Asanga - Asanga

Yapon miloddan avvalgi 1208 yildagi Asaga yog'och haykali

Asaṅga (Tibet: ཐོགས་ མེད །, Uayli: Tog'lar med, an'anaviy xitoy: 無 著; ; pinyin: Vujuo; Romaji: Mujaku) (fl. Milodning IV asrida) "eng muhim ma'naviy shaxslardan biri" bo'lgan Mahayana Buddizm va ". Asoschisi Yogachara maktab ".[1][2] An'anaga ko'ra, u va uning ukasi Vasubandxu asosiy mumtoz hindiston sifatida qaraladi Sanskritcha Mahayana eksponatlari Abhidxarma, Vijanavada (faqat xabardorlik) fikr va Mahayana ta'limoti bodisattva yo'l.

Biografiya

Tibet Asaṅga va Maydon

Keyinchalik hagiografiyalarga ko'ra, Asaga yuqori kasta otasining o'g'li sifatida tug'ilgan Puruṣapura (Bugungi kun Peshovar yilda Pokiston ), bu o'sha paytda qadimgi qirollikning bir qismi bo'lgan Gandora.[3] Hozirgi stipendiya uni milodiy IV asrda egallaydi. U, ehtimol, aslida a'zosi bo'lgan Mahasaka maktab yoki Mylasarvāstivāda maktab, lekin keyinchalik o'zgartirildi Mahayana.[1] Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, Asaxaning abhidharma yozuvlari uchun asoslari Mahasakaning o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qolgan, ammo boshqa olimlar uning dastlab qaysi maktabga tegishli ekanligini aniqlash uchun ma'lumotlar yetarli emasligini ta'kidlaydilar.[2][4][5]

Uning shohliklari bo'ylab sayohatlari yozuvida Hindiston, Xuanzang Asaxaga dastlab Mahasaka rohib bo'lgan, ammo tez orada Mahayana ta'limotiga murojaat qilgan deb yozgan.[6] Asagananing Vasubandxu ismli birodari bor edi Sarvastivada maktab. Vasubandxu Asaya va Asaganing shogirdlaridan biri bilan uchrashgandan so'ng Mahayana buddizmini qabul qilgani aytiladi.[7]

Asaga ko'p yillar davomida jiddiy mulohaza yuritgan va turli o'qituvchilar ostida o'qigan, ammo VI asr rohibining rivoyati Paramarta uning tushunchasidan qoniqmaganligini ta'kidlaydi. Paramarta keyin meditatsion kuchlaridan qanday foydalanganligi haqida hikoya qiladi (siddis ) sayohat qilish Tuṣita Ta'lim olish uchun jannat Maydon Bodhisattva kuni bo'shlik va qanday qilib u Mayreya ta'limotlarini olish uchun sayohat qilishni davom ettirdi Mahayana sutralari.[8][9]

Xuanzang (taxminan 602 - 664 yy.), Yogakara urf-odati bo'yicha o'qish uchun Hindistonga sayohat qilgan xitoylik rohib ushbu voqealar haqida shunday hikoya qiladi:[6]

Katta mango bog'ida besh yoki oltita li shaharning janubi-g'arbida (Ayodxya ), Asaṅga Bodhisattva ko'rsatmalar olgan va oddiy odamlarga rahbarlik qilgan eski monastir mavjud. Kechasi u o'rganish uchun Tu Heita Osmonidagi Maitreya Bodhisattva joyiga bordi Yogākarāhhmi-śāstra, Mahayana-sitra-alaṃkara-xāstra, Madhyānta-vibhaga-śāstra, va boshqalar.; kunduzi u ajoyib auditoriyaga ajoyib tamoyillar to'g'risida ma'ruza qildi.

