Buddizm va nasroniylik - Buddhism and Christianity

Masih va Budda tomonidan Pol Ranson, 1880

O'rtasida o'xshashliklar chizilgan Buddizm va nasroniylik va nasroniylik dastlabki buddizmga ta'sir qilgan bo'lishi mumkin.[1] Buddist missionerlar tomonidan yuborilgan Imperator Ashoka Hindiston to Suriya, Misr va Gretsiya miloddan avvalgi 250 yilda boshlangan va Masihning axloq qoidalariga tayyorlanishda yordam bergan bo'lishi mumkin.[2] Boshqalari bu ikki din o'rtasida boshlangan sezilarli farqlarni ta'kidladilar yakkaxudolik nasroniylikning asosiy joyi va buddizmning yo'naltirilganligi nonizm (mavjudligining dolzarbligi yo'qligi a xudo yaratuvchisi ) haqidagi ta'limotlarga zid bo'lgan Xudo nasroniylikda; va ahamiyatiga qadar nasroniylikdagi inoyat bilan aralashishni rad etishga qarshi karma yilda Theravada buddizm, va boshqalar.[3][4][5]

Dastlabki masihiylarning ikkalasida ham amal qilgan buddizm haqida xabardor edilar Yunoncha va Rim imperiyalari xristiangacha bo'lgan davrda. Zamonaviy nasroniy stipendiyalarining aksariyati Isoning Hindiston yoki Tibetga sayohatlari uchun har qanday tarixiy asoslarni rad etdi va parallel simvolizmga urinishlarni parallelomaniya o'xshashliklarni oshirib yuboradigan.[6][7][8][9] Biroq, Sharqda sinkretizm o'rtasida Nestorian nasroniyligi bo'ylab buddizm keng tarqalgan edi Ipak yo'li antik va o'rta asrlarda va ayniqsa o'rta asrlarda yaqqol namoyon bo'ldi Xitoyda Sharq cherkovi, tomonidan tasdiqlangan Iso Sutras.[10]

Kelib chiqishi va dastlabki aloqalari

Shuningdek qarang: Buddizm va Rim dunyosi va Xristianlikka buddaviy ta'sirlar
Ikki tilli farmon (Yunoncha va Oromiy ) Miloddan avvalgi 3-asr Hind buddaviy qiroli Ashoka tomonidan, qarang Ashoka farmonlari, dan Qandahor. Ushbu farmon yunoncha atama yordamida "xudojo'ylik" ni qabul qilishni yoqlaydi Eusebeia uchun Dharma. Kobul Muzey.
Sharqiy Sitga erta missionerlik mozaikasi Frensis Xaver

The buddizm tarixi hozirgi holatga qaytadi Bodx Gaya, Hindiston nasroniylikdan deyarli olti asr oldin, bu din hali ham amal qilinayotgan eng qadimiy dinlardan biriga aylangan.[11]

The nasroniylikning kelib chiqishi orqaga qaytish Rim Yahudiya birinchi asrning boshlarida. To'rt kanonik xushxabar milodiy 70-90 yillarga to'g'ri keladi Pauline maktublari Milodiy 50-60 yillarda ularning oldida yozilgan. Ikkinchi asrning boshlarida, post-apostolik Kabi mualliflarning asarlarida nasroniy ilohiyoti shakllandi Irenaeus,[12] xristianlik yahudiylarning "Masih" haqidagi bashoratining amalga oshishi deb qaralsa ham.[iqtibos kerak ]

30-yillardan boshlab, kabi mualliflar Will Durant buni taklif qildi Yunon-buddist vakillari Imperator Ashoka sayohat qilgan Suriya, Misr va Gretsiya nasroniy ta'limotiga zamin tayyorlashda yordam bergan bo'lishi mumkin.[13] Buddizm sharqiy yunon olamida taniqli bo'lgan (Yunon-buddizm ) sharqiy Yunoniston voris shohliklarining rasmiy diniga aylandi Buyuk Aleksandr imperiyasi (Yunon-Baqtriya podsholigi (Miloddan avvalgi 250 - Miloddan avvalgi 125) va Hind-yunon qirolligi (Miloddan avvalgi 180 - milodiy 10)). Bir necha taniqli yunon buddist missionerlari tanilgan (Mahadxarmaraksita va Dharmaraksita ) va hind-yunon qiroli Menander I buddizmni qabul qildi va buddizmning buyuk homiylaridan biri sifatida qaraldi. (Qarang Milinda Panha.) Ba'zi zamonaviy tarixchilar Misrda xristiangacha bo'lgan monastir tartibini Terapevtiklar ehtimol Pali so'zining deformatsiyasi "Theravada ",[14] buddizmning bir shakli va bu harakat "deyarli butunlay buddistik astsizm ta'limoti va amaliyotidan ilhom olgan" bo'lishi mumkin.[15] Ular hatto avlodlari ham bo'lishi mumkin Asoka G'arbga yuborilgan elchilar.[16]

