siyosiy mafkura yoki yagona dastur bo'lishdan uzoq, neozapatismo quyidagi so'zlarni aytishga xizmat qiladi: biz Zapatistalar kapitalizm va mavjud kuch bilan shunday to'qnash keldik. tuzilmalar va ierarxiyalar Chiapas, Meksika, bizning kurash misolimiz va ushbu kurashni olib borishda olgan saboqlarimiz siz yashaydigan joyda ham shunga o'xshash maqsadlarda ishlatilishi mumkinmi yoki yo'qligini bilishingiz kerak.[2] Shuning uchun Zapatistalarning vakili, Subcomandante Markos (2014 yildan beri kim nomi bilan yuritiladi Subkomandante Galeano ) shuningdek quyidagilarni ta'kidladi:

Zapatismo mafkura emas,

bu sotib olingan va to'lanadigan ta'limot emas.

Bu ... sezgi.

Haqiqatan ham hamma joylarda paydo bo'ladigan darajada ochiq va moslashuvchan narsa.

Zapatismo savol tug'diradi:

"Meni nima chetlatdi?"

"Meni nima ajratib qo'ydi?"

… Har bir joyda javob har xil.

Zapatismo shunchaki savolni bayon qiladi

va javobning ko'pligi,

javob shu jumladan ...[3]

Ba'zilar siyosiy-falsafa va amaliyot doirasidan tashqarida bo'lgan neozapatismoning kengroq tushunchasiga ega. Masalan, Richard Stahler-Sholk uchun “Haqiqatan ham kamida uchta Zapatismo mavjud: biri qurolli qo'zg'olon .... Ikkinchisi - Zapatistada" tayanch tayanch jamoalari "da barpo etilayotgan avtonom hukumat loyihasi.… Uchinchisi bu Zapatista mafkurasi va nutqidan ilhomlangan (milliy va) xalqaro birdamlik tarmog'idir ”.[4]

Kelib chiqishi va asosiy qoidalari

Neozapatismo odatda ma'lum darajada asoslangan deb hisoblanadi anarxizm, Maya an'ana, Marksizm,[5][6][7] ning fikrlari Emiliano Sapata va fikrlari Subcomandante Insurgente Galeano. Neozapatismo ta'sir qilgan ko'rinadi libertarizm sotsializmi, libertaristik marksizm (shu jumladan avtonomizm ), ijtimoiy anarxizm, anarxo-kommunizm, anarxo-kollektivizm, anarxo-sindikalizm, kommunizm, to'g'ridan-to'g'ri demokratiya va radikal demokratiya.

Subkomandante Markos neozapatismoning kelib chiqishi haqida bir necha ma'lumot berdi. Masalan, u shunday deydi:

Zapatismo emas edi Marksist-leninchi, lekin u ham marksistik-leninchi edi. Bu universitet marksizmi emas edi, u aniq tahlilning marksizmi emas edi, u Meksikaning tarixi emas edi, u fundamentalist va ming yillik mahalliy fikr emas edi va bu mahalliy qarshilik emas edi. Bularning hammasi aralash edi, kokteyl, u tog'da aralashgan va EZLNning jangovar kuchida kristallangan ...[8]

1998 yilda, Maykl Lyov, qisqa, ammo keskin bo'lmagan maqolada Zapatismo "gilamining" beshta "iplari" aniqlandi: (1) Gevarizm, (2) merosi Emiliano Sapata, (3) ozodlik ilohiyoti, (4) Maya madaniyati va (5) Meksika fuqarolik jamiyati tomonidan qo'yiladigan demokratik talablar.[9]

Yaqinda Nik Xenk Subkommander Marcos ushbu mahalliy bo'lmagan iplarning aksariyati (ya'ni ya'ni) xizmat ko'rsatuvchi transport vositasi sifatida harakat qilishni taklif qildi. Gevarizm, merosi Emiliano Sapata va Meksikalik tomonidan qo'yilgan demokratik talablar fuqarolik jamiyati ) Neozapatismoni yaratish uchun mavjud bo'lgan mahalliy tafakkur tarkibiga to'qilgan, shuningdek Subkommanderning o'zi Neozapatismo gilamiga muhim siyosiy-falsafiy yo'nalishlarni qo'shgan.[10] Ushbu hissalarga quyidagilar kiradi: adabiyot bilan shunchalik chuqur tanishib chiqdiki, u Neozaptismo yotgan juda yangi va ilhom beruvchi tilni yaratdi; The mumtoz marksizm ning Marks va Engels; The tarkibiy marksizm ning Lui Althusser va Nikos Poulantzas; va post-tarkibiy, post-marksizm ning Mishel Fuko.[11]

Afsuski, Neozapatismo-ga mahalliy hissa qo'shildi, bu eng ko'p (agar bo'lmasa) The eng) muhim elementlar, Chiapas tili yoki dunyoqarashining mahalliy aholisiga duch kelmaganlar uchun Neozapatismoning eng kam kiradigan jihati. Biroq, Neozapatismoning asosini tashkil etuvchi ba'zi mahalliy siyosiy-falsafiy tushunchalar va amaliyotlarni aniqlash mumkin: kommunal konsensus qarorlarini qabul qilish va jamoatchilikka asoslangan to'g'ridan-to'g'ri demokratiya, preguntando caminamos ("Yurishimizni so'rab") va mandar obedeciendo ("Itoat qilish orqali buyruq").

Neozapatismo va Zapatista hududlarining rasmiy madhiyasi bu Himno Zapatista.

Mahalliy komponentlar

Bu Zapatismoning eng muhim, ammo eng kam tushunilgan (va tushunarli) elementi bo'lishi mumkin, chunki mahalliy xalqlarning tafakkuri, tili va haqiqatan ham dunyoqarashi mahalliy bo'lmaganlar uchun juda qiyin. Aytish joizki, Subcomandante Markos / Galeano tub va mahalliy bo'lmagan dunyolar o'rtasida ko'prik bo'lishga intilib, ularning kosmik ko'rinishini "tarjima qilib" /dunyoqarash, qadriyatlar va keng tushunchalar uchun asosiy tushunchalar. Bundan tashqari, ba'zi bir begona odamlar mahalliy aholining Zapatismoga qo'shgan hissalarini o'rganib chiqdilar va yozdilar.[12]

Oddiy va qisqacha qilib aytganda, Zapatismo o'ziga xos an'anaviyning turli jihatlarini yoki elementlarini o'zida mujassam etgan Mesoamerikalik va ayniqsa Maya, mahalliy jamiyatlar, shu jumladan (lekin ular bilan cheklanmagan): Kommunizm, Kollektivlik, va konsensus qurish, konsensus-kelishuv va konsensus qarorlarini qabul qilish. Markosning o'zi Zapatistlar Chiapasdagi mahalliy jamoalar o'rtasida duch kelgan "demokratiya va o'zini o'zi boshqarish an'analari ... to'g'ridan-to'g'ri jamoatchilik demokratiyasi" ga murojaat qilgan.[13]

Tushunchalar va amaliyot

Zapatismoning mahalliy tarkibiy qismlari ham tushuncha, ham amaliyotni o'z ichiga oladi.

