Xema - Khema

Xema
SarlavhaBosh ayol shogird
Shaxsiy
DinBuddizm
Turmush o'rtog'iQirol Bimbisara
Katta post
O'qituvchiBudda
Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg
Qismi bir qator kuni
Dastlabki buddizm
Ashoka Chakra Y.svg

Xema (Pali: Xema; Sanskritcha: Kyemā) buddist edi bxikxuni, yoki eng yaxshi ayol shogirdlaridan biri bo'lgan rohiba Budda. U Buddaning ikkitasining birinchisi hisoblanadi bosh ayol shogirdlar, bilan birga Uppalavanna. Xema qadimgi Qirollikning qirol oilasida tug'ilgan Madra, va uning xotini edi Qirol Bimbisara qadimgi Hindiston qirolligining Magadha. Xema Buddani ziyorat qilishga eri ishongan, chunki u o'zi turgan monastir go'zalligini kuylash uchun shoirlarni yollagan. U Budda matnlarida kamdan-kam uchraydigan yutuq deb hisoblangan Buddaning va'zlaridan birini tinglayotganda ma'rifatga erishdi. Unga erishgandan so'ng, Xema Budda ostida monastirlik hayotiga a bxikxuni. Buddaviylarning urf-odatlariga ko'ra, Budda uni birinchi navbatda o'zining ayol shogirdi deb e'lon qildi donolik. Uning erkak hamkasbi edi Sariputta.

Fon

Buddist e'tiqodda, qachonki to'liq ma'rifatli Budda dunyoda paydo bo'ladi, u doimo bosh shogirdlar to'plamiga ega.[1] Hozirgi Budda uchun, Gautama, uning bosh erkak shogirdlari edi Sariputta va Moggallana, uning bosh ayol shogirdlari Xema va Uppalavanna.[2]

Theravada sharhlariga ko'ra, avvalgi hayotda Xema o'sha paytda ayol bo'lib tug'ilgan Padumattara Budda va Padumattara Buddaning donoligi bilan eng asosiy erkak shogirdi bilan uchrashdi. Keyin ayol rohibga qurbonlik qiladi va a qiladi qaror kelajakdagi Budda ostida unga o'xshash donolikka ega bo'lish. Andnandajoti Bxikxuning ta'kidlashicha, bu sharh hikoyasi boshqa rohibalarning hikoyalariga qaraganda ajralib turadi, chunki u bu istakni bosh ayol shogirdidan ko'ra bosh erkak shogirdini ko'rgandan keyin qiladi. Biroq, Apadana ayol Padumattara Buddani ruhoniyni o'zining asosiy ayol shogirdi etib tayinlaganini ko'rgandan so'ng, qaror qabul qilgani haqida yozilgan. Ushbu istak Gautama Budda davrida, u Kema sifatida qayta tug'ilganda amalga oshdi.[3]

Biografiya

Erta hayot va nikoh

Buddizm an'analariga ko'ra, Xema shahrida tug'ilgan Sagala podshohining qizi sifatida Madra qirolligi.[4][5] Uning ismi "xavfsizlik" degan ma'noni anglatadi va ba'zan uning sinonimi sifatida ishlatiladi Nirvana.[6] Xema nihoyatda chiroyli va yorqin oltin rangga ega edi.[7][3] Voyaga etganida u turmushga chiqdi Qirol Bimbisara qirolligining Magadha va uning bosh qirol do'stlaridan biriga aylandi.[6]

Budda bilan uchrashish

Shohning bosh yordamchisi sifatida Xema o'zining go'zalligiga qattiq bog'lanib, behuda bo'lib qoldi. Xudoga sodiq buddist sifatida qirol Bimbisara xotinini Buddani ziyorat qilish uchun bir necha bor urinib ko'rdi, ammo Xema har doim rad etdi. Xema uning tashqi qiyofasiga qattiq bog'lanib qolgan va Buddaning jismoniy go'zallikda ayb topganini bilar edi. Xema go'zal narsalarni yaxshi ko'rishini bilgan holda, qirol Bimbisara Xemani oldida uni ziyorat qilishga jalb qilish uchun Xema monastiri go'zalligini tasvirlaydigan she'rlar o'qish uchun yollagan.[8][6][3] Monastirning go'zalligi haqida eshitgan Xema qiziqib qoldi va monastirni ziyorat qilishga bordi.[8] Xema Budda bilan uchrashishini ta'minlash uchun qirol Bimbisara unga hamroh bo'lgan soqchilarga Qirolichani Budda tomon yo'l-yo'riq berishni buyurdi.[3]