Buddist qabristonlari Ptolema davri tasvirlari bilan bezatilgan Misrdagi Iskandariyada topilgan dharma g'ildiragi xristianlik boshlangan paytda buddistlar ellistik Misrda yashaganligini ko'rsatgan.[17] Buddistlarning mavjudligi Iskandariya bitta muallifni ta'kidlashiga olib keldi: "Keyinchalik aynan shu joyda nasroniylikning eng faol markazlari tashkil etildi".[15] Shunga qaramay, zamonaviy xristian olimlari odatda buddizmning nasroniylikka qandaydir ta'sir ko'rsatganligi to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri dalillar mavjud emas deb hisoblaydilar va bir qator ilmiy diniy asarlar bu takliflarni qo'llab-quvvatlamaydi.[18][19] Biroq, ba'zi bir tarixchilar Jerri H. Bentli buddaviylikning nasroniylikning dastlabki rivojlanishiga ta'sir qilishining haqiqiy ehtimoli borligini taxmin qilish.[20]

Ma'lumki, taniqli dastlabki nasroniylar Budda va ba'zi buddaviy hikoyalardan xabardor edilar. Sankt-Jerom (Milodiy IV asr) Buddaning tug'ilishini eslatib o'tadi, u "bokira tomondan tug'ilgan" deb aytadi; buddizmning bu bokira tug'ilishi haqidagi afsonasi nasroniylikka ta'sir qilgan deb taxmin qilingan.[21] Dastlabki cherkov otasi Aleksandriya Klementi (milodiy 215 yilda vafot etgan) Budda haqida ham xabardor bo'lib, o'zining "Stromata" (Bk I, Ch XV) da yozgan edi: "Hindiston gimnosofistlar sonda ham, boshqa barbar faylasuflar ham bor. Va ulardan ikkitasi bor, ularning ba'zilari deyiladi Sarmanæ va boshqalar Braxmanlar. Sarmaniylarning "Xilobiy" deb nomlanganlari na shaharlarda yashaydilar va na tomlari bor, balki daraxtlarning po'stlog'ida kiyingan, yong'oq bilan ovqatlanadilar va qo'llarida suv ichishadi. Hozirgi kunda Enkratitlar deb nomlanganlar singari, ular turmush qurishni ham, bolalar tug'ilishini ham bilishmaydi. Hindlarning ba'zilari ham amrlariga bo'ysunadilar Budda (Chopa), uning ajoyib muqaddasligi tufayli ular ilohiy sharaflarga ko'tarildilar. "[22]

In O'rta yosh G'arbda buddizmdan asar ham qolmagan.[23] XIII asrda xalqaro sayohatchilar, masalan Jovanni de Pianino Karpini va Uilyam Ruysbrookdan, G'arbga buddizm haqidagi hisobotlarni qaytarib yubordi va ba'zi o'xshashliklarini qayd etdi Nestorian nasroniy jamoalar.[24] Haqiqatdan ham, sinkretizm Sharqda nestorian nasroniyligi va buddizm o'rtasida mavjud bo'lgan Ipak yo'li Qadimgi va O'rta asrlarda va ayniqsa o'rta asrlarda yaqqol namoyon bo'ldi Xitoyda Sharq cherkovi, tomonidan tasdiqlangan Iso Sutras.

XVI asrning boshlarida evropalik nasroniylar buddizm bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada bo'lganlarida, katolik missionerlari St. Frensis Xaver buddistlik amaliyotlari to'g'risidagi hisobotlarni qaytarib yubordi.[24] Kelishi bilan Sanskritcha 18-asrning oxirlarida Evropa universitetlarida o'qish va undan keyin buddaviylik matnlari mavjud bo'lib, munozara buddizm bilan to'g'ri uchrashuvni boshladi.[24] Vaqt o'tishi bilan buddizm o'z tarafdorlarini yig'di va 19-asr oxirida birinchi G'arbliklar (masalan.) Ser Edvin Arnold va Genri Olkott ) buddizmni qabul qildi va 20-asr boshlarida birinchi g'arbiylar (masalan, Ananda Metteyya va Nyanatiloka ) Buddist monastir hayotiga kirdi.[24]

