Vajrapani - Vajrapani - Wikipedia

Vajrapāi uchun Hinduizm, qarang Indra.
Vajrapāi
Vajrapani Amerika tabiiy tarix muzeyi.jpg
G'azablangan Vajrapaxining Tibet tasviri
Sanskritcha्रपाणि
Vajrapāi
Paliिरपा .ि
Vajirapāṇi
Xitoy金剛 手 菩薩
(Pinyin: Jīngāngshǒu Púsà)
Yapon金剛 手 菩薩（こ ん ご う し ぼ さ さ つ）
(romaji: Kongōshu Bosatsu)
Kxmerវ ជ្រ បា ណិ
(vach-cheak-baa)
Koreys금강 수 보살
(RR: Geumgangsu Bosal)
Tailandchaพระ วัชรปาณี โพธิสัตว์
(Phra Watcharapani Phothisat)
Tibetཕྱག་ ན་ རྡོ་ རྗེ་
Uayli: phyag na rdo rje
THL: chak na dorje
VetnamKim Cương Thủ Bồ Tat
Ma `lumot
HimoyalanganTheravada, Mahayana, Vajrayana
P diniy dunyo.svg Din portali
Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg

Vajrapāi (Sanskritcha: "Vajra [qo'lida] ") eng erta paydo bo'lganlardan biri bodisattva yilda Mahayana buddizmi. U himoyachi va yo'lboshchidir Gautama Budda va Buddaning qudratini ramziy ma'noda ko'tarildi.

Vajrapani keng vakili Buddist ikonografiya Buddani o'rab turgan dastlabki uchta himoya xudolaridan biri yoki bodisattvalardan biri sifatida. Ularning har biri Buddaning fazilatlaridan birini anglatadi: Manjushri barcha Buddaning donoligini namoyon etadi, Avalokiteśvara Buddaning ulkan rahm-shafqatini namoyon etadi va Vajrapani Buddani himoya qiladi va butun Buddaning qudratini namoyon etadi. [1] shuningdek, beshtasining kuchi tathāgatas (Buddaviylik Budda darajasidan).[2]

Vajrapani eng qadimgi biri hisoblanadi Darmapalalar ning Mahayana Buddizm, shuningdek, xudo sifatida namoyon bo'ladi Pali Canon ning Theravada maktab. Unga sig'inishadi Shaolin monastiri, yilda Tibet buddizmi va Sof er buddizmi (qaerda u sifatida tanilgan Mahasthamaprapta va bilan uchlik hosil qiladi Amitabha va Avalokiteśvara ). Vajrapanining namoyon bo'lishini Yaponiyaning budda ibodatxonalarida Dharma himoyachilari deb atashgan. Nio. Vajrapani ham bog'liqdir Acala kabi hurmatga sazovor bo'lgan Fudō-Myōō Yaponiyada, u vajraning egasi sifatida serenad.[3]

Etimologiya

Vajrapani - qo'shma so'z Sanskritcha bu erda "Vajra" "olmos kabi eng qiyin material" va "pani" "qo'lda" degan ma'noni anglatadi.[4]

Shakllar

Vajrapani inson qiyofasida vajrani o'ng qo'lida ushlab turgan holda tasvirlangan. U ba'zan Dhyani-Bodhisattva deb nomlanadi, unga teng keladi Akshobhya, ikkinchisi Dxani Budda. Acharya-Vajrapani - Vajrapanining namoyon bo'lishi Dharmapala, ko'pincha uchinchi ko'z bilan sport bilan shug'ullanish, ganta (qo'ng'iroq) va pāśa (lasso). U ba'zan a sifatida ifodalanadi yidam bitta bosh va to'rt qo'l bilan Nilambara-Vajrapani deb nomlanuvchi shaklda vajrani ko'tarib, ilonlarda yotgan odamni bosib o'tdi. Mahacakra-Vajrapani, shuningdek yidam, uchta bosh va oltita qo'l bilan vajra va ilonlarni ko'tarib yurish paytida tasvirlangan. Braxma va Shiva. U ko'pincha sherigi bilan birlashmoqda yab-yum. Acala-Vajrapani to'rtta bosh, to'rtta qo'l va to'rt oyoq bilan qilich, lasso va vajrani ko'tarib, jinlarni oyoq osti qilgan holda tasvirlangan. Yana bir tasvir bosh, qanot va tirnoqlari bilan shaklda Garuda. [5]

