Buddist sembolizm - Buddhist symbolism - Wikipedia

Sakkiz burchakli darmakakra. Sakkizta spiker Asil sakkizta yo'l buddizm.

Buddist ramziylik usuli hisoblanadi Buddizm san'ati ning ayrim tomonlarini ifodalash dharma miloddan avvalgi to'rtinchi asrda boshlangan. Antropomorfik ramziyligi milodning birinchi asrlarida paydo bo'lgan Matura The Yunon-buddistlik san'ati ning Gandxara va oldingi belgilar bilan birlashtirilgan.

Har bir ma'naviy belgi Budda ta'limoti nuqtai nazaridan asosiy ma'no va qadriyatlarni o'z ichiga oladi.

  • Sigalovada sutta[1]
  • Budda tabiatini aks ettirish[2]
  • Suxavati shohligi[3]
  • Tri Kaya tushunchasi[4]
  • To'rt ezgu fazilat[5]
  • Dharma sochlarini burish[6]
  • Xabardorlik[7]
  • Tenglik tushunchasi[8]
  • Katumaharajika sohasi[9]

Har bir belgi buddizm ta'limi turli madaniyatlar va xalqlar guruhlari o'rtasida moslashuvchan va uyg'un ekanligining qo'shimcha dalilidir. Ushbu diniy ramzlar Budda ta'limotining boshqa ta'limotlarga va madaniyatlarga qo'shilib ketadigan ta'limotlari, agar u o'z ta'limotiga mos keladigan bo'lsa, mos kelishini ochib beradi.[2]

Mahayana sembolizmi

Lotus gullari a ma'bad qo'ng'irog'i. Lotus tana, nutq va ongning pokligini ifoda etuvchi va xohish loyqa suvlari ustida suzib yurgandek ifoda etadi.
Asosiy maqola: Ashtamangala
Mahayana ramzlari: ṣṭamaṅgala

In Mahayana maktablar, buddistlar va muqaddas narsalar ezoterik va ramziy ma'noga moyil edi. Mudralar ramziy qo'l imo-ishoralar seriyasidir, bu faqat eng qiziqarli tasvirlangan belgilar harakatlarini tavsiflaydi Buddizm san'ati. Ko'pgina rasmlar ham ishlaydi mandalalar.

Mahayana va Vajrayana buddistlik san'ati ko'pincha "sakkizta xayrli ramzlar" ning ma'lum bir to'plamidan foydalanadi (Sanskritcha ṣṭamaṅgala, Xitoy : 八 吉祥; pinyin : Bā jíxiáng), mahalliy va jamoat san'atida. Ushbu ramzlar buddizm bilan ko'plab madaniyatlar, jumladan hind, tibet, nepal va boshqa san'atlarga tarqaldi Xitoy san'ati.

Ushbu "sakkizta xayrli belgi":

  1. Lotus gullari. Poklik va ma'rifatni aks ettiradi.
  2. Cheksiz tugun, yoki mandala. Abadiy uyg'unlikni ifodalaydi.
  3. oltin baliq. Konjugal baxt va erkinlikni ifodalovchi.
  4. G'alaba banner. G'olibona ta'limotlarni ifodalaydi.
  5. Dharma g'ildiragi. Bilimni ifodalaydi.
  6. Xazina vazasi. Bitmas-tuganmas xazina va boylikni aks ettiradi.
  7. Parasol. Tojni ifodalovchi, royalti (Budda) va tashqi ta'sirlardan himoya.
  8. Qobiq qobig'i. Buddaning ta'limotlarini uzoqqa yoyishni aks ettiradi.

Buddizmning "uchta asosiy ramzi" 1) Budda 2) Dharma (Buddaning ta'limoti) 3) Sangha (monastirlar va oddiy ayollar va ayollarni o'z ichiga olgan Budda izdoshlarining birlashgan guruhi).