Kontseptsiyalarga kelsak, Dilan Eldredj Fitsuoter, ayniqsa, Tsotzil ichbail ta muk ’va lekil kuxlejal tushunchalari. Ichbail ta muk 'haqida, Fitsuoter buni so'zma-so'z "bir-birini ulug'vorlikka yoki buyuklikka olib kelish" deb tushuntiradi va bu "katta jamoaviy yurakning birlashishini anglatadi" (36-bet). Uning ta'kidlashicha, bu ba'zida «shunchaki« demokratiya »(36-bet) sifatida ko'rsatiladi, ammo o'zini« jamoaviy qalbni rivojlantirish »(43-bet),« avtonom demokratik boshqaruv »(45-bet) deb tarjima qilishni afzal ko'radi. va "o'zaro hurmat demokratiyasi" (66-bet). Fitsuoter ushbu "jamoaviy yurak o'zini o'zi tashkil qilishning aniq amaliyoti orqali" qanday amalga oshirilayotganini kuzatadi (52-bet). Bundan tashqari, u "ichbail ta muk" o'z navbatida Fitsuoterning "hamma uchun foydali hayot" deb tarjima qilgan lekil kuxlejalga olib kelishini yoki hatto yaratishini ta'kidlaydi, shu bilan birga "bu odatda avtonomiya yoki munosib hayot deb tarjima qilinadi" ( 36-bet). Shunday qilib Fitsuoter shunday xulosa qiladi: 'Zapatistlar uchun qadr-qimmat, muxtoriyat va demokratiya har bir xalq uchun, shuningdek, bu xalqni kollektiv sifatida yaratish yurakning o'sishi orqali, bir-birlarini bir jamoaviy qalbga olib kelish orqali, ichbail orqali paydo bo'ladi. ta muk '.'

Amaliyotga kelsak, Zapatistalar yo'q bo'lib ketgan yoki bekor qilingan ba'zi an'anaviy mahalliy amaliyotlarni tiriltirdilar va qayta tikladilar, masalan, ba'zi hollarda, masalan, jamoat yig'ilishlarida, bu ayollarni (nafaqat erkaklar, balki erkaklar ham) ishtirokini kengaytirish orqali yanada demokratlashtirdi. ilgari amaliyot bo'lgan). Bundan tashqari, Zapatistalar nafaqat ayollarni o'z ichiga olgan ishtirokni kengaytirdilar, balki ushbu anjumanlarning an'anaviy kommunistik amaliyotini geografik jihatdan kengaytirdilar, shunchaki individual hamjamiyat (ya'ni mahalliy) darajasidan tashqari shahar yoki hatto mintaqaviy / zonaviy darajaga qadar. Ushbu jamoat yig'ilishlari hamda demokratik qarorlar qabul qilishning vositasi bo'lish bilan birga, Zapatistadagi mahalliy jamoalarda hukm suradigan jamoaviylik, jamoatchilik va o'zaro hurmat va kelishuv bilan tavsiflangan umuman mavjud ijtimoiy munosabatlarning aniq namoyonidir. Boshqa asosiy amaliyot - bu amtel, bu demokratik yo'l bilan belgilanadigan, taqsimlanadigan, tayinlanadigan, boshqariladigan va amalga oshiriladigan ishdir. Darhaqiqat, Fitsuoter (159-bet) "Zapatismoning markazida amtellik amaliyoti yotadi", deb ta'kidlaydi.

Zapatismo, shuningdek, Chiapasning ba'zi mahalliy aholisidan olingan bir nechta printsiplarni o'z ichiga oladi. Ehtimol, bularning eng ko'zga ko'ringanlari: preguntando caminamos ("yurishni so'rab") va mandar obedeciendo ("itoat qilish orqali buyruq berish"). Ikkinchisiga kelsak, "itoat etish orqali buyruq berish" ning ettita printsipi mavjud: (1) xizmat qilish va xizmat qilmaslik, (2) vakili va o'rnini bosmaslik, (3) qurish va yo'q qilmaslik, (4) itoat etish va buyruq emas, (5) ) taklif eting va majburlamang, (6) ishontiring va mag'lub qilmang va (7) pastga tushing va ko'tarilmang.[14] Shuni ta'kidlash kerakki, har bir Zapatista jamoati bo'ysunish orqali boshqaruvning 7 tamoyiliga bo'ysungan holda, boshqaruvning o'ziga xos shaklini demokratik tarzda belgilash huquqiga ega va demokratiyani tashkil etuvchi narsa va shakllarni kontseptsiyalashda juda xilma-xillik mavjud. bu mahalliy darajada amalga oshiriladi.

Zapatismo va boshqaruv

Zapatismo boshqaruvning an'anaviy mahalliy va kontseptsiyalashuvi va yondashuvlaridan foydalanadi. Jamiyat a'zolariga ma'lum ayblovlarni bajarish orqali jamoaga xizmat qilish vazifasi yuklatilgan. Shunday qilib, jamoat a'zolaridan ajralib turadigan "professional" siyosiy sinf yo'q; avtonom hukumatni mahalliy jamoadan ajratish yo'q. Jamiyat a'zolari o'zlarining ayblovlarini navbatma-navbat bajaradilar, jamoaga xizmat qiladilar va shu bilan to'g'ridan-to'g'ri demokratiyaning boshqaruvchisi va faol ishtirokchisi bo'lgan tajribaga egalar. Ularga ushbu xizmat uchun haq to'lanmaydi, lekin ular jamoat a'zolari tomonidan oziq-ovqat bilan ta'minlanadi yoki ularning xizmatlari evaziga ularning xizmatlari evaziga ushbu xizmatni o'z zimmalariga olganliklari uchun jamiyat tomonidan qoplanadi. Shu tarzda, zaryad avtonom Zapatista jamoalarining chinakam kommunal va kollektiv xarakterini ko'rsatadigan jamoa va o'zaro javobgarlar nomidan amalga oshiriladi.


Iqtisodiy tarkibiy qismlar

Asosiy maqola: Anti-kapitalizm
Neozapatista harakatining bayrog'i.