O'xshashliklar va farqlar

O'xshashliklar

Asosiy maqola: Buddizm va nasroniylikni taqqoslash

19-asrda ba'zi olimlar buddaviylik va xristianlik amaliyotlari o'rtasidagi o'xshashliklarni anglay boshladilar, masalan. 1878 yilda T.V. Ris Devids Tibetga kelgan ilk missionerlar o'xshashlik birinchi ma'lum bo'lgan aloqadan beri kuzatilganligini yozgan.[25] 1880 yilda Ernest De Bunsen xuddi shunday kuzatuvlarni o'tkazdi, chunki Iso alayhissalomning xochda o'lishi va nasroniylarning poklanish doktrinasi bundan mustasno, eng qadimiy buddist yozuvlari xristian urf-odatlari bilan o'xshashliklarga ega edi.[26]

20-asr oxiri, tarixchi Jerri H. Bentli o'xshashliklar haqida ham yozgan va "buddizm nasroniylikning dastlabki rivojlanishiga ta'sir ko'rsatgan" deb aytgan va "Budda va Isoning tug'ilishi, hayoti, ta'limotlari va vafotiga oid ko'plab o'xshashliklarga e'tibor berishni" taklif qilgan.[20] Ba'zi yuqori darajadagi buddistlar Iso va buddizm o'rtasida o'xshashliklarni yaratdilar, masalan. 2001 yilda Dalay Lama "Iso Masih ham avvalgi hayotlarda yashagan" deb ta'kidlagan va "Demak, u buddistlik amaliyoti yoki shunga o'xshash narsalar orqali Bodxisattva yoki ma'rifatli shaxs sifatida yuksak davlatga erishgan".[27] Thich Nhat Hanh o'z kitobida uchlik va Iso Masihning o'limi va tirilishi kabi nasroniylarning asosiy e'tiqodlarini tasdiqlagan. Tirik Budda, Tirik Masih. Bokin Kim, xuddi shunday, Masihni Budda deb biladi Dharmakaya Va Gautamaga o'xshagan Iso xuddi transhistorik Buddaning tarixiy namoyishi edi.[28]

Farqi

Shuningdek qarang: Xudo buddizmda va Xudo nasroniylikda
Xudo Ota taxtda, Vestfaliya, Germaniya, XV asr oxiri.

Buddaviylik va nasroniylik o'rtasida ajralmas va asosiy farqlar mavjud, bu muhim elementlardan biri xristianlik uning negizida yakkaxudolik va a ga tayanadi Xudo Yaratguvchi sifatida, Buddizm odatda g'ayritabiiy va dunyo uchun ilohiy qadriyatlarni ta'minlaydigan Yaratuvchi Xudo tushunchasini rad etadi.[3]

The Nicene Creed, hozirgi kunda eng ko'p ishlatiladigan nasroniy aqida, "Biz yagona Xudoga, qudratli Ota, osmon va erning yaratuvchisiga va barcha ko'rinadigan va ko'rinmas narsalarga ishonamiz" deb ta'kidlaydi.[4] Biroq, teoistik ijod tushunchasi buddistik fikrga umuman begona va Xudoning borligi haqidagi savol nasroniylik va buddizm ta'limotlari orasidagi eng asosiy to'siqlardan biri bo'lishi mumkin.[3][5] Garchi Mahayana buddizmi a-ning avliyoga o'xshash holatiga ishonch bildiradi Bodhisattva, bu nasroniylikdagi Yaratuvchi Xudo tushunchasidan juda farq qiladi.[5][29] Buddizmning ayrim xilma-xilliklari shaxssizga ishonadi abadiy Budda yoki trikaya, umuman Buddizm bo'sh joyni abadiy va yaratilishning boshlang'ich nuqtasi bo'lmagan deb biladi.[30][31] Dalay Lamaning fikriga ko'ra, Yaratganga ishonish, bo'shliqni anglash bilan bog'liq bo'lishi mumkin.[32]

Ga ko'ra Esxatologiya bo'yicha Oksford qo'llanmasi, xristian va buddistlik e'tiqodlarida o'ziga xos farqlar mavjud Oxirzamon va esxatologiya.[33] Yan Nattier ta'kidlashicha, buddizmda hayotning o'ziga xos davrlarini nazarda tutadigan "nisbiy esxatologiya" tushunchasi mavjud bo'lsa, "buddizm esxatologiyasi" atamasi hech qanday "yakuniy narsalar" bilan bog'liq emas yoki dunyo bir kun tugaydi - buddistlik oyatlari muntazam ravishda. "boshlang'ichga" ishora qilmoqda Sa'sara "boshlang'ich nuqtasi bo'lmagan tug'ilish va o'limning tugaydigan tsikli sifatida.[34] Biroq, xristian esxatologiyasi to'g'ridan-to'g'ri "barcha yaratilishlarning oxiri" tushunchasini o'z ichiga oladi Oxirgi hukm dunyo qachon o'z xulosasiga keladi.[35]