Yilda Sharqiy Osiyo buddizmi, svastika abadiylikning keng qo'llaniladigan belgisidir. U xaritalarda va boshida budda ibodatxonalarini belgilash uchun ishlatiladi Buddist matnlar. Bu ma'lum Klassik Tibet kabi yungdrung (Uayli: g. mast edi)[10] qadimgi Tibetda bu abadiylikning grafik tasviri edi.[11]

Yilda Zen, keng qo'llaniladigan belgi ensō, qo'lda chizilgan doira.

Mahayana buddistlik an'analari ma'badga a'zo bo'lmagan mehmonlar tomonidan talqin qilinmaydigan ramzlardan foydalanishni amalga oshiradi. Har bir belgi ataylab til va og'zaki amaliyot orqali tushunish qiyin bo'lgan madaniy va ma'naviy qadriyatlarni izdoshlariga eslatish uchun ishlatiladi.

Vihara Lotusidagi ushbu madaniy belgilarning qiymati Mahayana ahamiyatiga ega haykallar va o'zgartirishlar orqali topiladi.[2]

Bunga quyidagilar kiradi:

  1. Thian Kong qurbongohi. Ismning terminologiyasining o'zi bu osmonni anglatadi, bu Xudoning yashash joyini anglatadi. An'anaga ko'ra osmonga qarab turish Qodir Xudoga hurmat bilan qaraladi.
    Tian Kong uchun Xio Lo: tutatqi tutatqi - bu Qodir Xudo bilan aloqa qilish vositasi
  2. Xitoy generallari qurbongohi. Ushbu generallar keng jamoatchilik oldidagi xizmatlarini ramziy ma'noda anglatadi va sizning xizmatingiz uchun ta'qib va ​​tan olinishga ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Abbotning so'zlariga ko'ra,[12] bular buyuk xitoylik generallar edi, ular o'zlarining xizmatlari tufayli qarshilik ko'rsatdilar.
  3. Yer xudolari. Ushbu qurbongohda uchta xudo / ma'buda bor. Ulardan ikkitasi stol tagida, ikkinchisi tepada joylashgan. Har bir Xudo boshqacha pozitsiyani ramziy qildi.[13]
    1. Tu Di Gong, juda ko'p xayrli ishlarni qilgan va o'z jamoasining hissa qo'shadigan a'zosi sifatida tan olingan odam. Har bir joyda o'ziga xos Tu Di Gong buti bor.
    2. Chjan Fu De. U qirol soliq ishlari vaziri uchun javobgardir. U har doim dono va halol harakat qildi. U 102 yoshida vafot etganda, ochko'z va yovuz odam Vey Chaoning o'rnini egalladi. Vey Chaoning boshidan kechirgan azoblari shunchalik katta ediki, odamlar o'z shaharlaridan Chjan Fu De singari dono odamni qidirib topdilar, ular uni Xudoga maqtashdi va uni deb hisobladilar.
    3. Yer Xudosi, rizq, o'sish va qishloq xo'jaligining ramzi. Odamlarni xavfsiz va baxtli saqlash uchun javobgardir.
      Ularning to'rttasi - osmondan tashqarida xizmat qiladigan Indraning tan soqchilari.

4. Ot haykallari. Otlar g'ayrat, sadoqat, jasorat va kuchni anglatadi. Ular, shuningdek, muvaffaqiyatning tashuvchisi hisoblanadi. Xitoy tilida ot "Mao Kung" bo'lib, uni majoziy nuqtai nazardan ajratganda "tezkor muvaffaqiyat" deb tarjima qilinadi.

Vajrayana ikonografiyasi

Tibet buddistik me'morchiligi

Tibet stupalarining sakkiz turi
A viśvavajra yoki "ikki martalik vajra" emblemasida ko'rinadi Butan

Markaziy Vajrayana belgisi vajra, chaqmoq va olmosning qattiqligi bilan bog'liq bo'lgan xudo Indraning muqaddas buzilmas quroli. Bu bo'shliqni anglatadi (śūnyatā ) va shuning uchun voqelikning buzilmas tabiati.