Agrarizm

Asosiy maqola: Agrarizm

Emiliano Sapata, Neozapatismo nomi berilgan odam Meksikada kuchli agrarist edi. U plantatsiya erlarini fermer xo'jaliklari ishchilariga qayta taqsimlash uchun Meksika hukumatiga qarshi isyonchilarni shaxsan o'zi boshqargan. Sapata boy plantatsiyalar egalari tomonidan erlarni egallab olinishiga qarshi norozilik bilan boshlandi, ammo uning noroziligi istalgan maqsadiga erishmadi, shuning uchun u ko'proq zo'ravonlik vositalariga aylandi. Qayta taqsimlanishning sababi Sapata hayotining asl maqsadi edi va u bugungi kunda ham Meksikada tez-tez agraristlarning ramzi bo'lib kelmoqda.[15]

The Zapatista milliy ozodlik armiyasi kabi shunga o'xshash Agrar talablarni qo'ygan er islohoti 1917 tomonidan vakolat berilgan Meksika konstitutsiyasi. Masalan, EZLN o'z qo'zg'olonini boshlagan paytda o'zining Deklaratsiyasi bilan birga chiqargan o'nta inqilobiy qonunlari ichida eng uzun va batafsil bo'lgan Inqilobiy agrar qonuni quyidagicha ochiladi: "Meksikadagi kambag'al dehqonlar yerni talab qilishni davom ettirmoqdalar EZLN Meksika qishloqlarining er va ozodlik uchun olib borgan adolatli kurashini qaytarib, Emiliano Sapata izidan yurib, Meksika Konstitutsiyasining 27-moddasidagi islohotlarga qarshi chiqdi. "[16]

Muhimi, Subkommander Marcos 1994 yil yanvar oyidagi qo'zg'olondan keyin EZLN va harakatni qo'llab-quvvatlovchi mahalliy aholi tomonidan olib borilgan erlarni olib qo'yishdan keyin qabul qilingan Zapatistlarning "Inqilobiy agrar qonuni" ... "Zapatista mahalliy jamoalari hayotida tub o'zgarishlarni keltirib chiqardi ... ", qo'shib:

… Er dehqonlarning mulkiga aylanganda ... er uni ishlaganlar qo'liga o'tganida ... [Bu] davlat, sog'liqni saqlash, ta'lim, uy-joy, ovqatlanish, ayollarning ishtiroki, savdo, madaniyat, aloqa va axborot ... [bu] yirik mulk egalari qo'lida bo'lgan er, hayvonlar va mashinalarni ishlab chiqarish vositalarini tiklash edi. ”[17]

Markos va Zapatistalar nazarida ularning izlanishlari muxtoriyat - hukumat bilan muzokaralarida EZLN Meksikadan mustaqillikni talab qilmadi, aksincha muxtoriyat va (boshqa narsalar qatori) Tabiiy boyliklar Chiapasdan qazib olinadigan Chiapas aholisi to'g'ridan-to'g'ri foyda olishadi - bu erlarni qayta tiklash va "uni ishlaydiganlarga" tarqatish orqali boshlangan va faqatgina shu orqali amalga oshirilgan.

Ozodlik sotsializmi

Asosiy maqola: Ozodlik sotsializmi

Neozapatismo ko'pincha ishonadi chap qanot iqtisodiy nazariyalar. Neozapatismoning eng taniqli kontseptsiyasi bu kapitalistik globallashuvga qarshi chiqishdir. Mashhur globallashuvni targ'ib qilish to'g'risida imzolash to'g'risida NAFTA shartnoma imzolanishi salbiy iqtisodiy ta'sirga ega deb hisoblab, Zapatista isyonchilari isyon ko'tarishdi. Meksikaning tub aholisi. Imzosi NAFTA shuningdek, 27-moddaning VII qismini olib tashlashga olib keldi Meksika konstitutsiyasi Meksikadagi mahalliy guruhlarga erni qoplashni kafolatlagan.[18]

Zapatista iqtisodiyoti egallab olingan Chiapas ga asoslangan kollektivizm bilan kooperativ modeldan foydalanish sindikalist jihatlari. Ishlab chiqarish vositalari kooperativ tarzda jamoatchilikka tegishli bo'lib, mulkning nazoratchilari va egalari yo'q. Barcha iqtisodiy faoliyat mahalliy va o'zini o'zi ta'minlashga qaratilgan, ammo mablag 'yig'ish maqsadida mahsulotlar xalqaro bozorga sotilishi mumkin. Ushbu modelning eng mashhur namunalari quyidagilardir Zapatista kofe kooperativlari Zapatista harakati uchun eng ko'p daromad keltiradigan.[19] So'nggi paytlarda zapatistlar zo'ravonliklarga qarshi qat'iy qarshilik ko'rsatmoqdalar neoliberalizm gorizontal muxtoriyat va o'zaro yordamni mashq qilish orqali.[20] Zapatista jamoalari o'zlarining anti-tizimli sog'liqni saqlash, ta'lim va barqaror agroekologik tizimlarini qurish va saqlashni davom ettirmoqdalar.

Zapatista kooperativlari kooperativlarning oliy organi bo'lgan ishchilar umumiy yig'ilishi tomonidan boshqariladi, u yiliga kamida bir marta chaqiriladi va har 3 yilda yangi ma'muriy kengashni saylaydi. Ularning ishlashi orqali ishchilar mahalliy yoki global bozorga bog'liq emaslar. Kollektiv tashkilot va ularning ixtiyoridagi birdamlik tarmoqlari bilan hamkorlik orqali ishchilar o'z mahsuloti yoki xizmati uchun bitta narx oladi, bu ish narxini qoplashi mumkin, shu bilan birga ishchilarga munosib daromad keltiradi, bu yillar davomida oshib boradi[iqtibos kerak ]. Ishchilar umumiy tuzilmalar va texnik ko'makdan foydalanishlari mumkin. Kooperativlar o'z funktsiyalarini ishlab chiqishlari va takomillashtirishlari davomida ular o'zlarining daromadlarining bir qismini ta'lim, sog'liqni saqlash va boshqa ijtimoiy tuzilmalarning avtonom dasturlariga qo'shadilar. Bundan tashqari, mablag 'yig'ish bo'yicha birdamlik tarmoqlarida ishtirok etadigan harakatlar o'zlarining daromadlarining bir qismini Zapatista jamoalariga qaytarishadi.[iqtibos kerak ]

Kapitalizm nazariyasi

Asosiy maqola: Kapitalizmni tanqid qilish

Zapatistalarning siyosiy pozitsiyasi anti-kapitalistik umuman va qarshiNeoliberalizm xususan, va ularning nutqlarining aksariyati ushbu pozitsiyani aks ettiradi. Aytilganidek, ba'zi bir yozuvlar va taqdimotlar Subcomandante Markos xususan Neozapatismoni etkazish anti-kapitalistik boshqalarga qaraganda ko'proq va batafsilroq xabar. Bunga quyidagi kommyunikeslarni misol qilib keltirish mumkin: "Durito va neoliberalizm haqidagi voqea" (1994 yil aprel); "Durito II: La Lakandonadan ko'rilgan neoliberalizm" (1995 yil mart); "Durito III: neoliberalizm va ishchilar harakati haqida hikoya" (1995 yil aprel); "Durito IV: neoliberalizm va partiya-davlat tizimi" (1995 yil iyun); "Durito VI: neoliberalizm, iqtisodiy betartiblikning xaotik nazariyasi" (1995 yil iyul); va “Durito IX: neoliberalizm, tarix ertak sifatida. . . Yomon aytilgan »(1996 yil aprel).[21]

Shuningdek, Markosning "Quvvatning (imkonsiz) geometriyasi" (2005) va "Tarixning piyodalari "(2006) va uning 2007 yil dekabrdagi" Memoriam Andrés Aubry-da birinchi xalqaro kollokvium: Yer sayyorasi, tizimga qarshi harakatlar "da taqdimotlari.[22] Boshqa mashhur Zapatista antitapitalistik matnlariga "Lakandon o'rmonining oltinchi deklaratsiyasi "(2005) va kitobda to'planganlar Kapitalistik Gidra oldida tanqidiy fikr (Durham, NC: PaperBoat, 2016).