Vajrapanining ifodasi g'azablantiradi va ko'pincha a sifatida ifodalanadi yaksha, "shaxsda uning dogmatizmini yumshatish qo'rquvi" ni yaratish.[6] Uning cho'zilgan o'ng qo'li a vajra, "analitik bilimlarni ramziy ma'noda (jñanavajra) bu ongni anglashni buzadi[7] Garchi u ba'zida bosh suyagi tojini kiysa ham, aksariyat tasvirlarda u beshta kuchni tasvirlash uchun besh burchakli bodisattva tojini kiyadi. Dxani buddalari (Buddaning to'liq uyg'ongan holati).[8]

Mantralar

The mantrani oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ Vajrapani bilan bog'langan.[9][10] Uning urug 'hecesi hūṃ.

  • Tibetcha: ཨོ ཨོ བཛྲ་ པཱ་ ཎི་ ཧཱ ུ ྂ ༔

Afsonalar

Parinirvana ning Budda.

Dastlabki buddist afsonalarida Vajrapani - Gautama Buddani yurish paytida mendikant sifatida yurgan kichik xudo. Ba'zi matnlarda u namoyon bo'lishi aytilgan Raakra, qiroli Trayastriṃśa buddist va hind kosmologiyasining osmoni va yakkaxon xudolari butlarda tasvirlanganidek Gandharva. Raakra sifatida, u Tattagata tug'ilishi paytida bo'lganligi aytiladi. Vajrapani sifatida u Gautamadan voz kechish paytida saroydan qochib ketishiga yordam bergan xudo edi. Sakyamuni qaytib kelganida Kapilavastu u o'zini kuzatib qo'ygan devasning sakkizta shaklini olgani aytiladi.[5]

Ga binoan Xuanzang, xitoylik rohib va ​​sayohatchisi Vajrapani katta ilonni mag'lub etdi Udyana. Boshqa bir versiyada esa Nagas Buddaga sajda qilish va uning va'zlarini eshitish uchun kelgan, Vajrapani ularni o'ldiradigan dushmanlari hujumga uchramasliklari uchun ularni aldash uchun qush shaklini olgan. Garudalar.[5]

Da parinirvana Buddaning Vajrapani umidsizlikka tushib, vajrasini tashladi va o'zini changga tashladi. [5]

Ma'nosi

Vajrapanining namoyon bo'lishi sifatida qaraladi Vajradxara va "ruhiy refleks", Akshobhya shahrining Dhyani Bodhisattva.[5] Ommabop darajada Vajrapani barcha buddhalarning kuchini ifodalovchi bodhisattva. Avalokiteśvara ularning buyuk shafqatini anglatadi va Mañjuśrī ularning donoligi.[1] U zulmat va johiliyat qiyinchiliklarida ham haqiqatni qo'llab-quvvatlaydigan Tushunib bo'lmas sirlarning ustasi deb nomlanadi. [11]

Ga ko'ra Pancaviṃsatisāhasrikā- va Aṣṭasāhasrikāprajñāpāramitās, yo'lidagi har qanday bodhisattva budda Vajrapani himoya qilish huquqiga ega bo'lib, ularni "erkaklar yoki arvohlar tomonidan" har qanday hujumlarga qarshi engib bo'lmaydigan qiladi.[12]

Tashqi ko'rinish va identifikatsiya

Kambodjada

Kambodjada 953 yilga oid uchta monastir Buddaning uchligiga sig'inishga bag'ishlangan - Prajnaparamita va Vajrapani; to'rtta qo'l bilan Vajrapani tasviri ushbu monastirlardan birida qadrlanadi. Shuningdek, Martlarda Vajrapanining monolitlarning to'rt yuzining har birida to'rt yoki ikkita qo'l bilan o'yilgan tasvirlari joylashgan. G'arbiy Kambodja.[13]

Gandharada

Vajrapani Herakl yoki Zevs kabi
Vajrapani Gerakllar yoki Zevs, ikkinchi asr.