Boshqa Vajrayana belgilariga quyidagilar kiradi ganta (marosim qo'ng'irog'i), bhavacakra, mandalalar, 108 raqami va Budda ko'zlari odatda Nepal stupalarida ko'rinadi Boudhanat. Ishlatilgan turli xil afsonaviy mavjudotlar mavjud Vajrayana shuningdek: Qor sher, Shamol oti, ajdar, garuda va yo'lbars.

Ommabop mantrani "om mani padme hum "rahm-shafqatni ramziy qilish uchun keng qo'llaniladi va odatda toshlarga, ibodat g'ildiraklariga, stupalarga va san'atga yozilgan.

Tibet buddist arxitekturasi markazida joylashgan stupa, Tibet tilida chaqirilgan Uayli: mchod rten, THL: chörten. Chörten beshta qismdan iborat bo'lib, ular Mahabita (beshta element). Baza yer elementini ifodalovchi to'rtburchakdir, yuqorida suvni ifodalovchi gumbaz, ustiga olovni ifodalovchi konus, konusning uchida havo, yarim oyning ichida efirni ifodalovchi olov joylashgan. Olovning nuqtaga torayishi ongni oltinchi element sifatida ifodalaydi deb ham aytish mumkin. Chörten tananing ushbu elementlarini o'lim paytida erish jarayoni tartibida taqdim etadi.[14]

Tibet ibodatxonalari ko'pincha uch qavatli. Uchtasi ko'p jihatlarni aks ettirishi mumkin Trikaya buddaning (uchta jihati). Dastlabki hikoyada tarixiy budda Gautamaning haykali va Yer tasvirlari bo'lishi mumkin va shuning uchun nirmāṇakāya tasvirlangan. Birinchi hikoyada Buddaning va insonning ahvoli va samamboqakayadan yuqori ko'tarilishini aks ettiruvchi chiroyli bezak bo'lishi mumkin. Ikkinchi hikoyada ibtidoiylik bo'lishi mumkin Adi-Budda yilda Yab-Yum (ayol hamkasbi bilan jinsiy birlashish) va aks holda bezaksiz bo'lib, mutlaq haqiqatga qaytishni anglatadi dharmakaya "haqiqat tanasi".[14]

Tibet buddizmidagi rang

RangTimsollarBuddaYo'nalishElementTransformatsiya effektiHecable
OqPoklik, dastlabki mavjudotVayrokanaSharq (yoki muqobil tizimda, Shimoliy)SuvJaholat → Haqiqatdan xabardor bo'lishOm
YashilTinchlik, zarardan himoyaAmogasiddhiShimoliy (yoki no)Osmonrashk → toza xabardorlikni amalga oshirishMa
SariqBoylik, go'zallikRatnasaṃbhavaJanubiy (yoki g'arbiy)YerMag'rurlik → Bir xillikdan xabardor bo'lishNi
Moviy (och va quyuq)Bilim, to'q ko'k ham uyg'onish / ma'rifatAkṣobhyaMarkaz (yoki no)HavoG'azab → "Oynaga o'xshash" xabardorlikYostiqcha
QizilSevgi, rahm-shafqatAmitabhaG'arbiy (yoki janubiy)Yong'inIlova → Aql-idrok / kamsitishMen
QoraO'lim, johiliyat o'limi, uyg'onish / ma'rifat-n (a yoki sharq)HavoHum

Jadval manbalari[14][15][16]

Besh rang (sanskritcha) pañcavarṇa - oq, yashil, sariq, ko'k, qizil) bir nechta boshqa ranglar bilan to'ldiriladi, shu jumladan qora va to'q sariq va oltin (odatda sariq rang bilan bog'liq). Ular odatda ishlatiladi namoz bayroqlari xudolarni va ruhiy energiyani tasavvur qilish, mandalalar qurish va dinlarning ikonalarini bo'yash uchun.

Tangkalar (rasmlar) va buddalar va xudolarning haykallari

Namoz g'ildiragi va mo'g'ul lamasi.

