To'rtta diqqatga sazovor joy - Four sights - Wikipedia

Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg

The to'rtta diqqatga sazovor joy afsonaviy bayonida tasvirlangan to'rtta voqea Gautama Budda Uning hayoti, bu uning doimiyligini va shartli mavjudotning yakuniy noroziligini anglashga olib keldi. Ushbu afsonaga ko'ra, bu uchrashuvlardan oldin Gautama Siddxarta o'z saroyida o'zini o'girib qolishidan qo'rqqan otasi bilan cheklangan edi. astsetik agar u bashoratga ko'ra hayot azoblari bilan aloqa qilsa. Biroq, uning saroydan birinchi tashabbusi unga qattiq ta'sir qildi va uni barcha odamlarning azoblarini anglashga majbur qildi va ruhiy safarini adashgan zohid sifatida boshlashga majbur qildi va bu oxir-oqibat uning ma'rifatiga sabab bo'ldi. Siddxarta Gautama boshdan kechirgan ruhiy shoshilinch tuyg'u deb ataladi saṃvega.

To'rt manzaraning afsonaviy hisobi

Fon

Siddxartha, Sakya Kshatriya gana (klan) ga tegishli edi. U Nepaldagi Kapilavastu yaqinidagi Lumbinida tug'ilgan. Uning otasi Sakya qabilasining shohi bo'lgan. O'g'li Shoh tug'ilgandan keyin Udduddona sakkizga chaqirildi Braxmanlar o'g'lining kelajagini bashorat qilish uchun. Ularning ettitasi shahzodani Budda yoki buyuk podshoh bo'lishini e'lon qilgan bo'lsa, Braxman Kaundinya dunyodan voz kechib, Budda bo'lishiga amin edi.[1]

O'g'lining buyuk podshoh bo'lishi kerakligini aniqlagan Zudxodana shahzodani saroy ichida qamab qo'ydi va uni er yuzidagi zavq-shavq va hashamat bilan o'rab oldi, shu bilan uni bu lazzatlanishlardan voz kechishga va hayotga aylanishga undashi mumkin bo'lgan hayot haqiqatlarini yashirdi. astsetik.[2]

Manzarali joylarni kuzatish

To'rtta manzara tasvirlangan rasm.

Yoshligida hashamat va zavq bilan o'ralgan panohli mavjudotni boshqargandan so'ng, shahzoda Siddharta 29 yoshida birinchi marta o'z saroyidan chiqib ketdi.[2][3] U saroydan shaharga a arava, uning aravachisi hamrohligida Channa (Sanskritcha: Chandaka).[4]

Ushbu sayohatda u birinchi marta an keksa, Siddharta uchun qarish oqibatlarini ochib beradi.[5] Shahzoda bu odam haqida so'raganida, Channa qarish hamma mavjudotlar bilan sodir bo'lgan narsa deb javob berdi.[4]

Ikkinchi ko'rinish a kasal bo'lgan kasal odam edi kasallik. Yana bir bor shahzoda bu manzaradan hayratga tushdi va Channa barcha mavjudotlar kasallik va og'riqlarga duchor bo'lishini tushuntirdi. Bu shahzodaning ongini yanada bezovta qildi.[4]

Uchinchi ko'rinish a o'lik jasad. Avvalgi kabi, Channa shahzodaga o'lim har kimning boshiga tushadigan muqarrar qismat ekanligini tushuntirdi.[4] Ushbu uchta diqqatga sazovor joyni ko'rgandan so'ng, Siddharta xayolida bezovtalanib, hayotda azob chekishi kerakligi haqida qayg'urdi.[6]

Ushbu uchta salbiy manzarani ko'rgandan so'ng, Siddharta to'rtinchi ko'rinishga tushdi - bu inson azob-uqubatlarining sabablarini topishga bag'ishlagan zohid.[7] Ushbu ko'rinish unga ham qayta-qayta tug'ilish natijasida paydo bo'lgan azoblardan xalos bo'lishiga umid bag'ishladi,[3] va u zohiddan o'rnak olishga qaror qildi.[4]