Buddizm kengaygan sari Markaziy Osiyo va birlashtirilgan Ellinizm ta'siri ichiga Yunon-buddizm, yunon qahramoni Gerakllar Vajrapani vakili sifatida qabul qilingan.[14] O'sha davrda u odatda kalta, "olmos" klubini qo'llagan, tukli, muskulli sportchi sifatida tasvirlangan. Buddaxosa Vajrapani bilan bog'liq deva shoh Indra.[12] Ba'zi mualliflar tasvirlangan xudo aslida ekanligiga ishonishadi Zevs, uning Klassik atributi momaqaldiroq.[15]

Hindistonda

Budda o'zining himoyachisi Vajrapani bilan. Gandhara, 2-asr

Davomida Kushana davri Gandxara san'ati Vajrapanining obrazlari tasvirlangan, ularda u asosan Bodxisattva rolida emas, balki Sakyamuni himoyachisi sifatida namoyish etilgan. In Indrasalaguha sahnalar, tog'lar uning atrof muhitining bir qismini tashkil etadi, u erda naga konvertatsiya qilish paytida uning mavjudligi Apalala ko'rsatilgan. Ushbu tasvirlarda u g'arbiy eksklyuziv kiyinish va har doim boshqa xudolarning huzurida namoyish etilgan. Ushbu san'at shaklidagi relyeflarda Vajrapani Budda odamlarni konvertatsiya qiladigan sahnalarda doimo mavjud; uning mavjudligi Budda raqiblari bilan to'qnashganda ko'rsatiladi dharma kabi Mara uning ma'rifatidan oldin. Sakyamuni bid'atchilar bilan raqobatlashadigan sahnalar ham ushbu san'at an'analariga kiradi. Vajrapani vajrasidan mo''jizalar yaratish va "uning ta'limotining ustunligini" targ'ib qilish uchun "sehrli qurol" sifatida foydalanadigan Buddaning manzaralari ham keng tarqalgan.[16]

Avalokiteshvaraning rasmlari yoki Padmapani Va 1-g'orda Buddaning ikki tomonida joylashgan Vajrapani

In g'orlarning g'arbiy guruhlari yilda Aurangabad, Vajrapani stolda vajrasi bilan bodisattva sifatida tasvirlangan, a majburiy u haykaltaroshlik kompozitsiyasining paneli, unda u Buddaning chap tomonidagi lotus ustida turgan holatda (mavjud bo'lgan yagona shakl) dyanasana. Ushbu panelda u baland bo'yli toj, ikkita marjon, ilon bilaguzuk bilan bezatilgan va chap qo'lida vajrani ushlab, beliga bog'langan sharfga suyanib turibdi. Ushbu yaqin ikonografik kompozitsiya 2-g'orning ayvoniga kiraverishda va 1-g'orning to'liq bo'lmagan ayvonida joylashgan. Vajrapani bilan ishlangan bunday mujassam panellar, shuningdek, uning g'azoti boshqa asket bilan bo'lgan 2-g'orning pradksina o'tish qismida ham ko'rinadi. Avalokiteśvara kabi bodisattvas; ushbu panelda u a shaklida tojga ega stupa chap soniga sharf bog'langan holda. [17]

Aurangabad shahridagi 6-g'orga kirish joyidagi sharqiy g'or guruhida Vajrapani ulkan shaklda qo'mondon shaxs sifatida o'yilgan. dvarapala Avalokiteśvara bilan birga. Vajrapani tasvirini kichkina xizmatchi qo'llab-quvvatlaydi. U Vajrani chap qo'lida, uning beliga bog'lab qo'yilgan sharfga suyanadigan nurli qurolini olib yuradi. Uning o'ng qo'li oldinga egilgan - ehtimol u xuddi u kabi lotusni ushlagan paredros Avalokiteśvara. 6-g'orning eshigini qo'riqlaydigan bodisattvalar ikkalasi ham shahzoda bosh kiyimlari (tojlari) kiyib o'yilgan.[17]

Indoneziyada

Budda Vayrokana (o'rtada) Padmapani (chapda) va Vajrapani (o'ngda). Mendut, 8-asr