San'at turli xil raqamlar va ma'nolarni ifodalash uchun ishlatiladi. Tibet Buddist xudolar ko'pincha turli xil rollarni bajarishi va ushbu rollarga ko'ra turli xil chizilgan, haykaltarosh va ingl. Yashil Tara va Oq Tara ning turli jihatlari Tara turli xil ma'nolarga ega. Masalan, yashil tara (urg'ochi budda deb ataladi) odamlarni qo'rquvdan himoya qilish bilan, oq tara esa uzoq umr ko'rish ma'nosi bilan bog'liq.

Ushbu yorqin ranglardan tashqari, raqamlar tabiiyroq rangga ega bo'lishi mumkin, masalan, pushti yoki jigarrang rangdagi terilar. Oltin rangli barg va oltin bo'yoq ham keng tarqalgan. Ushbu ranglar Buddizmning boshqa sohalarida osonlikcha ajralib turadigan ko'plab xudolarni ajratib olishga yordam beradi. Masalan Shakyamuni Budda (xira) sariq yoki to'q sariq va ko'rinishda bo'lishi mumkin Amitabha Budda odatda qizil rangda Vajrayana thangkas, Xitoy buddizmida aksincha bir xil atributlar bilan chizilgan ikkalasini faqat qo'l pozasi ajratib turadi.

"G'azablangan xudolar" tasvirlari ko'pincha dahshatli tasvirlangan, dushmanlarini ezib, dahshatli ko'rinishga ega va kiygan yodgorlik mori bosh suyagi yoki tana qismlari shaklida. Bunday xudolar shunday tasvirlanganki, ba'zida katta johillikni engish uchun katta g'azab talab etiladi adharma.[14]

Buddizmda odatdagidek lotus Vajrayanada ishlatiladi. Lotus to'liq gullab-yashnagan bo'lib ko'rinishi mumkin, u o'tgan, mavjud bo'lgan yoki hali kelmagan ta'limotlarni ifodalash uchun kurtak ochib yoki ochib bera boshlaydi.

Avalokiteśvara ko'pincha barcha jonzotlarga yordam berish uchun foydalanadigan ko'plab usullarni ifodalash uchun ming (yoki, hech bo'lmaganda, ko'p) qo'llar bilan tasvirlangan va ko'pincha uning mehr-shafqatini ramziy ko'rsatadigan o'n bitta boshi barcha jonzotlarga qaratilgan.

Vajrayana buddizmi ko'pincha budda yoki bodisattvaning oyoqlari sonini aniqlaydi. Ikkisi keng tarqalgan bo'lsa, o'n, o'n olti yoki yigirma to'rt metr bo'lishi mumkin. Oyoqlarning / oyoqlarning holati, shuningdek, Green Tara kabi o'ziga xos ma'noga ega bo'lishi mumkin, u odatda qisman xochli oyoqlarda o'tirgan, lekin bir oyog'i pastga tushgan holda "muttasil, meditatsiyaga botish" va oldinga qadam qo'yishga tayyorligini anglatadi. jonli mavjudotlarga "rahm-shafqat orqali dunyoda ishtirok etish" orqali yordam berish.[14]