Natijada

Ushbu to'rtta diqqatga sazovor joylarni tomosha qilgandan so'ng, Siddxarta saroyga qaytib keldi, u erda unga raqsga tushgan qizlar namoyishi tashkil etildi. Butun chiqish davomida shahzoda diqqatga sazovor joylar haqida o'ylardi. Erta tongda u nihoyat unga qaradi va raqqoslar uxlab yotganini va tartibsizligini ko'rdi. Ushbu keskin o'zgarishlarni ko'rish, mavjudotlarning azob-uqubatlariga chek qo'yish uchun ketishga qaror qildi.[8][9]

Ushbu voqeadan keyin va to'rtta manzarani tomosha qilgandan keyin hayotning asl mohiyatini anglab etgach,[3] Siddharta otini minib saroydan chiqib ketdi Kantaka, faqat Channa hamrohligida. U Channani mol-mulki bilan qaytarib yubordi va astsetik hayotni boshladi, so'ngra u unga erishdi ma'rifat kabi Gautama Budda. Bungacha u meditatsiya qilayotgan bir guruh odamlarni ko'rdi va u ularga qo'shilishga qaror qildi. Ushbu guruh rahbarlari uni juda yaxshi deb o'ylashdi va undan o'z sinfini boshqarishini so'rashdi. Biroq, u meditatsiya uning ma'rifat yo'lidagi yagona omil emas deb o'ylardi. U tanasini ro'za tutib tarbiyalamoqchi bo'ldi, lekin bu bilan u ma'rifatga yetmasdan o'lishini tushundi.[8]

Dastlabki Pali suttalarida tarixiy Budda Siddharta Gautamaga nisbatan to'rtta diqqatga sazovor joylar haqida so'z yuritilmagan.[10] Aksincha, Siddharatning qarilik, kasallik va o'lim haqidagi tushunchalari mavhum mulohazalar edi.

Garchi menga shunday omad, to'la-to'kis nafosat nasib etgan bo'lsa ham, shunday xayolimdan boshimdan o'tdi: "Qachon qarama-qarshilikka duchor bo'lmaydigan, ishsiz odam, yoshi ulug 'odamni ko'rsa, u dahshatga tushgan, kamsitilgan va jirkanch, u ham qarishdan tashqari emas, balki qarishga tobe ekanligini o'zi unutgan. Agar men qarilikka bo'ysunadigan keksayishdan tashqari - dahshatga tushib, xo'rlangan va boshqa bir yoshi ulug 'odamni ko'rishdan jirkangan bo'lsam, bu menga yarashmaydi. " Men buni sezganimda, odatdagidek yosh odamning yoshlikdan mastligi butunlay tushib ketdi.[11]

Kasallik va o'lim uchun o'xshash joylar keladi.

Xuddi shunday, Ariya-pariyesana Sutta (Majjhima Nikaya 26) juda mavhum mulohazalarni tasvirlaydi:

Va e'tiborsiz qidirish nima? Inson o'zini tug'ilishga bo'ysundirib, xuddi shunday tug'ilishga bog'liq bo'lgan narsani [baxt] izlashi mumkin. Qarish ... kasallik ... o'lim ... qayg'u ... ifloslanishiga bo'ysungan holda, u xuddi kasallikka duchor bo'lgan narsadan [o'limni ... qayg'u ... ifloslanishdan] izlaydi.[12]

Ushbu parchalarda, shuningdek, qayta tiklanadigan vositaning to'rtinchi ko'rinishi haqida so'z yuritilmaydi. Renunciant - tasvirlangan Sramana Siddharta davrida mashhur bo'lgan va natijada u qo'shilgan harakat. Keyingi olti yil ichida Siddxarta hayot va o'lim sirini qidirib, u erdan bu yoqqa yuribdi. U Bodx-Gayadagi peepal daraxt ostida o'tirdi va mulohaza yurita boshladi. Ko'p kunlik meditatsiyadan so'ng u ma'rifatga erishdi va Budda yoki "Ma'rifatli" nomi bilan mashhur bo'ldi. Budda birinchi va'zini Sarnatdagi Deer parkida o'qidi. Keyingi qirq besh yil ichida u hayotini sayohat va voizlik bilan o'tkazdi, sakson yoshida vafot etdi va shu paytgacha buddizmga ergashishni boshlagan minglab odamlar bor edi.