Yilda Indoneziya, Vajrapani bilan triadaning bir qismi sifatida tasvirlangan Vayrokana va Padmapani. Vayrokana, Padmapani va Vajrapani triadasining mashhur 3 metrli tosh haykallarini markaziy xonada topish mumkin. Mendut ibodatxona, sharqdan 3 kilometr uzoqlikda joylashgan Borobudur, Markaziy Java. Ikkala o'tirgan Padmapani va Vajrapani, Budda Vayrokananing homiysi deb hisoblanib, nafis toj va zargarlik buyumlari bilan bezatilgan tinchgina ifoda bilan kelishgan, chiroyli va chiroyli odam sifatida tasvirlangan. Haykallar 9-asr Markaziy Yavaning ajoyib namunasidir Sailendran Janubi-Sharqiy Osiyoda buddistlik san'atiga ta'sir ko'rsatgan san'at, shu jumladan Srivijayan Sumatra va Malay yarim orolining san'ati (Janubiy Tailand).

Yaponiyada

Yilda Yaponiya, Vajrapani "bosh vajrani ishlatadigan xudo" sifatida tanilgan (執 金剛 神, Shukongeshin), va uchun ilhom manbai bo'ldi Niō (仁王, Xayrli Shohlar), dahshatli, kurashchiga o'xshash haykallar ko'rinishida ko'plab buddist ibodatxonalarining kirish qismida turgan Buddaning g'azabga to'lgan va mushaklarni qo'riqlovchi xudolari. U ham bog'liq Acala (不 動 明王, Fudō-myōō); The mantrani chunki Fudy-myōō uni kuchli qudratchi deb ataydi vajra.

Vajrapani tasvirining kelib chiqishini tushuntirish kerak. Ushbu xudo Budda Sakyamuni himoyachisi va qo'llanmasi. Uning tasviri Gerkulesga taqlid qilingan. (...) Gandharan Vajrapani O'rta Osiyo va Xitoyda o'zgargan va keyinchalik Yaponiyaga etkazilgan, u erda Guardian Gods (Nio) ning kurashchiga o'xshash haykallariga uslubiy ta'sir ko'rsatgan.[18]

Yaponiyada, u haykalga sig'inishning juda mashhur shakli bo'lmasa-da, u tez-tez diagrammalarda tasvirlangan (Mandala ); Garbaxosa mandalasining oltinchi shakllanishi "Vajrapani panjarasi" deb nomlangan bo'lib, u Kongsatta bilan boshqaruvchi xudo sifatida 20 xil shaklda namoyish etilgan.[13] Yapon ikonografiyasida u Buddaning o'limida qizil rangda tasvirlangan.[5]

Nepalda

Bronza tasviri Bodhisattva Vajrapani, nepallik, 1731 yil

Nepalda Vajrapani lotusda qo'llab-quvvatlanadigan vajrani ushlab turgan, uning dastasi o'ng qo'lida, chap qo'li esa "xayriya va tortishuv" holatida ko'rsatilgan. Uning rasmlari oq rangda.[13]

Tibetda

Thangka a Dharmapala.