Buddizmning ramziy jismoniy atributlari

Marosim liboslari

Buddizm, jismoniy va marosim uchun zarur bo'lgan boshqa ramziy ma'nolarga ega, masalan, ularning liboslari. Masalan, Theravada mazhabidagi liboslar buddizmning boshqa mazhablari liboslaridan farq qiladi. Theravada pravoslav yoki uchta mazhabning eng qadimiysi bo'lganligi sababli, ular Theravada liboslarining boshqa an'anaviy tartibiga ega. Ular kiyimlarini yelkalariga ko'tarib, ko'pincha qo'llarini va mazhablari ifodalaydigan rangni ko'rsatadilar. Masalan, Theravada Safran, buddizmning boshqa mazhablari (va turli mamlakatlarda) uni boshqa rangga, shuningdek, uni qanday kiyinish uslubi yoki uslubiga ega bo'lishadi. Miloddan avvalgi VI asrda buddizm butun Xitoyga tarqalgandan so'ng,[17] shuncha terini ko'rsatish noto'g'riligi aniqlandi va o'shanda uzun qo'llari bilan ikkala qo'lini yopadigan xalatlar o'ynashga kirishdi.[18] Tibet singari Xitoyning boshqa qismlari vaqt o'tishi bilan o'zgardi va ular ikkala yelkalarini ham namoyish etadilar, shuningdek, bitta emas, balki ikkita kiyimga ega bo'lishadi. Ko'p o'tmay, Yaponiya b nomli uzun ko'ylaklari bilan birgalikda b-ni birlashtirdi koromo. Bu o'zlari shug'ullanadigan Zen maktabi uchun maxsus ishlab chiqarilgan kiyim-kechak edi Takaxatsu bunga somon shlyapa kiygan Yaponiya rohiblari kiradi.[19]

Marosim qo'ng'iroqlari

Buddizmning barcha mazhablarida buddaviy rohib katta bronza qo'ng'iroqni chalayotgan joyda qo'ng'iroq chalinadi, u kechki marosimlarning boshlanishini anglatadi. Har bir qo'ng'iroqning har xil nomlari bor, ammo ba'zi misollarga Tsar qo'ng'irog'i va Omad qo'ng'irog'i kiradi.[20] Ular qo'ng'iroqni yomon ruhlarni ushlab turish va Buddaning marosim paytida himoya qilishlari uchun ishlatishadi. Ba'zi mazhablar buni "Sirli qonun "bu buddistlik marosimining boshlanishi.[21]

Bald monastika

Boshini oldirish - bu yana bir marosimdir, buning uchun oxir-oqibat nirvanaga erishish uchun monastir buddizm diniga kirishingiz kerak. Soch oldirish buddizmning ushbu mazhabiga tayyorligini anglatadi.[22] Sochlarni oldirish ramziyligining yana bir eslatmasi shunchaki bu Buddaning shogirdlariga oddiy hayotdan uzoqlashish va to'liq ishtirok etish uchun bergan qoidalaridan biridir.[23]

Namoz o'rni

Buddistning ramziyligining yana bir shakli - bu ibodat paytida yoki marosim paytida qo'llaringizni birlashtirish.[24] Buddist o'z barmoqlarini lotus gulining barglari bilan taqqoslaydi. Ta'zim qilish marosimdagi ramziy pozitsiyaning yana bir shakli hisoblanadi, buddaviylar Budda oldida yoki boshqa odamga sajda qilganda, ular jismoniy (inson yoki haykal) oldida ta'zim qilmaydilar, lekin ular ichkaridagi Budda oldida ta'zim qiladilar. ulardan (odam) yoki u (haykal).[25]

Zamonaviy pan-buddizm simvolizmi

Buddist bayrog'i

1952 yilda tashkil topganida Buddistlarning Butunjahon do'stligi ikkita belgini qabul qildi.[26] Bu an'anaviy sakkiz pog'onali edi Dharma g'ildiragi va besh rangli bayroq ichida ishlab chiqilgan Shri-Lanka yordami bilan 1880-yillarda Genri Stil Olkott.[27] {{Citation | Wayman, Alex. "Oyna pan-buddist metafora-taqlid sifatida". Dinlar tarixi 13, yo'q. 4 (1974): 251-269. Bayroqning oltita vertikal tasmasi oltita rangni aks ettiradi aura buddistlar tanadan chiqadi deb hisoblashadi Budda u erishganida Ma'rifat:[28][29]

Galereya

  • Dharma g'ildiragi ikkita kiyik bilan

  • Bodhi daraxti o'ziga xos yurak shaklidagi barglarni ko'rsatmoqda

  • Triratna, uchta marvarid

  • Sanchi stupa.