Budda oddiy yo'ldan yurib, odamlarni oddiy hayot kechirishga ilhomlantirdi. Uning diniy falsafasi "buddizm" deb nomlangan. U "pali" - hamma tushunadigan tilda va'z qildi. Dastlabki Pali manbalarida to'rtta diqqatga sazovor joylar haqidagi afsonaviy voqea faqat avvalgi afsonaviy Budda Vipassiga (Mahāpadāna Sutta, DN 14).[13]Keyingi ishlarda Nidanakata, Buddhavamsa va Lalitavistara Shotra, hisob Siddharta Gautamaga ham tegishli edi.

Turli xil versiyalar

Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, to'rtta diqqatga sazovor joylarni Siddharta bir kunda, bitta sayohat paytida kuzatgan. Boshqalar to'rt marta ko'rishni u to'rt marta kuzatganligini tasvirlaydi. Hikoyaning ayrim versiyalarida aytilishicha, shahzodaning otasi o'z fikrlarini azob-uqubat tomon yo'naltiradigan hech narsa ko'rmasligini ta'minlash uchun marshrutni obodonlashtirgan va qo'riqlagan.

Adabiyotlar

  1. ^ Keown, Damien; Xodj, Stiven; Tinti, Paola (2003). Buddaviylikning lug'ati. Oksford universiteti matbuoti. p. 15. ISBN  0-19-860560-9.
  2. ^ a b "Bxikxu Silakaraning Buddaning yosh odamlari hayoti". AccessToInsight. Olingan 2014-07-18.
  3. ^ a b v Makfol, Tomas R. (2006). Global qishloqda tinchlik va adolat kelajagi. Greenwood Publishing Group. 30, 31 betlar. ISBN  0-275-99313-2.
  4. ^ a b v d e Trener, Kevin (2004). Buddizm. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  0-19-517398-8.
  5. ^ Mehrotra, Chandra; Vagner, Liza (2008). Qarish va xilma-xillik. CRC Press. p. 344. ISBN  978-0-415-95214-9.
  6. ^ "Siddxarta Gautama". Vashington shtati universiteti. Arxivlandi asl nusxasi 2008 yil 3 aprelda. Olingan 2009-04-29.
  7. ^ Cooler, Richard. "Buddizm". Shimoliy Illinoys universiteti Janubi-Sharqiy Osiyo tadqiqotlari markazi. Olingan 2009-04-29.
  8. ^ a b Esvaran, Eknat (2007). Dhammapada. Nilgiri Press. ISBN  978-1-58638-020-5. (kitobdagi maqolaga qarang)
  9. ^ Gach, Gari (2001). Buddizmni tushunish uchun to'liq ahmoq uchun qo'llanma. Alfa kitoblari. p.8. ISBN  0-02-864170-1. Siddxarta + raqsga tushayotgan qizlar.
  10. ^ Siderits, Mark (2007). Buddizm falsafa sifatida: Kirish. Ashgate Publishing Limited. p. 17. ISBN  978-0754653691.
  11. ^ Suxamala Sutta (AN 3.38), Thanissaro Bhikkhu tomonidan tarjima qilingan
  12. ^ Ariya Pariyesana Sutta (MN 26), Thanissaro Bhikkhu tomonidan tarjima qilingan
  13. ^ Buswell, Robert E. (2003). Buddizm ensiklopediyasi. Macmillan ma'lumotnomasi AQSh. p. 85. ISBN  0-02-865910-4.