Tibetda Vajrapani ko'plab shafqatsiz shakllarda namoyish etilgan. Ba'zi e'tiborga loyiqlari: Vajrapani-Acharya (Dharamapala) soch shaklida ko'tarilgan va otashin ifoda bilan bosh suyagi bilan toj kiygan, faqat bitta boshli, uchinchi ko'zli odam shaklida. Uning bo'yni ilonlar marjonlari va bosh suyaklari bilan qoplangan yo'lbars terisidan qilingan belbog 'bilan bezatilgan. O'ngga qadam qo'yib, ko'tarilgan qo'li vajrani ushlab turadi. Moviy rangga bo'yalganida, rasm kichik Garudalar tasvirlari bilan olov bilan o'ralgan; [13] Nilambara-Vajrapani bir bosh bilan, uchinchi ko'z bilan to'rt yoki oltita qo'l bilan bosh suyagidan yasalgan toj va ba'zi hollarda vajra va ilon bilan o'ralgan tartibsiz sochlar bilan. Ikki qo'l ko'kragiga kesilgan sirli duruş (mudra), ikkinchi o'ng qo'li ko'tarilib, vajrani ko'taradi. To'g'ri toj kiygan va ilonlar to'shagi ustida yotgan o'ng tomonga qadam bosish;[13] yilda Achala-Vajrapani shakli u to'rtta bosh, to'rtta qo'l va to'rtta oyoq bilan vajra, qilich, lasso va bosh suyagi kosalari bilan bezatilgan (kapala ) va jinlarni oyoq osti qilish;[13] Maxachakra-Vajrapani uchta boshli va uchinchi ko'zli, olti qo'l va ikki oyoqli shakl. Piktogramma vajra, ilon bilan bezatilgan yum uning asosiy qo'llarida ushlab turilgan va shakti chap tomonida bosh suyagi kosasi (kapala) va ushlab turilgan grigug (maydalagich yoki ilgakli pichoq). Belgida o'ng tomonda Brahma va chap tomonda Shiva bo'ylab yurish ko'rsatilgan;[13] ichida Thunderbolt-Wielder ilon chaqishdan saqlanish uchun "ilon jozibasi shakli" nomi bilan tanilgan, u a ustida o'tirgan tasvirlangan lotus taxti tovuslar olib yurgan. O'ng qo'l holati ilon jinlarini tutish uchun arqon ilmoqning bir uchini ushlab turganda, chap qo'lni beliga tutib ilmoqning ikkinchi uchini ko'taradi. Uning ortidan ikkita bodisattva keladi - "Sarvanivarana-Vishkambin, Effacer of Stains va Samantabhadra, uning bezaklari baland toj va qo'llari va oyoq bilaklarini o'ralgan ilonlardan iborat. Bo'yalgan shaklda, odatda oq rangda "xoch-vajra" qo'shni Bodhisattvadan yuqoriga ko'tarilgan chap tomonda ushlab turiladi, lekin bo'yalganida ko'k rang chap qo'lda er-xotin vajra bor;[19] uning Garuda shakli qanotlari va tirnoqlari bilan yoki tumshug'i bilan boshi yoki qanotlari to'liq yoyilgan boshi (bo'yalgan shakli ko'k rangda). u jinni yoki o'lik nagani (ilonni) oyoq osti qilishi mumkin. Ba'zi rasmlarda u qilich, gurjana shaklidagi shishani, maydalagichni yoki ibodat rejimida ushlab turilgan qo'llarni ko'tarib yurgani tasvirlangan.[19]

Adabiyot va san'atda

Adabiyot va san'atda Vajrapani yakshanba sifatida tanilib, to'liq bodisattvaga aylanadi. Bu orqali aks ettirilgan Mahayana sutralari "ezoterik bilimlarning emblemasi va buddist Tantraning kashf etuvchisi" ga aylandi. Yaksha rolida uning tog'lar va g'orlar bilan alohida aloqasi o'rnatiladi. Buddizmga oid kitoblar muallifi E. Lamottening so'zlariga ko'ra Vajrapani boshliq bo'lgan Guhayakalar genies des cavernes yoki Hindistonning buddaviy va brahmanik adabiyotida sirli rol o'ynagan maxfiy yakshalar. Lamotte Vajrapani tog'larni silkitishda sehrli vajrasidan foydalanganligini tushuntirgan ko'plab matnli parchalarga asoslangan. Ushbu kontekstdagi muhim voqealar Mulasaravasitivada vinaya, bu Budda va Devadutta unda Vajrapanining toshni yo'q qilish uchun vajra kuchi chiqariladi. Boshqa matnli ma'lumotnomada Sarvastivada vinaya vibhasha, Vajrapani himoya qiladi pradakshina uning sehrli qurolini qabul qilish yo'li. Bu haqiqat Vajrapani tasvirlari joylashgan joyda tasdiqlangan g'or 6 da Aurangabad tavof tugaydigan o'tish joyining kirish va chiqish uchida ham.[20]

Hikoyalar

The Budda va frizda yalang'och Vajrapani Jamol Garhi, Gandxara.