Xema monastirni aylanib chiqib, Budda turgan asosiy zalga yaqinlashganda, Budda uning fikrini o'qidi va ishlatdi ruhiy kuchlar Undan ham chiroyliroq ayolning obrazini unga muxlislik qilish uchun tasavvur qilish.[3][6] Chiroyli ayoldan hayratga tushgan Xema Buddaning go'zalligini kamsitayotgani to'g'risida adashgan deb o'ylardi.[6] Xema go'zal ayolning qiyofasini belgilab qo'yganida, Budda bu tasvirni yoshi, o'rta yoshi, keksalik va keyin o'limdan boshlab uning ko'z oldida yoshlantirdi. Yoshi o'tgan va o'lgan go'zal ayolning qiyofasini ko'rib, Xema ham uning taqdiri bilan bo'lishishi kerakligini tushundi.[9][3] Keyin Budda unga erishguncha go'zallikning abadiyligi to'g'risida va'z qildi oqimga kirish, ma'rifat darajasi. Keyin Budda unga erishguniga qadar dunyoviy istaklarga bog'lanish muammolari to'g'risida va'z qilishni davom ettirdi araxanship.[6] Bu yutuqdan keyin u Buddaning monastirlar jamoasiga qo'shildi va a bxikxuni.[8][6][eslatma 1] Buddist yozuvchi Syuzan Murkott Xemaning ma'rifat haqidagi hikoyasi oddiy ayol ma'rifatga erishganining kamdan-kam holati ekanligini ta'kidladi. oldin monastirga aylanish.[11]

Bosh shogird

Sifatida chiqqandan keyin bxikxuni, Buddaviy matnlarda Xema u uchun tanilganligi aytilgan donolik. In Xema Sutta, u mashhur va'z qildi Qirol Pasenadi Buddaning mavjudligini tushuntirib, o'limdan keyin Buddaning mavjudligi to'g'risida tushunib bo'lmaydigan va uni o'limdan keyin mavjud yoki mavjud emas deb belgilash mumkin emas. Keyinchalik shoh Pasenadi xuddi shu savollarni Buddaning o'ziga beradi, u shohni hayratga solgan holda, Xemaning javobini bergan.[6] Xema do'sti Vijayoni o'rgatdi, uni ham rohiba qilishga undadi, shundan so'ng u tez orada araxantga aylandi.[12][13] Uning tayinlanishidan keyin bir nuqtada, Mara Xemani monastir hayotidan uzoqlashtirishga harakat qildi. Mara yosh yigitning qiyofasini oladi va uni yo'ldan ozdirishga urinib ko'radi, lekin avvalgi takabburligidan keskin siljish paytida Xema inson tanasidan nafratlanishini tasvirlab beradi va his-tuyg'ularga har qanday bog'lanish chegarasidan chiqib ketganligini tushuntiradi.[6][11] U shuningdek turli xil raqamlar bilan bog'liq jataka uning oldingi mavjudotlari ko'pincha mehribon va dono bo'lib ko'rsatiladigan oldingi Budda davridagi ertaklar va hikoyalar.[4][14] Bitta jataka ertakida u hatto xotini bodisattva kim Gautama Budda bo'ladi, boshqa raqamlar uchun kam uchraydigan jataka ertaklaridagi rol Yasodxara.[14]

Budda Xemani donolik bo'yicha ayol shogird etib tayinladi (Pali: etadaggaṁ mahāpaññānaṁ).[15] Budda uni o'qituvchilik va etakchilik qobiliyatlari uchun maqtab, Xema va Uppalavanna uning bosh ayol shogirdlari, boshqa rohibalar ularga o'rnak bo'lishlari kerak. Uppalavanna va Xema bosh murabbiylar unvonini erkak hamkasblari bilan bo'lishadilar, Maha Moggallana va Sariputta.[6]