  • Sanchi stupasining ostonasida o'yma bezaklar, darmarmakra, hayvonlar va trisulaga e'tibor bering

  • Arslon haykallari bilan shanti stupa

  • Bo'sh taxt va bodi daraxti

  • Xastalik buddist ibodatxonasida Seul

  • Zen Ensō (doira).

  • Om mani padme xum Tibet yozuvida

  • Belgisi Kalachakra

  • The Tibet bayrog'i, 1912 yildan 1950 yilgacha, ikkitasida qor sherlari va uchta marvarid.

  • Tibetning bronza haykali shamol oti

  • Garuda va nagas haykallari Wat Phra Kaeo ma'bad, Bangkok

  • Tibet tilida Dzogchen o'yladim, rigpa dumaloq kamalakning ichidagi oq A bilan ramziy ma'noga ega.

  • Tailand dhamma g'ildiragi

  • Gankyil, quvonch g'ildiragi

  • Dxvaja, g'alaba banner

  • Bumpa Tibet vakolatlarida ishlatiladigan marosim vazasi. Tovus qushi va qimmatbaho tosh ramziy ma'noga ega Dzogchen Trekcho va Thogal amaliyotlari.

  • Davlat gerbi Mo'g'uliston shamol oti, uchta marvarid va dharma g'ildiragi bilan

  • Bodhidxarma ichida keng tasvirlangan Zen, oy ma'rifatni anglatadi

  • Ritual qo'ng'iroq va vajra

  • Oq fil

  • Manjushri ramzi yonib turgan qilich bilan prajna (donolik).