Ambattaning konversiyasi

Pali Canonniki Ambatta Sutta Kasta tizimining qat'iy tabiatiga qarshi chiqadigan narsa, uning Budda qudratining belgisi sifatida paydo bo'lganligi haqida aytadi. O'qituvchisi buyrug'i bilan Ambata ismli yosh Brahman Buddani ziyorat qildi. Buddaning oilasini bilish Shakya klani, kimlar Kshatriya Kasta, Ambata unga Braxmanga bo'lgan hurmatini ko'rsata olmadi. Budda uning hurmat qilmasligini shubha ostiga qo'yganida, Ambataning so'zlariga ko'ra, bu Budda "jirkanch" kastaga tegishli. Keyin Budda Braxmindan uning oilasi "Shakya qul qizidan" kelib chiqqanligini so'radi. Buning to'g'riligini bilgan Ambat, savolga javob berishdan bosh tortdi. Savolga ikkinchi marta javob berishdan bosh tortganida, Budda unga uchinchi marta javob bera olmasa, boshi bitib ketishi haqida ogohlantirdi. Ambata Buddaning boshi ustida Vajrapanining momaqaldiroq bilan urib tushirishga tayyorligini ko'rganda qo'rqib ketdi. U tezda haqiqatni tasdiqladi va kast haqida saboq paydo bo'ldi.[21]

Vajrapani va Mahevvara

Ommabop hikoya Vajrapanining Mahevarvani qanday o'ldirishi haqida hikoya qiladi Shiva yovuz mavjudot sifatida tasvirlangan.[22][6] Hikoya bir nechta oyatlarda, xususan, Sarvatathāgatatattvasaṅgraha va Vajrāpanyābhiṣeka Mahatantra.[23] Hikoya bodisattvaning o'zgarishi bilan boshlanadi Samantabhadra kosmik Budda Vayrokana tomonidan Vajrapaniga vajra va "Vajrāpani" nomini olgan.[24] Vayrokana keyin Vajrapanidan a ni tashkil etish uchun o'zining adamantin oilasini yaratishni so'raydi mandala. Vajrapani buni rad etadi, chunki Mahevvara "mavjudotlarni o'zining yolg'onchi diniy ta'limotlari bilan aldab, har qanday zo'ravonlik bilan jinoiy xatti-harakatlarni amalga oshirmoqda".[25] Mahevara va uning atrofidagilar sudrab borishadi Meru tog'i va Mahevaradan boshqa hamma topshiradi. Vajrapani va Mahevvara sehrli jangda qatnashadilar, Vajrapani g'alaba qozonadi. Mahevaraning himoyachisi Vairocana mandalasining bir qismiga aylanadi, faqat Mahevara o'ldiriladi va uning hayoti boshqa sohaga ko'chib o'tadi, u erda u Budda bo'ladi. Bhasmeśvaranirghoṣa, "Kulning tovushsiz Lordi".[26]

Kalupaxananing so'zlariga ko'ra, voqea Ambattaning konvertatsiya qilinishi haqidagi voqeani "aks ettiradi".[6] Buni buddistlik institutlari va o'rtasidagi raqobat sharoitida tushunish kerak Shaivizm.[27]

Shaolin monastirining homiysi

Vajrapani Mogao g'orlari Yashirin kutubxona, Dunxuan, Xitoy. Kuch va g'azab personified. 9-asr oxiri, Tang sulolasi. Ipakka siyoh va ranglar.

Uning kitobida Shaolin monastiri (2008), prof. Meir Shahar Vajrapani bu homiysi avliyo ning Shaolin monastiri. Zhang Zhuo (660-741) Tang antologiyasida paydo bo'lgan qisqa bir hikoya, hech bo'lmaganda VIII asrdan boshlab monastirda xudo qanday hurmat qilinganligini ko'rsatadi. Bu Shaolin rohibi Sengchou (480-560) Vajrapanilarga ibodat qilish va xom go'sht bilan boqish orqali g'ayritabiiy kuch va jangovar qobiliyatga ega bo'lganligi haqida hikoya qiladi.[28] Shaolin abbat Zuduan (1115–1167) davomida uning sharafiga stela o'rnatdi Qo'shiqlar sulolasi.[29] Unda shunday deyilgan:

Muqaddas Yozuvlarga ko'ra [Lotus Sutra ], bu xudo (Narayana) Avalokitesvaraning (Guanyin ).[30][31] Agar barcha tirik jonzotlarni mehr bilan oziqlantiradigan kishi bu [xudoning] jozibasini ishlatsa, bu uning tanasining kuchini oshiradi (zengzhang shen li). Bu eng samarali bo'lib, barcha qasamyodlarni bajaradi. ... Shuning uchun Narayana qo'l ramziyligini o'rganuvchilar (mudra), uning sehrini qidiradiganlar (mantrani) va uning qiyofasini qidiradiganlar juda ko'p. Shunday qilib, biz ushbu translyatsiyani tarqatish uchun ushbu stelani o'rnatdik.[32]

— Stol Shaolinning abbat Zuduan tomonidan qayta tiklangan (chong shang)

Mustaqil xudo deb hisoblash o'rniga, Shaolin Vajrapani Bodhisattva Guanyinning emmanatsiyasi deb hisoblaydi. Xitoy olimi A'De buni ta'kidlaganligi sababli Lotus Sutra Guanyin dharmani qamrab olishga yordam beradigan har qanday narsaning ko'rinishini oladi. To'liq Lotus Sutra Parchada shunday deyilgan: “Qutlug 'ruhni tanasi qutqara oladiganlarga vajra (Vajrapāni) u Dharmani ruhni ushlagan ruh tanasini namoyish qilib targ'ib qiladi vajra.”[33]

U tarixiy ravishda rohiblarning o'zlari tomonidan taniqli kadrlar uslubining ajdodi sifatida sig'inishgan. 1517 yilda Shaolin abbat Venzay tomonidan qurilgan stelda xudoning vajra-klubi o'sha paytgacha qurol xodimlar,[34] dastlab "rohib timsoli bo'lib xizmat qilgan".[35] Vajrapani yaksha o'xshash Narayana shakli oxir-oqibat to'rtta xodimga ega bo'lgan biriga tenglashtirildi "Kinnara Shohlar " Lotus Sutra 1575 yilda. Uning ismi shu tariqa Narayana-dan "Kinnara qiroli" ga o'zgartirildi.[36] Uning kadrlar uslubini yaratishi bilan bog'liq bo'lgan ma'lum bir ertakning ko'plab versiyalaridan biri ushbu davrda sodir bo'ladi Yuan davri Qizil salla isyoni. Qaroqchilar monastirni qamal qilishdi, ammo uni uzoq vaqt ishlaydigan past oshxona ishchisi qutqaradi o't poker vaqtinchalik xodim sifatida. U tandirga sakrab, ikkalasini ham chetlab o'tishga etarlicha dahshatli gigant bo'lib chiqadi Song Song tog'i Shaoshi tog'i tepasidagi imperatorlik qal'asi (ular bir-biridan besh mil uzoqlikda). Qaroqchilar bu tayanchni titanni ko'rib qochib ketishadi. Keyinroq Shaolin rohiblari oshxonada ishlaydigan Kinnara qiroli niqoblanganidan boshqa hech kim emasligini angladilar.[37] Shaharning ta'kidlashicha, oshxona ishchisining qismi rohib Xuenengning (638-713) hayotiga asoslangan bo'lishi mumkin.[37] Bundan tashqari, u ertakning afsonaviy elementlari xayoliy sarguzashtlarga asoslangan deb taxmin qiladi Sun Vukong Xitoy eposidan G'arbga sayohat. U ishchining pechdagi o'zgarishini Quyosh vaqti bilan taqqoslaydi Laozi krujka, ularning xodimlardan foydalanishi va Quyosh va uning quroli ulkan nisbatlarga o'sishi mumkin.[38]

Kinnaralarning haykallari va rasmlari Shaolinning Qizil Salla qo'shinini mag'lub etgani sharafiga turli xil zallarda foydalanishga topshirildi. "Kinnara zali" markazida joylashgan rohiblar tomonidan to'qilgan to'qilgan haykal Cheng Zongyou XVII asr o'quv qo'llanmasida eslatib o'tilgan Shaolin shtati usuli. Biroq, bir asr o'tgach, Kinnara qiroli haykalni o'zi to'qiganligi da'vo qilingan. Tomonidan monastir yonib ketganida, u vayron qilingan KMT Umumiy Shi Yousan 1928 yilda. "yoshartirilgan diniy kult" XX asr oxirida kinnaralar atrofida paydo bo'ldi. Shaolin unga ibodatxonani 1984 yilda tiklagan va 2004 yilda obod qilgan.[39]

Galereya

  • Vajrapani Herakl klub

  • Vajrapani Buddist rohiblar guruhi bilan. Gandxara

  • Gerakl va Nemean sher. Gandxara, 1-asr

  • Yordam paneli, Ratnagiri, Odisha, Hindiston, 8 yoki 9-asr

  • Boddhisattva Vajrapani. Mendut yaqin Borobudur, Markaziy Java, Indoneziya. Sailendran art 8-asr.