Biroq, Zapatistalarning kapitalizmga qarshi barcha matnlari orasida, ehtimol ko'proq e'tibor qaratgan matn Subcomandante Markos 'To'rtinchi jahon urushi boshlandi "(1997) deb nomlangan insho, unda u buni da'vo qilmoqda neoliberalizm va globallashuv "to'rtinchi jahon urushi" ni tashkil qiladi.[23] Ushbu inshoda Markos Uchinchi Jahon urushi (Sovuq urush) deb atagan narsasini "To'rtinchi Jahon urushi" bilan taqqoslaydi va taqqoslaydi, bu uning biz hozirda uchraydigan urushning yangi turi ekanligini aytadi: "Agar Uchinchi jahon urushi kapitalizm va sotsializmning turli xil erlarda va har xil intensivlikdagi to'qnashuvini ko'rdi, to'rtinchisi yirik moliya markazlari o'rtasida, global miqyosda va ulkan va doimiy intensivlikda o'ynaydi ". U buni davom ettiradi iqtisodiy globallashuv vayronagarchiliklarni keltirib chiqardi. Ushbu qarashlar barcha Zapatistlar tomonidan ma'qullanmaydi, ammo Neozapatismo va Neozapatista tafakkuriga ta'sir ko'rsatgan.

Siyosiy tarkibiy qismlar

Neozapatismo g'oyasining kelib chiqishi tasviri.

Demokratiya

Asosiy maqola: To'g'ridan-to'g'ri demokratiya

Zapatista jamoalari anarxistik tarzda tashkil etilgan. Barcha qarorlar markazlashtirilmagan tomonidan qabul qilinadi to'g'ridan-to'g'ri demokratiya avtonom tarzda. Ushbu tashkilotning asl maqsadi Meksikadagi barcha mahalliy guruhlar avtonom hukumatga ega bo'lish edi; bugun Zapatista hududida Meksika hukumati hech qanday nazoratga ega emas.[24] Zapatistada jamoat yig'ilishi va mahalliy masalalar bo'yicha ovoz berishi mumkin bo'lgan kengashlar Chiapas deyiladi Yaxshi hukumat kengashlari. A To'g'ridan-to'g'ri demokratiya har qanday masala bo'yicha ovoz berilishi mumkin, har qanday masala ovozga qo'yilishi mumkin va barcha qarorlar ko'pchilik ovozi bilan qabul qilinadi. Kim boshqarishi yoki kim ovoz berishi haqida hech qanday cheklovlar yo'q. 1994 yil dekabrdan boshlab Zapatistalar asta-sekin bir nechtasini shakllantirdilar avtonom munitsipalitetlar, deb nomlangan Isyonkor Zapatista avtonom munitsipalitetlari (MAREZ). Ushbu munitsipalitetlarda mahalliy vakillarning yig'ilishi Xuntas de Buen Goberno yoki Yaxshi hukumat kengashlari (JBGs).

Qo'zg'olonchilar Zapatista avtonom munitsipalitetlari turli jamoalarda ishlaydi, umumiy yig'ilishlar bir hafta davomida yig'ilib, jamoaga oid turli masalalarni hal qilishadi. Majlislar rasmiy byurokratiyasiz, hamma uchun ochiq. Keyinchalik jamoalar tomonidan qabul qilingan qarorlar saylangan delegatlarga beriladi, ularning vazifasi ma'lumotlarni delegatlar kengashiga etkazishdir. Delegatlar bekor qilinishi mumkin, shuningdek rotatsiya asosida xizmat qilishi mumkin. Shu tarzda, eng ko'p odamlar o'z nuqtai nazarlarini bildirishlari mumkin.

Uyushmaganlik

Asosiy maqola: Uyushmaganlik

Harakat tarkibidagi har qanday harbiy "qo'mondonlar" haqiqiy kuchga ega emaslar, ular hech kimni hech narsa qilishga majburlamasliklari mumkin. Harbiy rahbarlar faqat inqilobiy avangard bo'lib, harakatni bilmaganlarni tarbiyalash va harakat uchun kurashish uchun xizmat qiladi. Ba'zi "qo'mondonlar" shunchaki harakatning vakili, ba'zilari esa taniqli Markos singari taniqli vakillar, faqat ommaviy bayonotlari boshqariladigan va etakchi faollarning konsensusi bilan qaror topadigan belgilar. Agar Zapatista harakatining biron bir askari shafqatsiz yoki adolatsiz harakat qilsa, Zapatistalar boshqalarga bu askarga qarshi harakat qilishlariga ruxsat berishadi. Zapatista kuchlarining biron bir a'zosi boshqasiga nisbatan haqiqiy kuchga ega emas.[iqtibos kerak ]

Ijtimoiy tarkibiy qismlar

Feminizm

Asosiy maqola: Anarcha-feminizm

Neozapatismo juda og'ir Feminist falsafa. Ayollar erkaklar va ba'zi ayollar kabi teng huquqli hisoblanadi Komandante Ramona va Subkandant Elisa Zapatista harakatining etakchilari edi. 1990-yillarda qo'zg'olonchilarning uchdan bir qismi ayollar va Zapatista qo'llab-quvvatlash bazasining yarmi ayollar edi.

Garchi feminizm g'arbiylashish natijasida ko'rilgan bo'lsa ham, mahalliy mayya ayollari "g'arbiy mafkuralarni qo'llab-quvvatlash va sayohat qilish paytida kurash olib borishdi va ba'zi mahalliy urf-odatlarni saqlab qolish va qayta tiklashga harakat qilishdi ... bu hukmron g'arb madaniyati va mafkurasi bilan tanazzulga uchragan. "[25] Mahalliy feminizm ayollarning kurashiga, mahalliy aholiga sarmoya yotqizadi va feminizmga erishish uchun ba'zi g'arbiy g'oyalardan foydalangan holda, ularning merosidan echim izlaydi.