Boshqa asosiy nomuvofiqliklar mavjud, masalan. esa inoyat nasroniy ilohiyoti tarkibiga kiradi Theravada buddizm hech qanday xudo aralasha olmaydi karma va shuning uchun har qanday inoyat tushunchasi ushbu ta'limotlarda qabul qilinishi mumkin emas.[29] Mahayana buddizmi ammo, bu masalada farq qiladi.[36]

The Isoni xochga mixlash tarixdagi gunohlarni kechirish uchun harakat qiladigan yagona hodisa sifatida xristian e'tiqodining asosiy elementidir.[11] Biroq, bu xristian va buddist ta'limotlari o'rtasida katta farqni keltirib chiqaradi.[11][37] Buddist olim Masao Abe "xoch hodisasi" nasroniylik uchun asosiy ahamiyatga ega bo'lsa-da, buddizm uning ahamiyatini qabul qilishi mumkin emasligini ta'kidladi.[37] Buddist faylasuf D. T. Suzuki har safar xochga mixlangan voqeani ko'rganida, bu xristianlik va buddizm o'rtasidagi "chuqurlikdagi bo'shliqni" eslatishini ta'kidlagan.[38]

Xristianlikka buddistlarning ta'siri

Ta'sir bo'yicha takliflar

Asosiy maqola: Xristianlikka buddaviy ta'sirlar
Shuningdek qarang: Buddizm va Rim dunyosi va Buddizm va Gnostitsizm
Masihning dastlabki tasvirlari (chapda, Kichik Osiyo, Rim davri) va Budda (Yunon-buddistlik san'ati ning Gandxara .

Buddaviylik dastlabki nasroniylik diniga ta'sir ko'rsatishi mumkin degan takliflar berildi.[1] Buddist missionerlar, yuborgan Imperator Ashoka Hindiston to Shri-Lanka, Suriya, Misr va Gretsiya, Masihning axloq qoidalariga tayyorlanishda yordam bergan bo'lishi mumkin.[2][39] Gnostiklar (oz sonli mazhablar) asosiy nasroniylikning bir qismi hisoblanmaydi va ba'zilari bid'at deb e'lon qilingan. Biroq, Elaine Pagels Gnostitsizmga buddist ta'sirini taklif qiladi. Pagels Iso Masihga tegishli bo'lgan ta'limotlar va sharqona urf-odatlardagi ta'limotlar bilan o'xshashliklar mavjud deb taxmin qilishdi, ammo bu o'xshashliklar tasodifiy bo'lishi mumkin, degan xulosaga kelishdi, chunki parallel madaniyatlar to'g'ridan-to'g'ri ta'sirisiz turli madaniyatlarda paydo bo'lishi mumkin.[40] Buddist Jek MakKayr 4-asrda Misrda xristian monastirizmi rivojlanib, u o'z davri va joyining buddaviy monastiri bilan taqqoslanadigan mos keladigan tuzilishga ega bo'lgan deb taxmin qildi.[39]

Voyaga etgan Iso Hindistonga sayohat qilgan va boshlashdan oldin buddizm ta'sirida bo'lgan degan taklif uning xizmati yilda Galiley birinchi tomonidan qilingan Nikolas Notovich 1894 yilda kitobda Iso Masihning noma'lum hayoti keng tarqalgan va boshqa nazariyalarga asos bo'lgan.[41][42] Notovitch nazariyasi boshidanoq ziddiyatli bo'lgan va keng tanqidga uchragan.[43][44] Uning hikoyasi tarixchilar tomonidan qayta ko'rib chiqilgandan so'ng, Notovitch dalillarni to'qib chiqqanligini tan oldi.[44][45]

Ta'sirlarni rad etish

Bir qator olimlarning ta'kidlashicha buddizmdan nasroniylikka ta'sir o'tkazish, xususan, Iso alayhissalomning Buddist Hindistonga qilgan sayohatlari xayoliy va hech qanday tarixiy asosga ega emas:

  • Robert Van Vorst zamonaviy nasroniy stipendiyalari Isoning Tibet, Kashmir yoki Hindistonga qilgan sayohatlari da'volari "hech qanday qadr-qimmatga ega emas" degan fikrga "deyarli bir ovozdan qo'shilganligini" ta'kidlamoqda.[6]
  • Markus Borx "Olimlarning ta'kidlashicha buddist o'qituvchilar birinchi asrga kelib O'rta er dengizi sohilidagi Iskandariyada yashaganlar. Ba'zilar Iso u erga sayohat qilgan bo'lishi mumkin yoki buddizm ta'limoti yahudiylar vatanining shaharlariga, shu jumladan Sepfori, a. Jalilaning yirik shahri Nosiradan atigi to'rt chaqirim narida. Ommabop taxminlarga ko'ra, Iso "o'tmishdagi yillar" da, tarix sahnasida paydo bo'lishidan o'n yillar oldin Hindistonga borgan va u erda buddist bilan aloqada bo'lgan. Ammo ikkala tushuntirish ham ehtimoldan yiroq va keraksizdir. O'xshashliklar madaniy qarzni taklif qiladigan narsalarga o'xshamaydi ".[46]
  • Lesli Xulden Iso va Buddaning ta'limotlari o'rtasida zamonaviy o'xshashliklar mavjud bo'lsa-da, bu taqqoslashlar 19-asrdagi missionerlik aloqalaridan so'ng paydo bo'lgan va buddizm va Iso o'rtasidagi aloqalarning tarixiy ishonchli dalillari mavjud emas.[7]
  • Pola Fredriksen hech qanday jiddiy ilmiy ish Isoni I asr Falastin yahudiyligi fonidan tashqarida qoldirmasligini ta'kidlamoqda.[18]
  • Eddi va Boydning ta'kidlashicha, Yangi Ahd mualliflariga tashqi manbalar tomonidan tarixiy ta'sir ko'rsatganligi to'g'risida hech qanday dalil yo'q va aksariyat olimlarning fikriga ko'ra, nasroniylikdagi bunday har qanday tarixiy ta'sir shu birinchi asrda inkor etilishi mumkin emas yakkaxudolik Galiley Yahudiylar butparastlarning hikoyalari deb bilgan narsalariga ochiq bo'lmagan bo'lar edi.[9][19]

Xristianlarning buddizmga ta'siri

Xristianlarning buddizmga ta'siri 18-19 asrlarda asosan zamonaviy shakllari misolida bo'lgan diniy ta'lim.[47][48] So'nggi asrlarda xristian missionerlari Buddist rohiba singari ko'plab buddaviy guruhlarga ta'sir ko'rsatdilar Cheng Yen katolik rohibalar tomonidan amalga oshirilgan gumanitar yordamdan ilhomlanib, buddistlar "odamlarning qalbini shaxsiy ravishda o'stirishni rag'batlantirishdan ko'proq narsani qilishlari kerak" degan qarorga kelishdi. Uning asarlari oxir-oqibat poydevorga olib keldi Tzu Chi, Osiyodagi notijorat gumanitar guruh.[49]

Zamonaviy buddist-xristian almashinuvi

Asosiy maqolalar: G'arbdagi buddizm va Buddist modernizm

Yaqinlashishga urinishlar

Buddizm g'arbda tobora ommalashib bormoqda. 19-asrda madaniy va akademik elita bilan boshlanib, hozirgi kunda g'arbiy madaniyatda, ayniqsa 1960-yillardan boshlab keng tarqalgan.[50]

20-asrda Xristian monastiklari kabi Tomas Merton, Ueyn Teasdeyl, Devid Shtaynd-Rast va sobiq rohiba Karen Armstrong va Buddist monastirlar kabi Ajaxn Buddhadasa, Thich Nhat Hanh va Dalay Lama ishtirok etgan dinlararo buddizm va nasroniylik haqida suhbat.[51][52] Ushbu muloqot buddizm va nasroniylik o'rtasidagi umumiy asoslarga oydinlik kiritishga qaratilgan.[53][54][55]

Buddizmga nisbatan keng tarqalgan romantik qarash uni haqiqiy va qadimiy amaliyot deb bilsa-da, zamonaviy buddizm g'arb madaniyati ta'sirida. 19-asrda g'arbiy mustamlakachilik kuchayishi bilan Osiyo madaniyati va dinlari o'z an'analarini yo'qotmasdan, g'arbiy gegemoniyaga moslashish strategiyasini ishlab chiqdilar. G'arb nutqlari qabul qilindi va mahalliy an'analarni himoya qilish uchun g'arbiy polemik uslublar qo'llanildi.[50]

Konvergentsiyani rad etish

1989 yilda katolik cherkovi, orqali E'tiqod ta'limoti uchun jamoat, xristian va buddistlik amaliyotlarining ba'zi jihatlarini aralashtirishga qaratilgan urinishlarni rad etib, "Yepiskoplarga maktub Katolik cherkovi xristian meditatsiyasining ba'zi jihatlari to'g'risida ", odatda Xristian meditatsiyasining jihatlari xat.[56][57][58]