Meros

Xema Budipaning mohir shogirdi sifatida qaraladi, u rohibalar orasida Sariputta rohiblar qatori kabi mavqega ega edi.[16] Sanskrit va pali olimi Gisela Krey Xemaning ma'naviy jihatdan eri, qirol Bimbisaradan ustunligini ta'kidlamoqda. oqimga kirish.[17] Nemisning so'zlariga ko'ra Pali olim Xellmut Xekker, Xemaning g'ayrioddiy tez erishganligi araxanship Bu tasodif emas edi, lekin u buyuklardan topgan narsasi edi savob da tasvirlanganidek, u ko'p umr davomida to'plangan jatakalar.[6] Antropolog Ranjini Obeyesekere Buddaning ikki juft bosh shogirdidan har bir juftlikda bitta shogird qora tanli bo'lganligini ta'kidlaydi (Maha Moggallana va Uppalavanna ) va engil nurli bir shogird (Sariputta va Xema). Obeyesekere, bu juftlik Buddaning ta'limotlarining inklyuzivligini ramziy ma'noda, Dhamma har xil rang va sinf odamlari uchun mo'ljallangan deb ta'kidlaydi.[18]

Murkott Xemaning qirol Pasenadi singari qudratli podshoh bilan almashishini ta'kidlaydi Xema Sutta o'sha paytda jamiyat hatto ayol rohibalarga erkak rohiblarga dars berishga ham ruxsat bermaganligi sababli, uning qanchalik hurmatga sazovor bo'lganligini ko'rsatadi.[11] Krey xuddi shunga o'xshash dalillarni keltirib o'tdi, buddistlik matnlarida ayollarga tegishli stsenariylar, ayolning erkakka o'rgatadigan stsenariysi eng kam uchraydi.[19] In Xema Sutta, Podshoh Pasenadining xizmatkori Xemaning buyuk donoligi targ'ib qilingan xabarlar haqida gapiradi va shoh Pasenadining o'zi Kema unga hurmat ko'rsatib, uning ustunligini tan oladi.[20] Krey, Xemaning Dhammani egallashini o'qitishda ko'rsatilgandek ta'kidlaydi Xema Sutta, shuningdek, uning zamonaviy donishmandlar tomonidan uning donoligini e'tirof etishi, ayollar erkaklar bilan bir xil ma'naviy rivojlanish darajasiga erishishi mumkinligiga dalil beradi.[21]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Kabi ba'zi manbalarda Apadana, u oqimga kirishga erishadi va keyin bo'ladi araxant a bo'lganidan keyin etti oy bxikxuni.[8][10]