Zapatista ayollari Neozapatismoning va umuman ayollarning jamoaviy kurashiga sarmoya kiritadilar. Harakat etakchilaridan biri Ana Mariya o'z intervyusida "birinchi yanvarda (Zapatista qo'zg'oloni) ishtirok etgan ayollar ... ayollar kurashi barchaning kurashidir. EZLNda biz o'z manfaatlarimiz uchun kurashmaymiz, lekin Meksikada mavjud bo'lgan har qanday vaziyatga qarshi kurash, barcha adolatsizliklar, marginalizatsiya, qashshoqlik va ekspluatatsiya meksikalik ayollarning boshidan kechirilishi.EZLN-dagi kurashimiz Chiapasdagi ayollar uchun emas, balki barcha meksikaliklar uchun.[26]

G'arbiy kapitalizmning ta'siri mahalliy madaniyatlarga nisbatan gender va mehnat rollarida moslashuvchanlikni an'anaviy mehnatga qaraganda qiyinlashtiradi. "Mahalliy ayollarning pul iqtisodiyotiga kirishi ularning uy sharoitida va tirikchilikda ishlashni doimiy ravishda ishchi kuchini ko'paytirishga yaroqli holga keltirishi va shu bilan oila ichidagi ayollarning kuchini pasaytirishi sifatida tahlil qilindi. Mahalliy erkaklar globallashgan kapitalistik iqtisodiy tizimda ayollarning bo'ysunishi va to'lanmagan hayotiy mehnatiga qarab, pullik iqtisodiy mehnatni ma'qullaydigan oilani ta'minlashga yordam berish zarurati tufayli majbur bo'ldi. Ushbu ideallarni ko'plab ishchilar o'zlashtiradilar va jamoalarga qaytarib olib kiradilar ».[25] Ushbu kapitalistik infiltratsiya Gender roliga zarar etkazdi, ular tobora cheklanib bordi va mahalliy jamoalarga tashqi omillar ta'sirining kuchayishi bilan qutblanib qoldi. Evropaliklar kelganidan va ularning ayollarga xos uy quruvchilari va erkaklar ishchilarining qarashlari aniq ajralib turgandan beri.

Shuningdek, mahalliy feminizm mahalliy va. O'rtasida ko'proq hamkorlik va aloqa yaratdi mestiza norasmiy sektorda ayollar. Zapatistalar paydo bo'lganidan so'ng, ko'proq hamkorlik amalga oshirila boshlandi va EZLN qo'zg'olonidan olti oy o'tgach, Chiapas shtatidagi birinchi ayollar konvensiyasi o'tkazildi. Olti oydan keyin Keretaroda Milliy Ayollar Konvensiyasi bo'lib o'tdi; tarkibiga o'n to'rt turli shtatlarning uch yuzdan ziyod ayollari kirgan.[25] 1997 yil avgust oyida Oaxaka shtatida mahalliy ayollarning birinchi milliy yig'ilishi bo'lib o'tdi, u mahalliy ayollar tomonidan uyushtirildi va 400 dan ziyod ayollar ishtirok etdi. Konventsiyalarda muhokama qilingan eng keng tarqalgan masalalardan biri bu mestiza ayollari va mahalliy ayollar o'rtasidagi munosabatlar edi. Ko'pincha mestiza ayollari "yordam berishga" moyil bo'lib, mahalliy ayollarga "yordam" beriladigan holatga aylandi.

Zapatistalar harakati birinchi marta partizan harakati qo'zg'olonning maqsadi sifatida ayollarni ozod qilishni o'tkazdi. Mayor Ana Mariya[27]- qo'zg'olon paytida San-Kristobal-de-Las Kasasni EZLN tomonidan qo'lga olinishiga nafaqat rahbar bo'lgan ayol, balki Xotin-qizlar inqilobiy qonunini yaratishda yordam bergan ayollardan biri ham kim edi?[28] ‘Umumiy qonun qabul qilindi, ammo ayollar qonuni yo'q edi. Va shuning uchun biz norozilik bildirdik va o'z talablarimizni qo'yganimizda ayollar qonuni bo'lishi kerakligini aytdik. Shuningdek, hukumat bizni ayollar sifatida tan olishlarini xohlaymiz. Erkaklar va ayollar tengligi, tengligi huquqi. 'Ayollar inqilobiy qonuni Susana va Komandanta Ramona ismli ayol orqali vujudga keldi.[29] o'nlab jamoalarga sayohat qilish va minglab ayollarning fikrlarini so'rash. Xotin-qizlar inqilobiy qonuni, 1994 yil Yangi yil kunidagi xalq qo'zg'oloni paytida hukumatga qaratilgan Zapatistaning qolgan talablari bilan birga chiqarildi.

Ayollarning inqilobiy qonuni

Asosiy maqola: EZLNdagi ayollar

Qo'zg'olon kuni EZLN boshqa inqilobiy qonunlar bilan birgalikda Ayollar inqilobiy qonunini e'lon qildi. The Maxfiy inqilobiy mahalliy qo'mita mahalliy ayollarning maslahati bilan ishlab chiqilgan ushbu qonunlarni yaratdi va tasdiqladi. Ayollarning inqilobiy qonuni "an'anaviy patriarxal hukmronlik" ni o'zgartirishga intildi va u Chiapas ayollarining ko'plab shikoyatlarini ko'rib chiqdi.[30] Ushbu qonunlar EZLNning "hokimiyatni markazdan cheklangan sektorlarga o'tkazishga" urinishlariga to'g'ri keldi.[31] Quyida "Ayollar inqilobiy qonuni" ni o'z ichiga olgan o'nta qonun mavjud.

  1. Ayollar inqilobiy kurashda irqiga, e'tiqodiga, rangiga yoki siyosiy mansubligiga qarab hech qanday kamsitishlarsiz o'z qobiliyatlari va irodasi belgilaydigan darajada va darajada ishtirok etish huquqiga ega.
  2. Ayollar ishlash va adolatli ish haqi olish huquqiga ega.
  3. Ayollar farzandlari soni va ularga g'amxo'rlik qilish to'g'risida qaror qabul qilish huquqiga ega.
  4. Ayollar erkin va demokratik tarzda saylangan taqdirda jamoat ishlarida qatnashish va rahbarlik lavozimlarini egallash huquqiga ega.
  5. Ayollar sog'lig'i va oziqlanishi jihatidan birlamchi tibbiy yordam olish huquqiga ega.
  6. Ayollar ta'lim olish huquqiga ega.
  7. Ayollar kim bilan bo'lishlarini tanlash huquqiga ega (ya'ni o'zlarining romantik / jinsiy sheriklarini tanlashlari kerak) va majburan turmushga chiqmasliklari kerak.
  8. Hech bir ayolni na oila a'zolari, na begonalar kaltaklamasliklari yoki ularga nisbatan jismoniy munosabatda bo'lmasliklari kerak. Zo'rlash va zo'rlashga urinish qattiq jazolanishi kerak.
  9. Ayollar tashkilotda rahbarlik lavozimlarini egallashi va inqilobiy qurolli kuchlarda harbiy unvonga ega bo'lishi mumkin.
  10. Ayollar inqilobiy qonunlar va qoidalarda belgilangan barcha huquq va majburiyatlarga ega.[32]

Postkolonializm

Asosiy maqola: Postkolonializm

Zapatismo katta e'tiborni o'ziga qaratadi Postkolonializm xususan postkolonial qarash. Birinchi tomonidan Edvard Said kabi "sharqshunoslik "," post-mustamlaka qarashlari "atamasi mustamlakachilarning mustamlaka mamlakatlar xalqiga qanday munosabatda bo'lishlarini tushuntirish uchun ishlatiladi.[33] Mustamlakani "boshqasi" pozitsiyasiga joylashtirish mustamlakachining qudratli g'olib sifatida shaxsiyatini shakllantirishga va o'rnatishga yordam berdi va bu sub'ektivlik g'oyasini doimiy ravishda eslatib turdi.