Hujjat o'rtasidagi farqlar va potentsial nomuvofiqliklar to'g'risida ogohlantirishlar beradi Xristian meditatsiyasi va uslublari meditatsiya kabi sharqiy dinlarda ishlatilgan Buddizm.[59][60] Buddaviylikning ayrim unsurlarini "salbiy dinshunoslik" deb atashga oid hujjatda shunday deyilgan:

Boshqalar esa buddizm nazariyasiga mos keladigan tasvirni va tushunchalarsiz mutloqlikni cheklangan haqiqat ustidagi Masihda namoyon bo'lgan Xudoning ulug'vorligi darajasida joylashtirishdan tortinmaydi. Shu maqsadda ular "salbiy ilohiyot" dan foydalanadilar, bu esa ... bu narsalar Xudoning cheksizligi izlarini berishi mumkinligini inkor etadi.[58]

Shunga o'xshash ogohlantirishlar 2003 yilda chiqarilgan Xristianlarning Yangi davr haqidagi aksi buddizmga ham tegishli edi.[61][62] The Baptistlarning Janubiy Konvensiyasi ushbu qarashlar bilan kelishilganligini bildirdi.[63]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b Bentli, Jerri H. (1993). Eski dunyo uchrashuvlari. Hozirgi zamongacha madaniyatlararo aloqalar va almashinuvlar. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  0-19-507639-7.
  2. ^ a b Will Durant (2011 yil 7-iyun). Bizning Sharqiy merosimiz: tsivilizatsiya tarixi. Simon va Shuster. 711-bet. ISBN  978-1-4516-4668-9. Olingan 27 avgust 2012.
  3. ^ a b v Buddizm, nasroniylik va ilm-fan bilimlari chegaralari Pol D Numrich tomonidan (31 dekabr, 2008 yil) ISBN  3525569874 10-bet
  4. ^ a b Xalqaro standart Bibliya ensiklopediyasi: E-J Geoffrey W. Bromiley tomonidan (1982 yil mart) ISBN  0802837824 515-516 betlar
  5. ^ a b v Buddistlar dunyosida Masih bilan muloqot qilish Pol De Neui va Devid Lim tomonidan (2006 yil 1-yanvar) ISBN  0878085106 sahifa 34
  6. ^ a b Van Vorst, Robert E (2000). Iso Yangi Ahddan tashqarida: Qadimgi dalillarga kirish. Eerdmans nashriyoti. ISBN  0-8028-4368-9 sahifa 17
  7. ^ a b Iso: to'liq qo'llanma Lesli Xulden tomonidan 2006 yil ISBN  082648011X sahifa 140
  8. ^ So'nggi tadqiqotlarda tarixiy Iso Jeyms D. G. Dann va Scot McKnight 2006 tomonidan tahrirlangan ISBN  1-57506-100-7 sahifa 303
  9. ^ a b Jerald O'Kollinz, "Isoning yashirin hikoyasi" Yangi Blackfriars 89-jild, 1024-son, 710–714-betlar, 2008 yil noyabr
  10. ^ XIII asrda xalqaro sayohatchilar, masalan Jovanni de Pianino Karpini va Uilyam Ruysbrookdan, g'arbga buddizm haqidagi hisobotlarni qaytarib yubordi va o'xshashliklarini qayd etdi Nestorian nasroniy jamoalar.Makkmillan buddizm ensiklopediyasi, 2004, 160-bet
  11. ^ a b v Iso: J. L. Xuldenning to'liq qo'llanmasi (2006 yil 8-fevral) ISBN  082648011X 140-144-betlar
  12. ^ Lyons Irenaeus Erik Frensis Osborn tomonidan (2001 yil 26-noyabr) ISBN  0521800064 27-29 betlar
  13. ^ Will Durant, Sivilizatsiya tarixi Birinchi qism (Nyu-York: Simon va Shuster, 1935), j. 1, p. 449.
  14. ^ Tilshunos Zakariya P. Tundining so'zlariga ko'ra
  15. ^ a b Zen tomonidan yashash Robert Linssen (Grove Press Nyu-York, 1958) ISBN  0-8021-3136-0
  16. ^ "Asl Iso" (Element Books, Shaftesbury, 1995), Elmar R Gruber, Xolger Kersten
  17. ^ Baqtriya va Hindistondagi yunonlar V.V. Tarn, Janubiy Osiyo kitoblari, ISBN  81-215-0220-9