Zamonaviy olimlar ushbu hikoyadagi Maytreyaning obrazini Asanganing inson o'qituvchisi yoki meditatsiyadagi vizyoner tajribasi sifatida qaralishi to'g'risida bir fikrga kelmaydilar. Kabi olimlar Frauvalner Ushbu raqam ba'zan nomlangan deb hisoblaydi Mayreya-nata, haqiqiy tarixiy shaxs va o'qituvchi edi.[10] Boshqa olimlarning ta'kidlashicha, bu raqam Asanganing mulohazakor xudosi edi (Iya-devata ) va boshqa ko'plab Yogacara ustalari kabi, VI asr hind rohibining ta'kidlashicha Stiramati.[11] Qanday bo'lmasin, Asaganing boshidan kechirganlari uni Hindiston bo'ylab sayohat qilishga va targ'ib qilishga undadi Mahayana ta'limotlar. Ga binoan Taranataning Hindistondagi buddizm tarixi, u Hindistonda 25 Mahayana monastiriga asos solgan.[12]

Ishlaydi

Asaga ba'zi asosiy risolalarini (shastralarini) yozishga kirishdi Yogaraka maktab. Vaqt o'tishi bilan unga turli xil asarlar (yoki Asayga transmitter sifatida Mayteriyaga) tegishli edi, garchi unga tegishli bo'lgan xitoy va tibet an'analari o'rtasida ziddiyatlar mavjud bo'lsa.[13] Zamonaviy olimlar ham manbalarni tanqidiy matnli o'rganishdan so'ng ushbu atributlarni muammoli va shubha ostiga oldilar. Ushbu raqamga tegishli ko'plab asarlarni quyidagi uchta guruhga bo'lish mumkin.

Birinchisi, Asaga tomonidan qadimiy va zamonaviy olimlar tomonidan keng kelishilgan uchta asar:[5][3]

  • Mahayānasaṃgraha (Buyuk transport vositasining qisqacha mazmuni), o'nta bobda Yogakara maktabining asosiy qoidalarini muntazam ekspozitsiyasi.[14] Uning hisoblangan magnum opus, bitta Tibet va to'rtta Xitoy tarjimalarida saqlanib qolgan.
  • Abhidharma-samuccaya, asosiy Mahayana haqida qisqacha ma'lumot Abhidxarma Mahayana bo'lmagan ekspozitsiyalarga o'xshash an'anaviy Buddist Abhidxarma uslubida ta'limotlar.[15] Sanskrit tilida omon qoladi. Ga binoan Walpola Rahula, bu asar haqidagi fikr Palining fikriga yaqinroq Nikayas Theravadinnikiga qaraganda Abhidhamma.[16]
  • Xianyang shengjiao lun, sifatida turli xil sanskrit tiliga qayta tarjima qilingan Āryadeśanāvikhyāpana, Āryapravacanabhāṣya, Prakaraṇāryaśāsanaśāstrava Sanāsanodbhavaana. Ga asoslangan asar Yogarabaxmi. Faqat Xuanzangning xitoycha tarjimasida mavjud, ammo parallel sanskritcha parchalarni Yogarabaxmi.

Ishonchsiz mualliflik asarlari

Matnlarning keyingi guruhi tibetlikdir hagiografiyalar davlati Asayga Mayretya tomonidan o'rgatilgan va shu tariqa "Beshlik" nomi bilan mashhur Dharmas Mayreya "ning Tibet buddisti sxolastika. D.S.Rueggning so'zlariga ko'ra, "Maytreyaning beshta asari" sanskrit manbalarida faqat XI asrdan boshlab qayd etilgan.[17] Qayd etilganidek S.K. Xukxem, ularning bitta muallifga tegishli ekanligi zamonaviy olimlar tomonidan so'roq qilingan.[18] An'anaviy ro'yxat:

  • Mahayyanasūtrālamkārakārikā, ("Zeb-ziynat Mahayana sutralari ", Tib. theg-pa chen-po'i mdo-sde'i rgyan), bu Yogakora nuqtai nazaridan Mahaya yo'lini taqdim etadi.
  • Dharmadharmatāvibhaga ("Fenomenlar va sof mavjudotni farqlash", Tib. chos-dang chos-nyid rnam-par 'byed-pa), farq va korrelyatsiyani muhokama qiladigan qisqa Yogācara ishi (vibhaga) hodisalar o'rtasida (dharma) va haqiqat (dharmatā).
  • Madhyāntavibhāgakārikā ("O'rta va haddan tashqari narsalarni farqlash", Tib. dbus-dang mtha 'rnam-par' byed-pa), Yogākāra falsafasining asosiy asari bo'lgan 112 oyat.
  • Abxisamayalankara ("Aniq amalga oshirish uchun bezak", Tib. mngon-par rtogs-pa'i rgyan), sintez qilishga urinadigan oyat matni Prajñaparamita ta'limot va Yogakara o'ylagan. Mualliflik to'g'risida turli xil ilmiy fikrlar mavjud, Jon Makranskiyning yozishicha, muallif aslida bu asarga omon qolgan birinchi sharhning VI asr muallifi Arya Vimuktisena bo'lishi mumkin.[19] Makranskiy shuningdek, bu faqat VIII asrning sharhlovchisi ekanligini ta'kidlaydi Xaribxadra kim bu matnni Mayreya bilan bog'laydi, lekin bu matnga katta vakolat berish vositasi bo'lishi mumkin.[20] Brunnholzl ta'kidlaganidek, bu matn Xitoy buddistlik an'analarida ham umuman noma'lum.[21]
  • Ratnagotravibhaga (Zeb-ziynatli naslning ekspozitsiyasi, Tib. theg-pa chen-po rgyud bla-ma'i bstan, a.k.a. Uttāratantra śāstra), kompendium haqida Budda-tabiat Tibet urf-odatlari bo'yicha Asaṅga orqali Mayretiyaga tegishli. Xitoy urf-odatlari buni ma'lum bir Saromatiyga (milodiy III-IV asrlar) bog'laydi Xuayan patriarx Fazang.[22] Ga binoan S.K. Xukxem, zamonaviy stipendiya Saramatiga RGV muallifi sifatida yordam beradi. Shuningdek, uning ta'kidlashicha, Maytriyaga tegishli bo'lganiga hech qanday dalil yo'q Maytripa (11-asr).[23] Piter Xarvi Tibet atributini unchalik maqbul deb topib, kelishib oldi.[24]

Karl Brunnxolzlning so'zlariga ko'ra, Xitoy urf-odati, shuningdek, beshta mayit matni haqida gapiradi (birinchi bo'lib Dunlunning asarida eslatilgan Yujia lunji), "lekin ularni quyidagidan iborat deb hisoblaydi Yogarabaxmi, * Yogavibhaga [endi yo'qolgan], Mahāyānasātrālamkārakā, Madhyāntavibhaga va Vajracchedikākāvyākhyā. "[21]

Da Yogākarāhhmi śāstra ("Ma'naviy amaliyotchilar darajasida risola"), yogik praksisiga bag'ishlangan massiv va entsiklopedik ish an'anaviy ravishda Asaṅga yoki Mayreya bilan bog'liq. toto bilan, ammo aksariyat zamonaviy olimlar hozirda matnni ko'plab mualliflarning turli xil asarlari to'plami deb hisoblashadi va uning tarkibida turli xil matn qatlamlarini ajratib ko'rsatish mumkin.[25] Biroq, Asaga ushbu asarni tuzishda hali ham ishtirok etgan bo'lishi mumkin.[5]

Asaga bilan bog'liq bo'lgan matnlarning uchinchi guruhiga ikkita sharh kiradi: Krikasaptati, ustida ishlash Vajracchedikā, va Āryasaṃdhinirmocana-bhāṣya (Sharh Sadinirmokana ). Ularning ikkalasining ham Asaga o'xshashligi zamonaviy olimlar tomonidan keng qabul qilinmagan.[5]