Nazariyasi postkolonial qarash mustamlakachilikning ilgari mustamlaka qilingan xalqlarga ta'sirini va bu xalqlarning mustamlakachilar va ularning avlodlari tomonidan o'tmishdagi mustamlakachilik kamsitishlari va marginallashuvini qanday engib o'tishini o'rganadi.[34] Meksikada, asosan kolonial nigoh asosan Chiapas singari yirik mahalliy aholi va xurofot joylarida rivojlanmoqda. Zapatistlar nafaqat kapitalistik globallashuvning oqibatlari to'g'risida ko'plab dalillarni keltirib chiqdilar; ular Ispaniya mustamlakachiligi tomonidan yaratilgan azaliy g'oyalarni ham shubha ostiga olishdi.

Madaniy komponent

Asosiy maqola: Globallashuvga qarshi harakat

Zapatista qurolli qo'zg'oloni bilan mashhur globallashuv ularning qo'zg'olonida, boshlab Chiapas mojarosi. Qo'zg'olondan keyin Zapatista nazorati ostidagi hudud asosan Meksikaning qolgan qismidan ajratib qo'yilgan. Zapatistlar o'zlarining xalqlariga zamonaviy texnologiyalarning doimiy bosimini yoqtirmaydilar, aksincha sekin rivojlanishni afzal ko'rishadi.[35] Mahalliy aholining aksariyati Kolumbiyaga qadar ushbu hududda yashovchi tillarda gaplashib, ispan tilining dunyoga tarqalishini rad etishmoqda.[36] Zapatistalar mahalliy tub aholini o'rgatishadi Maya madaniyati va amaliyot. Meksikaning rasmiy maktablari o'qitilmaydi deb tanqid qilinmoqda Maya meros yoki mahalliy tillar, Zapatista yomonliklarini o'rgatish va Zapatista bolalarini kaltaklash. Zapatista maktablarida Ispaniyaning mustamlaka tarixi va tarixi bilan birga o'qitiladi Tseltal va individualizm, raqobat, iste'molchilik va xususiy mulk qadriyatlari jiddiy so'roq qilinmoqda va ularning o'rnini jamoat va birdamlik kabi qadriyatlar egallaydi.[37] Talabalar ko'pincha mahalliy mahalliy tillarda, masalan Ch'ol tili. Garchi mahalliy madaniyat g'urur bilan yuritilsa-da, zapatistlar tezda tanqid qilishadi va madaniyatni chap qanotga moslashtirish uchun o'zgartiradilar. Chiapas mintaqasida yashovchi ayollar, odatda, majburan nikohlanishga majbur bo'ldilar, ko'p bolalarni tug'dilar va ularga uy quruvchi sifatida uyda turishni buyurdilar. Zapatistlar ushbu an'anani tugatishga va mahalliy jamoada feminizm tuyg'usini yaratishga harakat qildilar.[38] Tasdiqlanganlar haqida ko'proq o'qish uchun yuqoriga qarang Anarcha-feminist tushunchalar. Neozapatismo har qanday mahalliy madaniyatni o'zini boshqa madaniyatga majbur qilmasa va madaniyat tanqidga ochiq bo'lsa, targ'ib qiladi.

Internationalist komponent

Asosiy maqola: Xalqarolik (siyosat)
Anarxist kommunistik ramzi bilan subkomandante Markosning obrazi.

Zapatista harakati g'oyasini qo'llab-quvvatlaydi Xalqarolik o'zlarini qilishga harakat qilganda dunyoni kapitalistik zulmdan ozod qilish vositasi sifatida. Shunday qilib, u dunyodagi boshqa shunga o'xshash harakatlar va hamdardlar bilan hamkorlikni rivojlantiradi.

Zapatistalar qo'zg'olonining boshidanoq ularning ufqlari faqat Chiapalar bilan chegaralanmaganligi, aksincha ularning tasavvurlari butun dunyoga tarqalishi aniq edi. Ular o'z nutqlarida va yozuvlarida dunyoni boshqa dunyoni qurish yoki yangi dunyoni yaratish to'g'risida o'zgartirish haqida gapirishdi.[39] Chiapas va hatto Meksika chegaralaridan tashqarida yashovchilar bilan bog'lanish maqsadida, zapatistlar o'z hududlarida ko'plab tadbirlarni uyushtirdilar va o'tkazdilar, ular ko'plab xalqlardan odamlarni taklif qildilar va ular butun dunyo bo'ylab ishtirokchilarni jalb qildilar.

Bunday tadbirlarning ayrim misollariga quyidagilar kiradi: Insoniyat va neoliberalizmga qarshi birinchi qit'alararo yig'ilish (1996); Andres Obri xotirasiga bag'ishlangan birinchi xalqaro kollokvium: Yer sayyorasi: tizimga qarshi harakatlar; Zapatistalar va dunyo xalqlari o'rtasidagi birinchi uchrashuv (2007); Zapatistalar va dunyo xalqlari o'rtasidagi ikkinchi uchrashuv (2007); Zapatista jamoalari bilan kuzatuv va birdamlik uchun milliy va xalqaro karvon (2008); Qabul qilingan g'azabning global festivali (2009); Kapitalistik Gidra oldida tanqidiy fikrlashga bag'ishlangan seminar (2015); Insoniyat uchun Zapatistalar va Kontseptsiyalar (2016-2017 yil qish) va Kapital devorlari, Chap yoriqlar seminar (2017).

Insoniyat va neoliberalizmga qarshi birinchi qit'alararo yig'ilishda zapatistlar quyidagi niyatlarini bildirdilar:

… Bizning barcha o'ziga xos kurashlarimiz va qarshiliklarimizning kollektiv tarmog'ini yaratish. Neoliberalizmga qarshi qit'alararo qarshilik tarmog'i, insoniyat uchun qit'alararo qarshilik tarmog'i. Ushbu qit'alararo qarshilik tarmog'i farqlarni tan olgan va o'xshashliklarni tan olgan holda, butun dunyo bo'ylab boshqa qarshiliklarga duch kelishga intiladi. Ushbu qit'alararo qarshilik tarmog'i aniq qarshiliklar bir-birini qo'llab-quvvatlaydigan vosita bo'ladi.[40]

O'z navbatida, butun dunyodagi ko'plab odamlar Zapatistalardan ilhom olishdi. Subcomandante Marcos va Zapatistas asarlari o'ndan ziyod tillarga tarjima qilingan, shu qatorda aksariyat Evropa tillaridan tashqari xitoy, indonez, yapon, koreys, fors, tamil va turk tillari.[41]

Ingliz tilida va ispan tilida ikkita yirik uzunlikdagi tadqiqotlar butunlay Zapatistlarning xalqaro murojaatlarini batafsil bayon qilishga bag'ishlangan. Bular: Tomas Olesen, Xalqaro Zapatismo: Globallashuv davrida birdamlik qurilishi (London: Zed Books, 2005); Aleks Xasnabish, Chegaradan tashqari Zapatismo: siyosiy imkoniyatlarning yangi tasavvurlari (Toronto: University of Toronto Press, 2008); va Giomar Rovira, Zapatistas sin fronteras (Mexiko Siti: Ediciones Era, 2009). Bundan tashqari, Meksika jurnalining 2019 yilgi jildi Kontraxistorialar Braziliyada, Chilida, Xitoyda, Kuba va Eronda neozapatismoning qabul qilinishi, ta'siri va ta'siri haqida batafsil maqolalar mavjud.[42]. Xuddi shu yili Nik Xenkning nashri chiqdi Subcomandante Marcos: Global isyonchilar belgisi (Monreal: Black Rose Books, 2019) Xasnabish va Olesenning neozapatismo va umuman Subcomandante Markosning xalqaro aloqalari va jozibasi bo'yicha ishlarini umumlashtirgan, sintez qilgan va to'ldirgan bobni o'z ichiga olgan.