  18. ^ a b Fredriksen, Pola. Isodan Masihga. Yel universiteti matbuoti, 2000, p. xxvi.
  19. ^ a b Iso afsonasi: sinoptik xushxabarlarning tarixiy ishonchliligi uchun masala Pol R. Eddi, Gregori A. Boyd tomonidan 2007 yil ISBN  0-8010-3114-1 sahifa 53-54
  20. ^ a b Bentli, Jerri H. (1992). Hozirgi zamongacha madaniyatlararo aloqalar va almashinuvlar. Oksford universiteti matbuoti. p.240. ISBN  978-0-19-507640-0.
  21. ^ McEvilley, p391
  22. ^ Aleksandriya Stromatasining Klementi. BkI, Ch XV http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf02.vi.iv.i.xv.html (Kirish 19 Dekabr 2012)
  23. ^ Hind buddizmi: Bibliografik yozuvlar bilan tadqiqot Xajime Nakamura tomonidan (2007 yil 11-aprel) ISBN  8120802721 sahifa 95
  24. ^ a b v d Macmillan Buddizm Entsiklopediyasi, 2004, 160-bet
  25. ^ Britannica entsiklopediyasi, 8 nashr, maqola Buddizm tomonidan T.W. Ris Devids
  26. ^ De Bunsen, Ernest (1880). Buddistlar, essenlar va nasroniylarning farishtasi-Masih. Longmans, Green and Company. p.50.
  27. ^ Beverli, Jeyms A., "Gollivudning buti", Bugungi kunda nasroniylik 2001 yil 11-iyun, jild 45, № 8. Qabul qilingan 2007 yil 20 aprel.
  28. ^ Kim, Bokin. "Masih haqiqat, nur, hayot, lekin yo'lmi?" Buddist-xristian tadqiqotlari, jild. 19, 1999, 76-80 betlar. MUSE loyihasi, doi: 10.1353 / bcs.1999.0023
  29. ^ a b Reenkarnatsiya va karma entsiklopediyasi Norman C. McClelland tomonidan (2010 yil 1-aprel) ISBN  0786448512 149-bet
  30. ^ Guang Sin, Buddaning tushunchasi, RoutledgeCurzon, London, 2005, p. 89
  31. ^ Hattori, Sho-on (2001). Boshqa qirg'oqdan sal: asal va toza er buddizmi. Jodo Shu Press. 25-27 betlar. ISBN  4-88363-329-2.
  32. ^ http://hhdl.dharmakara.net/hhdlquotes2.html
  33. ^ Esxatologiya bo'yicha Oksford qo'llanmasi Jerri L. Walls tomonidan (16.04.2010) ISBN  0199735883 sahifa 552
  34. ^ Esxatologiya bo'yicha Oksford qo'llanmasi Jerri L. Walls tomonidan (16.04.2010) ISBN  0199735883 sahifa 151
  35. ^ Xristian fikrining Oksford sherigi Adrian Xastings, Alisteyr Meyson va Xyu Pyper tomonidan (2000 yil 21-dekabr) ISBN  0198600240 206-bet
  36. ^ Richard K. Payne (tahr.), Sharqiy Osiyodagi tantrik buddizm, Hikmat nashrlari, ISBN  0861714873, 2006, p. 74
  37. ^ a b Buddizm va dinlararo muloqot tomonidan Masao Abe va Stiven Xayn (1995 yil 1-iyun) ISBN 99-100-betlar
  38. ^ Tasavvuf, xristian va buddist Daisetz Teitaro Suzuki tomonidan ((2002 yil 4-avgust)) ISBN  1605061328 sahifa 113
  39. ^ a b Maguayr, Jek (2001). Asosiy buddizm. Simon va Shuster. 159-160 betlar. ISBN  0-671-04188-6.
  40. ^ Pagels, Elaine (1979). Gnostik xushxabar. Nyu-York: tasodifiy uy, repr. 1989 yil.
  41. ^ Iso Masihning noma'lum hayoti: qo'lyozma kashfiyotchisi tomonidan Nikolas Notovich tomonidan (2007 yil 15 oktyabr) ISBN  1434812839
  42. ^ Soxta: Xudoning nomi bilan yozish - nega Muqaddas Kitob mualliflari biz ular deb o'ylamaydilar? Bart D. Ehrman tomonidan (6-mart, 2012-yil) ISBN  0062012622 252-bet "eng keng tarqalgan zamonaviy soxta narsalardan biri deb nomlanadi Iso Masihning noma'lum hayoti"