  • 1517 yildagi stara Narayana Qizil Salla isyonchilarini mag'lubiyatga bag'ishlagan

Adabiyotlar

  1. ^ a b Santangelo 2013 yil, p. 217-218 izoh.
  2. ^ Linrothe1999, p. 157.
  3. ^ Getti (1928), p. 34.
  4. ^ Santangelo 2013 yil, p. 217 izoh.
  5. ^ a b v d e f Getti 1988 yil, p. 50.
  6. ^ a b v Kalupaxana (1992), p. 220.
  7. ^ Kalupaxana (1992), p. 219.
  8. ^ Leviton 2012 yil, p. 232.
  9. ^ Vajrapani mantrani - Om Vajrapani Xum
  10. ^ Vajrapani mantrani
  11. ^ Quvvat 2013, p. 41.
  12. ^ a b DeKaroli (2004), p. 182.
  13. ^ a b v d e f g Getti 1988 yil, p. 52.
  14. ^ "Herakl Sakyamuni homiysi Vajrapani bo'ldi. Bu borada juda ko'p materiallar va tadqiqotlar mavjud ... Heraklning qanday qilib butunlay klassik yunon figurasidan buddist panteonida qo'riqchi xudosi bo'lishiga qadar bo'lganligini tushuntirish uchun." XSING, I-TIEN va UILLIAM G. Krouell. "Sharqdagi Gerakllar: Markaziy Osiyo, Hindiston va O'rta asrlarda Xitoy san'atida uning obrazining tarqalishi va o'zgarishi". Asia Major, vol. 18, yo'q. 2, 2005, 103-154 betlar. JSTOR, [www.jstor.org/stable/41649907]
  15. ^ "Gandhara san'atida Zevs Buddaning Vajrapani singari ajralmas sherigiga aylandi". Ozodlik, taraqqiyot va jamiyatda K. Satchidananda Murty, R. Balasubramanian, Sibajiban Bhattacharyya, Motilal Banarsidass Publishe, 1986, p. 97
  16. ^ Brancaccio 2010 yil, p. 169.
  17. ^ a b Brancaccio 2010 yil, p. 167-68.
  18. ^ Katsumi Tanabe, "Buyuk Iskandar, Yunonistondan Yaponiyagacha Sharq-G'arb madaniy aloqalari", 23-bet)
  19. ^ a b Getti 1988 yil, p. 53.
  20. ^ Brancaccio 2010 yil, p. 168-69.
  21. ^ Vessantara (1993), p. 162.
  22. ^ Devidson (2012), p. 148-153.
  23. ^ Devidson (2012), p. 148.
  24. ^ Devidson (2012), p. 148-150.
  25. ^ Devidson (2012), p. 150.
  26. ^ Devidson (2012), p. 151.
  27. ^ Devidson (2012), p. 152.
  28. ^ Shahar (2008), 35-36 betlar
  29. ^ Shahar (2008), p. 40
  30. ^ Narayana-dan foydalanish bilan aralashmaslik kerak ko'plardan biri hindu xudosi Vishnu ismlari.
  31. ^ Bodhisattva yakka o'zi bo'lish o'rniga, Shaolin uni emmanatsiya deb biladi Guanyin.
  32. ^ Shahar (2008), p. 42
  33. ^ Shahar (2008), p. 85
  34. ^ Shahar (2008), p. 84
  35. ^ Shahar (2008), p. 102
  36. ^ Shahar (2008), p. 87
  37. ^ a b Shahar (2008), p. 87–88
  38. ^ Shahar (2008), p. 109
  39. ^ Shahar (2008), p. 88

Bibliografiya

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar

  • Bilan bog'liq ommaviy axborot vositalari Vajrapani Vikimedia Commons-da