Shuning uchun Subcomandante Markos "... Zapatismoning aloqasi boshqa mamlakatlar bilan Meksikadan ko'ra kuchliroq edi ... uzoqroq yashaganlar bizga yaqinroq edilar ..." deb e'lon qilishlari ajablanarli emas.[43]

Zapatistalar, xususan Subcomandante Markos, foydasiga bayonotlar qilgan Falastin odamlarniki qarshilik va tanqidiy Isroil Falastindagi siyosat. U da'vo qildi Isroil armiyasi bu imperialistik asosan begunoh falastinliklarga hujum qilish kuchi.[44]

Subcomandante Markos qo'llab-quvvatlovchi bayonotlar bilan chiqdi Che Gevara, Fidel Kastro, Kuba inqilobi va Kuba xalqi.[45]

Faol falsafa

Asosiy maqola: Impossibilizm

Zapatista harakati kapitalizmning siyosiy muhitini qanday o'zgartirish haqida turli xil pozitsiyalarni egallaydi. Zapatista inqilob falsafasi murakkab va kengdir. Kapitalistik mamlakatlar saylovlarida ovoz berish masalasida harakat kapitalistik ovoz berish g'oyasini umuman rad etadi, aksincha qarshilik ko'rsatishga chaqiradi. Ular na odamlardan ovoz berishlarini yoki ovoz bermasliklarini so'rashadi, faqat uyushish uchun.[24] Zapatistlar qurolli kurash bilan shug'ullangan, xususan Chiapas mojarosi, chunki ularning tinch norozilik vositalari natijalarga erisha olmaganligini aytishdi.[46] Zapatistlar Meksika hukumatini o'z xalqi bilan aloqada bo'lmaganligi sababli noqonuniy deb hisoblashadi. Zo'ravonlikdan tashqari Chiapas mojarosi kabi zapatistlar tinch namoyishlar uyushtirishdi Boshqa kampaniya, garchi ularning ba'zi tinch namoyishlari politsiyaning o'zaro ta'siridan keyin zo'ravonlikka aylandi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Luis Ernandes Navarro tomonidan keltirilgan, "Zapatismo bugun va ertaga", (2004 yil 16-yanvar) Amerika dasturi, Interhemispheric Resurs Markazi (IRC); Internetda joylashtirilgan: http://www.schoolsforchiapas.org/wp-content/uploads/2014/06/Zapatismo-Today-and-Tomorrow-Understanding-the-Rebellion.pdf
  2. ^ Neozapatismoning ingliz tilida qisqacha, ammo foydali muhokamasi uchun Nik Henck, Subcomandante Marcos: Global isyonchilar belgisi. Monreal: 2019 yil, chs. 3 va 4.
  3. ^ Subkomandante Markosda, Bizning so'zimiz bizning qurolimiz: tanlangan yozuvlar. Juana Ponce de Leon (tahrir). Nyu-York: 2001, p. 440.
  4. ^ Richard Stahler-Sholk. 2007. "Ko'p isyonlar uyg'un bo'lgan dunyo". Kitobni ko'rib chiqish: Tomas Olesen, Xalqaro Zapatismo: Globallashuv davrida birdamlik qurilishi (London va Nyu-York: Zed Books, 2005), yilda Kontrakorrient, Lotin Amerikasi tadqiqotlari onlayn jurnali, Shimoliy Karolina shtati universiteti, Vol. 4, № 2, 2007 yil qish: 187-198 (soat; 187-188); olingan https://projects.ncsu.edu/project/acontracorriente/winter_07/Stahler-Sholk.pdf.
  5. ^ "Morgan Rodgers Gibson (2009) 'Zamonaviy tizimga qarshi ijtimoiy harakatlarda anarxizmning roli', Abahlali Mjondolo veb-sayti, 2009 yil dekabr".. Abahlali.org. Olingan 2013-10-29.
  6. ^ "Morgan Rodjers Gibson (2010)" Anarxizm, davlat va zamonaviy antisistemik ijtimoiy harakatlarning praksisasi, 2010 yil dekabr ". Abahlali.org. Olingan 2013-10-29.
  7. ^ "Zapatista effekti: Axborot-kommunikatsiya texnologiyalari faolligi va marginal jamiyatlar Arxivlandi 2011-08-16 da Orqaga qaytish mashinasi "
  8. ^ Nik Xenkda keltirilgan, Qo'zg'olonchi Markos: Zapatista subkommandirining siyosiy-falsafiy shakllanishi (Raleigh, NC: Editorial A Contracorriente, 2016), p. 17. Xenk (11-18 betlar) Markosning Zapatismoning kelib chiqishi haqidagi bir necha asosiy so'zlarini to'playdi.
  9. ^ Maykl Lyui, "Zapatizm manbalari va manbalari" Oylik sharh, Jild 49, No. 10 (March 1998): 1-4.
  10. ^ Nik Xenk, Insurgent Marcos: The Political-Philosophical Formation of the Zapatista Subcommander (Raleigh, NC: Editorial A Contracorriente, 2016).
  11. ^ Nik Xenk, Insurgent Marcos: The Political-Philosophical Formation of the Zapatista Subcommander (Raleigh, NC: Editorial A Contracorriente, 2016).
  12. ^ See, for example, the very important work done by Dylan Eldredge Fitzwater and John P. Clark, Autonomy Is in Our Hearts: Zapatista Autonomous Government through the Lens of the Tsotsil Language (Oakland, CA, 2019). For a useful discussion of Maya democracy as advocated by the Zapatistas, see Enrique Dussel, ‘Ethical Sense of the 1994 Maya Rebellion in Chiapas,’ Journal of Hispanic/Latino Theology, Vol. 2, No. 3: 41-56, esp. 51-53 betlar.
  13. ^ "The history of the rebel zapatista Autonomous Municipalities".
  14. ^ Qarang The Zapatistas’ Dignified Rage: Final Public Speeches of Subcommander Marcos. Edited by Nick Henck. Translated by Henry Gales. (Chico: AK Press, 2018), p. 170 and accompanying footnote 2. See too, Dylan Eldredge Fitzwater, Autonomy Is in Our Hearts: Zapatista Autonomous Government through the Lens of the Tsotsil Language (Oakland, CA, 2019), pp. 2 & 66 for these seven principles of governing by obeying.
  15. ^ "Emiliano Sapata". Biografiya.
  16. ^ Yilda The Zapatistas’ Dignified Rage: Final Public Speeches of Subcommander Marcos. Edited by Nick Henck. Translated by Henry Gales. (Chico: AK Press, 2018), p. 78.
  17. ^ Qarang The Zapatistas’ Dignified Rage: Final Public Speeches of Subcommander Marcos. Edited by Nick Henck. Translated by Henry Gales. (Chico: AK Press, 2018), pp. 81-82.
  18. ^ "Zapatista Uprising 20 Years Later: How Indigenous Mexicans Stood Up Against NAFTA "Death Sentence"".
  19. ^ "Autonomous University of Social Movements". mexicosolidarity.org. Arxivlandi asl nusxasi 2017-10-19 kunlari. Olingan 2015-09-02.
  20. ^ Qarang The Zapatistas’ Dignified Rage: Final Public Speeches of Subcommander Marcos. Edited by Nick Henck. Translated by Henry Gales. (Chico: AK Press, 2018), where Subcommander Marcos talks about Zapatista mutual aid (pp. 67-69) and Lieutenant Colonel Moisé outlines Zapatista autonomy (pp. 123-129).
  21. ^ Ular to'plangan Conversations with Durito: Stories of the Zapatistas and Neoliberalism (New York: Autonomedia, 2005).
  22. ^ Collected and translated in The Zapatistas’ Dignified Rage: Final Public Speeches of Subcommander Marcos. Edited by Nick Henck. Translated by Henry Gales. (Chico: AK Press, 2018), pp. 39ff.
  23. ^ The Fourth World War Has Begun by Subcomandante Marcos, trans. Nathalie de Broglio, Neplantla: Views from South, Duke University Press: 2001, Vol. 2 Issue 3: 559-572. An alternative translation of this essay exists with the title "The Seven Loose Pieces of the Global Jigsaw Puzzle ".
  24. ^ a b "Mexico: The Zapatistas' New Fight". 2001 yil 30-noyabr.
  25. ^ a b v Gimn, Soneile. "Janubiy Meksikadagi mahalliy feminizm" (PDF). The International Journal of Illich Studies 2. Archived from asl nusxasi (PDF) 2015-12-08 kunlari. Olingan 2015-09-02.
  26. ^ Park, Yun-Joo. "An'anaviy qadriyatlar orqali yangi ma'nolarni yaratish: feminizm va Meksika Zapatista harakatida ayollar huquqlarini ta'minlash" (PDF).
  27. ^ EZLNdagi ayollar # mayor Ana Mariya
  28. ^ EZLN-dagi ayollar # Ayollar.27-inqilobiy qonuni
  29. ^ EZLNdagi ayollar # Komandante Ramona
  30. ^ Rovira 2000 yil, p. 5.
  31. ^ Rovira 2000 yil, p. 6.
  32. ^ Rodriguez 1998 yil, p. 150.
  33. ^ Said, Edward (1978). Sharqshunoslik. Amp kitoblar.
  34. ^ Lunga, Victoria (2008). "Postcolonial Theory: A Language for a Critique of Globalization". Perspectives on Global Development and Technology. 7 (3/4): 191–199. doi:10.1163/156914908x371349.
  35. ^ Aloqa, Walter Cronkite jurnalistika va ommaviy maktab. "For Zapatistas, revolution moves at a snail's pace while global appeal endures - Chiapas: State of Revolution". cronkite.asu.edu.
  36. ^ Gottesdiener, Laura. "A Glimpse Into the Zapatista Movement, Two Decades Later - The Nation" - www.thenation.com orqali.
  37. ^ "ROAR jurnali". roarmag.org.
  38. ^ "The Untold Story of Women in the Zapatistas".
  39. ^ See Nick Henck, Subcomandante Marcos: Global isyonchilar belgisi (Montreal: Black Rose Books, 2019), ch. 4.
  40. ^ http://www.struggle.ws/mexico/ezln/1996/ccri_encount_aug.html.
  41. ^ See Nick Henck, Subcomandante Marcos: Global isyonchilar belgisi (Montreal: Black Rose Books, 2019), p. 82.
  42. ^ Contrahistorias 32 (2019); qarang http://contrahistorias.com.mx/pensamientocriticoycontracultura.html.
  43. ^ Subcommander Marcos, The Zapatistas’ Dignified Rage: Final Public Speeches of Subcommander Marcos. Edited by Nick Henck. Translated by Henry Gales. (Chico: AK Press), p. 120.
  44. ^ "Zapatista Commander: Gaza Will Survive - Palestine Chronicle". 12 January 2009.
  45. ^ See Marcos’ 2017 communiqué ‘Kagemusha: April is Also Tomorrow’ http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2017/04/26/kagemusha-april-is-also-tomorrow-subcomandante-insurgente-galeano/ and Subcommander Marcos, The Zapatistas’ Dignified Rage: Final Public Speeches of Subcommander Marcos. Edited by Nick Henck. Translated by Henry Gales. (Chico: AK Press), pp. 70-71.
  46. ^ SIPAZ, International Service for Peace website, "1994" Arxivlandi 2015-11-17 da Orqaga qaytish mashinasi

