Buddist atomizm - Buddhist atomism

Buddist atomizm maktabidir atomistik Buddist da rivojlangan falsafa Hindiston qit'asi ikki katta davrda[iqtibos kerak ]. Milodiy VI asrga qadar rivojlana boshlagan birinchi bosqichda,[1] Buddist atomizm juda sifatli, Aristotelian - uslub atom nazariyasi. Atomizmning ushbu shakli standart elementlarga mos keladigan to'rt xil atomni aniqlaydi. Ushbu elementlarning har biri qat'iylik yoki harakat kabi o'ziga xos xususiyatga ega va aralashmalarda ma'lum bir funktsiyani bajaradi, masalan, qo'llab-quvvatlash yoki o'sishni keltirib chiqaradi. Kabi Hindular va Jeynlar, buddistlar atomizm nazariyasini o'zlarining mantiqiy taxminlari bilan birlashtira oldilar.

Noa Ronkinning so'zlariga ko'ra, atomizmning bunday turi Sarvastivada va Sautrantika moddiy haqiqat bo'lishi mumkin bo'lgan maktablar:

diskret momentga, ya'ni to'rtta asosiy elementga aylantirildi. Ushbu lahzali atomlar o'zlarining fazoviy joylashuvi va bir xil tipdagi oldingi va orqa atomlar bilan tutashib turishi orqali doimiy narsalar illyuziyasini yaratadilar, chunki ular bizning kundalik tajribamizda ko'rinadi. Shunday qilib atom haqiqati, avvalo o'zgarish sifatida tushuniladi, lekin x ning y ga aylanishi ma'nosida emas. Ya'ni, o'zgarishlarning o'zi atom haqiqatining o'ziga xos xususiyati bo'lib, uning sifatlari o'zgarishi mumkin bo'lgan doimiy moddalardan iborat emas. Chidamga o'xshab ko'rinadigan atomlar, aslida, ketma-ket ketma-ket ko'tarilgan va tushgan bir qator lahzali hodisalar va nedensel munosabatlarga mos keladi. Vaifesika atomlaridan farqli o'laroq, Sarvastivada-Vaibhasika va Sautrantika atomlari doimiy emas: ular vujudga keladi va tug'ilish, davom etish, parchalanish va yo'q qilish jarayoni bilan bir lahzadan to boshqa to'xtaydi. Shunga qaramay, ushbu atomlardan tashkil topgan moddiy birikmalar minimal, fenomenologik ma'noda haqiqiydir.[2]

Miloddan avvalgi VII asrda gullab-yashnagan buddizm atomizmining ikkinchi bosqichi birinchi bosqichdan ancha farq qiladi. Hind buddist faylasuflari, shu jumladan Dharmakirti va Dignaga, atomlarni nuqta kattaligi, davomiyligi yo'q va energiyadan iborat deb hisoblashgan. Buddist atomizmni muhokama qilishda, Stcherbatskiy yozadi:[3]

... Buddistlar mohiyatli materiyaning mavjudligini umuman inkor etdilar. Harakat ular uchun lahzalardan iborat, bu stakkato harakati, energiya oqimining bir lahzali chaqnashlari ... "Hammasi eskirgan", deydi ... buddist, chunki narsalar yo'q ... Ikkala tizim ham [Sanxya va keyinchalik hind buddizmi] mavjudlikni tahlil qilishni mutlaq fazilatlar yoki faqat bitta o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan narsalar sifatida tasavvur qilingan eng so'nggi, so'nggi elementlarga qadar surish tendentsiyasiga ega. Ular har ikkala tizimda ham "fazilatlar" (guna-dharma) deb nomlanadi, ular mutlaq fazilatlar ma'nosida empirik narsalar tarkib topgan bir xil atom yoki atom ichidagi energiya. Shuning uchun ikkala tizim ham Substantsiya va Sifat toifalarining ob'ektiv haqiqatini, ... va ularni birlashtirgan xulosa munosabatini inkor etishga rozi. Sanxya falsafasida fazilatlarning alohida borligi mavjud emas. Sifat deb ataydigan narsa, bu nozik bir narsaning o'ziga xos namoyonidir. Har bir yangi sifat birligi guna "sifat" deb nomlanadigan, ammo nozik mohiyatli mavjudotni ifodalovchi materiyaning nozik kvantiga mos keladi. Xuddi shu narsa barcha fazilatlar mazmunli bo'lgan ... yoki aniqrog'i, dinamik mavjudotlar bo'lgan dastlabki buddizmga ham tegishli, garchi ular dharma ("fazilatlar") deb ham nomlansa.

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Reginald Rey (1999), Hindistondagi buddist avliyolar, Oksford universiteti matbuoti, ISBN  978-0195134834, 237-240, 247-249-betlar
  2. ^ Ronkin, Noa, Dastlabki Buddist Metafizika: Falsafiy an'anani yaratish (Routledge curzon Critical Studies in Buddhism) 2011, p. 57-58.
  3. ^ (Stcherbatskiy 1962 (1930). 1-jild. 19-bet)

Adabiyotlar

  • Stcherbatskiy, F. Th. 1962 (1930). Buddist mantiq. Jild 1. Nyu-York: Dover.
  • Dreyfus, Jorj (1997). Haqiqatni tan olish: Darmakarmakining falsafasi va uning Tibetcha talqinlari. Nyu-York: Nyu-York shtati universiteti matbuoti. ISBN  0-7914-3098-7.
  • Karunadasa, Y. (1967). Buddistlar materiyani tahlil qilish, Kolombo: Madaniyat ishlari bo'limi
  • Majumdar, Pradip Kr (2002). Baudda atomizmi, 佛學 與 科學 (= Buddizm va fan), 3 (2), 65-67
  • Gangopadhyaya, Mrinalkanti (1980). Hind atomizmi: tarix va manbalar, Kalkutta: K.P. Bagchi