Adabiyotlar

  1. ^ Buddist falsafasining hamrohi (PDF). Emmanuel, Stiven M. Chichester, G'arbiy Sasseks, Buyuk Britaniya. 22 yanvar 2013. p. 455. ISBN  978-1-118-32391-5. OCLC  809845201.CS1 maint: boshqalar (havola)
  2. ^ Mahathera, Naranda (1998). Budda va uning ta'limoti (PDF). Tayvan: Buddha Dharma Education Association Inc p. 235. Arxivlandi (PDF) asl nusxasidan 2018 yil 26 avgustda. Olingan 26 sentyabr 2019.
  3. ^ a b v d e f Andnandajoti, Bhante (2017). Eng katta oqsoqollar haqida hikoyalar (PDF). Singapur. 23-33 betlar. Arxivlandi (PDF) asl nusxasidan 2019 yil 29 sentyabrda. Olingan 1 oktyabr 2019.
  4. ^ a b "Pali ismlarining lug'ati". Arxivlandi asl nusxasidan 2019 yil 25 fevralda. Olingan 30 sentyabr 2019.
  5. ^ Krey, Jizela (2010 yil 4 sentyabr). "Dastlabki buddizmda o'qituvchi sifatida ayollar to'g'risida: Dhamdinina va Xema". Buddist tadqiqotlar sharhi. 27 (1): 21. doi:10.1558 / bsrv.v27i1.17. ISSN  0265-2897.
  6. ^ a b v d e f g h men j k Nyanaponika; Xeker, Hellmut (2012 yil 30-yanvar). Buddaning buyuk shogirdlari: ularning hayoti, asarlari, merosi. Simon va Shuster. 263–269 betlar. ISBN  978-0-86171-864-1. Arxivlandi (PDF) asl nusxasidan 2017 yil 24 sentyabrda. Olingan 30 sentyabr 2019.
  7. ^ Dharmasēna; Obeyesekere, Ranjini (2001). Buddist ayollarning portretlari: Saddharmaratnāvaliya hikoyalari. Albani: Nyu-York shtati universiteti matbuoti. p. 202. ISBN  978-0-7914-5111-3. OCLC  46937658.
  8. ^ a b v d Bansal, Sunita Pant (2006). Buddaning izidan. Smriti kitoblari. p. 342. ISBN  9788187967736.
  9. ^ Kapur-Fic, Aleksandra R. (1998). Tailand: buddizm, jamiyat va ayollar. Abhinav nashrlari. p. 342. ISBN  9788170173601.
  10. ^ Uolters, Jonatan. "Thi ap.18". SuttaCentral. Olingan 18 iyul 2020.
  11. ^ a b v Murcott, Susan (2006 yil 14 fevral). Birinchi Buddist ayollar: Uyg'onish she'rlari va hikoyalari. Parallax Press. 78-80 betlar. ISBN  978-1-888375-54-1.
  12. ^ "Vijayya Theri". www.palikanon.com. Olingan 28 mart 2020.
  13. ^ Krey, Gisela (2010 yil 4 sentyabr). "Dastlabki buddizmda o'qituvchi sifatida ayollar to'g'risida: Dhamdinina va Xema". Buddist tadqiqotlar sharhi. 27 (1): 20, izoh 12. doi:10.1558 / bsrv.v27i1.17. ISSN  0265-2897.
  14. ^ a b Emmanuel, Stiven M. (2015 yil 23-noyabr). Buddist falsafaning hamrohi. John Wiley & Sons. p. 458. ISBN  978-1-119-14466-3.
  15. ^ Nyanaponika; Xeker, Hellmut (2012 yil 30-yanvar). Buddaning buyuk shogirdlari: ularning hayoti, asarlari, merosi (PDF). Simon va Shuster. p. 381. ISBN  978-0-86171-864-1.
  16. ^ Krey, Gisela (2010 yil 4 sentyabr). "Dastlabki buddizmda o'qituvchi sifatida ayollar to'g'risida: Dhamdinina va Xema". Buddist tadqiqotlar sharhi. 27 (1): 19. doi:10.1558 / bsrv.v27i1.17. ISSN  0265-2897.
  17. ^ Krey, Gisela (2010 yil 4 sentyabr). "Dastlabki buddizmda o'qituvchi sifatida ayollar to'g'risida: Dhamdinina va Xema". Buddist tadqiqotlar sharhi. 27 (1): 17–40. doi:10.1558 / bsrv.v27i1.17. ISSN  0265-2897.
  18. ^ Dharmasēna, Thera, faol 13-asr. (2001). Buddist ayollarning portretlari: Saddharmaratnāvaliya hikoyalari. Obeyesekere, Ranjini. Albani: Nyu-York shtati universiteti matbuoti. 109-110 betlar. ISBN  0-7914-5111-9. OCLC  46937658.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  19. ^ Krey, Gisela (2010 yil 4 sentyabr). "Dastlabki buddizmda o'qituvchi sifatida ayollar to'g'risida: Dhamdinina va Xema". Buddist tadqiqotlar sharhi. 27 (1): 24. doi:10.1558 / bsrv.v27i1.17. ISSN  0265-2897.
  20. ^ Krey, Gisela (2010 yil 4 sentyabr). "Dastlabki buddizmda o'qituvchi sifatida ayollar to'g'risida: Dhamdinina va Xema". Buddist tadqiqotlar sharhi. 27 (1): 24–25, 29. doi:10.1558 / bsrv.v27i1.17. ISSN  0265-2897.
  21. ^ Krey, Gisela (2010 yil 4 sentyabr). "Dastlabki buddizmda o'qituvchi sifatida ayollar to'g'risida: Dhamdinina va Xema". Buddist tadqiqotlar sharhi. 27 (1): 37–38. doi:10.1558 / bsrv.v27i1.17. ISSN  0265-2897.

Tashqi havolalar

  • Xema Sutta - Xema va qirol Pasenadining o'limdan keyin Buddaning mavjudligi mavzusidagi almashinuvi.