Adabiyotlar

  1. ^ a b Engle, Artemus (tarjimon), Asanga, Bodhisattva mislsiz ma'rifatga yo'l: Bodhisattvabhumining to'liq tarjimasi, Shambala nashrlari, 2016 yil, Tarjimonning kirish qismi.
  2. ^ a b Rahula, Walpola; Boin-Uebb, Sara (tarjimonlar); Asanga, Abhidharmasamuccaya: Oliy o'qitish to'plami, Jain Publishing Company, 2015, p. xiii.
  3. ^ a b Xattori, Masaaki. "Asaga". Yilda Aaron - Diqqat. Vol. 1 ning Din entsiklopediyasi. 2 ed. Lindsay Jons tomonidan tahrirlangan, 516–517. Detroyt: Tomson Geyl, 2005 yil.
  4. ^ Rama Karana Sarma (1993). Hind va buddaviy falsafadagi tadqiqotlar: Aleks Uayman sharafiga insholar. p. 5
  5. ^ a b v d Lugli, Lijeya, Asaṅga, oxfordbibliographies.com, SO'NGGI O'zgartirilgan: 2014 yil 25-Noyabr, DOI: 10.1093 / OBO / 9780195393521-0205.
  6. ^ a b Rongxi, Li (1996). G'arbiy mintaqalarning Buyuk Tan sulolasi yozuvlari., Numata markazi, Berkli, p. 153.
  7. ^ Rongxi, Li (1996). G'arbiy mintaqalarning Buyuk Tan sulolasi yozuvlari., Numata markazi, Berkli, 154-155 betlar.
  8. ^ Wayman, Alex (1997). Buddizmdagi tugunlarni echish: tanlangan insholar. p. 213
  9. ^ Rahula, Walpola; Boin-Uebb, Sara (tarjimonlar); Asanga, Abhidharmasamuccaya: Oliy o'qitish to'plami, Jain Publishing Company, 2015, p. xiv.
  10. ^ Ong sifatida bo'lish: buddizmning Yogākara falsafasi. Tola, Fernando va Karmen Dragonetti. Motilal Banarsidass: 2004 pg xv
  11. ^ Rahula, Walpola; Boin-Uebb, Sara (tarjimonlar); Asanga, Abhidharmasamuccaya: Oliy o'qitish to'plami, Jain Publishing Company, 2015, p. xvii.
  12. ^ Rahula, Walpola; Boin-Uebb, Sara (tarjimonlar); Asanga, Abhidharmasamuccaya: Oliy o'qitish to'plami, Jain Publishing Company, 2015, p. xviii.
  13. ^ Juzeppe Tuchchi (1930). Maytriya (natha) va Asanga ta'limotlarining ba'zi jihatlari to'g'risida, Kalkutta.
  14. ^ Keenan, John P. (2003). "Bodhisattva Asaṅga tomonidan yaratilgan buyuk transport vositasining xulosasi", tarjima. Paramartaning xitoylaridan (Taishu 31-jild, 1593-son). Berkli, Kalif: Buddist tarjimasi va tadqiqotlari uchun Numata markazi. ISBN  1-886439-21-4
  15. ^ Rahula, Walpola; Boin-Uebb, Sara (tarjimonlar); Asanga, Abhidharmasamuccaya: Oliy o'qitish to'plami, Jain Publishing Company, 2015, p. xx.
  16. ^ Dan Lusthaus (2002). Buddist fenomenologiya. Marshrut, p. 44, eslatma 5. Lusthaus Rahulaning e'tiborini tortadi Zen va buqani tamomlash.
  17. ^ Ruegg, D.S. La Theorie du Tathagatagarbha et du Gotra. Parij: Ekologik d'Ekstremal Sharq, 1969, p. 35.
  18. ^ Hookham, S. K. (1991). Budda ichida: Ratnagotravibhaganing Shentong talqiniga ko'ra Tathagatagarbha ta'limoti. SUNY Press. ISBN  0-7914-0357-2. Manba; [3] (kirish vaqti: 2009 yil 5-may, seshanba), 325-bet.
  19. ^ Makranskiy, Jon J. Buddaviylik mujassamlangan: Hindiston va Tibetdagi tortishuvlar manbalari SUNY Press, 1997, p. 187.
  20. ^ Makranskiy, Jon J. Buddaviylik mujassamlangan: Hindiston va Tibetdagi tortishuvlar manbalari SUNY Press, 1997, p. 17.
  21. ^ a b Brunnxoltsl, Karl, Bulutlar bo'lganda: Uttaratantra va uning meditatsion an'anasi Sutra va Tantra o'rtasida ko'prik bo'lib, Shambala nashrlari, 2015, p. 81.
  22. ^ Uilyams, Pol, Mahayana buddizmi: Ta'limot asoslari, Routledge, 1989, p. 103.
  23. ^ Hookham, S. K. (1991). Budda ichida: Ratnagotravibhaganing Shentong talqiniga ko'ra Tathagatagarbha ta'limoti. SUNY Press. ISBN  0-7914-0357-2. Manba; [3] (kirish vaqti: 2009 yil 5-may, seshanba), s.165-166.
  24. ^ Piter Xarvi (1993). "Buddizmga kirish". Kembrij universiteti matbuoti, 114-bet.
  25. ^ Dehli, Martin, Yogarabaxmi, oxfordbibliographies.com, So'nggi o'zgartirilgan: 26 IYUL 2017, DOI: 10.1093 / OBO / 9780195393521-0248.

Bibliografiya

Tashqi havolalar