Qo'shimcha o'qish

  • Gustavo Esteva, Celebration of Zapatismo. Turli xil bilimlar risolasi seriyasi, yo'q. 1 (Penang, Malaysia, 2004)
  • Luis Hernández Navarro, ‘Zapatismo Today and Tomorrow’, (January 16th, 2004) Americas Program, Interhemispheric Resource Center (ARM); posted on the Internet at: http://www.schoolsforchiapas.org/wp-content/uploads/2014/06/Zapatismo-Today-and-Tomorrow-Understanding-the-Rebellion.pdf.
  • Thomas Olesen, International Zapatismo: The Construction of Solidarity in the Age of Globalization (London & New York, 2005)
  • Mihalis Mentinis, Zapatistas: The Chiapas Revolt and what it means for Radical Politics (London, 2006)
  • Aleks Xasnabish, Zapatismo Beyond Borders: New Imaginations of Political Possibility (Toronto, 2008)
  • Gloria Muñoz Ramírez, The Fire and the Word (San Francisco, 2008)
  • Kara Zugman Dellacioppa, This Bridge Called Zapatismo: Building Alternative Political Cultures in Mexico City, Los Angeles, and Beyond (Lanham, Maryland, 2009)
  • Aleks Xasnabish, Zapatistalar: Grassrootlardan globalga isyon (London and New York, 2010)
  • Nik Xenk, Insurgent Marcos: The Political-Philosophical Formation of the Zapatista Subcommander (Raleigh, NC, 2016)
  • Dylan Eldredge Fitzwater, Autonomy Is in Our Hearts: Zapatista Autonomous Government through the Lens of the Tsotsil Language (Oakland, CA, 2019)
  • Nik Xenk, Subcomandante Marcos: Global isyonchilar belgisi (Montreal, 2019)