  43. ^ Simon J. Jozef, "Iso Hindistonda?" Amerika Din Akademiyasining jurnali 80-jild, 1-son 161-199-betlar "Maks Myuller Hemis rohiblari Notovitchni aldagan yoki Notovitchning o'zi ushbu parchalar muallifi deb taxmin qildi"
  44. ^ a b Yangi Ahd Apokrifasi, jild. 1: Xushxabar va tegishli yozuvlar tomonidan Wilhelm Schneemelcher va R. Makkl. Uilson (1990 yil 1-dekabr) ISBN  066422721X sahifa 84 "Nikolas Notovichning ma'lum bir kitobi (Di Lucke im Leben Jesus 1894) ... kitob nashr etilganidan ko'p o'tmay, sayohat tajribalari haqidagi hisobotlar allaqachon yolg'on sifatida yashiringan edi. Hindistonda Iso haqidagi hayollar ham tez orada tan olindi ixtiro ... bugungi kungacha hech kim Iso haqidagi taxmin qilingan rivoyatlar bilan qo'lyozmalarni ko'rmagan "
  45. ^ Indologiya, indomaniya va sharqshunoslik tomonidan Duglas T. McGetchin (2010 yil 1-yanvar) Fairleigh Dickinson University Press ISBN  083864208X sahifa 133 "Ushbu so'roqqa duch kelgan Notovich o'z dalillarini to'qiganini tan oldi."
  46. ^ Borg, M., Iso va Budda: Parallel so'zlar, Uliss Press, 2004, 10-bet
  47. ^ Theravada Buddizm: Qadimgi Benaresdan ijtimoiy tarix ... - 130-bet. Richard Frensis Gombrich - 2006 "Buddistlarga nasroniylarning asosiy ta'siri reaktsiya bilan amalga oshirildi. Missionerlar nasroniylikni uchta asosiy usulda targ'ib qilishdi: ta'lim, voizlik va risolalar orqali. missiya stantsiyasida boshlang'ich maktab bor edi va Angliya cherkovi ... "
  48. ^ Devid L. Makmaan Buddist modernizmni yaratish - Page 7 Dinshunoslik bo'yicha dotsent Franklin va Marshall kolleji - 2008 "Richard Gombrich va Gananath Obeyesekere Shri-Lankadagi Sinhalese Buddizm dinida shu kabi tendentsiyalarni xaritada ko'rsatdilar. Sinhal tilining zamonaviylashuviga xristianlarning ta'siri. XIX asr oxiridagi buddizm va ... "
  49. ^ "Dharma ustasi Cheng Yenning tarjimai holi". Buddist rahmdillikka yordam beradigan Tszi Chi jamg'armasi. 2014 yil 22-may.
  50. ^ a b McMahan 2008 yil.
  51. ^ V.L. Qirol, buddizm va nasroniylik: tushunishning ba'zi ko'prigi, Filadelfiya, 1963 y.
  52. ^ Armstrong buddizm va nasroniylik haqida
  53. ^ Tinker, Xyu (1966). Janubiy Osiyo: qisqa tarix. Frederik A. Praeger. p.83.
  54. ^ Dalay Lama,Yaxshi yurak: Isoning ta'limotiga buddistlik nuqtai nazari, ISBN  0-86171-138-6
  55. ^ Bu Nhat Xahn, Uyga ketish: Iso va Budda aka-uka sifatida, 1999. ISBN  1-57322-830-3
  56. ^ Acta Apostolicae Sedis 82 (1990) 362-379
  57. ^ Xristian meditatsiyasining ayrim jihatlari to'g'risida xat Vatikan hujjatlari indeksida
  58. ^ a b Vatikan veb-sayti: Katolik cherkovining xristianlik meditatsiyasining ba'zi jihatlariga bag'ishlangan maktubi 1989 yil 15 oktyabr
  59. ^ Xristian meditatsiyasining ba'zi jihatlari to'g'risida katolik cherkovi yepiskoplariga xat kuni EWTN
  60. ^ Dinlar va Uch Birlikning uchrashuvi Gavin D'Costa 2000 tomonidan ISBN  0-567-08730-1 sahifa 152
  61. ^ Kasbiy psixologiya bo'yicha qo'llanma V. Bryus Uolsh, Mark Savickas tomonidan 2005 yil ISBN  0-8058-4517-8 sahifa 358
  62. ^ Vatikan veb-sayti Xristianlarning Yangi davr haqidagi aksi Arxivlandi 2013 yil 1 oktyabr, soat Orqaga qaytish mashinasi
  63. ^ Los-Anjeles Tayms, 2003 yil 8 fevral Vatikan topgan yangi asrga oid e'tiqodlar nasroniy emas