  • Kartika, bilan bog'liq marosim vositasi dakinis

  • Dragon bilan Tibet marosimida konchuk karnay-surnay

  • Mani toshlari

  • Olovli muqaddas marvarid shaklidagi buddaviy yodgorliklar uchun idish

  • Vajra Mudra

  • Wu kanali (bo'shliq) Zen xattotligida keng qo'llaniladi

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ "Sigalovada Sutta: Buddaning Sigalakaga maslahati". www.accesstoinsight.org. Olingan 2020-10-18.
  2. ^ a b v Prasetyo, Leri (2019-08-01). "MAHAYANA BUDDIST MAShIDIDAGI MA'NAVIY VA MADANIY SAMBOLLAR 'VIHARA LOTUS' SURAKARTA". Analisa: Ijtimoiy fanlar va din jurnali. 4 (01): 59–78. doi:10.18784 / analisa.v4i01.788. ISSN  2621-7120.
  3. ^ KAPSTEIN, MATYU T. (iyun 2004). "TADEUSZ SKORUPSKI: Buddistlar forumi, VI jild. Ix, 269 bet. Tring: Buddist tadqiqotlar instituti, 2001". Sharq va Afrika tadqiqotlari maktabining Axborotnomasi. 67 (2): 266–266. doi:10.1017 / s0041977x04420163. ISSN  0041-977X.
  4. ^ Xing, Guang (2004-11-10). "Budda tushunchasi". doi:10.4324/9780203413104. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  5. ^ Anderson, Kerol (2013-10-11). "Og'riq va uning oxiri". doi:10.4324/9781315027401. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  6. ^ Rods, Kolin (2003), "Rot-Blau", Oksford Art Online, Oksford universiteti matbuoti, olingan 2020-10-18
  7. ^ Lomas, Tim (2017). "Diqqatni qayta matnlashtirish: anglashning axloqiy va ma'naviy o'lchovlari bo'yicha Theravada buddaviy qarashlari". Din va ma'naviyat psixologiyasi. 9 (2): 209–219. doi:10.1037 / rel0000080. ISSN  1943-1562.
  8. ^ Zeng, Xianglong; Oei, Tian P. S.; Yitsin; Liu, Sianping (2013-11-13). "Goenka Vipassana meditatsiyasida tushuncha va tenglik tushunchalarini va o'lchovlarini tanqidiy tahlil qilish". Din va sog'liqni saqlash jurnali. 54 (2): 399–412. doi:10.1007 / s10943-013-9796-9. ISSN  0022-4197.
  9. ^ Rikard, Matye (2014 yil fevral). "BAXTNING BUDDIST KO'RIShI". Huquq va din jurnali. 29 (1): 14–29. doi:10.1017 / jlr.2013.9. ISSN  0748-0814.
  10. ^ "yungdrung nima". Olingan 7 iyun 2009.
  11. ^ "Bon haqida". Arxivlandi asl nusxasi 2020 yil 16-fevralda. Olingan 7 iyun 2009.
  12. ^ "ABBOT ta'rifi". www.merriam-webster.com. Olingan 2020-10-18.
  13. ^ "Yerning boyligi Xudosi - Fu De Zheng Shen (福德正神)". Xitoylarning boylik xudolari. Olingan 2020-10-18.
  14. ^ a b v d e Sangharakshita. Tibet buddizmiga kirish.
  15. ^ "Tibet sayohati". Olingan 26 avgust 2015.
  16. ^ "Shakya haykallari". Olingan 27 avgust 2015.
  17. ^ "Xitoyda buddizm". Osiyo jamiyati. Olingan 2018-10-28.
  18. ^ "Buddist rohiblar va rohibalar kiygan liboslar haqida umumiy ma'lumot oling". ThoughtCo. Olingan 2018-10-28.
  19. ^ "Buddist rohiblarning liboslari: rasmli qo'llanma". ThoughtCo. Olingan 2018-10-11.
  20. ^ "Buddist qo'ng'iroqlar va haykallar - taqdimot | Zamonaviy dunyo san'ati 2014". bloglar.cornell.edu. Olingan 2018-10-28.
  21. ^ "Buddizmda tutatqi tutatqi va qo'ng'iroqlarning ma'nosi | sinonimi". Olingan 2018-10-11.
  22. ^ "Nima uchun buddistlar sochlarini oldirishadi?". www.chomonhouse.org. Olingan 2018-10-12.
  23. ^ "Nima uchun buddist rohiblar va rohibalar boshlarini oldirishadi? - Mahamevnava buddistlar monastiri". Mahamevnava buddistlar monastiri. 2018-04-20. Arxivlandi asl nusxasi 2018-10-28 kunlari. Olingan 2018-10-28.
  24. ^ "Nima uchun buddistlar qo'llarini ibodat qilishda qo'shmoqdalar | Myosenji buddistlar ibodatxonasi". nstmyosenji.org. Olingan 2018-10-12.
  25. ^ 본엄 (2015-06-07), Buddistlar nima uchun buddalarga bosh egishadi?, olingan 2018-10-12
  26. ^ Frayberger, Oliver. "An'analar uchrashuvi: G'arbdagi buddistlar va dinlararo munosabatlar". Arxivlandi asl nusxasi 2004-06-26. Olingan 2004-07-15.
  27. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2004-09-23. Olingan 2004-07-15.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  28. ^ "Buddistlar bayrog'i". Buddhanet. Olingan 2 aprel 2015.
  29. ^ "Buddist bayroqning kelib chiqishi va ma'nosi". Kvinslend buddistlar kengashi. Olingan 2 aprel 2015.

Bibliografiya

  • Pivo, Robert (2003). Tibet buddaviy belgilarining qo'llanmasi. Serindia nashrlari. ISBN  978-1-932476-03-3.
  • Coomaraswamy, Ananda K. (1935). Buddist ikonografiyaning elementlari. Garvard universiteti matbuoti.
  • Lokesh, C., va Xalqaro hind madaniyati akademiyasi. (1999). Buddist ikonografiyaning lug'ati. Nyu-Dehli: Xalqaro hind madaniyati akademiyasi.
  • Sekkel, ditrix; Leyzinger, Andreas (2004). Tasvirdan oldin va undan tashqarida: Buddist san'atdagi anikonik ramziy ma'no, Artibus Asiae, Qo'shimcha 45, 3-107

Tashqi havolalar